Creștinismul oamenilor de știință

Biserica mamă din Boston

Creștinismul științific ( Știința creștină , literalmente „Știința creștină”) este o nouă mișcare religioasă creștină metafizică fondată în 1879 în Statele Unite ale Americii de Mary Baker Eddy ( 1821 - 1910 ) ^[1] .

Misiunea sa declarată este de a restabili creștinismul timpuriu și elementul său pierdut de vindecare . Biserica mamă a acestei mișcări, Prima Biserică a lui Hristos, om de știință , are sediul în Boston , Massachusetts , SUA . Deși denumirile științei creștine și scientologiei sunt similare, cele două entități nu au nicio legătură una cu cealaltă. Numai influența sistemului lui Phineas Quimby și mișcarea Noului gând asupra teologiei și învățăturilor științei creștine rămâne subiectul dezbaterii; cu toate acestea, Mary Baker Eddy a plecat ulterior de la învățăturile lui Phineas Quimby, susținând că vindecarea vine direct de la Dumnezeu și nu prin medierea minții : știința creștină nu se consideră, așadar, parte a mișcării Noului gând.

Doctrină

Doctrina Bisericii Oamenilor de Știință se bazează pe afirmația din Geneza care spune că Dumnezeu a făcut totul și tot ce a făcut El este considerat „bun”. De aici și recunoașterea faptului că singura realitate este Dumnezeu și creația sa este mai degrabă spirituală decât materială. Rezultă că omul, creat după chipul și asemănarea perfectă a lui Dumnezeu, este o ființă spirituală și nu materială ^[2] . Această recunoaștere a realității spirituale a creației duce la conștientizarea irealității păcatului , a bolii și a morții și permite omului să ajungă la eliberarea de aceste rele și la vindecare prin calea învățată de Hristos Isus . Întrucât cerul și iadul sunt stări mentale, diavolul este simbolul naturii externe aparente (al cărui sens etimologic este acela de „separator” sau „înșelător”) care este învins de credința în Hristos (credința este înțelegerea naturii intrinseci perfectă a cosmos) câștigă, simbolizată în Euharistie , imaginea unirii cu natura perfectă întruchipată de Hristos, iar sufletul însuși reflectă dualismul , distingându-se în mintea muritoare și mintea nemuritoare ^[2] .

Mary Baker Eddy , crescândă într-o familie congregaționalistă profund religioasă, s-a răzvrătit împotriva doctrinei calviniste a predestinării și a conceptului de păcat originar și iad la o vârstă fragedă și s-a orientat în mod regulat către Biblie cu rugăciunea ei pentru speranță și inspirație. Conform învățăturilor lui Mary Baker Eddy, „ cele trei mari adevăruri ale Duhului, atotputernicia, atotputernicia, atotștiința - Duhul care posedă toată puterea, care umple tot spațiul, care constituie toată Știința - contrazice întotdeauna credința că materia poate fi Aceste adevăruri veșnice dezvăluie existența primordială ca realitate radiantă a creației lui Dumnezeu, în care se pronunță tot ceea ce a făcut cu bună înțelepciunea sa. Așa am văzut, ca niciodată, teribilul irealitate numită rău. Echivalența lui Dumnezeu a adus la lumină o altă propunere glorioasă - perfectibilitatea omului și stabilirea împărăției cerurilor pe pământ. " ^[3] .

Răul nu este decât o iluzie și nu are o bază reală , a scris Mary Baker Eddy. Dacă păcatul, boala și moartea ar fi înțelese ca neantul, ar dispărea. Învierea lui Isus , Fiul lui Dumnezeu, este dovada nerealității morții. Odată ce toți oamenii sunt conștienți de acest adevăr, lumea materială nu va mai exista . Vindecătorii „Știința creștină” intervin alături de persoana bolnavă pentru a-l ajuta să lupte împotriva mesmerismului sau magnetismului animal dăunător, adică gânduri rele și false care sunt adevărata cauză a bolii ^{[4] [5] [6]} . Mary Baker Eddy (fondatoarea mișcării creștinismului științific) a privit răul ca pe o iluzie. Ea a început cu un concept al lui Dumnezeu ca un Spirit infinit, bine, și a ajuns la concluzia că așa-numitul „opus lui Dumnezeu” nu ar putea fi real sau faptic.

El a explicat că până la infinitul lui Dumnezeu (sau bun), răul ar fi necunoscut, la fel ca într-o cameră plină de lumină, întunericul este necunoscut. În cartea sa, Știința și sănătatea cu cheia Scripturii, Eddy descrie răul și simțul aferent al „realității” numit materie, ca fiind imposibil sau necunoscut infinitului Dumnezeu Duh. El scrie: "Viața nu este nici în materie, nici făcută din materie. Ceea ce este definit ca materie este necunoscut Duhului, care conține toată substanța în sine și este Viața Eternă. Materia este un concept uman. Viața este Mintea divină. Viața este nu limitat. Moartea și finețea sunt necunoscute pentru Viața adevărată, reală, actuală sau spirituală. Dacă aceasta și singura Viață adevărată și spirituală ar fi avut vreodată un început, ar avea și un sfârșit " ^[7] . Pentru Eddy, răul nu era „ceva” care să fie cunoscut de Adevăr ca realitate, ci ipotetică absență a binelui. Această absență a binelui ar putea părea să existe doar într-o credință ignorantă și falsă care se înșală, pe care Eddy a numit-o „mintea umană”, legând-o de mintea trupească paulină a Noului Testament.

Pentru Eddy, mintea muritoare era o stare de auto-înșelăciune sau ignoranță a ființei adevărate. Pentru Eddy și studenții săi, tratarea sau depășirea răului constă în „scoaterea măștii” (a realității aparente) în gândire, prin înțelegerea totalității lui Dumnezeu și a neantului opus Lui. Eddy a concluzionat că Iisus Hristos a vindecat atât bolile și deformările fizice, cât și cele morale, refuzând să accepte ca realitate ceea ce simțurile fizice vizualizau, înțelegând în schimb imaginea perfectă (spirituală) și asemănarea lui Dumnezeu, unde părea să locuiască răul (sau eroarea). În Știință și sănătate, el a scris: „Isus a văzut în Știință [prin viziunea sa mentală spirituală sau divină] omul perfect, în timp ce muritorii îl văd pe omul păcătos muritor. În acest om desăvârșit [spiritual sau divin mental] Mântuitorul a văzut asemănarea lui Dumnezeu și această viziune corectă a omului i-a vindecat pe bolnavi. Astfel, Isus a învățat că împărăția lui Dumnezeu este intactă, universală și că omul este sfânt și pur [...] Pentru cele cinci simțuri corporale, omul pare a fi materie și minte unite, dar creștinismul științific dezvăluie omul ca o idee a Dumnezeu și afirmă că simțurile corporale sunt iluzii mortale și eronate. Știința divină demonstrează modul în care este imposibil ca un corp material, chiar dacă este împletit cu cel mai înalt strat de materie, numit incorect minte, să poată fi om, care este ideea de a fi nemuritor, indestructibil și etern. Dacă ar fi altfel, omul ar fi anihilat ” ^[7] .

Ca urmare a necredinței lor în realitatea răului, Eddy și adepții săi susțin că nu au nicio problemă filosofică cu conceptul unei zeități care este atât atotputernic, cât și infinit de bun în același timp. În ceea ce privește întrebarea despre ceea ce a cauzat sau cauzează iluzia răului, creștinismul savant răspunde că întrebarea este lipsită de sens și, în plus, investigarea originii iluziei răului este o pierdere de timp care tinde să-l întărească, deoarece această întrebare ar consolida credința (falsă) că răul este real (la fel cum investigarea originii unei erori matematice întârzie soluționarea problemei pe care încercăm să o rezolvăm). Eddy scrie: „Ideea că și răul și binele sunt reale este o iluzie a semnificației materiale, pe care Știința o anihilează. Răul nu este nimic, nici lucru, nici minte, nici putere” ^[8] .

Eddy i-a sfătuit pe studenții săi: „Când păcatul sau boala [...] par adevărate simțurilor materiale, împărtășite, fără a înspăimânta sau descuraja pacientul [subiectul tratat metafizic cu rugăciune științifică sau„ tratamentul creștinismului științific ”], adevărul și înțelegere spirituală, care distrug boala. Expuneți și denunțați nălucile răului și bolii sub toate formele lor, dar nu afirmați nicio realitate în ele. Un păcătos nu se reformează doar asigurându-l că nu poate fi păcătos, pentru că nu există păcat. Pentru a elimina afirmația păcatului, trebuie să o detectați [adică, deoarece acționează ca o „realitate” aparentă], să îndepărtați masca [care înșeală atât victima, cât și făptașul], indicați iluzia acesteia și astfel obțineți victoria asupra păcatului și demonstrează astfel irealitatea sa. Bolnavii nu sunt vindecați doar declarând că nu există boală, ci știind că nu există " ^[9] . Creștinismul științific face o distincție fundamentală între vindecarea păcatului și vindecarea bolilor. Eddy scrie:" Singurul diferența dintre vindecarea păcatului și vindecarea bolilor este că păcatul trebuie descoperit înainte de a putea fi distrus și că simțul moral este trezit pentru a respinge sentimentul erorii; în timp ce boala trebuie acoperită de vălul armoniei, iar conștiința trebuie să se bucure de ea, în sensul că nu are nimic de regretat, ci ceva de uitat ” ^[10] .

Aspectul feminin și matern al lui Dumnezeu are o importanță considerabilă în doctrina Bisericii Oamenilor de Știință. De la aceasta derivă afirmația, însă, preluată inițial de teologia mistică a fericitei catolice Juliana din Norwich și, ulterior, și de profesoara maeștrilor Noului gând Emma Curtis Hopkins : Deoarece este adevărat că Dumnezeu este Tatăl nostru , deci este adevărat că Dumnezeu ea este Mama noastră ^[11] . Din acest motiv, rugăciunea creștină tradițională a Tatălui nostru , indicată direct de Mary Baker Eddy, este interpretată spiritual, citită și recitată de Biserica Oamenilor de Știință cu formula: Tatăl nostru-Mama Dumnezeu . În această formulă putem vedea, de asemenea, în progresul social al femeilor un semnal al începutului unei noi epoci istorice, cea a Duhului Sfânt , sau a lui Dumnezeu Mama, în care aspectul feminin al lui Dumnezeu a primit recunoaștere. O expresie feministă foarte cunoscută și hotărâtă revoluționară și pentru vremea sa. Rezumatul oficial al credinței creștine a omului de știință este după cum urmează:

1. „ Ca adepți ai Adevărului, considerăm Cuvântul inspirat al Bibliei ca un ghid suficient pentru viața veșnică ”;
2. " Credem și adorăm un singur Dumnezeu, suprem și infinit. Credem în Fiul Său, singurul Hristos, credem în Duhul Sfânt sau Mângâietorul Divin și credem în om, făcut după chipul și asemănarea lui Dumnezeu ";
3. " Credem în iertarea păcatelor de către Dumnezeu, care purifică orice vinovăție și în înțelegerea spirituală care face ca răul să pară ireal. Dar credința în rău, atâta timp cât există, este pedepsită ";
4. „ Credem în Ispășirea lui Isus ca dovadă a eficacității iubirii divine, care dezvăluie unirea profundă a omului cu Dumnezeu prin Isus Hristos, cel care arată Calea; și credem în mântuirea omului în Hristos , prin Adevăr, Viață și Iubirea, așa cum arată profeții din Galileea, vindecând pe toți bolnavii și învingând păcatul și moartea ";
5. „ Credem că Răstignirea lui Isus și învierea Sa au servit la ridicarea credinței pentru a înțelege sensul vieții veșnice, precum și totalitatea sufletului și a Duhului și nulitatea materiei ”;
6. „ Și promitem solemn să veghem și să ne rugăm pentru ca Mintea lui Dumnezeu să locuiască în noi, care era și în Isus Hristos, pentru ca orice ne-ar plăcea să ni se facă nouă să fie făcut celorlalți și pentru a deveni milostivi , drept și pur ".

Știință și sănătate cu cheia Scripturilor

Știința și sănătatea cu cheia Scripturilor , împreună cu Biblia , este textul central al creștinismului științific. A fost scrisă de Mary Baker Eddy, inspirată de studii biblice pe care le-a aprofundat în 1867 în urma unei experiențe de vindecare. Știința și sănătatea cu cheia Scripturilor reprezintă o viziune complet metafizică a creștinismului în care păcatul, boala și moartea nu sunt ale lui Dumnezeu și, prin urmare, nu sunt reale. Mai mult, sugerează că, încercând să înțelegem spiritual lumea ca creație perfectă a lui Dumnezeu, aceste „credințe false” sunt diseminate din propria experiență. Cartea are trei secțiuni: secțiunea principală, care reprezintă cea mai mare parte a cărții, cuprinde primele 500 de pagini.

Prima ediție a Științei și sănătății cu cheia Scripturilor, 1875

A doua secțiune, Cheia Scripturilor , examinează părți din Geneza și Apocalipsa lui Ioan și oferă un glosar de interpretări metafizice ale termenilor folosiți în mod obișnuit din Biblie. Secțiunea finală, ultima sută de pagini, sunt mărturii ale oamenilor care susțin că „au fost vindecați prin citirea sau studierea cărții ”. Știința și sănătatea cu cheia Scripturilor încapsulează învățăturile creștinismului științific, ai căror adepți își numesc „manualul”. La slujbele de duminică, pasaje din carte sunt citite împreună cu pasaje din Biblie de către doi cititori numiți de Biserică. Mary Baker Eddy a definit cele două texte ale creștinismului științific, respectiv Știința și sănătatea cu Cheia Scripturilor și a Bibliei, „ pastorii impersonali ” ai aceleiași Biserici. În 1920 , principalul exponent american al suprarealismului, Joseph Cornell, a citit scrierile lui Mary Baker Eddy , inclusiv Știința și sănătatea cu cheia Scripturilor . Cornell a considerat că această lucrare a lui Eddy este printre cele mai importante cărți publicate vreodată de la Biblie și a devenit permanent un adept al creștinismului omului de știință. ^[12] Actorul Val Kilmer este un alt adept cunoscut al creștinismului omului de știință, precum și părinții James Hetfield chitaristul și frontmanul Metallica . James Hatley a fost un membru proeminent al sergentului științific creștin (1SG Hatley Clemency Video de KimHatley3 pe YouTube ).

Simbol

Simbolul creștinismului oamenilor de știință, cu crucea și coroana și cuvintele din Evanghelia după Matei 10: 8

Simbolul creștinismului științific este o cruce inserată într-o coroană cu inscripția Evangheliei conform Matei 10,7-13 „Vindecați bolnavii, înviați morții, purificați leproșii, alungați demonii”.

Istorie

Mary Baker Eddy a elaborat doctrina după ce s-a recuperat brusc după o fractură în urma unei căderi pe gheață la 10 februarie 1866 : potrivit lui Eddy, vindecarea nu a derivat din știința medicală , ci din credință . Mergând mai departe pe această cale, a devenit convins că boala nu are realitate reală și că corpul este influențat de minte și rugăciune . În 1875 a publicat prima ediție a cărții „Știința și sănătatea cu cheia Scripturilor” (vor urma încă 52, toate traduse și diseminate în 17 limbi mondiale în 80 de țări ) și în 1879 a fondat „Prima Biserică a lui Hristos în Boston. , om de știință ". Cu toate acestea, mesajul nu se adresează doar membrilor bisericii creștine, ci credincioșilor din fiecare religie .

Structură și difuzie

În prezent, aproximativ 3000 de comunități, în principal în Statele Unite, urmează această doctrină care recunoaște preeminența primei comunități mamă din Boston și aproximativ 450.000 de credincioși răspândiți în 80 de țări, în afară de SUA, cu 85.000 de credincioși ^[13] . În partea de sus a mișcării se află un consiliu de administrație format din cinci membri și fiecare comunitate are propriul său consiliu, care alege, de asemenea, doi cititori pentru a citi Biblia și textul fondatoarei Mary Baker Eddy în timpul serviciilor de duminică. Există, de asemenea, întâlniri săptămânale dedicate în principal ascultării mărturiilor vindecării și mulțumirii. În Europa, prezența Bisericii omului de știință este de remarcat în Elveția, unde numără oficial 26 de biserici, 12 în Franța, unde este prezentă din 1890 și în Marea Britanie . Mișcarea publică ziarul Christian Science Monitor fondat de Mary Baker Eddy în 1908 în Statele Unite . Alte publicații sunt L'Araldo della Scienza Cristiana , o revistă trimestrială publicată și în italiană și cele editate de Christian Science Publishing Society .

Creștinismul oamenilor de știință în Italia

Bisericile științei creștine sunt prezente și în Italia din 1897, iar cea principală se află la Milano ^[2] . Creștinismul oamenilor de știință s-a răspândit inițial prin comunitatea britanică prezentă la Florența din 1908 ^[2] , primind ulterior un impuls suplimentar la sfârșitul celui de- al doilea război mondial datorită prezenței SUA . Prima Biserică a lui Hristos Om de știință din Florența a fost prima recunoscută ca personalitate juridică de către statul italian în 2004 . Reprezentantul național este unul dintre membrii Consiliului Religiilor din Roma . În Italia există trei biserici de ramură, după Milano și Florență, tot în Aosta , apoi o Societate de Științe Creștine la Torino și două grupuri informale de studiu la Roma și Perugia ^[2] .

Dispute

Detractorii Bisericii Oamenilor de Știință denunță în general utilizarea în sânul său a practicilor spirituale referitoare la vindecarea miraculoasă și care implică respingerea medicinei științifice ^{[14] [15]} sau puterea bisericii-mamă, sediul central din Boston și prozelitizarea ei Activități. Membrii afirmă că organizația este democratică , menținând în același timp o afiliere cu biserica mamă, că dorința de a răspândi doctrina lor nu este condamnabilă și că utilizarea sau respingerea medicamentelor este o alegere personală. În Statele Unite , Elveția , Franța , Marea Britanie și Italia, această mișcare este considerată o biserică creștină cu drepturi depline.

Notă

Elemente conexe

• Mary Baker Eddy
• Phineas Quimby
• Religiile din Statele Unite ale Americii
• Monitorul științei creștine
• Știința religioasă
• Biserica Științei Divine

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre creștinismul oamenilor de știință

linkuri externe

• Herald of Christian Science, revista trimestrială , pe araldoscienzacristiana.com .
• Site-ul oficial al Christian Science în Italia , pe christianscience.com . Adus la 19 aprilie 2015 (arhivat din original la 29 aprilie 2015) .
• ( RO ) Site-ul oficial al Bisericii Mame din Boston , la christianscience.com .
• Christian Science , site-ul Cesnur.com , pe cesnur.com .
• ( EN ) Omul de știință creștin ca artist. De la Violet Oakley la Joseph Cornell de Massimo Introvigne. O lucrare prezentată la seminarul The Evolution of Christian Science in Scholarly Perspective, Antwerp, Belgia, 23-24 aprilie 2015 ( PDF ), pe cesnur.org .

Portalul creștinismului

Portalul Statelor Unite ale Americii