Autoritate

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați alte semnificații, consultați Autoritate (dezambiguizare) .

Termenul de autoritate (din latinescul auctoritas , de la augeo , crește) [1] înseamnă acel set de calități ale unei instituții sau ale unei singure persoane la care indivizii se supun voluntar pentru a atinge anumite scopuri comune. Conceptul de auctoritas este o creație originală a dreptului roman, absentă în gândirea greacă. [2] [3]

Este adesea folosit ca sinonim pentru putere , dar în realitate cei doi termeni se referă la semnificații diferite. „Puterea” se referă la capacitatea de a atinge anumite scopuri, în timp ce conceptul de „autoritate” include legitimitate, justificare și dreptul de a exercita această putere.

Studii asupra conceptului de autoritate

Primele reflecții asupra conceptului de autoritate pot fi urmărite până la vechii romani care făceau distincția între auctoritas , potestas și imperium , însă odată cu nașterea statelor naționale ancheta s-a separat de implicațiile divine , datorită Il Principe ( 1513 ) de Niccolò Machiavelli și către Leviathan ( 1651 ) de Hobbes , lucrări în care se afirmă pentru prima dată o noțiune modernă și laică de autoritate.

Ulterior, empiricistul Locke , în cele Două tratate asupra guvernului ( 1690 ), a continuat reflecția asupra subiectului, ajungând la concluzia că trebuie căutată temelia autorității în libertatea și egalitatea tuturor indivizilor . De asemenea, împotriva oricărei forme de absolutism s -a opus Jean-Jacques Rousseau care, în lucrarea sa Contratto sociale ( 1762 ), a teoretizat un concept de autoritate ca o emanație a voinței populare.

În secolul al XIX-lea , autoritatea, în reflecțiile lui Hegel și Comte , a devenit ghidul indispensabil al progresului uman. Conform lui Marx , însă, în perspectiva materialismului istoric, autoritatea a fost configurată ca dominație opresivă a societății capitaliste asupra clasei muncitoare .

Sociologul Émile Durkheim în 1893 , cu opera Diviziunea asistenței sociale , a propus o idee de autoritate ca o reglementare de sus în jos a funcționării generale a societății , bazată tocmai pe diviziunea muncii .

Max Weber își conduce, de asemenea, reflecția la acest nivel, care, în eseul său Economy and Society , distinge trei tipuri de autoritate:

  1. cel legal , adică cel reglementat de un sistem oficial de legi;
  2. cel tradițional , adică legitimat de tradiție ;
  3. cea carismatică , legitimată de abilitățile personale ( carisma de fapt) ale capului.

Cele mai recente studii asupra conceptului de autoritate, realizate în 1936 de Max Horkheimer , Herbert Marcuse și Erich Fromm (în Studii despre autoritate și familie ) și de Theodor Adorno cu lucrarea Personalitatea autoritară ( 1950 ), se concentrează pe denunțarea degenerarea autorității în autoritarism .

Auctoritas Augustea

Conceptul de auctoritas , în Roma antică , rămâne indisolubil legat de figura lui Augustus . El însuși, în Res Gestae Divi Augusti , explică modul în care cantitatea enormă de puteri care i-au fost atribuite de către senat , le-a obținut de când a fost unanim recunoscut drept cetățean cu cea mai mare auctoritas în comparație cu ceilalți [4] Augusto, per auctoritas , el însemna profunzimea pe care și-a asumat-o persoana sa, în virtutea exploatărilor și a întreprinderilor militare în care a devenit protagonist și care i-au permis să acumuleze putere personală efectivă, în ciuda faptului că nu deținea funcții politice oficiale.

Auctoritas ca sursă de cunoaștere medievală

În afara contextului geo-politic, cuvântul auctoritas avea și o valoare în domeniul religio-științific. Auctoritas era acea formă de reverență și încredere care era plasată în scripturile sacre , ca instrumente ale revelației divine: nu puteau fi puse la îndoială, dar fiind obiectul credinței , reprezentau nu numai texte religioase, ci cele mai importante surse pentru orice domeniu de cunoaștere. În acest sens, auctoritas a fost principiul pe care se bazau cunoștințele științifice înainte de revoluția științifică a lui Galileo și Francesco Bacone (toate acestea putând fi rezumate în sintagma latină Ipse dixit ).

În Evul Mediu, auctoritas nu s-a limitat la textele sacre, ci s-a extins treptat și la alți mari autori ai lumii clasice (deși filosofia scolastică a indicat și ce valoare să dea pasajelor în contradicție aparentă) și apoi la marea majoritate a scrierilor din general., în ciuda convingerii constante că raportul era superior auctoritorilor (autoritatea se bazează pe rațiune, dar rațiunea pe autoritate, spune Scotus Eriugena ) și că, în argumentele umane, argumentul autorității era, pentru definiție, cel mai slab, când era cu argumente de rațiune sau de tip empiric ( Toma de Aquino ).

Unele poziții polemice ulterioare, umaniste sau iluministe, au dorit, în schimb, să prezinte o evadare a evului mediu pradă convingerii ferme a asimilabilității totale dintre o dovadă empirică și o mărturie credibilă; se spune că acest principiu ar fi baza tuturor cunoștințelor medievale și ar explica, de asemenea, proliferarea credințelor cu o aromă mai superstițioasă și magică. Conform acestei poziții, primele trimiteri la delegitimizarea acestui tip de (folosind un termen derogator) „credulonry” s-ar fi produs pornind de la umanism și redescoperirea lumii clasice fără filtrul autorilor medievali.

Notă

  1. ^ Émile Benveniste, Vocabularul instituțiilor indo-europene Torino, Einaudi, 1976, vol. II, Capitolul șaseː „Cenzorul și auctoritas”, pp. 392-398.
  2. ^ Theodor Mommsen , observă că Cassius Dio a remarcat deja că greaca veche nu avea un termen echivalent cu latina auctoritas ( Romisches Staatsrecht , ediția a treia, 1888, vol. III, p. 952, nota 4).
  3. ^ "(întrucât, de fapt, în timpul tuturor ședințelor, cu excepția cazului în care împăratul însuși era prezent, oricare ar fi fost problema dezbătută, numărul celor [senatorii] care s-au întâlnit a fost numărat cu precizie atât la momentul ședinței, cât și ulterior), cu toate acestea, au continuat deliberările și decizia lor a fost verbalizată, deși aceasta nu a intrat în vigoare ca deliberare regulată, ci a devenit expresia auctoritas-ului lor, cu care și-au făcut voință manifestă. Nuanța termenului auctoritas , de fapt , indică exact acest sens și, prin urmare, este imposibil să îl traducem în limba greacă cu un singur cuvânt care îi dă sensul. " ( Cassius Dio , Istoria romană , Milano, BUR, 1998, vol. A cincea, cartea 55, 4-5 p. 379.)
  4. ^ "În timpul celui de-al șaselea și al șaptelea meu consulat, după ce am stins războaiele civile, după ce am obținut toată puterea prin consimțământul universal, am transferat guvernul statului din puterea mea în liberul arbitru al senatului și al poporului roman. Și pentru aceasta merit prin decret al senatului am fost numit Augustus (...) După aceea am fost superior tuturor prin autoritate [auctoritas], dar nu aveam mai multă putere decât toți ceilalți care erau colegii mei în fiecare magistratură. " Cesare Augusto Imperatore, Res gestae , în Actele finalizate și fragmentele operelor , Torino Utet, 2003, pp. 217-219.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

  • Augusto Del Noce, Autoritate , în Enciclopedia secolului XX , Institutul enciclopediei italiene, 1975-2004.
  • Carlo Galli, Autoritate , în Enciclopedia Științelor Sociale , Institutul Enciclopediei Italiene, 1991-2001.
  • Giorgio Stabile, Autoritate , în Enciclopedia lui Dante , Institutul Enciclopediei Italiene, 1970.
Controlul autorității Tesauro BNCF 13886 · LCCN (EN) sh85009789 · GND (DE) 4003990-0 · BNF (FR) cb119340651 (dată) · BNE (ES) XX4576318 (dată) · NDL (EN, JA) 00.565.509
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Autitario&oldid=122377579 ”