Biserica Sant'Agostino (Bergamo)

Biserica Sant'Agostino
Fațada bisericii
Stat	Italia
regiune	Lombardia
Locație	Bergamo
Religie	catolic al ritului roman
Eparhie	Bergamo
Profanare	1797
Stil arhitectural	gotic
Începe construcția	Secolul al X-lea
Completare	Secolului 20
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 42'18.14 "N 9 ° 40'16.34" E / 45.705038 ° N 9.671206 ° E 45.705038; 9.671206

Biserica Sant'Agostino este situat pe Via delle Mura în apropierea omonime poarta , in cea mai estica parte a dealurilor din Bergamo , aproape străin în oraș, fiind într - o poziție intermediară între părțile superioare și inferioare ale orașului. Donato Calvi în Efemerida sa sacro-profană a ceea ce s-a întâmplat la Bergamo în 1670 , plasează în 1290 data de începere a construcției marelui complex ^[1] . Din 2015 este sala de curs a Universității din Bergamo .

Istorie

Pustnicii Sf. Augustin ( 1270 - 1443 ) și construcția bisericii

O fereastră cu coloane de fațadă

Certitudinea unei biserici preexistente celei începute în 1290 , dedicată Sfinților Filip și Iacob,

aceasta nu este susținută de rapoartele reizbucnit din săpăturile efectuate din 2008 de pentru a anul 2010 . În săpături, urme ale clădirii cu plan dreptunghiular, cu o singură navă, cu o suprafață de 40 m² construiți în 1290. Zidurile perimetrale ale căror urme au fost găsite, au o lățime de 80 cm și sunt realizate din pietre cioplite. Clădirea avea cu siguranță un singur naos, în timp ce este dificil să se stabilească forma antică a absidei ^[2] .
Este posibilă prezența unor frați eremitani sau Giambonini (adepți ai lui Giovanni Bono ). De fapt, există un act din 1275 întocmit în burgo de Mugozone descris ca via nova care apelatur via de remitanis (mai târziu Via Pignolo ) și un sedumen cu clădiri deținute de o comunitate de frați probabil cu o biserică în vecinătatea Sant - Andrea . Un act de donație din 1076 prevedea că la 1 mai a fiecărui an, ziua Sfinților Filip și Iacob , pâinea era distribuită șaizeci de oameni săraci din oraș. Această devotament ar motiva numirea noii biserici, dar cu siguranță nu prezența uneia preexistente.

Eremitenii, prin urmare, sunt documentați la Bergamo după a doua jumătate a secolului al XIII-lea ^[3] . Au obținut de la episcopul Roberto Bonghi și de la populația care locuia în afara zidurilor medievale, pentru a reconstrui biserica secolului al XI-lea . A existat, de asemenea, dorința de a reuni pustnici din diferite comunități într-o singură locație într-o singură ordine ^[4] .

Biserica a fost închinată sfinților Filip și Iacob cu adăugirea Sfântului Augustin și a fost sfințită la 11 februarie 1347 de episcopul Bernardo Bernardi . Potrivit lui Calvi , dimensiunile finale ale bisericii erau mai mari decât planificate inițial ^[5] .

Fațada în 1880

Cert este că construcția bisericii a fost deja finalizată în 1330 , construcția mănăstirii așezată pe peretele nordic al bisericii în sine și sala capitolului datează din 1331 , în timp ce în 1333 redactarea unui testament „in loco sacristie ipsius monasterii "(în sacristie) ^[6] . În 1336 , legatul testamentar al lui Cara Rivola, al nobilii familii Rivola, care a plasat înmormântarea în fața altarului dedicat celor Unsprezece Mii de Fecioare. În același timp a fost construit podiumul , sau iconostasul , partea ridicată care separa presbiteriul de sala care găzduiește credincioșii, pe care Calvi o menționează ca „avea corul într-o parte înaltă”, adică cu siguranță ceea ce era balconul ^[7] .

Biserica și viața călugărilor au devenit o parte importantă a orașului, atât de mult încât, în statutul orașului din 1391, s-a stabilit o plată de zece lire imperiale în fiecare 7 decembrie pentru biserică, iar la 27 august 1399 se pare că 10.000 de credincioși au fost prezenți, printre aceștia și episcopul de Milano, pentru a asculta predica priorului Giovanni da Romano ^[8] .

La poalele scării din Palazzo della Ragione se află sarcofagul lui Giovanni Maria Suardi , care fusese îngropat în biserică în 1340 , în timp ce cel al lui Guiscardo de 'Lanzi, îngropat în 1352 , a fost pierdut ^{[9] [10 ]} . Cu toate acestea, în timpul săpăturilor din 2008, descoperirea că existau 150 de nișe de înmormântare sub pardoseala bisericii nu a fost o mică surpriză.

La începutul secolului al XV-lea mănăstirea și biserica se aflau într-o stare gravă de degradare, atât de mult încât unele anecdote povestesc cum Fra Benigno din Genova , unul dintre primii augustini sosiți la Bergamo, a găsit biserica [...] dărăpănată și plină de spini care până sub altarul principal era o lupoaică cu lupicini la adăpost ^[11] .
Actul de vânzare din 17 iunie 1410 a unor clădiri de către pustnici pentru renovarea bisericii și o moștenire testamentară din același an de Zebedeo de către Davide Maroni da Ponte per solum in rehedificatione seu reparatione vel Costructione monasterij predicti , și alte moșteniri, sunt o încercare clară de recuperare ^[12] .

Ciocnirile dintre familiile Bergamo ale diferitelor facțiuni guelfe și gibeline au contribuit cu siguranță la prăbușirea mănăstirii. Incendiul care a urmat atacului Guelfilor în 1403, însă, nu a afectat structura bisericii, stabat church tamen illesa, stabat illesum dormitorii corpus ^[13] , dar deteriorarea gravă a mănăstirii, atât de mult încât în 1441 a fost abandonat.

Aprofundarea

În timpul lucrărilor de excavare și cercetare din 2010-2014, s-a crezut că se găsesc răspunsuri despre forma inițială a bisericii, deoarece reprezentările, una din secolul al XV-lea pe un codex mantuan și alta pe o pânză anonimă luată ulterior de Alvise Cima în 1693, este descrisă cu cele două părți laterale de înălțime inferioară. Prin urmare, s-ar putea considera că are trei nave; în schimb, se pare că aceste reprezentări sunt idealizate, fără o cunoaștere reală a locurilor și că biserica a fost construită cu un singur naos marcat de arcade mari. Fațada face parte, de asemenea, din construcția inițială a clasei. Incendiul din 1403 nu a făcut decât să distrugă mănăstirea și nu biserica, care, prin urmare, nu a necesitat nicio lucrare de restaurare.

fratii observatori ( 1443 - 1797 )

Bergamo și toată zona Bergamo, în 1428 au trecut sub Serenissima . În ianuarie 1443, călugării de la Crema au sosit călugării de la Crema în mănăstirea din Bergamo: Agostino și Bartolomeo Cazzuli . Respectarea regulată a însemnat observarea , întoarcerea sau respectarea regulii inițiale a sfântului. Mișcarea a fost apoi condusă de Giorgio da Cremona , Giovanni da Novara și Giovanni Rocco da Pavia . Au fost prezenți cei doi frați Cazzuli, Agostino și Bartolomeo și Benigno din Genova, care tocmai fuseseră profesați în 1443. Augustin a jucat atunci un rol important în Congregația de respectare a Lombardiei .
A fost inițiat cultul Sfântului Nicolae de Tolentino , un frate franciscan din secolul al XIII-lea , un altar a fost numit după el, un ciclu de fresce care povestea despre viața sa ^[14] , iar o confrerie a fost fondată în 1502 . Dedicarea pentru Sfântul Augustin va deveni încet singura.
Familiile aristocratice și noua burghezie îmbogățită odată cu creșterea comerțului, au obținut permisiunea de a construi capele private pentru a-și îngropa morții, ca o exteriorizare de prestigiu, dedicându-i unui anumit sfânt, desemnat protector al întregii familii, în schimbul legatelor pentru legatele masei de sufragiu, pe care le-au garantat zilnic frații ^[15] .
Reparația bisericii și a mănăstirii, care a fost prima parte reconstruită, a avut loc datorită părintelui Giovanni da Novara (1433-1455), care, obținând permisiunea de a vinde unele proprietăți, a început reamenajarea. ^[16] Printre cheltuielile considerate prioritare se numără cele referitoare la bibliotecă, indicând cât de mult considera prior cultura importantă, care va caracteriza această mănăstire chiar mai târziu ^[17] .
Arhitectural, capelele sunt similare, semn că au existat indicații și reguli precise impuse de canoane. În secolul al XV-lea , au fost construite șapte capele pe fiecare parte, unele chiar dincolo de podium pentru a indica faptul că frații observatori nu doreau să mențină această separare între laici și clerici. Nu există o anumită documentație, dar o anecdotă spune că Martin Luther , în timpul călătoriei sale de întoarcere de la Roma , a rămas la mănăstire ^[18] .

Trifora în două culori în mănăstirea mică

Jacopo Filippo Foresti a fost fratul care se ocupa de partea arhitecturala a bisericii. Reușind să obțină numeroase contribuții și legături de la oraș și familii, a autorizat demolarea și reconstrucția zidului stâng pentru a construi noile capele; ale sale sunt semnăturile contractelor cu familiile. Foresti a autorizat, de asemenea, modificări în mănăstire, cum ar fi descrierea celor opt fețe din mănăstire, precum și a treisprezece coloane de piatră, similare cu cele prezente sub celulele dormitorului ^[19] . Printre numeroasele moșteniri testamentare, unul important a fost cel al lui Salvino Rivola care, proprietarul carierei de piatră de la Castelul Belfonte, care a servit materialul pentru construirea celui de-al doilea mănăstire, a lăsat cariera la mănăstire în schimbul unei mase perpetue să fie recitat la altarul Sfântului Nicolae ^[20] .

Secolul al XVI-lea este cel care va schimba arhitectural aspectul bisericii: podiumul format dintr-un zid va fi îndepărtat, făcând capelele să se deplaseze lateral. În raportul vizitei Sfântului Carol Borromeo din 1575 această separare nu este de fapt descrisă, doar o balustradă împarte clerul de credincioși. Altarele sprijinite de podium au fost mutate către capelele laterale, care au fost îmbogățite cu fresce, pilaștri și coloane.

Donato Calvi descrie interiorul bisericii Sant'Agostino așa cum era în jurul anului 1670 : „altarul principal al bisericii învârte maiestate și decor cu o frumoasă balustradă de marmură mixtă ... La altarul din S. Orsola există o masă pictat de Andrea Previtali, un celebru pictor din Bergamo în care S. Orsola este văzută însoțită de numărul fecioarelor sale cu arii de fețe delicate și draperii vagi ". Barocul din acest secol transformase ceea ce era vechea biserică gotică. Giovanni Battista Angelini în poezia sa Bergamo descrisă oferă o descriere detaliată a bisericii de la sfârșitul dominației venețiene și la porțile Republicii Cisalpine .

Biserica devine o baracă

Biserica și mănăstirea au fost salvate de la distrugere datorită construcției zidurilor venețiene care au văzut demolarea a douăzeci și patru de biserici, dar călugării au fost expropriați din numeroasele ținuturi care erau mijloacele lor de trai. Declinul mănăstirii și al ordinului augustinian în zona Bergamo a avut loc ca o consecință a edictului venețian din 15 octombrie 1752 care a stabilit suprimarea tuturor ordinelor monahale, împotriva voinței Papei Clement al XIII-lea ^[21] .

Decretul a fost executat în 1797 odată cu sosirea lui Napoleon Bonaparte și proclamarea Republicii Cisalpine . Biserica a fost confiscată și transformată într-o baracă militară. Familiile au încercat să salveze mobilierul altarului, care era proprietatea lor, dar s-a pierdut mult. Biserica din 1827 a fost folosită ca grajduri, iar patria Știrilor de Charles Fachinetti în mare degradare, dovadă fiind fotografiile din a doua jumătate a anilor 800 ^[22] .

Dacă până atunci Piazza Vecchia fusese locul execuțiilor publice, mănăstirea a devenit închisoare, sediul bisericii și depozitul miliției și peluza mare a Fara așezată în față, a devenit locul decapitărilor cu ghilotina . Povestea lui Pacì Paciana rămâne documentată, un brigand pentru care puțină istorie este amestecată cu o mică legendă, al cărui cap poate că fusese deja tăiat după ce a fost capturat, dar care era încă expus fără cap la viziunea publică, cu capul în picioare. spânzurătoarea ^[23] .

În 1880, inginerii civici au încercat o primă recuperare a fațadei, încercând să blocheze deteriorarea acesteia. În 1881, administrația municipală, pentru a crea o arhivă, a construit un mezanin în interiorul navei accesibil printr-o scară care se sprijina pe a doua capelă laterală, deteriorând-o în continuare. Episcopul Adriano Bernareggi a fost în 1933 cel care a făcut o cerere către șeful guvernului Benito Mussolini , pentru a obține transferul bisericii și a complexului monahal, către eparhie , care va prelua sarcina restructurării. Dorința episcopului a fost redeschiderea bisericii pentru închinare. Cererea nu a fost acceptată. Mănăstirea a fost discutată în Convenția națională de istorie a arhitecturii din 1949 , a fost mobilizată și Superintendența monumentelor din Lombardia, în persoana inspectorului onorific Luigi Angelini , care a declarat proprietatea grav deteriorată: se părea că sacristia era încă reședința unor familii militare și asta până în 1955. În 1966 a devenit proprietatea municipalității Bergamo ^[24] .

Biserica devine Aula Magna a Universității

Abia în 2001 , cloistii monahi devin campusuri umaniste ale Universității din Bergamo cu ședințe de instruire științifică, iar în 2014 s-a întreprins o mare lucrare de restructurare, în colaborare între municipalitatea din Bergamo și Universitate, cu o renovare a pardoselii, formarea a sistemelor de încălzire și iluminare, transformând marele naos al bisericii în auditoriul universității ^[25] . De atunci, biserica a devenit sediul ceremoniei de inaugurare a anului universitar al universității, care în 2016 l-a văzut pe președintele Republicii, Sergio Mattarella ^[26], la invitația magnificului rector Remo Morzenti Pellegrini.

Arhitectură

Sala mare

Complexul monahal, situat în partea cea mai estică a dealurilor din Bergamo, este alcătuit din biserică, mănăstire și doi cloieri. A fost inițial separat de oraș printr-un foppone numit Vallone di Sant'Agostino umplut în secolul al XX-lea devenind câmpia numită Fara ^{[27] [28] [29] [30]} .

Extern

Fațada gotică cu acoperiș în două ape este structurată cu blocuri de gresie pătrată și aplatizată cu daltă formând o suprafață netedă care nu necesită decorațiuni suplimentare, cu excepția câtorva elemente arhitecturale simetrice: doi pilaștri laterali care se termină cu pinaculi, un altul era de asemenea prezent în partea centrală , dar a fost distrus de fulgere la 14 august 1665 și niciodată refăcut. Centrală este intrarea cu ușa de lemn nu originală, dar care păstrează arcul rotund adânc în stil gotic nordic. Pe lateral sunt două ferestre mari cu arcuri ascuțite, cu o logie și coloane; o fereastră centrală și în partea superioară o mică nișă a frontonului cu statuia de marmură a Sfântului Augustin, poate opera lui Giovanni da Campione ^[31]

De interior

Interiorul bisericii cu o singură navă, acoperă o suprafață de aproximativ 1000 m² și se termină cu trei abside patrulatere, are 15 capele laterale, șapte arce transversale ascuțite ^[32] , împărțite în 4 ordine prin grinzi longitudinale, susținând lemnul acoperiș complet acoperit cu 1632 de panouri pictate în tempera în secolul al XV- lea, reprezentând fericiți și îngeri, flori și figuri alegorice ^[33] . Tavanul a fost terminat în 1476 concomitent, probabil din motive de schele, cu fresca arcului mare din față, unele arcade și contra-fațada ^[34] .
Biserica avea inițial după a treia treaptă, un balcon cu patru altare care împărțea naosul mare în două părți: partea destinată credincioșilor și cea rezervată fraților. O diviziune care a rămas până în 1577 , a fost de fapt eliminată după impunerea lui Carlo Borromeo, care credea că cele douăzeci de altare existente erau prea multe ^[35] .

Marea restaurare conservatoare din 2015 a adus la lumină fresce referibile la biserica medievală, în timp ce nu rămâne nimic din barocul secolului al XVIII-lea, deteriorat în anii de utilizare militară.

Capelele

Dărâmarea podiumului în secolul al XVI-lea a autorizat familiile nobiliare din Bergamo să construiască capele laterale pentru înmormântarea familiilor lor, fiecare dedicată unui hram.
În lucrările pentru noul pardoseală au fost găsite 150 de morminte. Unele pietre funerare au fost îndepărtate și plasate în scara Palazzo della Ragione în 1881 ^[36] . Lucrările de restaurare au dat lumină nouă unor ornamente și cu documentația arhivelor este posibilă reconstituirea istoriei și punerii în funcțiune a unor capele. Reconstrucția istorică și artistică a acestei, care a fost cea mai mare biserică din Bergamo și cu siguranță cea cu cele mai mari dovezi ale artei gotice este destul de complexă. Restaurările din primul deceniu al secolului XXI au făcut posibilă compararea părții artistice cu cea a arhivei, clarificând unele surse care au devenit ulterior nesigure.

Începând din partea stângă a intrării, există capelele:

Capela San Marco sau Ognissanti

Capela a fost construită în 1495 pe cheltuiala familiei Passi. Se păstrează actul lui Jacopo Filippo Foresti , care transcrie acordul din 16 februarie 1495 între familie și maestrul Berardino da Serina care s-a angajat să construiască capela la prețul de 170 lire. Frescele au fost încredințate lui Antonio, fiul celui mai faimos Jacopino Scipioni, care probabil era bolnav ^[37] . Atribuția lui San Marco este după 1592 , anul în care a fost distrusă o capelă din afara bisericii dedicată devotamentului său. Bolta a fost frescată de Troilo Lupi în 1596 cu imaginea Trinității, înfățișând Tatăl, Fiul cu simbolurile pasiunii și Duhul Sfânt în figura porumbelului, o frescă atribuită în mod eronat lui Lorenzo Lotto . Încă clar vizibilă este stema familiei Passi datată MDLXXXVI și, deși lipsește o mare parte, reprezentarea Mariei Magdalena cu mâinile unite în rugăciune este recunoscută. ^{[38] [39]} .
Capela prezintă, de asemenea, o imagine a unui călugăr sfânt cu un obicei augustinian care ține o carte în care sunt desenate o stea și soarele auriu, sfântul se odihnește pe o coloană cu un crucifix lângă ea. Atributele îl identifică pe Nicola da Tolentino , din păcate fresca este fragmentară și nu este ușor de interpretat ^[40] .

Capela San Sebastiano, San Rocco și Santo Crocefisso

Capela a fost construită în 1486 la comanda familiei Vertova și a fost folosită și ca loc de înmormântare: erau mormintele lui Martino Vertova și a soției sale Agnese Grumelli care au murit înainte de 1489. A fost pictată abia în 1556 . Crucifixul cu Madona și Sfântul Ioan pe peretele central este abia vizibil, poate că a fost obiectul unei lacrimi de mare succes în secolul al XIX-lea. Fresca de la San Sebastiano se află într-o bună stare de conservare și a unui sfânt soldat a cărui identificare este dificilă deoarece o parte a atributelor sunt pierdute, probabil lucrări din 1707 de Luca Bernardo Sanzi ^{[41] [42]} , rămășițele sunt vizibile din fresca arborelui științei ^[43] .

Tavanul navei

Capela Sant'Alò, Sant'Eligio, San Gerolamo

Capela a fost comandată de domnii din Comenduno care locuiau în vecinătatea Sant'Alessandro dalla Croce. A fost pictată în 1525 și se află în stare proastă: fresca care îl înfățișează pe Sfântul Alò, hramul fierarilor și fermierilor, cu Sfinții Bonaventura și Antonio nu mai este identificabilă, ci este atribuită lui Vincenzo Foppa sau Bernardo Zenale . Dintre cele trei scene din capelă, doar disputa unui augustinian ^{[44] [45]} rămâne parțial vizibilă.

Capela Adormirii Maicii Domnului și a Sfântului Gheorghe

Pictura Adormirii Centrale din capelă nu mai este vizibilă, scena îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe călare învingând balaurul, care a făcut deja obiectul restaurării în 1960 , rămâne foarte deteriorat. Pe peretele lateral este scena Sfântului Mihail, cu armura unui soldat, care îl alungă pe diavol în fugă din vârful norilor ^[46] .

Capela San Giuliano

Capela a fost dedicată inițial Sfintei Lucia, mai târziu Sfinților Luca, Simone și Barbara, ale căror reprezentări sunt clar vizibile. Familia Maffeis, încă din 1513 , a oficiat slujbe pentru Bernardino și Domenichino de Caversenio. În 1663 capela a fost repartizată școlii gazdelor , cărora li s-a acordat descrierea Sfântului Iulian, hramul lor. Capela are stema familiei Da Ponte, moștenitori direcți ai Colleoni. În absidă este vizibilă partea inferioară a frescei Învierii , înfățișând mormântul lui Hristos într-o formă rotunjită, un soldat adormit și a cărui soluție este vizibilă doar picioarele cu găurile unghiilor ^{[47] [48]} .

Capela Sfintei Căsătorii a Santa Caterinei

Capela a fost construită la cererea lui Bartolomeo Albricci, fiul lui Arigino. Antonio Olim Gataldino, medic și membru al familiei Bartolomeo Colleoni, a cerut să fie înmormântat acolo și cu titlul de Santa Caterina d'Alessandria . Bartolomeo dictase un testament la 12 iunie 1493 unde a indicat că valoarea unui sfert din averea sa era destinată mănăstirii și trei sferturi fraților Antonio, Gaitaldo și Baldassarre, cu obligația ca mănăstirea să construiască o capelă dedicată Sfântului Catherine și că acolo va fi oficiată o masă zilnică pentru vot. În 1669 Pietro Albricci, frate al mănăstirii, dar moștenitor al lui Bartolomeo, a luat o cauză cu mănăstirea însăși pentru a recupera o parte din moștenire. Cauza, care a durat mult timp, a lăsat o bogată documentație ^[49] . Frații au îndeplinit dispozițiile testamentare prin construirea capelei în 1494 . Frescele pictate de Francesco deli Jorcij în 1501 nu mai sunt acum vizibile. A fost decorat cu un altar din secolul al XVII-lea realizat de Francesco Salmeggia înfățișând nunta mistică a sfântului. Pe peretele din dreapta se află fresca Martiriul Sfintei Ecaterina de Alexandria cu roata , în timp ce pe peretele din stânga cel al capitalei Sfintei Ecaterina și în capacul absidei sfântul în slava cerului. Stema familiei Albricci care înfățișează castelul cu creneluri Guelph se află într-o stare bună de conservare ^{[50] [51]} .

Capela Sfintei Treimi

Capela a făcut parte din cele patru plasate sub podium și reconstruită în 1577. La început se bucura de patronajul Vegis, a fost construită în 1507 cu moștenirea lui Giovanni fu Ambrogio Vegis, întocmită la 20 ianuarie 1467. Un testament suplimentar din 27 noiembrie 1521 a lui Albertino era Zinino de Vegis, indicând sărbătoarea perpetuă a unei Liturghii în capella illorum de Vegis . Retaul principal de Gian Paolo Lolmo ^[52] care înfățișează Trinitatea a fost repoziționat în locația inițială în 2016, timp de cel puțin cinci ani (ar putea reveni ulterior la Academia Carrara), în timp ce pereții au fost frescați de Triolo Lupi în 1582 . Aproape toate mobilierele capelei s-au pierdut ^[53] , stemele familiei rămân, chiar dacă mormintele au fost mutate în mănăstire ^[54] .

În peretele central absidele:

Capela absidei din stânga a transfigurării

Capela este prima găsită ieșind din sacristie, are numeroase fresce. Printre cele mai vechi din biserică, a fost închinată Santa Monica. O parte din frescele din secolul al XIV-lea au fost smulse în 1881 și au fost găsite în case private. Inscripția DOMINORUM GALEAZ ET PETRI FRATRUM DE BONELLIS ET SUCCESSORUM ET DOMINARUM EORUM ET ETRIUSQUE SEXUS DESCENDENTIUM AD EIS ANNO DOMINI MCCCXXVI INDICTIONE NONA FACTA FUIT ^{[15] a} aparținut familiei Bonelli. Pe zidurile de est și nord există zece scene din viața Sfântului Onofrio, acestea putând fi cele mai vechi fresce, datând din perioada în care mănăstirea a aparținut călugărilor pustnici ai Sfântului Augustin. Agnus Dei este descris în arcada sub dreapta, singura recunoscută printre cele patru pătrate. ^[55]

Presbiteriul și corul absidei B

La 10 mai 1449, a fost înregistrat un act referitor la legatul unei pajiști (poate la Grassobbio) de la domina Bianca la mănăstire, dacă nu se cunoaște numele de familie, a fost donat pentru construirea unui poliptic pentru corul bisericii pe care Calvi îl descrie ca foarte bogat în aur și ornamente, realizat poate de Andrea de Bembis din Cremona , artist care a fost prezent în pictura frescelor ^[56] . Pentru realizarea polipticului a fost vândută și o proprietate a mănăstirii. Unele părți ale polipticului au fost îndepărtate pentru a putea așeza tabernacolul. Lucrarea a fost distrusă în 1766, cu alte lucrări considerate antichități. Descrierea ar aduce afinitate între aceasta și ancona prezentă în biserica Sant'Agostino di Cremona, frescă de Bonifacio Bembo cu contribuția Bianca Maria Visconti și a lui Francesco Sforza , tot în capitolul din 1449 al bisericii Sant'Agostino, a fost prezent între ' Gabriele Sforza , fratele lui Francesco, Bianca , al cărui nume de familie este necunoscut, este puțin probabil să fie același ^{[57] [58]} .

Absida laterală dreaptă C a San Nicola di Tolentino

Capela are fresce care îl înfățișează pe pustnicul Sfântul Onofrio, care este complet gol, sprijinit de un băț într-un peisaj deșertic. Sfântul indică un punct care nu este identificabil din cauza stării de degradare a zidului. Fresca, împărțită în zece scene pe patru panouri, urma să povestească întâlnirea sfântului cu starețul Pafnuzio. Încă vizibile sunt frunzele aurii care au format halouri ale sfinților. După un studiu atent, savantul și istoricul de artă Stella Malaton îl definește pe autor ca fiind un lombard cu o vastă experiență culturală, datând de la cele mai nobile exemple ale giottismului giustesc "și adaugă că" figurile păroase ale anacoritilor sunt familiare artei milaneze spre sfârșitul secolului în sculpturile Catedralei și în cărțile de desen gotic târziu, printre care este ușor de reținut caietul lui Giovannino de 'Grass ^[59] .

Pe peretele din dreapta capelele:

Capela San Giovanni Battista

Il 23 settembre 1500 Guglielmo Rota detto Rossetto della famiglia Zambelli dei Guarinoni di Rota Imagna di professione sarto, stipulò un contratto con Giovanni Fantoni da Rosciano per la fornitura di pietre per l'edificazione di una nuova cappella. L'incarico conteneva precise disposizioni sugli arredi. La piastra sepolcrale con lo stemma dei Rota è conservata sullo scalone del Palazzo del Podestà. Fu ristrutturata nel 1686 ad opera della famiglia Vacis e dedicata a San Giuseppe, sull'altare era posto un quadro di Francesco Salmeggia detto il Talpino . Visibile è l'affresco Vir dolorum , il Cristo morto e risorto in piedi nell'avello della seconda metà del XIV secolo e un sant'Agostino in piedi attribuito al Maestro degli Anacoreti ^{[60] [61] [62]} .

Cappella San Nicola da Tolentino

La cappella forse più antica della chiesa, risulta infatti presente nel 1475 con un lascito di 50 imperiali per i suoi arredi da Pezzolo fu Antonio Rivola, lascito che poi continuò con la vedova. Il 10 settembre 1502 vi si istituì la scuola di san Nicola. Fu affrescata da Pietro Baschenis che firmò Petrus Baschenis fecit ^[63] . Si trovano le raffigurazioni di sant'Onofrio, una Madonna con Bambino, Santa Caterina d'Alessandria, sant'Agostino con un libro in mano, San Bernardo da Chiaravalle, e una santa monaca. Di particolare interesse la raffigurazione della Trinità con tre uomini identici che siedono affiancati, uguale è la postura, e l'abbigliamento, siedono su un grande trono, entrambi tengono in mano un libro aperto, mentre alzano la mano destra con le tre dite alzate, opera del maestro dell'albero della vita . I tre personaggi, che hanno il volto di Cristo, vogliono raffigurare anche i tre ospiti di Abramo che gli prometterebbero la maternità di Sara. Se nel X secolo era proibita la raffigurazione dello Spirito Santo, questo modo di raffigurare la Trinità fu definitivamente abolito da papa Benedetto XIV nel 1745 perché non conforme alla dottrina ^{[64] [65]} .

Cappella della Madonna del buon consiglio

La cappella, originariamente dedicata a santa Caterina, fu ricostruita nel 1501 dalla famiglia Zonca, che ne mantenne l'intitolazione. Battistino Zonca, mercante di panni di lana, abitante la vicinia di San Michele al Pozzo Bianco, aveva sposato la figlia di Laterio Suardi , che era imparentata anche con la nobile famiglia Rivola, acquistando prestigio in città. Il contratto per la costruzione della cappella fu redatto il 9 luglio 1501 con il tagliapietre Bonadio de la Ranga ^[66] . La cappella è di forma semicircolare con le pareti interne scandite da lesene, aveva piastre funerarie dove era inciso lo stemma della famiglia. Nel 1659 venne dedicata a San Tommaso e nel XVIII secolo alla Madonna del Buon Consiglio, titolo che venne trasferito allachiesa di San Michele al Pozzo Bianco , dopo la soppressione del monastero. Degli affreschi è rimasto solo la parte di un angelo ^[64] .

Cappella di Sant'Orsola e della Beata Vergine della Cintura

Fra' Giovanni da Novara fondò nella città la scuola di Sant'Orsola frequentata da molte cittadine. La cappella era luogo di comune sepoltura delle aderenti alla scuola. Un reliquiario argentato realizzato da frate Enrico da Aquisgrana, conservava il teschio della santa. Il primo documento che nomina la cappella fu rogato il 10 novembre 1444 come lascito testamentario di Giovanni quondam Belfanto de Zuchinis, il quale lasciava 200 lire imperiali [...] unam capellam ad forman sepulcri et iuxta modellum de ea factum per Andream de Ziliolis architectum . Il capitolo della chiesa riunitosi il 18 ottobre 1489 ricevette il lascito direttamente dalla vedova Mariola, a questo capitolo era presenta il frate Ambrogio Calepio ^[67] . Nel 1512 fra Giacomo Filippo Foresti commissionò ad Andrea Previtali la pala di Sant'Orsola e le diecimila vergini , conservata in Accademia Carrara ^[68] . La cappella è ora disadorna dagli stucchi che la ornavano e di cui rimane documentazione ^[69] .

Cappella dell'Annunciata

Non si conosce la data esatta di costruzione della cappella - architettonicamente la meglio conservata - che è compresa tra il 1452 e il 1469. Fu costruita per volontà del conte Nicolino dei conti di Calepio , obbedendo al testamento del padre, il conte Trussardo genitore anche di Ambrogio Calepio , che chiedeva di essere sepolto nella chiesa di Sant'Agostino ^[70] . Nella nicchia della parete di destra vi è l'affresco Vir dolorum , il Cristo risolto in piedi nell'avello con i simboli della passione, affresco eseguito con il metodo dello spolvero attraverso il riporto da cartone, ancora visibile alcuni punti a carbone nei volti. Sul fianco del pilastro destro, una bellissima Metterza con Sant'Anna in trono, che tiene tra le braccia la Madonna, la quale regge e allatta il Gesù bambino in fasce, schema iconografico presente nel XIII secolo lombardo. Sul pilastro a ovest è raffigurato sant'Agostino in atto di benedire, vestito dagli abiti liturgici delle celebrazioni, ma che lascia intravedere il saio nero dell'ordine agostiniano. Sono presenti anche le raffigurazioni di Sant'Onofrio eremita, Sant'Antonio abate con il bastone a forma di tau e una cordicella dalla quale pende una campanella, simbolo iconografici del santo, un personaggio scalzo, e uno dalle ricche vesti, entrambi di difficile identificazione ^{[71] [72]} . Nella cappella venne posta la tela di santa Orsola eseguita da Andrea Previtali.

Cappella dei Santi Pietro e Paolo

La cappella fu costruita per volere della famiglia di Antonio Boschi detta de Calcinatis di Ponteranica, e che, forse per mancanza di fondi, rinunciò a mantenere. Fu assegnata alla famiglia di Accorsino Carrara, con la commissione che fosse uguale a quella di sant'Antonio ^[73] . La cappella fu distrutta nel 1680 con la rimozione delle lapidi sepolcrali, collocate poi, nel 1881, sullo scalone del palazzo della Ragione . La cappella conserva la raffigurazione della Madonna del Parto . L'immagine della Vergine è presentata in piedi, in avanzato stato di gravidanza, volge lo sguardo a sinistra e tiene tra le mani un testo dove è possibile riconoscere alcuni passaggi del Magnificat . L'opera eseguita nella seconda metà del XIV secolo viene attribuita al Maestro della Madonna del Parto . La raffigurazione lombarda si differenzia da quella toscana nella postura della Madonna, qui posta quasi lateralmente e con un libro aperto, mentre i pittori toscani la raffiguravano sempre in posizione frontale, e con un libro chiuso ^{[74] [75]} . All'artista sono attribuiti altri affreschi presenti nella cappella dell'Annunciata, come Santa Caterina d'Alessandria.

Cappella di Sant'Antonio

La cappella fu costruita nel 1471 da Antonio Roncalli , mercante di pezze di lana proveniente dalla Valle Imagna , che aveva abitato via Pignolo con le altre famiglie di mercanti, acquisendo il soprannome di Negro e Bragini . È registrato un suo lascito testamentario del 18 luglio 1479 : pro dote capelle quam predictus testator fieri et costruit fecit in ipsa ecclesia sub vocabulo Sancti Antonii ^[76] . Ancora visibile è lo stemma, affrescato nel 1480 . Il sottarco della cappella è affrescato con le figure dei 12 patriarchi figli di Giacobbe, antenati delle 12 tribù d'Israele, pitture considerate della scuola di Antonio Boselli ^{[77] [78]} . Del 1511 sono le raffigurazioni dei profeti presenti nel sottarco eseguiti da Jacopino Scipioni che è qualificato testimone in un Capitolo del medesimo anno ^[79] .

Persone illustri

Il convento fu anche un importante centro culturale e religioso, grazie alla presenza di personalità, fino a diventare nel 1647 la sede dell' Accademia degli Eccitati ^[80] ; successivamente ospitò le scuole di filosofia e teologia ^[81] . I numerosi testi che erano presenti nella biblioteca sono ora conservati nella Biblioteca civica Angelo Mai .

Stemmi sulla facciata delle casermette

Nel 1766 il padre Angelo Finardi, archivista del monastero aveva iniziato un lavoro di riordino di tutta la documentazione e degli atti che vi erano conservati, ma pochi anni dopo, nel 1797 con la soppressione del monastero e della chiesa tutti i beni vennero consegnati al demanio. Le scritture vennero affidate al Pio luogo del Conventino , che dopo averne fatto un primo riordino dividendo i documenti per argomento nell'800, nel 1971 li depositò all'Archivio di Stato di Bergamo. Fu l'archivista Gianfranco Alessandretti a catalogare i documenti seguendo le indicazioni del libro Indice dei libri e scritture del venerando convento di sant'Agostino di Bergamo di Tommaso Verani.

Il volume composto di 400 pagine era stato scritto da Tommaso Verani , e si è ben conservato. La raccolta era stata fatta dividendo i documenti in quattro sezioni contrassegnate dalle prime lettere dell'alfabeto. Il primo contiene i rotoli di pergamena dal 1102 al 1600. Nella seconda sezione vi sono i lasciti ei testamenti, i censi ei livelli dal 1612 al 1719, gli estimi che indicano le parti distrutte del convento per la costruzione delle mura.
La terza sezione contiene gli atti processuali relativi a liti che riguardano il convento. La documentazione risulta essere più ricca di quanto ci si aspettasse. ^[82] .

Tra i personaggi si ricorda:

• Giovanni Rocco Porzi (de') (1389 - 1461)
• Agostino Cazzuli (1423 ca. - 1495)
• Benigno Peri (1425 ca./prima metà del XV sec. - 1497)
• Jacopo Filippo Foresti (1434 - 1520)
• Ambrogio Calepio , detto Calepino (1435 - 1509/1510)
• Donato Calvi (1613 - 1678)
• Angelo Finardi (1636 - 1706)
• Tommaso Verani

Note

Bibliografia

• Donato Calvi , Effemeride sagro-profana di quanto di memorabile sia successo in Bergamo , Milano, Francesco Vigone, 1670.
• Francesco Saverio Bartoli , Le pitture, sculture ed architetture delle chiese, e d'altri luoghi pubblici di Bergamo , Verona, Carlo Bressan, 1774.
• Corrado Fumagalli, A.Agostino di Bergamo , Bergamo, Artigrafiche mariani & Monti, 1990.
• Gennaro Erminio, Mencaroni Zoppetti Maria, Società, cultura, luoghi al tempo di Ambrogio da Calepio , Bergamo, Ateneo di Scienze, Lettere e Arti di Bergamo – Studi, 2005.
• Gianmario Petrò, Le trasformazioni della chiesa e del convento di S. Agostino tra il XV e il XVI secolo , Bergamo, Ateneo di Scienze, Lettere e Arti di Bergamo – Studi, 2005, ISBN 978-88-96333-72-3 .
• Schiavini Trezzi Juanita, Il Convento di S. Agostino. Storia e significati di un monumento , Bergamo, University press, Sestante Edizioni, 2007.
• Giulio Orazio Bravi, Riforma, spiritualità e cultura nel Convento S. Agostino di Bergamo nella seconda metà del Quattrocento , Università di Bergamo, 2014.
• Luigi Angelini , Chiostri e cortili di Bergamo , Stamperia Conti, 1965.

Voci correlate

• Bergamo
• Fontana di Sant'Agostino
• Porta Sant'Agostino (Bergamo)
• Università degli Studi di Bergamo

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla chiesa di Sant'Agostino

Collegamenti esterni

• Ex chiesa di sant'Agostino , su comune.bergamo.it , comune di Bergamo. URL consultato il 25 settembre 2016 (archiviato dall' url originale il 14 aprile 2018) .
• Ex Chiesa e Chiostro di Sant'Agostino in via Fara ( PDF ), su territorio.comune.bergamo.it , IBCAA -Bergamo. URL consultato il 26 settembre 2016 .

V · D · M Chiese di Bergamo
Città alta	Battistero di Bergamo · Chiesa di Sant'Agata nel Carmine · Chiesa di Sant'Agostino · Duomo di Bergamo · Tempietto di Santa Croce · Convento di San Francesco · Chiesa di San Lorenzo · Chiesa del Galgario · Chiesa di San Matteo · Chiesa di Santa Grata in Columnellis · Chiesa di Santa Grata inter Vites · Basilica di Santa Maria Maggiore ·Chiesa di San Michele al Pozzo Bianco · Chiesa di San Michele all'arco · Chiesa di San Pancrazio · chiesa di San Salvatore
Città bassa e zone dei colli	Basilica di Sant'Alessandro in Colonna · Chiesa della Beata Vergine Maria di Loreto · Chiesa della natività della Beata Vergine Maria · Chiesa della Santa Croce · Chiesa dei Santi Pietro e Paolo · Chiesa di Ognissanti · Chiesa di San Bernardino in Pignolo · Chiesa di San Bernardino in Via San Bernadino · Chiesa di Sant'Eufemia · Chiesa di San Lazzaro · Chiesa di San Leonardo · Chiesa di San Marco · Chiesa di San Massimiliano Kolbe · Chiesa di Sant'Alessandro della Croce · Chiesa di sant'Andrea · Chiesa di Sant'Anna ·Chiesa della Beata Vergine del Giglio · Chiesa di San Pietro · Chiesa dei Santi Bartolomeo e Stefano ·Chiesa di San Rocco · Chiesa di Santa Caterina · Chiesa di Santa Lucia · Chiesa di Santa Maria Immacolata delle Grazie · Chiesa di San Nicolò ai Celestini · Chiesa di Santo Spirito · Monastero di San Benedetto · Monastero Matris Domini · Santuario della Beata Vergine Addolorata · Chiesa di San Rocco-Castagneta · Chiesa di San Fermo · Chiesa di San Rocco via Fontana · Chiesa di San Sebastiano · Santuario della Beata Vergine della Castagna · Chiesa di San Tomaso Apostolo · Oratorio di San Lupo
Chiese scomparse	Chiesa della Santissima Trinità · Chiesa di Sant'Alessandro in Colonna · Chiesa di San Carlo dei Mendicanti · Chiesa di San Carlo al Soccorso · Chiesa di San Cassiano · Chiesa e monastero di San Giorgio · Chiesa di San Giovanni Battista dell'Ospedale · Chiesa di Santa Maria di Rosate · Chiesa di Santa Maria Annunciata · Ex chiesa di Santa Maria Maddalena · Chiesa di Santa Maria Maddalena · Chiesa di Santa Maria Elisabetta · Chiesa di Santa Marta · Ex convento di San Gottardo · Ex convento di Santa Maria in Valmarina · Chiesa di San Rocco · Chiesa di Santo Stefano · Chiesa di San Tommaso
Categoria:Bergamo

Portale Architettura

Portale Bergamo

Portale Cattolicesimo