Mătase bizantină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
David , printre personificările Înțelepciunii și Profeției, este descris într-o clamă de mătase bizantină forjată . Psaltirea Parisului , secolul al X-lea.

Mătasea bizantină este o producție a Imperiului Bizantin din secolul al IV-lea până la căderea Constantinopolului în 1453.

Constantinopolul , capitala bizantină, a fost primul centru textil semnificativ din Europa. Mătasea a fost una dintre cele mai importante mărfuri ale economiei bizantine , folosită de stat atât ca mijloc de plată, cât și ca diplomație. [1] Mătasea brută a fost cumpărată din China și ambalată în țesături fine, care obțineau prețuri ridicate în întreaga lume. Mai târziu, viermii de mătase au fost introduși în contrabandă în Imperiu, permițând producerea directă a materiei prime, iar comerțul funciar cu mătase a devenit treptat mai puțin important. După domnia lui Iustinian I , fabricarea și vânzarea mătăsii au devenit monopol imperial: mătasea a fost prelucrată numai în fabricile imperiale și vândută cumpărătorilor autorizați. [1]

Mătăsuri bizantine au fost caracteristice pentru culorile lor luminoase, utilizarea de fire de aur și modele complicate care au abordat complexitatea pictural de broderie în loom- țesături. [2] Bizanțul a dominat producția de mătase în Europa de-a lungul Evului Mediu înalt , până la înființarea industriei mătăsii italiene în secolul al XII-lea și la cucerirea și dezintegrarea Imperiului Bizantin în a patra cruciadă (1204).

Dezvoltare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: relațiile diplomatice sino-romane , Seri , Da Qin și Introducerea ouălor de viermi de mătase în Imperiul Bizantin .
Mătase bizantină cu un design de păsări și grifoni în cercuri.

Pe vremea Imperiului Roman , țesăturile de mătase au ajuns în Occident pe uscat de-a lungul Drumului Mătăsii prin Asia din Han China , trecând prin Imperiul Parth și mai târziu Imperiul Sassanid , până la centrele comerciale din Siria. Importurile de mătase brută, fire de mătase și țesături finite sunt toate înregistrate, dar tehnicile de producție ale acestor țesături începând cu viermele bombyx mori au rămas un secret chinez păzit până când împăratul roman de est Justinian I (482-565) a aranjat ouă de viermi de mătase să fie introdus ilegal din Asia Centrală în 553-54, [3] pregătind scena pentru înflorirea industriei bizantine de prelucrare a mătăsii.

La scurt timp după contrabanda cu ouă de viermi de mătase din China de către călugării creștini nestorieni , [4] istoricul bizantin din secolul al VI-lea Menander Protectorul scrie despre modul în care sogdienii au încercat să stabilească un comerț direct cu mătase chineză cu Imperiul Bizantin. După ce a făcut o alianță cu conducătorul sasanid Khosrau I pentru a învinge Imperiul Hefalit , Istämi , conducătorul göktürk al Khaganatului turc , a fost abordat de negustorii sogdieni care au cerut permisiunea de a căuta audiența cu regele regilor sassanizi pentru a obține privilegiul. să călătorească prin teritoriile persane pentru a face comerț cu bizantinii. [4] Istämi a refuzat prima cerere, dar când a aprobat-o pe a doua și a trimis ambasada Sogdiană regelui sasanid, acesta din urmă i-a otrăvit pe membrii ambasadei. [4] Maniah, un diplomat sogdian, l-a convins pe Istämi să trimită o ambasadă direct la Constantinopol , care a sosit în 568 și a oferit nu numai mătase drept cadou domnitorului bizantin Iustin al II-lea , ci și a propus o alianță împotriva Persiei sasanide. Iustin al II-lea a fost de acord și a trimis o ambasadă în Khaganatul turc, asigurând comerțul direct cu mătase dorit de sogdieni . [4] [5] [6] Cu toate acestea, chiar și cu producția de mătase bizantină începând cu secolul al VI-lea, soiurile chinezești erau încă considerate a fi de calitate mai bună, fapt care este probabil subliniat de descoperirea unui solidus , o monedă bizantină bătută în timpul domniei lui Iustin al II-lea găsit într-un mormânt chinez din dinastia Sui (581-618 d.Hr.) din provincia Shanxi în 1953, printre alte monede bizantine găsite în diferite locuri. [7] Potrivit istoricelor chineze , bizantinii (adică „ Fu-lin ”), menținând o tradiție diplomatică romană anterioară în China , au trimis și câteva ambasade la curtea dinastiei Tang (618-907 d.Hr.) și cu o singură ocazie la cea a dinastiei Song (960-1279), oferind cadouri exotice precum sticlăria, manifestând totodată un interes continuu pentru comerțul cu mătase din China. [8] Istoricul bizantin din secolul al VII-lea Theophilact Simocatta a dat o descriere destul de exactă a Chinei, a geografiei sale , a reunificării sale de către dinastia Sui (581-618) și chiar și-a numit conducătorul Taisson care însemna „ Fiul lui Dumnezeu ”, poate, de asemenea, derivat de la numele împăratului Tang Tai Zong (r. 626-649). [9] Surse chineze contemporane, și anume cărțile Tang vechi și noi , au descris, de asemenea, orașul Constantinopol și modul în care acesta a fost asediat de Mu'awiya I (fondatorul califatului Umayyad ), care de atunci a cerut un tribut . [8] [10]

Noi tipuri de războinici și noi tehnici de țesut și-au jucat rolul. Mătăsile simple sau marmorate au circulat în lumea romană, iar mătasile damasc cu modele geometrice din ce în ce mai complexe apar de la mijlocul secolului al III-lea. Saie compus în complot efectiv au fost dezvoltate nu mai târziu de 600, iar compușii policromi de tip twills (multicolori) au devenit țesătura standard pentru mătăsurile bizantine în secolele următoare. [11] [12] Țesăturile monocromatice lampa au devenit la modă în jurul anului 1000 în centrele textile bizantine și islamice; pentru a face modelele aceste țesături se bazează mai degrabă pe texturi contrastante decât pe culori. Un număr mic de tapiserii țesute cu mătăsuri bizantine au ajuns, de asemenea, până în zilele noastre. [12]

Imagine din stânga: țesătură bizantină de mătase care arată o scenă a Sfântului Samson ca ospiciu , secolele VI-VII
Imagine dreaptă: pânză de mătase cu imaginea unei ofrande de animale purtată la două figuri ( Castor și Pollux ) care stau pe un stâlp; Bizanț, secolele VII-VIII

Regulamentele care reglementează utilizarea vopselelor violete scumpe au variat de-a lungul anilor, dar pânza vopsită cu aceste culori a fost în general rezervată pentru anumite clase și a fost folosită în cadouri diplomatice. Alte vopsele utilizate în atelierele de mătase bizantine erau lacul de garanție , kermes , indigo , guaderella și pernambuco . [13] Firul de aur a fost făcut din benzi de argint aurit înfășurate în jurul unui miez de mătase. [14]

Mătăsurile bizantine decorate cu figuri (modele) din secolul al VI-lea (și probabil al V-lea) prezintă motive complexe cu decorațiuni mici, cum ar fi inimile, svastica , palmetele și frunzele lucrate în două culori de bătătură. [11] Mai târziu, apar decorațiuni vegetale recunoscute (cum ar fi frunze de lotus și flori) și figuri umane. Textilele care au supraviețuit documentează un bogat schimb de tehnici și teme iconografice între Constantinopol și noile centre textile islamice din Mediterana și Asia Centrală în anii de după expansiunea islamică a secolului al VII-lea. Motivele din secolele al VIII-lea și al IX-lea arată rânduri de runde sau medalioane populate cu perechi de figuri umane sau animale dispuse specular pe o axă verticală. [15] Multe decorațiuni repetă motivele sasanide , inclusiv arborele vieții , caii înaripați și fiarele imaginare, [2] și există numeroase piese supraviețuitoare în care specialiștii nu pot fi de acord între o origine bizantină sau islamică. [16] Desenele la modă evocau activitățile și interesele curții regale, cum ar fi scene de vânătoare sau cvadriga (carul cu patru cai). [15]

Țesături prelucrate

Giulgiul lui Carol cel Mare , o mătase bizantină policromă cu un desen care arată o cvadriga , secolul al IX-lea. Paris, Musée national du Moyen Âge.

Dintre cele cinci țesături de bază utilizate în centrele textile bizantine și islamice ale Mediteranei (pânză, diagonală, damasc, lampă și tapiserie), cel mai important produs a fost diagonala compusă pe fața bătăturii numită șamit . Cuvântul este derivat din vechea samit franceză, din latina medievală samitum, examitum derivând la rândul său din grecul bizantin ἑξάμιτον hexamiton „șase fire”, interpretat de obicei ca indicând utilizarea a șase fire în urzeală . [17] [18] În șahit, firele principale ale urzelii sunt ascunse pe ambele părți ale țesăturii de bătăturile de jos și ale desenelor, lăsând vizibile doar urzelile de legare care țin bătăturile în poziție. [19] [20]

Aceste mătăsuri bogate (care valorează literalmente atât de mult aur cât au cântărit) au fost arme politice importante între secolele IV și XII. Darurile diplomatice ale setei bizantine au consolidat alianțele cu francii . Bizanțul a acordat concesii pentru comerțul cu mătase celor patru republici maritime ( Veneția , Pisa , Genova și Amalfi ) pentru a asigura sprijinul naval și militar pentru teritoriile lor. [21]

Influența exercitată de țesutul bizantin de mătase a fost profundă. Ritualurile de curte și practicile ecleziastice legate de mătasea bizantină au fost adoptate de franci, la fel cum stilurile de decor și codurile vestimentare ale curții bizantine au fost făcute ecou în întreaga lume islamică. Bizanțul a dezvoltat articole de îmbrăcăminte de mătase elaborate pentru curte și a stabilit stilul pentru utilizarea mătăsurilor în uniformele civile și militare și pentru veșmintele religioase bogate ... Aceste mătăsuri au servit ca o formă de bogăție transferabilă care ar putea fi înlăturată în mod profitabil în momente de nevoie. [22]

Mătăsurile supraviețuiesc în Europa de Vest din mormintele unor figuri importante, folosite la legarea cărților și, de asemenea, la relicve . Dar este clar că au avut numeroase utilizări ca perdele și draperii în biserici și în casele celor bogați, precum și pentru îmbrăcăminte și veșminte. Sursele menționează rareori originea specifică a mătăsurilor, dar uneori descriu proiectele în detalii suficiente pentru a permite identificarea ca bizantine. [23]

Anglia anglo-saxonă a avut sete cel puțin de la sfârșitul secolului al VII-lea, adusă din Roma de Benedetto Biscop și alții. [24] Erau o achiziție esențială și ușor de transportat pentru pelerinii bogați care se îndreptau către Roma sau Țara Sfântă (de unde se putea cumpăra și mătase siriană sau egipteană) și erau disponibile în Anglia de la negustorii britanici care cu siguranță aveau baze la Roma și Pavia și probabil au fost cumpărate și de negustorii scandinavi care foloseau ruta Baltică. Trebuia încheiat un acord special exclusiv prin care coroana engleză plătea o sumă direct către Pavia în locul taxei vamale pe mătase, pe care Pavesi o considera prea dificilă sau periculoasă de colectat de la negustorii englezi. Darurile diplomatice au coborât și de la curtea imperială din Constantinopol, întrucât suveranii care le-au primit au transferat multe dintre ele către alți suverani și biserici, atât în ​​interiorul, cât și în afara teritoriului lor. Carol cel Mare a dat sete nu numai regelui Offa al Merciei , ci și eparhiilor din Mercia și Northumbria . [25]

Tapiserii și broderii

Giulgiul lui Gunther din Bamberg , o tapiserie imperială brodată care înfățișează revenirea lui Giovanni Zimisce dintr-o campanie victorioasă de aproximativ 970.

Pe lângă țesăturile pentru îmbrăcăminte și mobilier, atelierele bizantine erau cunoscute și pentru tapiseriile elaborate și țesăturile bogat brodate, cu decorațiuni care includeau adesea scene figurative. Cel mai impresionant exemplu care a supraviețuit până în prezent este Giulgiul lui Buntberg de la Gunther (în germană : Bamberger Gunthertuch ), o tapiserie forjată [26] de peste doi metri pătrați, cu un împărat care traversează două personificări feminine. La aproape un secol după ce a fost construit, a fost cumpărat de Gunther , episcopul Bambergului din Germania, în timpul unui pelerinaj la Constantinopol. A murit în călătorie și a fost folosit pentru giulgiu . Scenele religioase brodate erau folosite pentru veșminte și draperii, iar celebrul Opus anglicanum englezesc pare să fi fost puternic influențat de broderia bizantină. [27] Acestea au continuat tendințele antice târzii, care, printre alte dovezi, sunt cunoscute din descoperirile din cimitirele egiptene și din plângerea Sfântului Asterius din Amasea în jurul anului 410 despre turma sa din nord-estul Turciei, unde spune că mirenii și-au decorat rochiile cu religioase imagini:

... produc artificial pentru ei și pentru soțiile și copiii lor, îmbrăcăminte înflorată, decorată cu zece mii de obiecte ... Atunci, prin urmare, se îmbracă și apar în public, pentru ochii celor care le întâlnesc, arată ca niște pereți pictați. Și poate chiar și copiii îi înconjoară, zâmbind unul la celălalt și arătând cu degetul spre figura de pe haină; și umblă după ei, urmându-i mult timp. Pe aceste veșminte sunt lei și leoparzi; urși, tauri și câini; păduri și stânci și vânători ... Poți vedea nunta Galileii și ulcele de apă; paraliticul care își poartă patul pe umeri; orbul care este vindecat cu lut; femeia cu ieșire de sânge, care ține tivul rochiei; păcătosul care cade la picioarele lui Isus; Lazăr întorcându-se la viață din mormânt. Făcând acest lucru, ei simt că acționează cu evlavie și îmbrăcați în haine care îi plac lui Dumnezeu. Dar dacă ascultă sfaturile mele, vând acele haine și onorează imaginea vie a lui Dumnezeu. Nu-l picta pe Hristos pe hainele tale. Este suficient ca el să fi suferit odată umilința de a rămâne într-un corp uman pe care l-a asumat spontan din dragoste pentru noi. Prin urmare, nu pe tunicile tale, ci pe sufletul tău, poartă imaginea lui. [28]

Exemplele de cimitire egiptene sunt realizate de obicei din țesături mai puțin rafinate decât mătasea și sunt de obicei rotunde sau alte forme simple, cu o margine și o scenă în interior. Acest stil de design pare să nu fie spre deosebire de mențiuni și de puținele exemple de broderie religioasă din Occident, care au rămas multe secole mai târziu. Unele broderii occidentale au fost importate, alte piese, fără îndoială, fabricate local din mătase importată, deși au fost folosite și alte materiale. Singurul exemplu supraviețuitor al unor astfel de lucrări la scară largă, enorma Tapiserie Bayeux (incompletă la 0,5 x 68,38 metri), este brodată cu lână pe un fundal de in plat și, din punct de vedere tehnic, nu este deloc o tapiserie. Cu toate acestea, sunt menționate draperii figurative la scară mai mică și rochii de mătase. [29]

Declin

În 1147, în timpul celei de-a doua cruciade , Roger al II-lea al Siciliei (1095–1154) a atacat Corintul și Teba , două importante centre de producție bizantină de mătase, capturând țesătorii și echipamentele acestora și fondând propriile fabrici de mătase în Palermo și Calabria [30] . După capturarea Constantinopolului în 1204 de către forțele cruciadei a patra (1202–1204) și înființarea Imperiului latin al Constantinopolului (1204–1261) și a celorlalte state „latine” din teritoriile bizantine, industria mătăsii bizantine îngustat, furnizând doar piața internă de lux [21], iar primatul european în țesutul și designul mătăsii a trecut în Sicilia și în centrele italiene emergente din Lucca și Veneția .

Notă

  1. ^ a b Laiou, Angeliki. „ Exchange and Trade Arhivat 8 iunie 2011 la Internet Archive .”. În Laiou (2002), p. 703.
  2. ^ a b Schoeser (2007), p. 27.
  3. ^ Wild, John Peter. Mediterana de est 323 î.Hr. - 350 d.Hr. , În Jenkins (2003), p. 108.
  4. ^ a b c d Howard, Michael C., Transnaționalismul în societățile antice și medievale , rolul comerțului și călătoriilor transfrontaliere, McFarland & Company, 2012, p. 133.
  5. ^ Liu, Xinru, The Silk Road: Overland Trade and Cultural Interactions in Eurasia , în Michael Adas (ed.), Societăți agricole și pastorale în istoria antică și clasică , ed. Michael Adas, American Historical Association, Philadelphia: Temple University Press, 2001, p. 168.
  6. ^ Mark J. Dresden (1981), "Introductory Note", în Guitty Azarpay (ed.), Sogdian Painting: the Pictorial Epic in Oriental Art , Berkeley, Los Angeles, Londra: University of California Press, p. 9, ISBN 0-520-03765-0 .
  7. ^ Luttwak, Edward N. (2009). Marea strategie a Imperiului Bizantin . Cambridge și Londra: presa Belknap a Harvard University Press. ISBN 978-0-674-03519-5 , pp. 168-169.
  8. ^ a b Hirth, Friedrich , East Asia History Sourcebook: Chinese Accounts of Rome, Byzantium and the Middle East, c. 91 î.e.n. - 1643 CE , pe Jerome S. Arkenberg (ed.), Fordham.edu , Universitatea Fordham , 2000 [1885] . Adus la 17 septembrie 2016 .
  9. ^ Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to Discovery of the Cape Route . Londra: Societatea Hakluyt. Accesat la 22 septembrie 2016, pp. 29-31; vezi, de asemenea, nota # 4 la p. 29; nota # 2 la p. 30; și nota # 3 la p. 31.
  10. ^ Henry Yule și-a exprimat o oarecare mirare că chiar și numele negociatorului bizantin „Yenyo” (adică patricianul Ioannes Petzigaudias) a fost menționat în surse chineze, un trimis care nu a fost numit în relatarea lui Edward Gibbon despre bărbatul trimis la Damasc pentru a intervieva cu Umayyads, urmat câțiva ani mai târziu de creșterea cererilor de tribut din partea bizantinilor; vezi Yule, Henry (1915). Henri Cordier (ed.), Cathay and the Way Thither: Being a Collection of Medieval Notices of China, Vol I: Preliminary Essay on the Intercourse Between China and the Western Nations Previous to Discovery of the Cape Route . Londra: Societatea Hakluyt. Accesat la 22 septembrie 2016, pp. 48–49; și pentru scurtul rezumat al contului lui Edward Gibbon, vezi și nota # 1 la p. 49.
  11. ^ a b Wild, John Peter. Estul roman mai târziu și cel bizantin timpuriu, 300–1000 d.Hr. , În Jenkins (2003), pp. 148–149
  12. ^ a b Muthesius, Anna. „ Procese esențiale, țesături și aspecte tehnice ale producției de textile din mătase Arhivat 8 iunie 2011 la Arhiva Internet .”. În Laiou (2002), pp. 152–154.
  13. ^ Muthesius, Anna, Procese esențiale, țesături și aspecte tehnice ... , pp. 158-160.
  14. ^ Muthesius, Anna, Silk in the Medieval World . În Jenkins (2003), p. 344.
  15. ^ a b Wild, John Peter. Estul roman mai târziu și cel bizantin timpuriu, 300–1000 d.Hr. , În Jenkins (2003), p. 151.
  16. ^ Hoffman, p. 318.
  17. ^ Oxford English Dictionary Online "samite" (necesită abonament), accesat la 30 decembrie 2010.
  18. ^ Monnas (2008), p. 297.
  19. ^ Muthesius, „Mătasea în lumea medievală”, p. 343.
  20. ^ Burnham (1980), p. 180.
  21. ^ a b Muthesius, „Mătasea în lumea medievală”, p. 326.
  22. ^ Muthesius, „Mătasea în lumea medievală”, p. 327.
  23. ^ Dodwell, p. 130.
  24. ^ Dodwell, pp. 129-130.
  25. ^ Dodwell, pp. 150-157.
  26. ^ Muthesius, „Mătasea în lumea medievală”, pp. 350-351.
  27. ^ Dodwell, 166-169
  28. ^ Rugăciunea I; Traducere online de către earlychristianwritings.com. Panourile egiptene sunt de obicei realizate din lână, bumbac sau in; sunt brodate, dar cel puțin unele dintre exemplele amasene arată ca tapiserii lucrate, din care supraviețuiesc foarte puține exemple din primul mileniu.
  29. ^ Dodwell, 128-145 Este destul de obișnuit în această zonă faptul că termenul „tapiserie” este folosit foarte slab, ca în Dodwell, p. 133. Tapiseria Hestia din in și lână din secolul al VI-lea este probabil singura tapiserie mare bizantină lucrată care a supraviețuit înainte de 1000.
  30. ^ Muthesius, „Mătasea în lumea medievală”, p. 331.

Bibliografie

  • Burnham, Dorothy K. (1980) Warp and Weft, A Textile Terminology , Royal Ontario Museum, ISBN 0-88854-256-9 .
  • Dodwell, CR (1982) Anglo-Saxon Art, A New Perspective , Manchester UP, ISBN 0-7190-0926-X (ed. SUA Cornell, 1985)
  • Feltham, Heleanor B. (2009) Justinian and the International Silk Trade , în: Sino-Platonic Papers , Nr.: 194 (2009).
  • Hoffman, Eva R. (2007): Pathways of Portability: Islamic and Christian Interchange from the Xth to the XII Century , în: Hoffman, Eva R. (ed.): Late Antique and Medieval Art of the Mediterranean World , Blackwell Publishing, ISBN 978-1-4051-2071-5
  • Jenkins, David, (eds.) (2003) The Cambridge History of Western Textiles , Cambridge University Press, ISBN 0-521-34107-8 .
  • Mannas, Lisa (2008) Negustori, prinți și pictori: țesături de mătase în picturile nordice și italiene 1300-1550 , Anexa I: III „Tipuri și țesături medievale de țesături de mătase”, Yale University Press, ISBN 978-0-300-11117-0
  • Laiou, Angeliki E. , (eds) (2002), Istoria economică a Bizanțului: din secolul al VII-lea până în secolul al XV-lea , Dumbarton Oaks.
  • Schoeser, Mary. (2007) Silk , Yale University Press, ISBN 0-300-11741-8 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Seta_bizantina&oldid=116911834 ”