Teofrast

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Teofrast

Teofrast (în greacă veche : Θεόφραστος, Theophrastos; Ereso , 371 î.Hr. [1] - Atena , 287 î.Hr. [2] ) a fost un filosof și botanist grecesc antic . El a fost un discipol al lui Aristotel, care a avut succes ca școală în direcția liceului ( Peripatus ) în 322 î.Hr.

Biografie

Numele său era de fapt „Tirtamo”, dar chiar Aristotel a fost cel care l-a numit Teofrast pentru grația și dulceața elocvenței sale [3] . Potrivit unor surse, el era fiul lui Melanta, un vopsitor, și al lui Argiope. Se mai spune că ar fi avut un fiu pe nume Cercione.

Acasă era un elev al lui Leucipp , un cetățean al său; mai târziu a lui Platon și Aristotel [4] .

Când Aristotel s-a mutat la Chalcis , el a devenit, în timpul celei de-a 114-a olimpiade, conducătorul școlii; a fost și profesor al poetului comic Menandro [5] și al filosofului Epicur . Se crede, de asemenea, că a fost mentorul unui filosof numit Pompilo [5] . Afecțiunea și stima dintre cei doi au fost atât de mari, încât Aristotel, în testamentul său, i-a încredințat copiilor săi, biblioteca și lucrările sale originale și l-a desemnat ca succesor al său în fruntea liceului, în detrimentul altor filozofi iluștri. precum Eudem din Rodos și Aristoxen .

Teofrast a fost la conducerea școlii peripatetice timp de 35 de ani, [6] până la moartea sa în 287 î.Hr. Sub conducerea sa școala a cunoscut o mare dezvoltare, atât de mult încât a ajuns la aproximativ 2000 de elevi. Poetul comic Menander s-a numărat și el printre discipolii săi [7] .

Atât de mult a fost faima sa în rândul atenienilor, încât, când a fost acuzat de impietate de către Agnonides , acuzația a fost scurtă asupra acestuia din urmă [8] : datorită acestei incriminări, el a trebuit să părăsească orașul Atena pentru o scurtă perioadă de timp, totuși, în ciuda reputației excelente de care se bucura.

A murit la vârsta de optzeci și cinci de ani, la scurt timp după terminarea ultimelor sale lucrări [9] .

La moartea sa, atenienii au decretat jale de oraș.

Lucrări

Activitatea lui Teofrast pare să se fi extins la toate domeniile cunoașterii contemporane. Scrierile sale au tratat, probabil, ușor diferit cu temele cu care se ocupase și Aristotel; erau cu siguranță mai detaliate. Scrierile sale s-au ridicat la 223 , conform catalogului transmis de Diogenes Laertius [10] .

Tratate botanice

Historia plantarum, 1549

Printre lucrările sale, cele două tratate botanice extinse au o mare importanță. În primul, Historia Plantarum (Περὶ Φυτῶν Ιστορίας), clasifică plantele în funcție de purtarea lor, distingând, în fiecare dintre aceste grupuri, specii, soiuri și forme și menționează, de asemenea, unele familii de plante (ierburi, leguminoase, conifere și palmieri): în aproximativ 455 de plante sunt numite în această lucrare [11] și Theophrastus clasifică și descrie soiurile de copaci , plante din anumite regiuni, arbuști , plante erbacee și cereale ; în ultima dintre cele nouă cărți se concentrează pe sucurile și proprietățile medicinale ale ierburilor.

În De causis plantarum (Περὶ φυτικῶν αἰτιῶν), Theophrastus se îndreaptă spre fiziologie : în cărțile I-II se gândește la generare, înmugurire și fructificare, precum și la efectele climatului . În cărțile III-IV studiază cultivarea și agricultura , în timp ce în cărțile V-VI discută bolile și alte cauze ale morții plantelor, se explică faptul că vegetația depinde de cauze externe și sunt enunțate și diverse tehnici de cultivare [11] .

De milă

Tratatul despre evlavie , [12] scris de Teofrast probabil în 316-315 î.Hr., este una dintre cele mai importante lucrări despre evlavie și dreptate pentru toți vieții pe care Grecia antică ni le-a transmis. În această lucrare, Teofrast face apel la conceptul de „dreptate” pentru a se referi la relația dintre om și animale: el condamnă sacrificiile sângeroase și consumul de carne, afirmând că uciderea animalelor este nedreaptă, deoarece îi privește de viață. Prin urmare, Teofrast susține vegetarianismul , scriind de exemplu:

„Dacă cineva ar susține că, spre deosebire de roadele pământului, zeul ne-a dat și animale pentru folosirea noastră, aș răspunde că, sacrificând ființe vii, se comite o nedreptate împotriva lor, deoarece este jaful vieții lor. [13] "

În acest sens, Teofrast diferă în mod clar de profesorul său Aristotel, care în etică a afirmat diferența radicală dintre oameni și animale, pentru a exclude posibilitatea dreptății față de acestea din urmă. Tezele lui Teofrast vor fi preluate apoi de Porfirie în lucrarea Abstinență de la animale [14] și mult mai devreme de Stratone di Lampsaco . [15]

Personajele

Personajele sale merită o discuție separată. Opera este o descriere scurtă, dar incisivă și detaliată a unor modele morale și constituie un portret viu al vieții timpului său. Unii cercetători consideră că lucrarea este o piesă de scriere unică; alții susțin că sunt texte scrise în perioade diferite și adunate sub același titlu abia după moartea autorului; alții cred că a făcut parte dintr-o lucrare sistematică de dimensiuni mai mari, chiar dacă stilul nu pare să susțină ultima teză.

Mai mult decât portrete, acestea sunt caricaturi de figuri morale, precum zgârcit, suspicios, măgulitor și descumpănit, posedat de obicei de manii care stârnesc ilaritate și uneori un sentiment de enervare. Autorul descrie caracteristicile vieții tipice ateniene de la sfârșitul secolului al IV-lea . Fiecare tip de figură morală este concentrată cu o scurtă introducere a defectului urmată de o listă de atitudini caracteristice. Printr-o observație empirică a vieții, el preia, într-un mod tot mai detaliat, schemele viciilor și virtuților deja studiate de Platon și preluate și aprofundate de Aristotel [11] .

Opera a avut succes și în perioadele ulterioare, a fost de exemplu o referință pentru mulți dramaturgi în conturarea personajelor și „tipurilor umane” ale comediilor lor (ca și pentru Menander , în Il misantropo ); textul care a ajuns la noi prezintă semne evidente de modificări, interpolare și rearanjamente. [16]

Personajele sunt alcătuite din 30 de capitole, precedate de o prefață:

  • I. Simularea
  • II. Măgulirea
  • III. Vorbăitul
  • IV. Zotichezza
  • V. Ceremonia
  • TU. Nebunie
  • VII. Vorbitorul
  • VIII. Spunerea prostiei
  • IX. Nerușinarea
  • X. Înțepătura
  • XI. Scurrilitatea
  • XII. Neadecvarea
  • XIII. Exagerând
  • XIV. Amețeala
  • XV. Grosimea
  • XVI. Superstiție
  • XVII. Nemulţumire
  • XVIII. Neîncrederea
  • XIX. Repelența
  • XX. Neplăcerea
  • XXI. Slava deșartă
  • XXII. Zgârcenia
  • XXIII. Drepturile de laudă
  • XXIV. Mândrie
  • XXV. Laşitate
  • XXVI. Conservatorism
  • XXVII. Spiritul târziu student
  • XXVIII. Backbiting
  • XXIX. Inclinația pentru zăpăci
  • XXX. Lăcomie

Propozițiile proslectice

Teofrast a jucat un rol important în dezvoltarea logicii clasice . Funcția sa i-a ordonat să propagă învățăturile maestrului. Totuși, expunându-l, el nu a omis să-i aducă mai multe noutăți, cum ar fi teoria propozițiilor proslectice, o anumită dezvoltare a cuantificării. În analiza propoziției sale universale, el aduce o idee interesantă: propoziția „A este universal predicată de B” poate fi de fapt exprimată, într-o formă mai explicită, după cum urmează: „aceea a cărei predicare B este universal, a ceea ce A este, de asemenea, predicat universal ". De fapt, în această nouă formulă vedem că cei doi termeni A și B, în loc să fie în relație de predicat cu subiect, sunt acum plasați la același nivel și ambii tratați ca atribute predicabile ale aceluiași subiect.

Această analiză a propoziției, ai cărei doi termeni determinați sunt, de asemenea, considerați atribute, ne determină să luăm în considerare cazul în care subiectul lor comun nu este cuantificat în același mod în relația sa cu fiecare dintre propriile sale atribute. Într-adevăr, Teofrast a observat că, în anumite cazuri, două propoziții contradictorii ar putea fi simultane adevărate dacă nu luăm precauția specificării semnificației predicatului în ele cu o specificație. De exemplu, dacă presupunem că Fania este învățat în geometrie, dar ignorant în medicină, va fi la fel de adevărat să spunem că el posedă și nu posedă știință. Pentru a evita contradicția, predicatul trebuie să fie determinat de ceea ce am numi „cuantificator”, ceea ce ne va permite să spunem în același timp și cu adevărat: „Fania are ceva știință, Fania nu are nicio știință”.

Lucrări fragmentare

Lucrarea De sensu vorbește despre simțuri și subiecte de fizică: cu toate acestea, au sosit doar părți din ele, despre mirosuri , oboseală , amețeli , transpirație , leșin , paralizie și miere . Mai mult, se crede că și tratatul De igne a făcut parte din lucrare.

Din lucrarea Opinions of physicists (Περὶ αἰσθήσεων) am primit doar fragmente, pe diverse teme: retorică , religie , spiritualitate , logică . Din aceasta strălucește gândul lui Teofrast, inovator față de cel aristotelic și parțial un precursor al curenților filosofici ulteriori. Viziunea sa asupra logicii este deosebită: pentru Teofrast acesta din urmă este un instrument al filozofiei, nu o parte a acesteia [11] .

El a fost primul care a menționat piroelectricitatea , observând în 314 î.Hr. că turmalina devine încărcată electric atunci când este încălzită.

Unele fragmente scurte de lucrări științifice au fost colectate în edițiile lui JG Schneider (1818-21) și F. Wimmer (1842-62) și în Analecta Theophrastea a lui Usener.

Prin Aulus Gellio știm că a scris despre Prietenie; [17] Confruntat cu aceeași întrebare adresată lui Chilo , despre cum ar trebui să se comporte omul înțelept în fața unui prieten care a acționat împotriva legii, Teofrast ar fi răspuns că ar fi trebuit să ia în considerare amploarea vinovăției atribuibile de lege prietene, fiind acceptabil din punct de vedere moral să susții acest lucru dacă vina ar fi ușoară. [18]

Notă

  1. ^ Strabon , XIII; Diogenes Laertius , V 36.
  2. ^ Tiziano Dorandi, Capitolul 2: Cronologie , în Algra și colab. (1999) The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , pp. 52-53, Cambridge.
  3. ^ Strabon, XIII; Diogenes Laertius, V 38.
  4. ^ Aulus Gellius, XIII 5, 1-12.
  5. ^ a b Diogenes Laertius, V 36.
  6. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , I, 3, 10 foarte expert în filosofia peripatetică .
  7. ^ Diogenes Laertius, V 36, 37
  8. ^ Diogenes Laertius, V 37
  9. ^ Diogenes Laertius, V 40
  10. ^ Diogenes Laertius, V 42-50
  11. ^ a b c d Guido Calogero, Fabrizio Cortesi, intrare Teofrast , în Enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1937.
  12. ^ Theophrastos, Perì Eusebías , text grecesc și traducere germană de Walter Pötscher, Leiden, Brill, 1964; Traducere în italiană de Gino Ditadi, Della Pietà , Ediții Isonomia, 2005.
  13. ^ Citat în Barbara De Mori, Ce este bioetica animalelor , Carocci editore, Roma 2007, p. 64.
  14. ^ Erica Joy Mannucci, Cina lui Pitagora , Carocci editore, Roma 2008, pp. 23-27.
  15. ^ Pietro Li Causi, Note în sufletul animalelor , Einaudi, Torino 2015, p. 475.
  16. ^ "Muzele", De Agostini, Novara, 1964, Vol. III, p. 80.
  17. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , I, 3, 10
  18. ^ Aulus Gellius , Noctes Atticae , I, 3, 21-25

Bibliografie

Texte

  • ( EN ) Theophrastus, Characteres , Londra, Macmillan, 1909. Accesat la 21 aprilie 2015 .
  • ( IT ) Theophrastus, Historia plantarum [eng] , Veneția, lângă Biondo, 1549. Accesat la 21 aprilie 2015 .
  • Theophrastus, De sensibus , traducere de Luigi Torraca în: The Greek Doxographers , Padova, CEDAM, 1961, pp. 281-313.
  • Teofrast, Metafizică , Introducere, traducere și comentariu de Luciana Repici, Roma, Carocci, 2013.

Educaţie

  • William Fortenbaugh (și colab., Eds), Theophrastus of Eresus. Surse pentru viața sa, Scrieri, gândire și influență , Leiden, Brill, 1992 (două volume).
  • Giancarlo Movia, Suflet și intelect. Cercetări privind psihologia peripatetică de la Teofrast la Cratippo , Padova, Editrice Antenore, 1968.
  • Luciana Repici, Logica lui Teofrast. Studiu critic și colecție de fragmente și mărturii , Bologna, Il Mulino, 1977.
  • William & Martha Kneale,Propoziții și argumente prosleptice , în MS Stern, Albert Hourani, Vivian Brown (eds.), Islamic Philosophy and the Classical Tradition , Londra: Bruno Cassireer, 1972, pp. 189-207.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 265 397 758 · ISNI (EN) 0000 0003 9865 0994 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 081 395 · Europeana agent / base / 145421 · LCCN (EN) n79108364 · GND (DE) 118 621 793 · BNF ( FR) cb118876987 (data) · BNE (ES) XX907112 (data) · NLA (EN) 35.545.448 · BAV (EN) 495/41982 · CERL cnp00396680 · NDL (EN, JA) 00.476.092 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79108364
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Teofrasto&oldid=116127406 ”