misiune civilizatoare

Cu civilisatrice misiunea franceză (în italiană „civilizare misiune“) ne referim la logica de intervenție sau de colonizare , care a pretins să contribuie la răspândirea civilizației în raport cu occidentalizarea a populațiilor indigene în perioada de la cincisprezecelea la secolul al XX - lea .

În special, acesta a fost principiul care stă la baza francez și portughez regula colonială de la sfârșitul secolului al 15 - lea la mijlocul secolului al 20-lea. Sa răspândit în coloniile franceze din Algeria , Africa de Vest franceză și Indochina și coloniile portugheze din Angola , Guineea , Mozambic și Timorul . Cu toate acestea, idei similare au fost , de asemenea , prezente în Anglia, ^[1] Germania, ^{[2] [3]} în Statele Unite și multe alte imperialiste țări. Puterile coloniale au considerat că este de datoria lor morală de a aduce civilizația occidentală celor care au perceput ca popoarele înapoiate . În loc numai de guvernământ popoarelor coloniale, coloniștii , prin urmare , a încercat să le occidentaliza în conformitate cu o ideologie colonială cunoscută sub numele de „ asimilare “.

originile intelectuale

Originile intelectuale ale misiunii civilizatoare datează tradiția creștină a Evului Mediu . Gânditorii europeni au naturalizat schimbare socială folosind metafora dedezvoltare . In secolul al 18 - lea , istoria a fost văzută ca un non-liniar, fără sfârșit proces, inevitabil al evoluționismul sociale cu avansarea națiunilor europene. ^[4] colonialiști națiuni văzute „înapoi“ , așa cum în mod inerent incapabil. „Progressive“ gânditori precum Marchizul de Condorcet a postulat datoria sfântă de a ajuta popoarele „ , care, pentru a se civiliza, au fost doar de așteptare pentru a primi mijloacele de la noi, pentru a găsi frații printre europeni și să devină prieteni și discipolii lor “. ^[5]

vederi evolutivi a supraviețuit colonialismului. Teoreticienii de modernizare a declarat că a trebuit să fie distrus obiceiurile tradiționale, societățile tradiționale a trebuit să se adapteze ^[6] sau dispar. ^[7]

De critici de dezvoltare , prin urmare , a se vedea de dezvoltare ca o continuare a misiunii civilizației coloniale. Fiind civilizat a însemnat întotdeauna să devină „ca noi“, astfel încât „civilizatoare“ a însemnat că, pe termen lung toate societățile trebuiau să devină societăți de consum ^[8] și să renunțe la baștină tradiții și obiceiuri.

De stat

Colonialismul francez

Unul dintre primii susținători ai acestei idei a fost francez lider politic republican Jules Ferry . Drepturi egale și cetățenie au fost extinse la popoarele care au adoptat cultura franceză, inclusiv utilizarea primară a limbii franceze în viața lor, purtarea de îmbrăcăminte de Vest și convertirea la creștinism . Deși cetățenia franceză a fost acordat rezidenților „ patru comune “ ( Dakar , Saint-Louis , Goree și Rufisque ), cei mai mulți africani de Vest nu a adoptat cultura franceză sau creștinismul. După primul război mondial , „asociere“ înlocuiește „asimilare“ , ca principiu fundamental al relațiilor coloniale. Se credea că cultura franceză ar putea exista în asociere cu societățile autohtone și că aceste colonii ar putea și ar asocia în mod liber cu Franța în Uniunea franceză .

Colonialismul britanic

Cu toate că britanicii nu a inventat termenul, ideea unei „misiuni civilizatoare“ a fost la fel de important în justificarea colonialismului lor. Acesta a fost folosit pentru a explica dominația britanică asupra colonizați, în special atunci când întreprinderea colonială nu a fost foarte profitabilă. ^[9]

Ideea că britanicii au adus civilizația în zonele „necivilizate“ ale lumii este exprimat faimos în Rudyard Kipling poezie Povara omului alb .

colonialismului olandez

Politica de etică olandeză (Ethische Politiek) a fost politica oficială a guvernului colonial din Indonezia din 1901 până la ocupația japoneză din 1942. În 1901, olandeză Regina Wilhelmina a anunțat că Olanda a acceptat o responsabilitate etică pentru bunăstarea subiecților lor coloniale . Acest anunț a fost în contrast puternic cu fosta doctrina oficială că Indonezia a fost un wingewest (regiune-profit). Acesta a marcat începutul moderne dedezvoltare a politicilor, în timp ce alte puteri coloniale a vorbit despre o misiune civilizatoare, care a vizat în principal răspândirea culturii lor de a popoarelor colonizate.

politica etice olandeze îi plăcea să sublinieze îmbunătățirea condițiilor de viață materiale ale popoarelor colonizate. Această politică etică a suferit, cu toate acestea, de la subfinanțării severă, în fața așteptărilor înalte și o lipsă generală de acceptare în stabilirea colonial olandez, și în mare măsură a încetat să mai existe cu debutul Marea Depresiune din 1929. ^{[10] [11]}

colonialismului american

Conceptul de „civilizare misiune“ ar fi , de asemenea , a fost adoptată de către Statele Unite , in epoca noului imperialism la sfârșitul XlX și la începutul secolului XX .

Astfel de proiecte de civilizație a inclus anexarea Filipine către Statele Unite în urma spaniol-american război în 1898. McKinley de administrare a declarat că poziția SUA în Filipine a fost prea „Supravegheatorul crearea unui guvern civil“ de pe model al statelor Unite. ^[12] Acest lucru ar fi implicat adoptarea unui proces de civilizație, care ar fi inclus o „reformă medicală“ ^[13] , în care oficialii americani de sănătate publică stabilite pentru a instrui filipinezii native în „tehnici corecte ale corpului“. ^[14] Alte „reforme radicale și proiecte ambițioase publice de lucrări“ , a inclus punerea în aplicare a unui sistem școlar public gratuit. ^[15]

Tactici „civilizație“ similare au fost aplicate în colonizarea americană din Puerto Rico în 1900. Aceasta a inclus reforme radicale , cum ar fi legalizarea divorțului în 1902, în încercarea de a insufla idealurile americane în populația insulei pentru a „legitima ordinea colonială în curs de dezvoltare .“ ^[16]

Avantajele pentru națiune colonizată au fost prezentate pe scurt în următoarea listă: „o mai mare exploatare a resurselor naturale, creșterea producției de bunuri materiale, creșterea nivelului de trai, o mai mare rentabilitate a pieței și socio-politică de stabilitate“. ^[17]

Cu toate acestea, ocupația americană din Haiti , în 1915 ar arăta , de asemenea , o parte întunecată a misiunii civilizatoare american. Istoricul Maria Renda a susținut că ocupația SUA Haiti a fost numai în „scopuri de exploatare economică și avantaj strategic“ ^[18] , mai degrabă decât să ofere Haiti cu „protecție, educație și sprijin economic“. ^[19]

Colonialismul portughez

După consolidarea teritoriului său în secolul al 13 - lea cu cucerirea a statelor musulmane din vestul Peninsulei Iberice , Regatul Portugaliei a început să se extindă. În 1415, Ceuta a fost ocupat în timpul domniei lui Ioan I al Portugaliei . Expansiunea portugheză în Africa de Nord a fost începutul imperiului de peste mări, care a inclus extinderea creștinismului în musulmane ținuturi și dorința de a nobilimii pentru acte epice de război și cucerirea cu sprijinul Papei .

Ca influență portugheză extins la coastele Mauritaniei , Senegambia (în 1445) și Guineea , birouri comerciale au fost create. In loc de a deveni concurenți direcți ai comercianților musulmani, au exploatat oportunități de piață în Europa și Marea Mediterană pentru a crește comerțul în întreaga Sahara . ^[20] Ei au pătruns și în interiorul Africii prin Senegal și Gambia râuri, care au trecut rute antice trans-sahariană. La comercianții exportate de cupru , pânză , unelte , vin și cai , la care armele și muniția au fost adăugate mai târziu. În schimb, portughezul a importat aurul (transportate din minele din Akan a depozitelor), ardei (o meserie care a durat până la Vasco da Gama a ajuns la India , în 1498) și fildeș . A fost doar când au ajuns în Congo coasta în 1480 că au ieșit din teritoriul comercial musulman din Africa.

Marinari , negustori, cartografi , preoți și soldați au însărcinat cu soluționarea pe zonele de coastă și construirea de biserici , cetăți, fabrici , așezări și posturi de tranzacționare , precum și explorarea terenurilor necunoscute și mări. Societatea Guineea a fost fondat ca o instituție guvernamentală a comerțului de control și a fost Casa da sau Casa da Guineea e Mina Guineea 1482-1483 și Casa da Índia e da din 1499 Guineea.

Elmina a fost fondat pe portughez Coasta de Aur în 1482 și în curând a devenit un important centru comercial. Castelul Elmina (inițial castelul São Jorge da Mina) a fost modelat pe Castelul San Giorgio , una dintre primele resedinte regale de la Lisabona . La începutul erei coloniale au existat 40 de forturi care operează de-a lungul coastei, care a servit ca posturi comerciale, rareori avanposturi militare, cu toate acestea arme și muniții au fost depozitate înainte de a fi comercializate. ^[21] din secolul al 15 - lea explorarea portugheză a Africii de coasta este considerat precursorul colonialismului și a marcat începutul comerțului cu sclavi în Atlantic , creștinul misionar evanghelizarea cu primele procese ale globalizării , care va deveni un element important al colonialismului european până la sfârșitul secolului al 18 - lea .

Deși politica Imperiului portughez față de populațiile indigene în mai puțin avansate tehnologic locuri din lume ( în special în Brazilia ) a fost întotdeauna dedicat inculturare , inclusiv de predare și de evanghelizare , precum și la crearea de noi infrastructuri, acest lucru a atins limita după secolul al XVIII - lea, în ceea ce a fost portugheza Africa și portugheză Timor . Noile orașe și sate au fost concepute pentru a se presupune că coloniștii casa cu infrastructura de inspirație europeană, care a inclus administrativ, militar, de sănătate, de învățământ, săli religioase și de afaceri.

Regina Ana de Sousa Nzingha Mbande în negocierile de pace cu guvernatorul portughez în Luanda , 1657

Portughez exploratorul Paulo Dias de Novais fondat Luanda în 1575 ca „San Paolo de Loanda“, cu cel puțin 300 de coloniști și 400 de soldați și Benguela a fost infiintata in anul 1617. Portughezul a construit numeroase așezări, cetăți și posturi comerciale de-a lungul coastei Africii. Pe insula Mozambic , unul dintre primele locuri în care portughezii au stabilit în Africa sub-sahariană , în 1522 au construit Capela Nossa Senhora de Baluarte , considerată cea mai veche clădire europeană în emisfera sudică . Mai târziu , la spital, o clădire neoclasică maiestuos construită în 1877, cu o grădină decorată cu iazuri și fântâni, a fost timp de mulți ani , cel mai mare spital de Sud al Sahara . ^[22]

Înființarea unei societăți duale a fost recunoscută în mod oficial în Estatuto do Indigenato (Statutul popoarelor indigene) , adoptată în 1929 , care sa bazat pe conceptul de civilizație împotriva tribalismului . Autoritățile coloniale portugheze au fost angajate în dezvoltarea unui multi-etnic „civilizat“ societate în colonii, dar acest obiectiv ar fi atins după o perioadă de europenizare a triburilor native, o politică deja aplicată în colonia braziliană . Sub regimul portughez de Estado Novo , condus de Antonio de Oliveira Salazar , The Estatuto distins de „colonizatori“, sub rezerva dreptului portughez și înzestrată cu drepturile și obligațiile metropola din „indigene“, sub rezerva legislației coloniale și legile tribale . Între cele două grupuri au fost amplasate asimileaza, care a inclus pe cei care au primit educație formală, accesul avut la anumite drepturi, nu au fost supuși muncii forțate plătite și a posedat o carte de identitate specială diferită de cea aplicată populației africane, care colonial autorităţile conceput în primul rând ca un mijloc de a controla muncă forțată. Persoane indigene au fost supuse autorităților tradiționale, care au fost integrate treptat în administrația colonială și însărcinate cu soluționarea litigiilor, gestionarea terenurilor, forței de muncă și asigurarea plății taxelor. Regimul a fost indigenă sistemul politic care subordonat majoritatea nativilor africani către autoritățile locale, în colaborare cu cel mai scăzut grad administrației coloniale, a „nativ“ comunități care erau triburi din care se presupune că există o origine comună, limbă și cultură. După al doilea război mondial , ca comunist și anti-coloniale ideologii răspândite în Africa, mai multe mișcări politice subterane au fost stabilite în sprijinul independenței. Mișcările anti-coloniale a susținut că politicile și planurile de dezvoltare au fost concepute în primul rând de către autoritățile de guvernământ în detrimentul integrării locale și dezvoltarea comunităților indigene. Conform declarațiilor oficiale, acest lucru a afectat cea mai mare parte a populației indigene, care a suferit o discriminare și o presiune socială enormă. Mulți simt că au primit puține oportunități sau resurse pentru a îmbunătăți abilitățile lor și situația lor socio-economică într-o măsură comparabilă cu cea a europenilor. Statistic albul coloniilor portugheze au fost mai bogat decât majoritatea indigenă, dar din 1950 până în 1970 au observat o schimbare graduală bazată pe noile evoluții socio - economice și politice egalitate.

Teritoriile portugheze de peste mări în Africa în timpul Estado Novo (1933-1974): Angola si Mozambic au fost de departe cele mai mari două

Portughez războiul colonial a început în portugheză Angola pe 04 februarie 1961, în Zona Sublevada do Norte (Northern Rebel Zone), care cuprinde provinciile Zair , Uíge și Cuanza Norte . SUA - sprijinit NRA a dorit independența , în timp ce portughezii, care domnise aceste teritorii de la secolul al 15 - lea , a justificat merge la război prin apărarea unui imperiu multirascial pentru a preveni dizolvarea acesteia și de a proteja populațiile sale. ^[23] Liderii portughezi, printre care Antonio de Oliveira Salazar , a apărat politica Lusotropicalism ca o modalitate de a integra coloniile cu Portugalia. ^[24] Pentru regimul, imperiul colonial era o chestiune de interes național . În limba portugheză Africa, oamenii indigene instruiți li sa permis să ocupe poziții în diferite profesii, inclusiv militare, administrația, de predare, de îngrijire a sănătății, precum și alte posturi în serviciul public și privat întreprindere , atâta timp cât acestea aveau adecvate tehnice calități și personale. Mai mult decât atât, mixte căsătorii de femei de culoare cu bărbații portughezi au fost o practică comună , deoarece primele contacte cu europenii. Accesul la educație de bază, secundar și tehnic a fost extins și disponibilitatea acesteia a fost din ce în ce deschis atât indigene și de coloniști. Exemple ale acestei politici se numără mai mulți africani care va deveni ulterior persoane proeminente, care au studiat în timpul dominației portugheze în școlile locale sau chiar și a celor portughezi în patria - mamă (The metropola ), Samora Machel , Mário Pinto de Andrade , Marcelino dos Santos , Eduardo Mondlane , Agostinho Neto , Amílcar Cabral , Joaquim Chissano și Graça Machel sunt doar câteva exemple. La începutul anilor 1960, două mari universități de stat au fost fondate în limba portugheză Africa (The Universidade de Luanda în Angola și Universidade de Lourenço Marques în Mozambic, acordarea unei game largi de grade de la inginerie la medicină), în timp ce în Europa doar patru universități publice au fost în funcțiune, două dintre ele în Lisabona (care compară cu 14 universități publice din Portugalia de astăzi). Mai multe figuri ale societății portugheze, inclusiv una dintre vedetele sportive cele mai idolatrizat din istoria fotbalului portughez, un portughez din Africa de Est de fotbal jucător pe nume Eusebio , au fost un alt exemplu de asimilare și multiracism. In anul 1961, odată cu declanșarea războaielor coloniale în teritoriile sale de peste mări, Portugalia a început să includă portughezi africani în efortul de război în Angola , Guineea și Mozambic bazate pe concepte de multi-rasialism și conservarea imperiului. Participarea africană în conflict au variat de roluri marginale ca muncitori și informatori pentru participarea la operațiuni de luptă unități de înaltă calificare, inclusiv comandanții de pluton. Pe măsură ce războiul a progresat, trupele africane a crescut; în ajunul loviturii de stat militare din 25 aprilie 1974 , africanii au reprezentat peste 50% din forțele portugheze din timpul războiului. Datorită decalajului tehnologic dintre civilizații și durata lungă de colonizare, Portugalia a fost o forță motrice în dezvoltarea și formarea tuturor portughez Africa din secolul al 15 - lea. În anii 1960 și începutul anilor 1970, pentru a contracara insurecția tot mai mare de luptători de gherilă naționaliste și arată poporul portughez și lumii că teritoriile de peste mări au fost în totalitate sub control, guvernul portughez a accelerat principalele sale programe de dezvoltare pentru a extinde și îmbunătăți infrastructura teritoriilor de peste mări în Africa , prin crearea de noi drumuri, căi ferate, poduri, baraje, sisteme de irigații, școli și spitale pentru a stimula un nivel chiar mai ridicat de creștere economică și de sprijin din partea populației. Ca parte a acestui program de reamenajare, construcția Cahora Bassa barajului a început în 1969 , în provincia de peste mări Mozambic (denumirea oficială a portughez încă din Mozambic). Acest proiect a fost intrinsec legată de preocupările Portugaliei de securitate în coloniile de peste mări. Guvernul portughez privit construcția barajului ca mărturie a „misiune civilizatoare“ Portugaliei ^[25] și se aștepta ca aceasta să -și reafirme credința Mozambiques în puterea și securitatea guvernului colonial portughez.

Colonie din Brazilia

Harta portugheză de Lopo Homem (c. 1519 ) care arată coasta Braziliei și portugheze nave de lemn de la extragerea acel teritoriu

Când portughezi exploratorii au ajuns în anii 1500, de amerindieni au fost cele mai multe ori semi triburi nomade , cu majoritatea populației care trăiește de-a lungul coastei și de-a lungul malurilor râurilor majore. Spre deosebire de Cristofor Columb , care a crezut ca a ajuns la India , marinarul portughez Vasco da Gama a avut atins deja India prin circumnavigating Africa de doi ani înainte de Pedro Alvares Cabral a ajuns la Brazilia. Cu toate acestea, cuvinte ( „indienii indieni“) a fost acum stabilit pentru a desemna popoarele din Lumea Nouă și a rămas astfel încât (acesta este utilizat până în prezent în limba portugheză, poporul indian se numesc indianos).

Inițial, europenii au văzut nativii ca nobilii sălbatici, și amestecarea rasială a început imediat. Război tribale și canibalism convins portughezii care au fost nevoiți să „civilizeze“ amerindieni, ^[26] , chiar dacă una dintre cele patru grupuri de oameni Ache în Paraguay practicat canibalismul cu regularitate până în anii 1960. ^[27] Atunci când exploratori din Regatul Portugaliei a descoperit Brazilia , în secolul al 15 - lea și a început să colonizeze noi posesiuni în Lumea Nouă , teritoriul a fost locuit de diferite popoare indigene și triburi care au dezvoltat nici un sistem de scriere , nici școală de învățământ.

Societatea lui Isus a fost un ordin misionar de la începuturile sale în 1540. Evanghelizarea a fost unul dintre obiectivele principale ale iezuitilor, dar au fost , de asemenea , implicate în procesul de predare și educație, atât în Europa , cât și în străinătate. Activitățile lor misionare, atât în orașe și în mediul rural, au fost completate de un angajament puternic pentru educație . Acest lucru a permis deschiderea de școli pentru copii, mai întâi în Europa, apoi în America și Asia. Fondarea catolice misiuni , școli și seminarii a fost o altă consecință a implicării iezuite în educație. Deoarece spațiile și culturile în care iezuiții erau prezente variate considerabil, metodele lor de evanghelizare erau adesea diferite de la un loc la altul. Cu toate acestea, implicarea societății în comerț, arhitectură, știință, literatură, limbi, arte, muzică și dezbateri religioase corespundea, de fapt, în același scop ca și crestinare. La jumătatea anului secolul al 16 - lea , iezuiții au fost prezente în Africa de Vest, America de Sud, Etiopia, India, China și Japonia. Într - o perioadă istorică , când lumea a avut o mare parte analfabetă populației, Imperiul portughez a fost acasă la una dintre primele universități fondate în Europa, Universitatea din Coimbra , care este în prezent încă una dintre cele mai vechi universități. Pe parcursul secolelor de dominatie portugheza, studenții brazilian, cea mai mare parte absolvenți de misiuni iezuite și seminarii, au permis și chiar încurajat să se înscrie în învățământul superior în Portugalia continentală. Prin 1700, reflectând o transformare mai mare a Imperiului portughez , iezuiții au mutat afacerile din Indiile de Est în Brazilia. La sfârșitul secolului al 18 - lea , ministrul portughez regatului, The Marchizul de Pombal a atacat puterea nobilimii privilegiate și Biserica, expulzarea iezuiți din Portugalia și posesiunile sale de peste mări, confiscate școlile societății și a introdus reforme educaționale pe tot cuprinsul imperiului.

În 1772, înainte de întemeierea Academiei de Științe Lisabona (1779), una dintre primele societăți erudite , atât Brazilia și Imperiul portughez a fost fondat în Rio de Janeiro : a fost Sociedade scientifica. De asemenea, în 1797, primul institut botanica a fost înființată în Salvador , Bahia . La sfârșitul secolului al 18 - lea, Escola Politecnica (apoi Real Academia de Artilharia, Fortificação și Desenho) din Rio de Janeiro a fost creat în 1792 printr - un decret emis de autoritățile portugheze ca o școală de învățământ superior pentru predarea științei și ingineriei . În prezent ea aparține Universidade Federal do Rio de Janeiro si este cea mai veche școală de inginerie din Brazilia și una dintre cele mai vechi din America Latină . O scrisoare regală din data de 20 noiembrie 1800 de regele Ioan al VI - lea al Portugaliei a stabilit Aulei pratica de Desenho e în Figura Rio de Janeiro , prima institutie din Brazilia , dedicat predării artelor. In timpul perioadei coloniale , artele au fost în principal religioase sau utilitare și au fost învățate într - un ucenicie sistem. Un decret din 12 august 1816 a creat un Escola Real de Ciencias, Artes e Oficios (Școala Regală de Științe, Arte și Meserii), care a stabilit o educație oficială în artele plastice și a stat la baza actualului Escola Nacional de Belas Artes .

In secolul al 19 - lea, familia regală portugheză, condusă de suveran, a sosit la Rio de Janeiro , a fugit de la invazia armatei napoleoniene Portugaliei în 1807. D. João VI -a dat un impuls pentru extinderea civilizației europene în Brazilia. ^[28] Între 1808 și 1810, guvernul portughez a fondat Academia Navală Regală și Academia Militară Regal, Nacional Biblioteca , The Grădina Botanică din Rio de Janeiro , Scoala medical-chirurgicale de Bahia , cunoscut în prezent ca Faculdade de Medicina sub portul de Universidade Federal da Bahia și Școala medico-chirurgicale de la Rio de Janeiro, care este modern Faculdade de Medicina Universidade Federal do Rio de Janeiro.

colonialismului chilian

În secolul XIX elitele republici din America de Sud folosit , de asemenea , o retorică misiune civilizatoare pentru a justifica acțiuni armate împotriva grupurilor indigene. La 1 ianuarie 1883, Chile reinfiintat orașul vechi din Villarrica , punând astfel capăt procesului de ocupare a terenurilor indigene din Araucanía . ^{[29] [30]} Șase luni mai târziu, la 1 iunie, președintele Domingo Santa María a declarat: ^[31]

Țara a rezolvat problema Araucanía.Centrarea cu satisfacție. Acest eveniment, atât de important pentru viața noastră socială și politică, și așa mai importantă pentru viitorul republicii, sa încheiat fericit și cu sacrificii costisitoare și dureroase. Astăzi, întreaga Araucanía este subjugat, mai mult decât la forțele materiale, pentru a forța morală și civilizare a republicii noastre.

Notă

Bibliografia

• Robert Aldrich. Grande Francia: una storia di espansione all'estero francese . Palgrave MacMillan (1996) ISBN 0-312-16000-3 .
• MB Jerónimo, La "missione civilizzatrice" del colonialismo portoghese . Palgrave Macmillan (2015) ISBN 978-1137355904 .
• Alice L. Conklin. Una missione da civilizzare: l'idea repubblicana dell'impero in Francia e nell'Africa occidentale 1895-1930 . Stanford: Stanford University Press 1998, ISBN 978-0-8047-2999-4 .
• Dino Costantini. Missione civilisatrice. Il ruolo dell'istituto coloniale nella costruzione dell'identità politica francese , La Découverte, Parigi 2008.
• JP Daughton. Un impero diviso: religione, repubblicanesimo e creazione del colonialismo francese, 1880-1914 . Oxford: Oxford University Press 2006, ISBN 978-0-19-537401-8 .
• Michael Falser. Patrimonio culturale come missione civilizzatrice. Dal decadimento al recupero . Heidelberg, New York: Springer (2015), ISBN 978-3-319-13638-7 .
• Patrick Manning. Africa francofona sub-sahariana, 1880-1995 . Cambridge University Press (1998) ISBN 0-521-64255-8 .
• Jean Suret-Canale . Afrique Noire: l'Ere Coloniale (Editions Sociales, Parigi, 1971); Ing. traduzione, colonialismo francese nell'Africa tropicale, 1900-1945 . (New York, 1971).
• Timothy Mitchell, Colonizing Egypt , Berkeley: University of California Press 1991.
• Diego Olstein / Stefan Hübner (a cura di), numero speciale del Journal of World History 27 (3), 2016, sulla predicazione della missione civilizzatrice e degli incontri culturali moderni .
• Levent Tezcan. Das muslimische Subjekt: Verfangen im Dialog der Deutschen Islam Konferenz . Costanza: Konstanz University Press 2012.
• Kira Thurman. Cantare la missione civilizzatrice nella terra di Bach, Beethoven e Brahms: i cantanti giubilari Fisk nella Germania del diciannovesimo secolo. Journal of World History 27 (3), 2016, 443–471.
• Crawford Young. Lo stato coloniale africano in prospettiva comparata . Yale University Press (1994) ISBN 0-300-06879-4
• Warwick Anderson, "Colonialismo escrementale: salute pubblica o poetica dell'inquinamento", Critical Inquiry 21 (1995)
• Mary Renda, "Moral Breakdown", (pp131-181) in Taking Haiti: Occupazione militare e cultura dell'imperialismo USA, 1915-1940 (Chapel Hill, 2001)
• Eileen Suarez Findlay, imponente decenza: la politica della sessualità e della razza a Puerto Rico, 1870-1920 (Durham, 1999)
• Michael Adas, Dominance by Design: Technological Imperatives e America's Civilizing Mission (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2006)

Voci correlate

• Blaise Diagne
• Discorso sul colonialismo di Aimé Césaire
• Inculturazione
• Legge francese sul colonialismo
• Lusotropicalismo
• Il fardello dell'uomo bianco di Rudyard Kipling

V ·D · M Colonialismo e imperi coloniali
Austriaco · Belga · Britannico · Curlandese · Danese · Francese · Giapponese · Italiano · Olandese · Portoghese · Russo · Scozzese · Spagnolo · Statunitense · Svedese · Tedesco · Ospitaliere

Portale Storia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Storia