Philip cancelarul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

"Bonum are indivisionem actus a potentia simpliciter vel quodam modo."

( Filip Cancelarul, Summa De Bono , p. 7 )

Filip Cancelarul (sau Philippus Cancellarius Parisiensis; 1165 aproximativ - Paris , 23 decembrie 1236 ) a fost un religios , teolog și filosof francez , magistrat la Universitatea din Paris și cancelar la catedrala Notre-Dame , autor de predici populare și un important punct de vedere teologic. summa [1] .

Din secolul al XV-lea până la începutul secolului al XX-lea , identitatea cancelarului a fost confundată cu cea a lui Philip de Grève , care era canonic de Notre-Dame și decan de Sens ( 1220 ) [2] .

Viaţă

Data nașterii lui Philip este între 1165 și 1185 . Se presupune că și-a finalizat studiile la Paris . Filip a murit pe 23 decembrie 1236, iar trupul său se odihnește în biserica Fraților Minori din Paris.

Birouri publice

Activitatea publică a lui Philip [3] este facilitată de înaltul rang social al familiei: bunica sa paternă este sora camarelanului și soția unui burghez bogat, iar tatăl său deține funcția de arhidiacon al Parisului.

Numele lui Philip apare pentru prima dată într-un document din 1211 , ca arhidiacon de Noyon . Episcopul de Noyon, Etienne de Nemours, ruda sa, i-a conferit această funcție probabil încă din 1202 . Activitățile arhidiaconului sunt de natură administrativă și judiciară. În special, Philip este implicat în unele lupte pentru privilegiile clerului laic , împotriva canoanelor obișnuite din Prémontré și împotriva abației din Saint-Prix .

În 1217 episcopul Parisului, Pierre de Nemours și papa Honorius III , i-au permis lui Filip să acceseze biroul de cancelar al capitolului Notre-Dame. Biroul de cancelar se află pe al patrulea rang de importanță în ierarhia capitolelor. El trebuie să supravegheze sigiliile, să trimită actele capitolului canoanelor și să aibă grijă de majoritatea cărților din biblioteca capitolului. Dar privilegiul principal al cancelarului este de a conferi licența de predare în universitate ( licentia docendi ), din acest motiv este ales dintre aceiași profesori ai aceleiași.

În paralel cu cancelaria, Filip este investit de papalitate cu funcția de judecător apostolic . Această funcție are ca scop rezolvarea diferitelor dispute ecleziastice, pe disciplină, zeciuială etc.

Influența asupra genezei Universității din Paris

După cum sa menționat, Philip, în calitate de cancelar al capitolului, poate influența performanța Universității din Paris [4] . Există trei episoade principale care îl văd pe Filippo ca protagonist în formarea acestei instituții.

Excomunicarea organismului universitar

În primul rând, în 1219 universitatea a revendicat dreptul de a strânge fonduri fără acordul episcopului. Cancelarul ia poziție împotriva universității. După moartea episcopului, Filip continuă să nege acest drept și reînnoiește excomunicarea împotriva elevilor și profesorilor. În acest moment intervine papa Honorius III . Papalitatea susține ambițiile Universității și renunță la măsurile luate de eparhie, anulând excomunicarea lui Philip. În ciuda acestui episod nefavorabil, Philip poate continua să-și exercite funcția de cancelar.

Greva universitară

Al doilea episod are loc între 1229 și 1231 : este faimoasa grevă universitară. Filip își schimbă atitudinea și susține universitatea cu noul papă, Grigorie al IX-lea ; cancelarul se opune apoi regentului Franței și noului episcop al Parisului, Guillaume d'Auvergne . În cele din urmă, criza se încheie cu bula papală Parens scientiarium care sancționează și reglementează autonomia universității, garantând o perioadă lungă de pace.

Sosirea fraților minori

Un al treilea aspect al acțiunii cancelarului în cadrul universității este conferirea fără precedent a licenței docendi către frații minori . Datorită lui Philip, primul dominican care a accesat o catedră de teologie a fost Roland de Crémon în 1220 , căruia i s-a adăugat Jean de St-Gilles în 1231 , în timp ce primul franciscan a fost Alexandre de Hales în 1236 .

Intrarea fraților minori întărește autonomia universității față de episcopul Parisului. De fapt, dominicanii și franciscanii sunt supuși autorității papale și, prin urmare, sunt supuși într-o măsură mai mică puterii episcopilor locali. Filip își confirmă astfel sprijinul pentru autonomia Universității față de episcopie.

Lucrări

Summa de Bono

Lucrarea majoră a cancelarului, Summa de Bono , a făcut obiectul ediției lui Nicolas Wicki.

Întâlniri și originalitate

Wicki a rezolvat în cele din urmă problema relației Summa de Bono cu manuscrisul Douai 434 . Acest manuscris prezintă fragmente anonime din Summa de Bono . Wicki, respingând meticulos tezele lui P. Glorieux și V. Doucet, susține că manuscrisul Douai 434, pe de o parte, este mai târziu decât Summa, pe de altă parte, a fost compilat de un alt autor decât Philip [5] .

O altă întrebare este ridicată de unele coincidențe între Summa lui Filip cu Glossa la Sentințele lui Alexandru de Hales. Wicki arată că Alexandru depinde mai mult de Philip decât invers. Din aceasta reiese că Summa de Bono este o operă originală și autentică a lui Philip Cancelarul, databilă între 1225 și 1228 .

Conținut și structură

Summa este un adevărat gen literar și teologic. În seria de întrebări ridicate, autorul, bazându-se pe autorități, expune obiecțiile la teză, apoi răspunsurile la obiecții și în cele din urmă soluția acesteia [6] .

Întrebările Summa de Bono privesc teologia morală mai mult decât teologia dogmatică . Filippo a propus cu siguranță problemele care au făcut obiectul disputei în timpul perioadei sale de predare la universitate. Particularitatea acestei Summa este organizarea materiei în conformitate cu noțiunea de bine.

Suma explicând relațiile „ binelui și a ființei, a binelui și a adevărului, [ binele ] suprem, [...] opoziția binelui și a răului [și în cele din urmă] diferitele tipuri de bine. ” [7] servește de la „o o platformă teoretică solidă de discuție " [8] cu albigienii , care la acea vreme au reafirmat un dualism manicheic între bine și rău.

Lucrarea este structurată în principal în trei părți, precedate mai întâi de un prolog și apoi de unsprezece întrebări introductive. Cele trei părți sunt după cum urmează: De bono naturae , De bono în general și ultima De bono gratiae .

Învățătura despre transcendenți

În cele unsprezece întrebări introductive, Philip își exprimă învățătura despre proprietățile transcendentale ( transcendentalia ) ființei, așa-numitele începând cu Evul Mediu târziu [9] .

Fiind ( ens ), One ( unum ), True ( verum ) și Good ( bonum ) sunt proprietăți foarte generale ( communissima ), respectiv concepte prime ( intentions prime ). Mai exact, Una, Adevăratul și Binele sunt cele trei condiții concomitente ale Ființei și corespund, respectiv, cauzei eficiente, formale și finale.

Unum

Unitatea este o determinare a Ființei, deoarece numai Unitatea poate garanta inseparabilitatea Ființei în ceea ce este. "Sed efficientis est facere esse; Quare unum secundum rationem unius, cum sta unum et unum în efficiendo." [10] În acest sens, este de cauzalitate eficientă, deoarece provoacă lucrul care este (quod est) să existe (esse).

Veritas

Veritas este conceput ca un adevăr ontologic: „ veritas est indivisio esse et eius quod est ” [11] . Adevărul este unitatea Ființei cu lucrul concret care există. Adevărul garantează că lucrul concret ( quod est ) posedă Ființa (înțeleasă ca o cauză formală).

Bonum

Definiția Binelui conform lui Philip este următoarea: „ bonum est habens indivisionem actus a potentia simpliciter vel quodam modo. ” [12] Bunul este acela care are unitatea actului cu puterea, în absolut sau în conformitate cu un anumit mod. Binele este atât în ​​măsura în care este Ființă (înțeleasă ca fiind cauza finală).

Convergența celor trei proprietăți

Cu o sinteză admirabilă ajunge la definiția convergenței dintre cele trei proprietăți. «Bonum et ens convertuntur, quia quidquid est ens, est bonum et e converso. Sed ens rationem non habet definitivam; ergo nec bonum " [13] . «Verum et bonum convertuntur. Omne enim quod est, in eo quod est verum est, et in eo quod est bonum est. Ergo si est verum, est bonum et e converso " [14] .

Lucrări minore

Lucrările minore includ predici și poezii [15] .

Predica este o sarcină proprie rectorului facultății de teologie . Cancelarul (de asemenea rector) este numit printre cei mai renumiți și apreciați predicatori ai timpului său. Am primit aproximativ patru sute de predici completate și un set de pânze pe diverse teme preluate din Psalmi ( Distinctiones super Psalterium ).

Philip este autorul poeziilor profane și liturgice în latină și franceză. El a fost considerat cel mai bun poet latin al secolului al XIII-lea , dar autenticitatea atribuirii a numeroase texte nu este încă stabilită cu certitudine.

Surse folosite de cancelar

Sursele pe care Philip a atras [16] .

Sfinte Scripturi

Sfintele Scripturi sunt citate în principal din Vulgata Bibliei pariziene conform organizării textului introdus de Etienne Langton.

Părinții Bisericii

Părinții latini menționați sunt sfinții: Augustin , Hilary , Ambrose , Girolamo , Gregorio Magno , Isidoro . Printre acestea, cancelarul l-a privilegiat pe Augustin.

Filip accesează și gândul unor părinți greci, precum Origen , Sfântul Vasile cel Mare , Sfântul Ioan Gură de Aur , Pseudo-Dionisie , Giovanni Damasceno .

Filozofii antici

Cancelarul trage, de asemenea, din filosofia lui Aristotel , pronunțată recent de Avicenna și Ibn Gabirol , care se integrează cu platonismul Porfirio și Macrobius și Timeu de Platon .

Philip citează mai multe lucrări ale lui Aristotel : cele ale logicii vetus ( Categorii , Peri Hermeneias ), cele ale logicii nova ( Analitice I și II , Liste sofistice și subiecte ), cele ale cărților naturale ( Fizică , De caelo et mundo , De generatione et corruptione , De anima și Parva naturalia ). Cancelarul menționează , de asemenea, Metafizica (în versiunea vetustissima și Vetus) și Etica nicomahică (în versiunea Vetus).

Autori medievali

În Summa de Bono Filippo pune în valoare câteva figuri mari ale secolului al XII-lea, cum ar fi Anselm de Canterbury , Bernard de Clairvaux , Hugh și Richard de Saint-Victor și Pietro Lombardo . În cele din urmă, se bazează și pe lucrările autorilor secolului al XIII-lea, cum ar fi Alfred de Sareshel și Guillaume d'Auxerre .

Influență

Autorii care au beneficiat de lucrările cancelarului sunt: Jean de la Rochelle , Odo de Rigaud , Sf. Albert cel Mare , Vincent de Beauvais , Guillaume Peyraut . O influență doctrinară se găsește și în Sf. Bonaventură și Sf. Toma de Aquino [17] . Mai mult, ideea originală de a structura un vast material doctrinar prin noțiunea de bine a fost preluată în De Bono și în Comentariul asupra eticii nicomahice de către Sfântul Albert cel Mare și în De Sommo Bono de Ulrich de Strasbourg .

Bibliografie

Texte
  • Philippi Cancellari Parisiensis, Summa De Bono, Ad fidem codicum primum editat de Nicolai Wicki , Berna, Editiones Francke, 1985.
Educaţie
  • Jan A. Aertsen, Filosofia medievală ca gând transcendental. De la Filip Cancelarul (cca 1225) la Francisco Suárez , Leiden, Brill, 2012.
  • Henri Pouillon, Le premier traité des propriétés transcendantales La 'Summa de bono' du Chancelier Philippe , Revue néo-scolastique de philosophie, 42/61, (1939), pp. 40-77.
  • Nicolai Wicki, Die Philosophie Philipps des Kanzlers, Ein philosophierender Theologe des frühen 13. Jahrhunderts , Fribourg, Academic Press, Dokimion 29, 2005.

Notă

  1. ^ N. Wicki, 'Vie de Philippe le Chancelier', în Philippi Cancellari Parisiensis, Summa De Bono, Ad fidem codicum primum editat de Nicolai Wicki , Berna, Editiones Francke, 1985, pp. 11-16 și 27-28.
  2. ^ Wicki (N. Wicki, Ibid. , P. 11) menționează articolul în care distinge între cancelar și Filip de Greve reapar, cf.: CH. V. Langlois, Le chancelier Philippe , în Revue bleue , 1907, pp. 609-612, 646-650.
  3. ^ N. Wicki, 'Vie de Philippe le Chancelier', în Philippi Cancellari Parisiensis, op. cit. , pp. 16-26.
  4. ^ ID., „Le chancelier de Notre-Dame de Paris”, în Ibidem , pp. 18-22; ID., „Philippe et les ordres mendiants. Mort ', în Ibidem , pp. 26-27.
  5. ^ ID., 'La Summa de Bono et la Summa Duacensis', în Ibidem , pp. 49-66.
  6. ^ ID., 'Donnés de la tradition manuscrite ...', în Ibidem , 1985, p. 43.
  7. ^ Ibidem , p. 43.
  8. ^ ID., Die Philosophie Philipps des Kanzlers, Ein philosophierender Theologe des frühen 13. Jahrhunderts , Fribourg, Academic Press, Dokimion 29, 2005, pp. 11-12.
  9. ^ Ibidem , pp. 29-54.
  10. ^ Philippi Cancellari Parisiensis, op. cit. , p. 27.
  11. ^ Ibidem , p. 10.
  12. ^ Ibidem , p. 7.
  13. ^ Summa De Bono 1,1-3
  14. ^ Summa De Bono 2,4-6
  15. ^ ID., 'Le maître en théologie', în Ibidem , op. cit, pp. 22-23; ID. „Le poète”, în Ibidem , p. 24.
  16. ^ N. Wicki, 'Les sources de la Summa de Bono', în Ibidem , pp. 44-49.
  17. ^ ID., Authenticité de la Summa de Bono , în Ibidem , pp. 40-42.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 98.117.837 · ISNI (EN) 0000 0001 0786 5785 · LCCN (EN) n85327634 · GND (DE) 11936154X · BNF (FR) cb14811953m (dată) · BNE (ES) XX1726797 (dată) · CERL cnp01384891 · WorldCat ( EN ) viaf-98117837
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Filippo_il_Cancelliere&oldid=88638113 ”