Pericopa Bunului Păstor
Pasajul Bunului Păstor se găsește în Evanghelie după Ioan : 10,1-21 [1] . În el, Isus însuși se descrie pe sine însuși ca fiind păstorul care își dă viața pentru oile sale.
Acest pasaj, tipic Evangheliei lui Ioan , are referințe în celelalte Evanghelii , în special în pilda despre oile pierdute ( Mt 18,12-14 [2] și Lc 15,1-7 [3] ).
Mai presus de toate, pornind de la acest pasaj, Isus este foarte des numit : Bun Păstor .
Progresele în Vechiul Testament
În Vechiul Testament, Dumnezeu însuși este numit Păstor . În special, Psalmul 23 ne prezintă descrierea lui Dumnezeu ca un păstor bun.
În Cartea lui Ezechiel , capitolul 34 [4] , profetul trimite îndemnul Domnului către păstorii lui Israel, deoarece aceștia „se hrănesc singuri” (v. 2) și, prin urmare, „oile s-au împrăștiat și sunt pradă tuturor animalelor sălbatice: sunt împrăștiați ”(v. 5). Din cauza egocentrismului și a neglijării binelui încredințat de Dumnezeu (vv. 3 și 10), „cruzime și violență” față de oile pierdute (v. 4), Domnul este o prezență adevărată și vie (v. 8) ) „împotriva [unor] păstori” (v. 10), să-i judece și să se așeze în fruntea turmei:
„Zice Domnul Dumnezeu: Iată-mă împotriva păstorilor: le voi cere să dea socoteală turmei mele și nu le voi mai lăsa să-și hrănească turma, așa că păstorii nu se vor mai hrăni singuri, ci îmi voi smulge oile din gura lor și nu vor mai fi ai lor.masă. Iată, eu însumi îmi voi căuta oile și le voi îngriji. Așa cum un cioban își cercetează turma când este în mijlocul oilor sale care erau împrăștiate, așa voi cerceta oile mele și le voi aduna din toate locurile unde au fost împrăștiate în zilele înnorate și tulburi. Le voi retrage din popoare și le voi aduna din toate regiunile. Îi voi aduce înapoi pe pământul lor și îi voi pășui în munții lui Israel, în văi și în toate pajiștile regiunii ". |
| ( Cartea lui Ezechiel , capitolul 34, vv. 10-13 ) |
Textul pericopului
Pasajul din Evanghelia după Ioan exprimă aceste teme principale:
- Dumnezeu Păstorul cel bun diferă de un străin pentru că:
- este gata să-și dea viața pentru oi: în pericopă acest aspect este accentuat recursiv;
- intră pe poarta țarcului de oi; necunoscutul se urcă în altă parte ca un hoț sau un brigand;
- păzitorul îl deschide și oile îi ascultă glasul;
- el cheamă oile pe rând și le conduce afară mergând la capul lor;
- oile nu îl urmează pe străin, ci fug de el și nu-i cunosc glasul.
- Isus este ușa oilor și oricine trece prin el va fi mântuit.
- hoțul vine în schimb să fure, să omoare și să distrugă.
- când mercenarul vede lupul venind, abandonează oile pentru că nu îi pasă de ele.
Partea centrală a piesei poate fi rezumată în propoziție:
| « Eu sunt păstorul cel bun, îmi cunosc oile și oile mele mă cunosc, precum Tatăl mă cunoaște și eu îl cunosc pe Tatăl; și îmi dau viața pentru oi. " ( Ioan 10: 14-15 , pe laparola.net . ) |
O altă traducere mai literală și „mai adecvată”, răspândită în picturile diferitelor biserici și monumente, „sărbătoritoare” a fericitului eveniment: „Isus (de) plasează / își plasează viața pentru oile sale”.
Textul grecesc al romanului, de fapt, raportează prepoziția hiper , care literalmente înseamnă „deasupra”.
Pildă sau asemănare?
Comentatori precum Tinto, Barbara Reid, Arland Hultgren și Donald Griggs susțin că nu există pilde în Evanghelie după Ioan [5] [6] [7] . De asemenea, sunt de acord și intrările tematice ale Enciclopediei Catolice : [8] și ale Enciclopediei Britanice (referitoare la Evanghelie după Ioan : [9] ).
Narațiunea începe cu formula „Adevărat, adevărat vă spun” adresată mulțimii evreilor, frecventă în alte pilde, care dezvăluie un conținut care se intenționează a fi înțeles numai de cei merituoși ( Mt 13:13), adică , anticipează ceea ce va fi pe deplin de înțeles numai după moartea și învierea Eliberatorului și Mântuitorului omenirii [10] .
Cuvântul se încheie cu profeția Învierii de către Dumnezeu însuși și prin Revelația lui Mesia („Această poruncă am primit-o de la Tatăl meu”):
«Pentru aceasta, Tatăl mă iubește: pentru că îmi ofer viața, ca apoi să o iau înapoi. [18] Nimeni nu mi-o ia, dar eu o ofer de la mine, căci am puterea să o ofer și puterea de a o lua înapoi. Această poruncă am primit-o de la Tatăl meu ". |
| ( Pilda bunului păstor , pe maranatha.it . Accesat la 23 septembrie 2018 ( arhivat la 18 august 2001) . ) |
.
Turma nu-L vede fața, ci doar umerii Lui, umblând „în credință și încă nu în viziune” ( 2 Cor 5: 7) [10] .
În Vechiul Testament
Prima referire la figura bunului păstor este prezentă în Geneza 4.2 [11] referitoare la Abel „păstorul turmelor”, care face un sacrificiu constant lui Dumnezeu prin mieii selectați în el. Cu titlul de „păstor” Vechiul Testament indică dragostea lui Dumnezeu pentru poporul Israel ghidat de-a lungul deșertului spre Țara Făgăduinței ( Psalmul 23 ). Moise însuși „a păstorit turma lui Iethro , socrul său” ( Exodul 3: 1), înainte de a-și extinde custodia și supravegherea către Israelul robit de Egipt, ca păstor al acesteia.
Dumnezeu din Vechiul Testament și Iisus Hristos din Evanghelii se opun păstorilor răi - regi și conducători ai poporului - care nu au grijă de turmă și lasă binele pe care Dumnezeu le-a încredințat-o într-o stare de abandon și suferință ( Ezechiel 34: 13-16 și Ez 37, Ieremia 23: 1-6 [12] , Zaharia 11: 4-17). [13] .
În mod similar, apostolul Ioan și evanghelistul îl contrastează pe Isus, păstorul cel bun, angajatul, lupul și oricine nu acordă atenție oilor pe care Tatăl i le-a încredințat (Ioan 10: 10-13).
Referințe extra-biblice
În Exorcismul împotriva Satanei și îngerilor apostati [14] , rolul păstorului în ceea ce privește turma este mai bine clarificat [15] : păstorul s-a împrăștiat sau a fost ucis, turma cu greu poate evita singură o soartă similară, motiv pentru care ciobanul exercită o domnie asupra creației care i-a fost încredințată, a cărei viață pământească sau mântuirea eternă depinde în primul rând de existența și lucrarea sa bună.
În art
Până la începutul secolului al IV-lea, singura imagine autorizată a lui Iisus era o reprezentare alegorică a Bunului Păstor, purtând o oaie pierdută pe umeri. În special, această imagine este detectabilă în picturile găsite în catacombe și în arta creștină timpurie .
Figura este inspirată de reprezentări anterioare, cum ar fi Moschophoros , din aproximativ 570 î.Hr., sau Hermes cu oile pe umeri, o operă grecească clasicistă din secolul I î.Hr.
Liturghie
Duminica Păstorului Bun
Dominica al patrulea Paschae, în conformitate cu dicția Novus odo Missae (în mod tradițional Dominica III post Pascha a Vetus odo Missae ) și Dominica II post Pascha a Vetus ordo Missae (corespunzând terei Dominica Paschae a Novus ordo ) este, după cum a subliniat Gueranger , cunoscut popular [16] ca Good Shepherd Sunday . Denumirea de duminică a Bunului Păstor derivă tocmai din pasajul evanghelic pe care l-am citit acolo.
De fapt, cu ultima reformă liturgică , asistăm la o schimbare a veniturilor și la lecturi care alunecă înainte de o duminică. Conform anului liturgic „reformat” de atunci, duminica următoare Dominicii în Albis poate fi numită Dominica Jubilate de la incipitul introito al acestei sărbători ( Jubilate Deo ) care, anterior, era Misericordia Domini . Conform Vetus ordo Missae , totuși, Dominica Jubilate este sărbătorită la două duminici după Dominica în Albis .
Muzică sacră legată de trecerea Bunului Păstor
Monodie
Duminica Bunului Păstor, de la primele sale Vecernii, a văzut o reapariție a pasajelor gregoriene inspirate de acest pasaj din Evanghelie. Aici sunt câțiva dintre ei:
- Antifona: Ego sum pastor bonus qui pasco oves Meas et pro ovibus meis pono animam meam alleluia ( CI 002597 );
- Antifon: Ego sum pastor ovium ego sum via et veritas ego sum pastor bonus et cognosco Meas et cognoscunt me meae alleluia alleluia ( CI 002598 );
- Responsory: Ego sum pastor bonus aleluia (...) ( CI 600741 );
- Alleluia: Alleluia Ego sum pastor bonus et cognosco oves Meas et cognoscunt meae (CI g01055 );
- Alleluia: Alleluia Ego sum pastor bonus qui pasco oves Meas ( CI g02081 );
- Communio: Ego sum pastor bonus alleluia et cognosco oves Meas et cognoscunt me meae alleluia alleluia ( CI g01057 ).
Notă
- ^ Jn 10: 1-21 , pe laparola.net .
- ^ Mt 18: 12-14 , pe laparola.net .
- ^ Lc 15: 1-7 , pe laparola.net .
- ^ Cartea lui Ezechiel, capitolul 34: „Păstorii lui Israel” , pe maranatha.it . Adus la 26 septembrie 2018 (arhivat din original la 26 aprilie 2001) .
- ^ Barbara Reid, 2001 Pilde pentru predicatori , ISBN 0-8146-2550-9 , p. 3
- ^ Arland J. Hultgren, 2002 Pildele lui Isus , ISBN 0-8028-6077-X , p. 2
- ^ Donald L. Griggs, 2003 title = The Bible from zero, p. 52, ISBN 0-664-22577-2 .
- ^ (EN) ENCICLOPEDIA CATOLICĂ: Pilde , pe newadvent.org.
- ^ (EN) Copie arhivată , a 1911encyclopedia.org (depusă de „Original url 23 ianuarie 2013).
- ^ a b Păstorul cel bun ... ușa ... intra .. ieși ... , pe medvan.it . Adus la 23 septembrie 2018 ( arhivat la 18 august 2004) .
«Acest glas sau cuvânt al bunului păstor este un glas și un cuvânt pe care Dumnezeu dorește să-l audă fiecare dintre noi; de fapt așa se exprimă Domnul: El își cheamă oile pe rând. Și oricine ascultă această voce este condus afară. De unde? Din gard. Să mergi unde? În spatele păstorului. [...] » . - ^ Geneza 4.2 , pe laparola.net .
- ^ Ieremia 23: 1-6 , pe laparola.net .
- ^ Don Primo Gironi, Comentariu la parabola trecerii bunului păstor , pe web.archive.org , 15 mai 2011. Accesat la 17 decembrie 2018 ( arhivat la 17 decembrie 2018) .
- ^ ( LA , IT ) Leon XIII , Exorcism împotriva lui Satana și a îngerilor apostati , pe unavox.it . Adus la 20 iulie 2018 ( arhivat la 15 septembrie 2017) . Găzduit pe Vatican.va.
- ^
( LA ) "Ut percússo Pastore, et grégem dispérdere váleant."
( IT ) „Ca să lovească păstorul, turma să fie împrăștiată”
- ^ Cf. P. Guéranger, Anul liturgic. Al treilea volum. Timpul Paștelui - Timpul după Rusalii, Credință și cultură, Verona 2017, p.110-114 .
