Trilogia morții (Pasolini)

Pier Paolo Pasolini

Trilogia morții sau Tripticul morții este un ciclu incomplet de filme conceput de regizorul Pier Paolo Pasolini . S-a făcut un singur film: Salò sau cele 120 de zile de Sodoma , filmat în 1975 și lansat în 1976 , la un an după moartea regizorului. Acesta contrastează cu așa-numita „ Trilogie a vieții ” a cinematografiei lui Pasolini formată din Decameron , Poveștile din Canterbury și Floarea celor o mie și una de nopți ^[1] . În timp ce în Trilogia vieții se celebrează exaltarea vieții, a ființei umane și sexul este reprezentat de perspectiva fabuloasă a purității adolescenților, în Trilogia morții temele sunt moartea, atât durerea fizică și psihologică a ființei umane, cât și sexul este văzut ca un comportament vicios, nu diferit de exercitarea aberantă a puterii ^[1] .

Ca și în tripticul precedent, și în acesta Pasolini s-a inspirat din romane și nuvele ale unor mari scriitori, adesea condamnați și subiectul multor discuții și controverse din timpul lor. Pentru Salò a ales să încorporeze în scenariu diferite nuvele și romane din operele majore ale marchizului de Sade (titlul filmului este de fapt inspirat din Cele 120 de zile ale Sodomei , scris de De Sade în 1785 ).

Salò sau cele 120 de zile ale Sodomei

Același subiect în detaliu: Salò sau cele 120 de zile ale Sodomei .

Înfățișare imaginară a lui de Sade în perioada închiderii la Vincennes

Filmul, filmat în 1975 , este ambientat mai degrabă în perioada celui de- al doilea război mondial în Republica Salò decât în secolul al XVIII-lea și are ca protagoniști patru nobili fascisti și naziști . „Lorzii” surprind mulți tineri băieți și fete între 16 și 19 ani, toți din familii sărace și îi adună într-o vilă imensă. Acolo, Lordii, au stipulat și au semnat un regulament strict, vor reține victimele, supunându-le torturii psihologice prin poveștile erotice ale unei prostituate de multă vreme, astfel încât tinerii să poată simula orgasmuri și astfel să aibă relații cu Lorzii. Urmarea regulamentului va deveni mai crudă și mai nemiloasă, iar Domnii forțează victimele să-și mănânce excrementele pentru a experimenta plăcerea sexuală, pentru a se căsători cu nobilii și chiar între ei, pentru a ajunge la mutilarea fizică a fiecăruia dintre săracii săraci de către Lorzi, în timp ce unul dintre ei urmărește scena cu un rânjet.
Numărul „PATRU” este foarte frecvent în film: de fapt, protagoniști Excelența Sa, Ducele, Monseniorul și Președintele reprezintă cele patru puteri; episoadele Antinferno, Girone delle Manie, ale rahatului și ale sângelui sunt conectate la cercurile infernale ale lui Dante și, de asemenea, cei patru soldați proxenete și prostituate încadrează episoadele scabre ale filmului.
Filmul, foarte diferit atât de cele din trilogia vieții, cât și de toate celelalte, denunță violența sexuală împotriva bărbaților și a femeilor, oferind celor mai puternici un portret oribil și oribil al „milostivirii sexului și a corpului”. este obiectul amuzamentului pervers și maniacal. La lansare, filmul a fost confiscat cu plângerea privind vizionarea unor acte obscene și abia în 2003 a fost comercializat pe DVD, cu interzicerea vizionării pentru minori sub 18 ani.

Porno-Teo-Kolossal

Același subiect în detaliu: Porno-Teo-Kolossal .

Proiectul s-a născut deja în a doua jumătate a anilor șaizeci , dar a fost abandonat din cauza morții lui Totò . Protagonistul trebuia să fie Eduardo De Filippo, care a jucat unul dintre magi : Epiphanius, s-a îndreptat spre peștera din Betleem pentru a-l vizita pe Mesia , totuși ajunge târziu din cauza nenorocirilor sale și va muri de disperare. În 1996 , regizorul Sergio Citti , un prieten al lui Pasolini, se va inspira din această idee pentru a filma Înțelepții cu Silvio Orlando , Laura Betti , Franco Citti și Ninetto Davoli . Intriga filmului, similară ideii Porno-Teo-Kolossal , va spune aventurile triste și goliardice ale unei companii de teatru care are dificultăți în punerea în scenă a Nașterii Domnului Iisus Hristos .

Scrisoarea către Eduardo De Filippo

«Dragă Eduardo, iată, în sfârșit, că scriu filmul despre care vorbesc de ani de zile». «Două personaje care fac o« călătorie »(descoperirea lumii, vezi Don Quijote). Călătoria este ghidată de o eshatologie ideologică: o vom descoperi neintenționat, ghidați de un alt scop fals. Crezând că ajunge la un scop, se descoperă realitatea așa cum este, fără niciun scop.
Cele două personaje sunt un Rege Mag (unul dintre mulți, care și-a propus să se închine lui Mesia nou-născut etc.) și slujitorul său. Schema poveștii este următoarea: Regele Magician pleacă să meargă în locul în care s-a născut Mesia, dar pe drum i se întâmplă atât de mulți încât, când ajunge pe Loc, nu numai Mesia s-a născut, ci și-a petrecut viața și a murit, fondând o religie care este ea însăși finită.
Regele Vrăjitor, ajuns în zadar la Loc, moare.
Slujitorul dur și dur și inconștient, care l-a însoțit pe Magician King, se dezvăluie în momentul morții: este un Înger și îl ia pe King Magician de mână pentru a-l duce în Paradisul pe care totuși l-a meritat. Dar nu există paradis. Cei doi privesc înapoi ca fiica lui Lot și sunt lăsați fără sare. (Se întorc înapoi la lumea realității, ale cărei valori le-au descoperit prin căutarea altora.) "

( Pier Paolo Pasolini, scrisoare către Eduardo De Filippo )

Notă

^ ^a ^b Erminia Passannanti, CORPUL ȘI PUTEREA. Salò sau cele 120 de zile de Sodoma de Pier Paolo Pasolini , 27 aprilie 2015, ISBN 9781471032837 . Accesat la 6 februarie 2016 .

Elemente conexe

linkuri externe

Pasolini.net . Adus la 21 octombrie 2012 (arhivat din original la 16 octombrie 2012) .

Cinema Portal : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de cinema

[:0-1] Erminia Passannanti, CORPUL ȘI PUTEREA. Salò sau cele 120 de zile de Sodoma de Pier Paolo Pasolini , 27 aprilie 2015, ISBN 9781471032837 . Accesat la 6 februarie 2016 .

[1]