Evanghelism

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea mișcării teologice din secolul al XVI-lea, consultați Evanghelizarea .

Evanghelici la Templul Angelus în timpul unui serviciu de 14 ore condus de Aimee S. McPherson ( LA , 1942 )

Evanghelismul sau Evanghelismul ^[1] este o mișcare de renaștere a creștinismului protestant , format în secolul al XVIII-lea în cadrul metodismului și al perioadei de renaștere (renaștere) din Regatul Unit și Statele Unite ^{[ este necesară citarea ].} Credincioșii sunt numiți evanghelici în italiană ^[1] și pun mult accent pe predicare, fiind „ nou-născuți ” (adică „născuți din nou” după convertire), evanghelizare și iertarea păcatelor ^[2] . Este o mișcare foarte largă, cu diverse ramificații, mai mult sau mai puțin instituționalizată . Printre primii inspirați ai evanghelizării s-au numărat John Wesley , George Whitefield și Jonathan Edwards . Sunt adesea considerați apropiați de fundamentalismul creștin . ^{[1] [3] [4]}

În Italia, evanghelizarea este reprezentată în principal de Bisericile evanghelice creștine - Adunările lui Dumnezeu (ADI) ^{[5] [4]} , de orientare penticostală . Acestea nu trebuie confundate cu bisericile evanghelice istorice, precum Biserica evanghelică luterană ^[1] , de inspirație reformată , nici cu Martorii lui Iehova , un grup în multe privințe asemănător unei secte și pe care, pentru teologia lor, mulți creștini nu duc înapoi la creștinism .

Istorie

Origini

Pietismul lui Philipp Jacob Spener și al lui August Hermann Francke , caracterizat de o căutare profundă a iluminării prin credință și propagarea acesteia, împreună cu moravianismul , au influențat profund doctrina evanghelică și aplicațiile sale practice.

Evoluții în țările vorbitoare de limbă engleză

În anii 1700, evanghelismul însuși a început să prindă contur în Marea Britanie și Noua Anglie ^[6] în principal prin lucrarea predicatorilor Howell Harris și Daniel Rowland ^[6] ; în aceeași perioadă Jonathan Edwards din SUA a intrat în contact cu revivalismul și pietismul din Northampton. După ei, George Whitefield (convertit în 1735 ) și Charles Wesley ( 1738 ) au continuat să predice. Într-o săptămână din același an, John Wesley a susținut că simte că inima îi crește „ciudat de caldă”; Pietismul l-a influențat direct pe Wesley, care a tradus 33 de imnuri pietiste din germană în engleză. Multe imnuri ale mișcării pietiste germane au devenit parte a repertoriului evanghelic ^[7] .

Perioada colonială și republicană în America

Același subiect în detaliu: Religiile din Statele Unite ale Americii .

Whitfield a decis să-și unească forțele cu cele ale lui Edwards pentru a „susține flacăra renașterii” în cele Treisprezece Colonii în perioada 1739 - 1740 . Predicatorii evanghelici pun mai mult accent pe mântuirea și evlavia personală (un concept moștenit de la pietism) mai degrabă decât pe ritualuri sau tradiție. Broșuri și predici tipărite au fost răspândite peste Atlantic, încurajând revigorii. La scurt timp după prima trezire ( 1731 - 1755 ) protestanții s-au amestecat între ei în cele treisprezece colonii, creând o mare confuzie și schimbând ritualurile și practicile diferitelor biserici. Sufletului evanghelizator care caracterizase Reforma protestantă în secolul al XVI-lea , evanghelicii au adăugat o mare considerație pentru „revărsările” Duhului Sfânt , deturnând astfel atenția de la importanța lui Isus și concentrându-l în schimb pe convertire și spiritualitate interioară. Renașterile au încapsulat aceste trăsături distinctive și au anticipat evanghelismul nou-născut în prima republică americană ^[8] .

Misiuni, activități sociale și fanatism

Secolul al XIX-lea a cunoscut o creștere a lucrărilor misionare în întreaga lume și multe companii misionare au fost fondate tocmai în acest secol, inclusiv cele evanghelice. A doua trezire ( 1790 - 1840 ) a fost în primul rând o inițiativă revivalistă, susținută de metodisti și baptiști ; Charles Grandison Finney a predicat în acest mediu. În Anglia , pe lângă evidențierea tradiției wesleyiene a combinației „Biblie, cruce, convertire și activism”, reviviștii au căutat să se răspândească peste tot, sperând să includă oameni din toate categoriile sociale și naționalități în mișcarea lor; nu întâmplător au făcut un mare efort pentru a atrage copii și a publica cărți revivaliste ^[9] .

Evanghelicii s-au adunat în Biserica Hillsong din Sydney

„Conștiința creștină” a fost folosită de evanghelicii englezi pentru a promova activismul social . Atunci a început să se formeze un anumit fanatism religios , deoarece evanghelicii pun presiune asupra oamenilor cu scopul de a intra în politică, cu ideile lor îndreptate spre conservatorism ^[10] .

Spre sfârșitul secolului, Mișcarea Sfințeniei , formată din evanghelici care predicau „întreaga sfințire”, a luat o formă mai extremă în mediul rural american și canadian , desprinzându-se de metodismul instituționalizat. Între timp, John Nelson Darby fondase Dispensaționalismul , o nouă formă de interpretare teologică a Scripturilor, adoptată de evanghelismul modern și în special de Cyrus Scofield . Potrivit cărturarului Mark S. Sweetnam, Dispensaționalismul poate fi definit ca o doctrină caracterizată prin interpretarea literală a Bibliei, relația dintre Dumnezeu și credincioși, așteptarea unei întoarceri iminente a lui Hristos și răpirea sfinților, apocalipsa și premilenialismul ^[11] .

Alte figuri evanghelice notabile din secolul al XIX-lea sunt Charles Spurgeon și Dwight L. Moody , care au fost urmate de mulți oameni ^{[12] [13]} .

Secolul al XX-lea și schisme

Începând cu 1910 , evanghelismul a fost copleșit și dominat de fundamentalismul creștin , de asemenea o mișcare fanatică și conservatoare care a afirmat ineranța Scripturilor și a respins teologia liberală . După revigorarea galeză, revigorarea străzii Azusa din 1906 din Los Angeles a răspândit penticostalismul în America de Nord .

După cel de- al doilea război mondial , a avut loc o schismă între evanghelici, care nu mai erau capabili să se înțeleagă și nici să găsească o soluție la ceea ce să devină creștin într-o lume necredincioasă. Potrivit multor evanghelici ai vremii, creștinii trebuiau să fie implicați direct și constructiv în cultură ^[14] , dar nu doreau să fie identificați ca fundamentaliști în restul lumii. Kenneth Kantzer a comentat că la vremea respectivă termenul de fundamentalist era mai mult o „jenă decât o medalie de onoare” ^[15] .

Revivalist neo-evanghelic Billy Graham în Duisburg , Germania , 1954 .

Apoi evangheliștii s-au despărțit de fundamentaliști și astfel s - au născut neo-evanghelicii , un grup fondat de Harold Ockenga în 1947 , care se distinge prin optimism și nemilitanță. Noua generație evanghelică a decis să abandoneze modelul de predicare militant al Bibliei , concentrându-se în schimb pe dialog și intelectualism. Mai târziu, ei au căutat să aplice Evanghelia mai mult la domeniile sociologice, politice și economice.

Din punctul lor de vedere, fundamentaliștii i-au criticat pe neo-evanghelici pentru atitudinea lor intelectuală, preocuparea lor de a fi acceptați social și de a fi prea acomodați pentru o generație care, potrivit lor, trebuia adusă în linie. Printre altele, fundamentaliștii au văzut eforturile predicatorului neo-evanghelic Billy Graham , care a colaborat cu bisericile neevanghelice, inclusiv cu catolicii (acuzați că sunt eretici ), ca pe o greșeală. ^{[ Citație necesară ].}

Sfârșitul războiului anunțase, de asemenea, o creștere mai mare a dialogului dintre bisericile creștine și întemeierea Consiliului Ecumenic al Bisericilor , care a fost întotdeauna privit cu suspiciune de către evanghelici. ^{[ Citație necesară ].}

În Marea Britanie , predicatorii John Stott și Martyn Lloyd-Jones au ieșit din anonimat ca fiind cele două figuri cheie în evanghelizare.

Mișcarea carismatică s-a născut în anii 1960 și s-a dovedit a fi o combinație de teologie penticostală și practică introdusă în multe mari confesiuni creștine. Noi grupuri carismatice, cum ar fi Asociația Bisericilor de Vineyard și Newfrontiers, s-au răspândit în acei ani.

Anii 1980 - 1990 au asistat la propagarea controversată a influențelor postmoderne în cadrul evanghelizării, cum ar fi Biserica emergentă .

Notă

Bibliografie

• Balmer, Randall Herbert (2002), Enciclopedia evanghelismului , Louisville, KY: Westminster John Knox Press, ISBN 978-0-664-22409-7 .
  • The Making of Evangelicalism: From Revivalism to Politics and Beyond (2010).
  • Blessed Assurance: A History of Evangelicalism in America (2000).
• Chesnut, R. Andrew (1997), Născut din nou în Brazilia: Boomul penticostal și agenții patogeni ai sărăciei , Rutgers University Press.
• Ranger, Terence O, ed. (2008), Creștinismul evanghelic și democrația în Africa , Oxford University Press.
• Bastian, Jean-Pierre (1994), Le Protestantisme en Amérique latine: une approche sio-historique , Histoire et société (în franceză) (27), Genève: Labor et Fides, ISBN 2-8309-0684-5 , p. 324.
• Beale, David O (1986), În căutarea purității: fundamentalismul american din 1850 , Greenville, SC: Bob Jones University: Unusual, ISBN 0-89084-350-3 .
• Bebbington, DW (1989), Evanghelici în Marea Britanie modernă: o istorie din anii 1730 până în anii 1980 , Londra: Unwin.
• Freston, Paul (2004), Evanghelici și politică în Asia, Africa și America Latină , Cambridge University Press, ISBN 0-521-60429-X .
• Hindmarsh, Bruce (2005), The Evangelical Conversion Narrative: Spiritual Autobiography in Early Modern England , Oxford: Oxford University Press.
• Kidd, Thomas S (2007), Marea trezire: rădăcinile creștinismului evanghelic în America Colonială , Yale University Press.
• Noll, Mark A (1992), O istorie a creștinismului în Statele Unite și Canada , Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, p. 311–89, ISBN 0-8028-0651-1 .
• Noll, Mark A; Bebbington, David W; Rawlyk, George A, eds. (1994), Evangelicalism: Comparative Studies of Popular Protestantism in North America, the British Isles and Beyond, 1700-1990 .
• Pierard, Richard V. (1979), „Căutarea evanghelismului istoric: un excurs bibliografic”, Fides et Historia 11 (2): 60–72.
• Price, Robert M. (1986), „Neo-evanghelici și Scriptură: o perioadă uitată de fermentare”, Christian Scholars Review 15 (4): 315–30.
• Rawlyk, George A; Noll, Mark A, eds. (1993), Amazing Grace: Evangelicalism în Australia, Marea Britanie, Canada și Statele Unite .
• Schafer, Axel R (2011), Conservatorii contraculturali: evanghelismul american de la renașterea postbelică la noua dreaptă creștină , U. of Wisconsin Press, p. 225.
• Smith, Timothy L (1957), Revivalism and Social Reform: American Protestantism in the Eve of the Civil War .
• Stackhouse, John G (1993), Evanghelismul canadian în secolul al XX-lea
• Utzinger, J. Michael (2006), Cu toate acestea , Saints They Watch Watch Keeping: Fundamentalists, Modernists, and the Development of Evangelical Ecclesiology, 1887–1937, Macon: Mercer University Press, ISBN 0-86554-902-8 .
• Ward, WR (2006), Early Evangelicalism: A Global Intellectual History , Cambridge: Cambridge University Press.
• Wigger, John H; Hatch, Nathan O, eds. (2001), Methodism and the Shaping of American Culture .
• Wright, Bradley (2013), Ce este, mai exact, creștinismul evanghelic? , „Negru, alb și gri”, The Economist, Evangelical Christianity in America (Patheos).
• Declarații evanghelice. Mișcarea evanghelică 1966-1996 , editată de Pietro Bolognesi, în colaborare cu Alianța evanghelică italiană și cu Consultarea ministerială evanghelică, Edizioni Dehoniane, Bologna, 1998, ISBN 88-10-20593-6 .
• Bolognesi, Pietro și De Chirico Leonardo (2002), Mișcarea evanghelică, Brescia: Queriniana.

Elemente conexe

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre evanghelism

Portalul creștinismului

Portalul din Marea Britanie

Portalul Statelor Unite ale Americii