Carpocrates

Carpocrates ( Alexandria Egiptului , ... - 138 ) a fost un filosof și predicator egiptean de limbă greacă , a trăit sub Imperiul Roman , fondatorul unei școli de inspirație gnostică creștină caracterizată printr-o etică „ libertină ” și hedonistă .

Biografie

Discipol al docetistului Cerint , se cunosc puține detalii despre viața sa: el a propovăduit, la Alexandria, o doctrină care unea temeliile platonice cu cuvântul lui Hristos în timpul domniei împăratuluiHadrian , a fondat propria școală gnostică (carpocrat) și a avut un fiu, Epifanes sau Epifanie care i-a succedat. Aceste puține informații pot fi găsite într-o scrisoare atribuită lui însuși Epifan și într-o scriere a lui Irineu din Lyon . Se știe, de asemenea, că Carpocrates nu s-a mutat niciodată la Roma , deși mai târziu s-a stabilit acolo o comunitate de carpocrati.

Conform unei teorii interesante, Carpocrates nu este un nume personal, ci un titlu. De fapt, a existat o zeitate greacă numită Harpocrates care a prezidat misterele și riturile. Carpocrates, prin urmare, prin asonanță, ar fi putut fi titlul liderului carismatic al sectei gnostice a carpocratilor.

Doctrină

Doctrina carpocrată se bazează pe trei puncte fundamentale, derivate din teologia gnostică, dar integrate cu adăugiri originale:

• lumea nu este rodul voinței Tatălui necunoscut și necunoscut ( Acela ), ci al puterilor inferioare, demoni , în doctrina gnostică numită arhoni și care provine de la demiurg, creatorul materiei, fiul eonului Sophia pe care ofite văzute reprezentate de șarpele biblic din Grădina Edenului , îndeplinind o funcție pozitivă spre deosebire de demiurgul Yahweh / Yaldabaoth ; mai mult decât ofiți și cainiți , totuși, carpocratii erau aproape de școala antinomită a Nicolaismului ; demiurgul și acești arhoni, cuplați între ei, au generat, așadar, lumea sensibilă încercând să o copieze pe cea divină. Din cuplurile lor s-au născut și trupurile oamenilor, folosite ca închisori pentru sufletele lor;
• Isus a fost de fapt fiul lui Iosif și al Mariei , dar, datorită virtuților sufletului său ferm și curat, care a fost înzestrat cu reminiscența lucrurilor văzute în timpul șederii cu Tatăl (care nu este crudul demiurg al Vechiului Testament ) , li s-au acordat puteri speciale, aceleași puteri care au fost conferite apostolilor în timpul Rusaliilor odată cu coborârea Duhului Sfânt (în alte școli gnostice el este aeon Hristos , omologul Sofiei). Mai mult, știa secretul pentru a scăpa din închisoarea pământească: să disprețuiască legile societății, punând astfel capăt tiraniei inhibițiilor; Decalogul este opera demiurgului, deci nu ar trebui urmat o bună parte
• fiecare om, prin metempsihoză , transformând fiecare eveniment în experiență, are posibilitatea de a fi investit cu aceleași puteri ca Iisus. Odată ce această etapă a fost atinsă, sufletul se poate elibera de jugul renașterilor și se poate înălța pe cele șapte ceruri dominate de demoni.care au creat lumea și apoi au ajuns la Tatăl.

Prin urmare, sufletele, pentru a ieși din ciclul de reîncarnare , trebuiau să accepte doar pasiv dorințele. Drept urmare, carpocratii au predicat libertinajul , refuzul căsătoriei , abolirea caselor sociale și comuniunea de bunuri și s-au dedicat artelor magice și pregătirii poțiunilor de dragoste. Unele suflete deosebit de puternice ar putea ieși din ciclu într-o singură viață. Acest comportament a scandalizat atât pe mulți profesori gnostici ai altor școli, cât și pe creștini , care au luptat cu furie împotriva acestei secte până când a dispărut complet în secolul al IV-lea, după ce a distrus aproape toate documentele scrise.

Cu toate acestea, aceste știri trebuie să fie legate mai degrabă de sectă decât de fondatorul ei, despre care referințele gnostice nu sunt încă clare.

Epifane

Puținele informații despre viața sa ne-au fost transmise de Clemente Alessandrino . Se pare că era fiul lui Carpocrates și Alexandria, Alexandrian de partea tatălui său, Cefalenian de partea mamei sale. (Clemente, Stromati , III 5). Pe lângă aceste câteva note biografice, Clemente Alessandrino raportează și câteva pasaje din opera sa, Della Giustizia . În aceasta, fiul lui Carpocrate, reconectându-se la opoziția antică de origine păgână dintre Natură și Lege, a văzut în legile umane ( Legea mozaică ), care sancționează dreptul de proprietate, o transgresiune gravă a legilor divine, întemeiată pe comunitatea tuturor bunurilor ., de asemenea, „femeia s-a alăturat bărbatului și a cuplat în mod egal toate animalele și astfel a manifestat dreptatea ca comunitate cu egalitate. Dar cei care s-au născut datorită acestui principiu au respins caracterul comun care le produce nașterea și spun: Cine a luat o femeie ar trebui să o păstreze, în timp ce toată lumea ar putea să le aibă în comun, așa cum arată alte animale. Într-una din scrisorile sale, mai mult, el a scris că Dumnezeu a vrut să glumească, stabilind porunca de a nu dori femeia sau lucrurile altora: dacă Dumnezeu a fost cel care a creat dorința sexuală, adevăratul său mesaj, potrivit Epifanului, era să împărtășească totul cu toți sau cel mai extrem de libertinaj.

Textul lui Clement, mai degrabă generic, nu prezintă totuși referințe clare la concepțiile gnostice, dimpotrivă vorbește clar despre un Dumnezeu suprem creator al lumii, când în schimb în gnoză crearea lumii materiale este atribuită unui Dumnezeu inferior. Potrivit unor cercetători, Epifane a murit în Sami din Cefalonia , la vârsta de 17 ani, din cauza viciilor sale. Alți cărturari moderni susțin însă că, în realitate, Epifanul nu a existat niciodată, ci că a fost un mit creat de carpocrati, care au avut un templu construit pe insula Samo în cinstea sa.

Carpocratii

Gnoza carpaticienilor a fost răspândită la Roma , pe vremea Papei Anicetus, de o anumită Marcellina. Ireneu din Adversus , în plus față de diverse informații despre practicile magice, oferă o scurtă descriere etică a principiilor morale ale sectei, legate numai de nevoile credinței și ale iubirii, având în vedere orice alt sentiment indiferent la Mântuirea sufletului, într-adevăr considerând că este esențial să comiți toate păcatele „și în legătură cu transmigrarea sufletelor în trupuri afirmă că sufletele din fiecare viață trebuie să aibă fiecare experiență”, pentru a epuiza toate păcatele și a se elibera de corpul material; propunându-se ca exemplu să- L urmăm pe Hristos , considerat un simplu om înviat de o putere divină care îi permitea să se întoarcă în lumea divină. Această viziune etică corespunde unei cosmologii complexe bazată pe arhoni ( îngeri ) creatori ai lumii.

Școala carpocrată a dispărut chiar înainte de gnosticismul majoritar, de natură mai ascetică, dar componentele hedoniste vor reveni în creștinismul eretic următor (cărturari libertini și adepți spirituali ai lui Ioachim din Fiore , dolcinieni , William Blake ).

Bibliografie

Surse primare

• Clemente, Stromati , III, ii, 5-9, 10.
• Ireneu, Adversus haereses , I, 25.
• Augustin, de haeresibus , 7.
• Isidore, Etymologiae , VIII, v, 7.

Surse secundare

• A. Hilgenfeld, Die Ketzergeschichte des Urchristentums , Leipzig 1884, p. 397 și următorii;
• H. Kraft, Gab es einem Gnostiker Karpokrates? , în «Theologische Zeitschrift», VIII 1952, p. 434 și următoarele;
• H. Liboron, Die karpokratianische Gnosis , Leipzig 1938;
• S. Pétrement, Le Dieu séparé. Les origines du gnosticisme , Paris 1984, p. 475 și următoarele;
• Textele gnostice în greacă și latină , editat de Manlio Simonetti, Milano 1993, p. 181 și următoarele.

Elemente conexe

• Gnosticism
• Metempsihoză
• Pitagoreismul
• Evanghelia secretă a lui Marcu

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii