Sedevacantism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bazilica , stema Sfântului Scaun în timpul scaunului liber .

Sedevacantismul (termen derivat din expresia Sede vacante [1] [2] [3] [4] ) este o poziție teologică , tipică unui curent extrem al catolicismului tradiționalist , conform căruia ultimul vicar legitim al lui Hristos ar fi Papa Pius al XII-lea (sau, după unii, Ioan XXIII ); Prin urmare, succesorii lor nu ar fi papi adevărați și legitimi, ci abuzivi sau antipapi , după ce au susținut erezia modernismului , după Conciliul Vatican II [1] [2] [3] [4] .

Sedevacantistii cred în infailibilitatea papală și în primatul Pontifului Suprem , dar, evident, nu recunosc aceste atribute succesorilor lui Pius XII [1] [2] [3] [4] .

Istorie

Părinții Sinodului din Piața Sf. Petru în ziua deschiderii Sinodului.
Sáenz Arriaga în martie 1966.

De îndată ce în timpul Conciliului Vatican II ( 1962 - 1965 ) au fost aprobate documente care - potrivit unor catolici - contraziceau magisteriul anterior, au început grupuri de laici și preoți , puțin din toată lumea, dar mai ales din America Latină . să vorbim despre pierderea papalității de către conducătorii Bisericii Catolice . În această privință, au fost tipărite multe broșuri , pliante și cartea Complot împotriva Bisericii, care au fost, de asemenea, livrate părinților sinodali [5] . Cu toate acestea, primul care a vorbit în mod explicit despre un sediu vacant a fost părintele iezuit mexican Joaquín Sáenz y Arriaga [6] ( excomunicat în 1972 ), pe care l-a numit Sede Vacante în cartea sa din 1973 . Pavel al VI-lea nu este un papă legitim [7] [8] .

Diferitele diferențe dintre ceilalți tradiționaliști se exprimă în vocea tradiționalistă catolică din care derivă sedevacantistii .

Magisteriu al Bisericii Catolice în care se află sedevacanții

Principala acuzație făcută de sedevacanți este că papii post-consiliului sunt toți în mirosul ereziei chiar înainte de alegeri sau au susținut public ereziile în timpul pontificatului. Aceste teze au fost exprimate de unii autori , care aduc în sprijinul lor unele documente ale Bisericii Catolice sau considerații scrise de unii Sfinți , teologi și Doctori ai Bisericii în secolele trecute, de exemplu [1] :

Portretul Papei Paul al IV-lea în Bazilica Sfântul Pavel în afara zidurilor din Roma.
  • Bulă papală Cum ex apostolatus officio din 15 martie 1559 a Papei Paul al IV-lea , susține că un eretic nu este capabil să primească autoritate: Pavel al IV-lea intenționa să adauge la dreptul canonic clauza că niciun eretic manifest nu poate sta în mod legitim pe scaunul Sf. Petru : „Adăugăm că, dacă se va întâmpla vreodată în orice moment ca un episcop, chiar dacă acționează ca arhiepiscop sau patriarh sau primat sau cardinal al Bisericii Romane, așa cum s-a menționat, sau ca un legat, sau chiar ca Pontif Roman, care înainte de promovarea sa la cardinal sau la înălțarea sa la Roman Pontif, se abătuse de la credința catolică sau căzuse într-o erezie (sau suferise o schismă sau o provocase), este nul, invalid și fără nicio valoare ( nulla, irrita et inanis existat ), promovarea sau ridicarea acestuia, chiar dacă a avut loc cu acordul și acordul unanim al tuturor cardinalilor; Nici nu se poate spune că este validat odată cu primirea funcției, consacrarea sau posesia ulterioară sau cvasiposesia guvernului și a administrației, sau pentru înscăunarea sau adorarea ( adoratio ) chiar a Pontifului Roman sau pentru ascultarea dată de către toți și pentru scurgerea oricărei perioade de timp în exercițiul menționat al funcției sale și nici nu ar putea fi considerat legitim în niciuna dintre părțile sale, și se consideră că a atribuit sau a atribuit o facultate nulă de administrat ( nullam ... facultatem ) persoanelor promovate ca episcopi sau arhiepiscopi sau patriarhi sau primate sau asumate ca cardinali sau ca Roman Pontif, în probleme spirituale sau temporale; dar lipsit de orice putere ( viribus careant ) toate ( omnia et singula ) a oricărui cuvânt, faptă, muncă administrativă sau în consecință, nu pot conferi nicio fermitate a legii ( nullam prorsus firmitatem nec ius ) și persoanele dacă ar fi fost astfel promovate sau ridicate, sunt de fapt ( eo ipso ) și fără a mai fi nevoie de o declarație suplimentară ( absque aliqua desuper facienda statemente ), private ( sint private) de orice demnitate, loc, onoare, titlu, autoritate, funcție și putere ( auctoritate, officio et potestate ) " [9] [10] [11] .
San Roberto Bellarmino episcop, cardinal și doctor al Bisericii.
Sant 'Alfonso Maria de' Liguori Episcop și doctor al Bisericii: scriitor, poet, pictor și muzician.
Codex Iuris Canonici (1917).
  • Cardinalul doctor al Bisericii Sf. Robert Bellarmine a scris în De Romano Pontifice : „un papă care este un eretic manifest, pentru că acest fapt încetează să mai fie papa și cap, deoarece din acest motiv încetează să mai fie creștin și membru al trupul Bisericii. Aceasta este judecata tuturor Părinților antici, care învață că ereticii manifestați își pierd imediat orice jurisdicție ” [12] [13] .
  • Episcopul doctor al Bisericii Sfântul Alfonso Maria de 'Liguori în cartea Adevărul credinței a scris, cu referire la ceea ce a fost scris de Bellarmino însuși: „apoi unii papi au căzut în erezie, unii au încercat să o demonstreze, dar niciodată ei au încercat și nici nu o vor dovedi vreodată; și vom demonstra în mod clar contrariul la sfârșitul capitolului X. Mai mult, dacă Dumnezeu ar permite unui papă să fie notoriu eretic și în lipsă, el ar înceta să fie papa și ar dispărea pontificat. Dar dacă ar fi un eretic ocult și nu ar propune bisericii nicio dogmă falsă, atunci nu i-ar face rău bisericii; dar trebuie să presupunem pe bună dreptate, așa cum spune cardinalul Bellarmine, că Dumnezeu nu va permite niciodată vreunui dintre papii romani, chiar și ca om privat, să devină un eretic, nici cunoscut, nici ocult " [14] [15] .
  • Teologul și filosoful Giovanni di San Tommaso ( 1589 - 1644 ) a declarat că: „un Papă nu poate fi destituit sau nu își poate pierde pontificat, ci când există două condiții, și anume: în primul rând, erezia nu este ascunsă, ci publică și legal cunoscută; și în al doilea rând, să fii incorigibil și obstinat în erezie " [16] .
  • Unii sedevacanțiști citează Canonul 188, §4, din CJC al Papei Benedict al XV-lea din 1917 : „Orice funcție va fi vacantă ipso facto [prin faptul în sine] prin renunțare tacită și fără a fi necesară nicio declarație, ... §4 pentru public defection from the Catholic Faith; ... (Ob tacitam renuntiationem ab ipso iure admissam quaelibet officia vacant ipso facto et sine ulla statemente, si clericus: ... 4. A fide catholica public defecerit; ...) " [17] .

Rezultă că, pe baza acestor axiome, pentru sedevacanți papii post-Vatican II, în ciuda faptului că au fost aleși prin presupuse concluze valabile (deși nu toți sedevacantistii le presupun valabile), fie nu ar fi devenit niciodată papi, sau ar fi pierdut pontificat prin efectuarea de acte de tenor manifest eretic.

Curentele sedevacantiste

The sedevacantists simpliciter

Sedevacantistii studenți sau „ Sedeprivationists ”

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: teza Cassiciacum .

Alte curente

  • „ Conclaviștii ” sau „ conclavismul ”, pe lângă faptul că nu recunosc papii aleși după Conciliul Vatican II, pledează pentru necesitatea alegerii altora. Unii conclaviști au adunat conclavi și au numit antipapi moderni [18] [19] [20] .
  • „Singura casă catolică ” (așa numită în engleză) recunoaște pe Pius al XII-lea ca fiind ultimul papă valabil și, prin urmare, anulează toate actele celor care au ocupat ulterior Scaunul Vaticanului. Ei nu consideră niciun ministru al tradiționaliștilor, deoarece niciunul dintre ei, conform modului în care interpretează Codul de drept canonic (1917), nu a fost stabilit în conformitate cu canoanele. Din această cauză, ei recunosc ca fiind singurul botez posibil al sacramentelor, căsătoria contractată conform canonului 1098 și orice confesiune la punctul de moarte dată de miniștrii tradiționaliști (sau chiar necatolici, precum ortodocșii ) care au ordine valide (canonul 882) .). În afara acestui caz, ei consideră că mărturisirea acestor miniștri este invalidă, deoarece nu posedă jurisdicția necesară pentru validitatea acestui sacrament . Sunt numiți „singuri acasă” tocmai pentru că, neavând slujitori, se roagă singuri acasă și nu participă la sacramente în niciun loc de închinare publică [21] [22] [23] . Un comportament similar cu acasă catolică singur , adică abținerea de la frecvența sacramentelor, este adesea efectuat, din necesitate, chiar și de credincioșii altor tendințe tradiționaliste, când, din motive logistice, ei nu pot participa la sacramentele celebrate conform riturilor tridentine. . Celelalte grupuri tradiționaliste fac apel la starea de necesitate și conform interpretării lor a Codului autorizează încălcarea literei legii respectând spiritul acesteia pe baza normei suverane: „Salus animarum, prima și suprema lex” și luând în considerare rețineți că, în lumea seculară actuală, riscul de moarte, cel puțin „spiritual”, este prezent mai des decât în ​​trecut [24] .

Notă

  1. ^ a b c d Mark A. Pivarunas, Il Sedevacantismo , pe cmri.org . Adus la 18 februarie 2017 .
  2. ^ a b c Emanuele Dal Medico, La extrema dreaptă a Tatălui: tradiționalism catolic și dreapta radicală , Ed. La Fiaccola, 2004, p. 88 .: «Sedevacantismul este poziția teologică a catolicilor tradiționaliști care cred în papalitate, în infailibilitatea și primatul pontif și totuși nu recunosc actualul vicar al lui Hristos ca un adevărat papă. Termenul „sedevacantism” este compus din două cuvinte de origine latină care înseamnă „scaunul (apostolic)” este vacant și se referă la perioada așa-numitei „Sede vacante” a Vaticanului după moartea unui papă; susținătorii acestei teze renegă ultimii patru papi ai secolului trecut care nu ar fi „valabili”: Ioan XXIII, Pavel al VI-lea, Ioan Paul I și Ioan Paul al II-lea. Sedevacanțiștii îl recunosc pe Pius al XII-lea ca fiind ultimul ales suprem Pontif Pacelli; cei care din 1958 au urmat pe tronul lui Petru nu ar fi altceva decât „abuzivi”.
  3. ^ a b c Elena Percivaldi, a șasea parte. O privire asupra epocii contemporane - Criticile Conciliului Vatican II: tradiționaliști, sedevacanțiști, privațiști de scaune , în Antipapii . Istorie și secrete , Newton Compton Editori, 2014, p. 350 .: «[...] pentru ei Scaunul apostolic trebuie considerat cu precizie„ vacant ”începând de la Conciliul Vatican II și, prin urmare, ocupat, de atunci, de papi abuzivi. Ultimul pontif regulat ales și valid este, așadar, Pius al XII-lea (1939-1958), care a murit tocmai în fața sinodului: toți ceilalți nu sunt recunoscuți.
  4. ^ a b c Francesco Saverio Venuto, Recepția Conciliului Vatican II în dezbaterea istoriografică din 1965 până în 1985. Reformă sau discontinuitate? , Effatà editrice, 2011, p. 289 .: „[...] poziția„ sedevacanțiștilor ”, adică cu toți cei care susțin că pontiful, prin faptul că a ratificat un consiliu eretic cu privire la tradiție, ar fi devenit el însuși eretic. implicând, de fapt, vacanța biroului de la Roma.
  5. ^ Sodalitium N. 56 Număr special: răspuns la dosarul despre sedevacantism, 2003, pp. 12-13 «Mă refer la cartea '' Complot împotriva Bisericii '', publicată sub pseudonimul lui Maurice Pinay; prima sa ediție - cea italiană - datează din 1962 și a fost distribuită tuturor părinților consiliului în octombrie același an, după 14 luni de muncă a autorilor ».
  6. ^ Sodalitium N. 56, 2003, p. 38 nota 19 «[...] Părintele Saènz doctor în filosofie și teologie, a făcut parte din grupul care a editat cartea Complot împotriva Bisericii . „Sedevacantismul” său a fost deci „preventiv”! ».
  7. ^ Joaquín Sáenz y Arriaga, Sede Vacante: „Paulo VI no es legítimo papa” , Editores Asociados S. de RLColección „Actualidad Político Social”, 1973.
  8. ^ Cu texte de Mons Guèrard des Lauries, Introducere în problema autorității don Francesco Ricossa IV. Problema autorității: istorie, poziții și soluție , în Problema autorității și episcopatului , Centro Librario Sodalitium, 2005, p. 21 23 .: «În același timp, dar în Mexicul„ Cristeros ”se ridică vocea părintelui Joaquìn Sàenz y Arriga, iezuit și fondator al Uniunii Catolica Trento . Și el a refuzat învățătura Vaticanului II și a scris în 1966: „La Noeva Iglisia Montiniana”, care a fost urmată, în martie 1973, de o voluminoasă carte cu un titlu elocvent: „Sede Vacante. Paulo VI nu este Papa legitim” . Autorul susține că Pavel al VI-lea (GB Montini) nu este un papă legitim, ci un antipapă, fie pentru că la momentul alegerilor canonice nu era capabil să preceadă erezia, fie pentru că, ales cu adevărat, și-a pierdut pontificatul pentru erezie personală, mai ales prin aprobarea Consiliului și a noii Liturghii ”.
  9. ^ Bull of Pope Paul IV Cum ex apostolatus officio (punctul 6 - Nulitatea jurisdicției ordinare și pontificale în toți ereticii) , pe observatorul catolic . Adus la 18 februarie 2017 .
  10. ^ The New Catholic Observer - semestrul II 2004 - N.23 - p. 5 „Constituția apostolică” cum ex apostolatus officio ”.
  11. ^ The New Catholic Observer - semestrul II 2004 - N.23 - p. 16 „Bulă a Papei Paul al IV-lea este încă în vigoare legală.” „Dacă Bulă a Papei Carafa are încă o valoare juridică este obiectul studiului; unii cercetători susțin că declarațiile sale au fost incluse în Codul de drept canon din 1917 și tocmai în canoanele 188 § 4 și 2314 paragroful 2 °, alții se îndoiesc de acest lucru. După cum sa menționat mai sus, spațiul acestui birou este limitat pentru a trata subiectul în detaliu. "
  12. ^ San Roberto Bellarmino, 30 , în De Romano Pontifice , II.
  13. ^ (EN) Robert Bellarmine, On the Roman Pontiff un extras din Sf. Robert Bellarmine, De Romano Pontifice, lib. II, cap. 30 , pe sedevacantist . Adus la 18 februarie 2017 .
  14. ^ Alfonso Maria de 'Liguori, Adevărul credinței CH. VIII, punctul 8 , pe intratext . Adus la 18 februarie 2017 .
  15. ^ Alfonso Maria de'Liguori, Partea a treia Cap. VIII. S-a dovedit că pontifii romani sunt succesorii Sf. Pietro cu același primar ca s. Petru a fost acordat , în Adevărul credinței , în 1767.
  16. ^ Ioan de Sfântul Toma, Cursus theologicus .
  17. ^ PII Pontificis Maximi Benedicti Papae XV,Pars Prima. De Clericis în gen. Caput II De amissione officiorum ecclesiasticorum , in Codex Iuris Canonici , Romae, Types Polyglottis Vaticanis, MCMXVIII, p. 39.
  18. ^ Tradiționaliști și sedevacanțiști , pe CESNUR , 28 aprilie 2014. Adus 1 mai 2015 .
  19. ^ Papiade, punctul 4 - Sedevacantisti [ link rupt ] , pe papiadă . Adus la 18 februarie 2017 .
  20. ^ Elena Percivaldi, în Antipapele. Povești și secrete , 2014, Newton Compton Editori, partea a șasea. O privire asupra epocii contemporane - „Antipapii” din secolul scurt, p. 353 la 361.
  21. ^ (EN) The Church Betrayed , of Betrayedcatholics Blog în limba engleză a casei catolice Alonen. Adus pe 14 iunie 2018 .
  22. ^ ( FR ) Te Deum , pe Forumul Forumului Torumactif în franceză, de către casa catolică alonen . Adus pe 9 martie 2016 .
  23. ^ Elena Percivaldi, Antipapele. Povești și secrete, 2014, Newton Compton Editori, partea a șasea. O privire asupra epocii contemporane - Criticile Conciliului Vatican II: tradiționaliști, sedevacanți, sedeprivaționisti, p. 352.
  24. ^ Moises Carmona, În apărarea consacrării mele episcopale , pe cmri , 18 mai 1982. Adus 9 martie 2016 .

Bibliografie

  • Cu texte de Mons Guèrard des Lauries, The Problem of Authority and the Episcopate , Centro Librario Sodalitium, 2005, ISBN 88-89596-11-2 .
  • Emanuele Dal Medico, Pe extrema dreaptă a tatălui: tradiționalism catolic și dreapta radicală , Ed. La Fiaccola, 2004.
  • Francesco Saverio Venuto, Recepția Conciliului Vatican II în dezbaterea istoriografică din 1965 până în 1985. Reformă sau discontinuitate? , Effatà editrice, 2011.
  • Elena Percivaldi , Antipapele. Istorie și secrete , Roma , Newton Compton Editori , 2014, ISBN 978-88-541-7152-7 .
  • Noul observator catolic.
  • Sodalitium.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sedevacantismo&oldid=120751170 ”