Muhammad ibn Idris al-Shafi'i

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī

Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Idrīs al-Shāfiʿī ( arabă : ابو عبدالله محمد بن إدريس الشافعيّ ; Gaza , 767 - al-Fustat , 820 ) a fost un jurist arab și imam . A activat în probleme juridice, iar predarea sa a condus în cele din urmă la Școala de Drept Fiqh Sciafeite . El este adesea numit Imam al-Shāfiʿī și este considerat unul dintre principalii fondatori ai jurisprudenței islamice [1] .

Biografie

Biografia lui al-Shāfiʿī este foarte dificil de întocmit. Cea mai veche biografie datează din Ibn Abī Ḥātim al-Rāzī (mort în 939), care nu este altceva decât o colecție de anecdote, dintre care unele sunt fanteziste. Prima biografie regală este realizată de al-Bayhaqi (decedat în 1066), plin de asemenea de pioase narațiuni legendare. Cele ulterioare par să constituie o lectură rezonabilă.

Al-Shafi'i a aparținut Quraish tribul și Banu Mutalib clanului, strâns legată de cea a Banu Hashim , la care Mahomed și a Abbasizi califi aparținut. Drept urmare, a avut conexiuni în cele mai înalte sfere sociale, dar a crescut în sărăcie.

S-a născut în Gaza și s-a mutat împreună cu familia la Mecca când avea aproximativ doi ani. Se spune că a studiat la „Școala Mecca” (care poate nu a existat, deși unii cercetători au raportat că sunt activi). Apoi s-a mutat la Medina pentru a-i învăța pe alții mesajul Islamului și pentru a fi elev al lui Malik ibn Anas .

Apoi s-a mutat înapoi la Mecca, Bagdad și în cele din urmă Egipt , unde a murit.

Printre profesorii săi s-au numărat Malik ibn Anas și Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī , cu care a studiat la Medina și, respectiv, la Bagdad .

Qadi a fost numit în Najran pe vremea lui Hārūn al-Rashīd . Sunniții își laudă devotamentul față de justiție, chiar și atunci când a însemnat criticarea Wali . De fapt, acest lucru i-a cauzat unele probleme și a fost adus în fața califului, acuzat în mod fals că a ajutat și a susținut secta alawită care s-a răzvrătit împotriva sa. În acea perioadă, al-Shaybānī era șeful justiției, iar apărarea sa împotriva lui al-Shāfiʿī, împreună cu apărarea elocventă a lui-Shāfiʿī însuși, l-au convins pe Hārūn al-Rashīd să respingă acuzația, recomandând lui al-Shaybānī că al-Shāfiʿī s-a dus la Bagdad .

El este, de asemenea, amintit pentru că a fost un critic ferm al scrierilor istorice ale lui Waqidi despre viața lui Mahomed .

În Bagdad, a dezvoltat primul său madhhab , influențat de învățăturile Imamului Abu Hanifa și Imamului Malik ibn Anas . Opera sa se numește Kitāb al-Umm ca „al-Madhhab al-qadīm li-l-Imāām al-Shāfiʿī”, sau „ Madhhab antic al Imam al-Shāfiʿī.

Cei 30 Rajab 820 din Hegira au murit la vârsta de 54 de ani și au fost îngropați în cimitirul Qarafa din al-Fustat ( Cairo , Egipt ). În epoca ayyubidă, sultanul Saladin a construit un complex funerar cu o madrasă și un mazar (altar) pe locul mormântului său. Al-Afdal, fratele lui Saladin, a construit un mausoleu în onoarea sa în 1211 după ce i-a învins pe fatimizi . Site-ul face încă obiectul unor vizite evlavioase ale musulmanilor. [2]

Shāfiʿī a dezvoltat știința fiqh prin armonizarea „surselor dezvăluite” - Coranul și Sunna - cu rațiunea umană, pentru a oferi o bază legală solidă comunității islamice. Cu această sistematizare a șariei, el a oferit un patrimoniu juridic de mare importanță culturii islamice, chiar și școala sa se mândrește cu un număr de adepți mult mai mici decât Hanafi și Malikites .

Madhhabul său este urmărit în diferite locuri din lumea islamică : Indonezia , Malaezia , Egipt , Somalia , Yemen și în sudul Indiei .

Astăzi, mulți musulmani vorbitori de limba engleza-adere la Imam al-Shafi'i lui Madhhab , beneficiind de traducerea lui'Umdat al-Salik (calatorului Trust) și al-Maqāsid , ambele editate de Shaykh Nuh Ha Mim Keller .

Printre adepții școlii Imam al-Shāfiʿī se numără:

Lucrări

A scris peste 100 de cărți, printre care:

Viziunea sunnită

Se povestesc multe povești despre copilăria și viața lui al-Shāfiʿī și este dificil să separi adevărul de mit :

Tradiția spune că a memorat Coranul la vârsta de șapte ani; că la zece ani știa pe de rost al-Muwaṭṭaʾ al imamului Malik ibn Anas și că a devenit muftī (autorizat să emită fatwā ) la incredibila vârstă de cincisprezece ani. Se susține că a recitat Coranul în fiecare zi și că a făcut-o de două ori pe zi în luna Ramadan . Unele surse apocrife afirmă că era foarte chipeș, că barba nu depășea lungimea pumnului și că avea un ten foarte întunecat. El purta un inel cu inscripția „Credința în Allah este suficientă pentru Muhammad ibn Idrīs”. Era cunoscut și pentru că era foarte generos.

A fost un excelent arcaș, poet și unele surse îl numesc cel mai elocvent al timpului său. Alte surse susțin că a existat un grup de beduini care s-au dus și s-au așezat să-l asculte, nu de dragul cunoașterii, ci doar pentru a auzi modul său fascinant de utilizare a limbii. Chiar și în vremurile recente, discursurile și lucrările sale au fost folosite de gramaticii arabi. El a primit titlul de Nāṣir al-Sunna , „apărătorul Sunnei ”.

L-a iubit foarte profund pe Muhammad și se susține că și-a împărțit nopțile în trei părți: una pentru scris, una pentru rugăciune și una pentru dormit.

Surse apocrife declară că imamul Ahmad ibn Hanbal a spus despre al-Shāfiʿī (a cărui învățătură a urmat-o, deși a diferit decisiv în ceea ce privește structura isnadelor ): "N-am văzut pe nimeni lucrând mai mult decât el la ʾaḥādīth . Nimeni nu a precedat el în scrierea „ haditului ”. [3]

Șah Waliullah , a spus [4] :

«Un Mujaddid apare la sfârșitul fiecărui secol: primul secol Mujtahid era ʿUmar ibn Abd al-ʿAzīz . Cel al secolului al II-lea a fost Muhammad Idrīs al-Shāfiʿī, cel al secolului al treilea Abu al-Hasan al-Ash'ari și cel al secolului al IV-lea al- Hakim al-Nishaburi . "

Multe surse susțin că a avut o amintire prodigioasă. O anecdotă afirmă că a trebuit întotdeauna să acopere o parte a unei cărți în timp ce citea, deoarece o privire rapidă asupra paginii i-ar permite să o memoreze.

El a susținut că jocul de șah ( shatranj ) era o imagine a războiului și era posibil să joci șahul ca exercițiu mental pentru rezolvarea tacticii militare. Șahul nu poate fi jucat prin pariu, dar dacă un jucător joacă pentru exerciții mentale, el nu face nimic ilegal. Cu condiția să fie îngrijorat de faptul că pasiunea sa pentru șah nu l-a determinat să neglijeze nicio altă normă de viață.
A jucat el însuși șahul apărându-și pasiunea cu exemplul multora dintre tovarășii săi.

Notă

  1. ^ Fadel M. (2008). Adevăratul, binele și rezonabilul: rădăcinile teologice și etice ale rațiunii publice în dreptul islamic Arhivat 10 iunie 2010 la Arhiva Internet.Jurnal canadian de drept și jurisprudență .
  2. ^ Ruthven Malise, Islamul în lume , ediția a III-a, Granta Books, Londra, 2006 cap. 4, p. 122
  3. ^ Ceea ce ar putea ascunde o critică voalată dacă ceea ce a susținut Joseph Schacht este adevărat, că a fost extrem de „activ” în căutarea primei verigi a celui mai autoritar isnād , raportat (savantul a folosit termenul de retro-proiecție ) către Profet al Islamului.
  4. ^ Izalat al-Khafa p. 77 partea 7

Bibliografie

  • Ruthven Malise, Islamul în lume . ediția a treia, Granta Books, Londra, 2006 cap. 4
  • Majid Khadduri, Risala al-Shafi'i: Tratat privind fundamentarea jurisprudenței islamice , 1961 (rest. 1997). ISBN 0-946621-15-2 .
  • al-Shafi'i, Muhammad b. Idris, „Cartea amalgamării cunoașterii”, tradus de Aisha Y. Musa în Hadith ca Scriptură: discuții despre autoritatea tradițiilor profetice în Islam , New York, Palgrave, 2008

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 122 088 668 · ISNI (EN) 0000 0001 2149 7130 · LCCN (EN) n84220632 · GND (DE) 118 867 970 · BNF (FR) cb13190195d (data) · CERL cnp00540781 · WorldCat Identities (EN) lccn- n84220632
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_ibn_Idris_al-Shafi%27i&oldid=119135153 ”