Gabriel Biel

Acest articol face parte din serie luteranism

Începuturile creştinism Reforma protestantă protestantism Biserica Catolica oameni Martin luther Filippo Melanchthon Frederick Înțeleptul Martin Chemnitz Dietrich Bonhoeffer Liber Concordiae Simbol nicene-constantinopolitan Mărturisire augustină Scuze confesiunii Augusta Tratat despre puterea papei Marele catehism al lui Luther Micul catehism al lui Luther Cele 95 de teze Teologie și sacramente Consubstanțierea Justificare Cinci singuri Sola scriptura Sola gratia Sola fide Solus Christus Soli Deo Gloria Sfânta cină Baptismul Liturghie și închinare Slujire divină (închinare) Anul liturgic al Bisericii luterane Calendarul Sfinților Organizații Federația Mondială Luterană Luteranismul în Italia Biserica evanghelică luterană din Italia Biserica Protestantă Unită Biserica Evanghelică Germană Biserica Suediei Biserica Națională a Islandei Biserica Norvegiei Biserica evanghelică luterană finlandeză Biserica luterană evanghelică estonă Biserica evanghelică luterană din Lituania Biserica Danemarcei Biserica evanghelică luterană din Letonia Biserica Evanghelică Slovacă Împărtășania lui Porvoo Biserica Evanghelică Etiopiană Mekane Yesus Biserică evanghelică-luterană independentă

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Gabriel Biel ( Spira , în jurul anului 1415 - Tübingen , 7 decembrie 1495 ) a fost un teolog , filosof occamist și predicator german .

Biografie

Gabriel Biel a fost un filosof al scolasticii și membru al Fraților vieții comune . În 1432 a fost hirotonit preoțesc și a intrat la Universitatea din Heidelberg pentru a obține bacalaureatul. A devenit academic și a fost numit instructor în facultatea de arte timp de trei ani, până a obținut o diplomă superioară la Universitatea din Erfurt . Prima sa ședere a fost scurtă, durând doar până când s-a mutat la Universitatea din Köln . Nici el nu și-a finalizat diploma și s-a întors la Erfurt în 1451 pentru a o termina. Programele de la aceste două universități au variat foarte mult, Erfurt bazându-se pe scolasticismul Sf. Toma de Aquino și Köln mai multe despre William de Ockham . Datorită dependenței sale de tradiția scolastică , precum și de punctele de vedere nominaliste ale lui Ockham, el este adesea creditat ca „purtător de cuvânt articulat pentru modul modern și ... un utilizator solicitant al gândirii vechiului mod” (Oberman, 11). A avut o mare influență asupra lui Martin Luther și Philip Melanchthon .

Studiile sale au continuat la Heidelberg , Erfurt și Köln . În prima jumătate a anului 1460, a devenit predicator în Catedrala din Mainz , de care era vicar . În timp ce se afla la Catedrala din Mainz, a luat apărarea arhiepiscopului Adolfo de Nassau și a scris Defensorium obediente apostolice . Mai târziu, a devenit superior al fraților vieții comune din Butzbach și a locuit în Casa fraților din Rheingau până în 1468. A fost invitat de contele Eberhard al III-lea din Eppstein pentru a deveni primul prepost al noii case a fraților din San Marco. , unde a lucrat nouă ani, sporind mișcarea fraților vieții comune prin înființarea unui capitol general al Casei fraților pe malul superior al Rinului din Mainz și integrarea „evlaviei fraților” în programe a acelei școli. Influențat de Biel, Eberard al III-lea din Eppstein -Königstein a fondat o casă a „fraților vieții comune” în 1466 în Königstein im Taunus ^[1] . În 1479 a fost numit prepost al bisericii Urach . În această perioadă a colaborat cu contele Eberard din Württemberg la înființarea Universității din Tübingen . Numit în 1484, ca prim profesor de teologie în noua instituție, a continuat să fie unul dintre cei mai renumiți membri ai facultății sale până la moartea sa, servind și ca rector în 1484 și 1489. Acolo, împreună cu Paul Scriptoris , s-a opus numirea în facultate a filosofului realist Jean Heynlin . Deși avea aproape șaizeci de ani când a început să predea, munca lui Biel, atât ca lector, cât și ca scriitor, a transmis un mare prestigiu tinerilor studenți universitari. Munca sa a constat în dezvoltarea sistematică a punctelor de vedere ale profesorului său, William de Ockham . În anii următori a fost cunoscut ca „ultimul dintre scolastici”. S-a retras în Casa Fraților Sf. Petru din Eisiedel, lângă Tubingen ^[2] , unde a murit la 7 decembrie 1495.

Gândirea teologică

Wendelin Stambach , Supplementum commentarii , 1574

Prima sa publicație, Canonul Liturghiei , are o valoare și un interes permanent. A doua și cea mai importantă lucrare a sa este un comentariu la Sententiae al lui Peter Lombard , care ar fi avut o puternică influență asupra lui Martin Luther la începutul reformei protestante iminente. În aceasta, el îl numește pe Occam profesorul său, dar ultimele trei cărți îl descriu ca fiind mai mult scotist decât nominalist . Matthias Scheeben îl descrie ca „unul dintre cei mai buni în nominalistică, clar, exact și mai pozitiv, precum și mai fidel Bisericii decât toți ceilalți” ( Dogmatik , nr. 1073). Istoricul german Johannes Janssen declară că a fost unul dintre puținii nominaliști care au creat un sistem teologic fără a suporta acuzația de neortodoxie. (Cf. Geschichte des deutschen Volkes , vol. I, 127, ed. A XV-a) Nu a fost limitată, restricționată și nici prea speculativă. Deși era nominalist, era tolerant față de gândirea filosofică a realismului , care a înflorit și la Tübingen sub conducerea lui Konrad Summenhart . Ca scolastic , el a fost, pentru a-l cita pe Janssen, „liber de speculații goale și de jocuri intelectuale ingenioase, fiind concentrat pe probleme și nevoi din viața reală” (ibid.), A fost interesat de mișcările sociale din timpul său și a menținut relații de prietenie cu umaniști . Unul dintre aceștia din urmă, Heinrich Bebel , i-a dat titlul de „monarh printre teologi”. Scrierile sale teologice au fost citate de mai multe ori în discuțiile Conciliului de la Trent .

Trăind așa cum a trăit într-o perioadă de tranziție, Biel prezintă caracteristicile a două ere intelectuale. După unii, el a fost un scolastic care l-a expus mai degrabă pe Aristotel decât Sfintele Scripturi , după alții a apărat învățătura teologică gratuită și s-a opus vechii constituții a Bisericii și autorității papei . În mai 1459, a apărut o controversă când Diether von Isenburg a fost ales Arhiepiscop de Mainz , dar nu a reușit să plătească necesare ani , astfel încât postul a fost atribuit de către Papa Pius al II - lea la Adolfo di Nassau . Când Teodoric din Isemburg (Diether) a început să apeleze la sentimentele anti-papale prezente în tot Sfântul Imperiu Roman , aprinzând conflictul, Gabriel s-a implicat. El a militat fără echivoc pentru Adolf al II-lea și a fost forțat să fugă din Mainz . În timp ce se ascundea, el a scris Defensorium obediente apostolice , un tratat ecleziastic privind sfera și limitele autorității papale (și autoritatea Bisericii) și rolul pe care îl joacă Scripturile asupra acestora. În el, el ia o poziție similară cu potentudo potestatis al lui Bernard din Clairvaux . De fapt, el a recunoscut primatul și puterea supremă a pontifului roman, dar, în comun cu mulți alți teologi ai timpului său, a menținut superioritatea consiliilor generale, cel puțin în măsura în care acestea puteau să-l oblige pe Papa să demisiona. Și nu a arătat mai multă libertate teologică decât cea care a fost susținută și exercitată de unii dintre teologii mai severi. Datorită insistenței sale asupra menținerii echilibrului precar între punctele sale de vedere scolastice și cele moderne despre teologie, se întâmplă adesea că „gândirea sa filosofică nu este doar inovatoare, ci are mai mult un caracter sintetic, claritatea sa de exprimare este recunoscută în general chiar dacă adesea atinsă cu poziții diferite care contrastează între ele ^[3] .

Printre punctele de vedere apărate de Biel cu privire la problemele controversate din acea vreme, merită menționate următoarele:
(a) că fiecare jurisdicție ecleziastică, chiar și cea a episcopilor, este derivată imediat sau mediată de papa.
În această privință, trebuie remarcat faptul că apărarea sa a creditelor episcopale (vinuri) datorate de Diether von Isenburg i-a adus mulțumirile Papei Pius II;
(b) că puterea de a absolvi este inerentă ordinelor preoțești și că numai întrebarea, adică persoanele care urmează să fie achitate, poate fi acordată sau refuzată în normă;
^[4] (c) Că slujitorul botezului nu trebuie să aibă altă intenție decât să facă ceea ce intenționează credincioșii, care sunt Biserica;
(d) că statul nu poate obliga evreii sau păgânii sau copiii lor să primească botezul;
(e) și că Contractum trinius este legal moral. Toate aceste concepții au devenit doctrina teologică predominantă.

Celelalte lucrări ale sale sunt: Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica (Bressanone, 1576); un compendiu al acestei lucrări, intitulat Epitome expositionis canonis Missae (Antwerp, 1565), Sermones (Bressanone, 1585), în duminicile și sărbătorile anului creștin, cu o dischiziție asupra ciumei și o apărare a autorității papei; Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV (Bressanone, 1574), și Tractatus de potestate et utilitate monetarum .

Gândirea economică

Subiectul pe care Biel a avut cel mai modern punct de vedere este economia politică . Wilhelm Roscher, care , împreună cu Gustav Schmoller, l-a prezentat studenților din secolul al XIX-lea al Școlii istorice germane de economie, declară că cunoștințele de economie ale lui Biel i-au permis nu numai să înțeleagă munca predecesorilor săi, ci să treacă dincolo de ei. (Cf. Geschichte der Nationalokonomik in Deutschland , 21 și următoarele.) Potrivit lui Biel, prețul corect al unei mărfuri (bun economic) este determinat în principal de nevoile umane, de lipsa acesteia și de dificultatea producției sale.

Enumerarea sa include toți factorii care formează prețul pieței și este mai completă și mai rezonabilă decât oricare alta realizată de predecesorii săi. (Cf. Garnier, L'idée du just prix , 77.) Același autor susține că, în ceea ce privește ocupația negustorului sau negustorului, Biel este mai avansat decât Sfântul Toma de Aquino , deoarece nu le dă niciun stigmat , dar consideră că sunt bune în sine, iar comerciantul are dreptul la remunerație din cauza forței sale de muncă, a riscului și a costurilor. Discuția lui Biel despre aceste subiecte este conținută în Cartea a IV-a a comentariului său despre Sententiae . A scris o lucrare specială despre bani , Ein wahrhaft goldenes Buch , în care stigmatizează deprecierea monedei cauzată de emiterea de bani de către prinți ca exploatare necinstită a oamenilor. În aceeași lucrare, el condamnă dur acei conducători care au restrâns drepturile oamenilor la pădure, pășuni și apă și care au impus niveluri arbitrare de impozitare, precum și vânătorii bogați care au ocupat terenurile țărănești.

Lucrări: ediții și traduceri

Commentarii doctissimi , 1574

• ( LA ) Sacri canonis Missae expositio resolutissima literalis et mystica („O interpretare exactă literală și mistică a Sfintelor Liturghii”). Brixen ( Bressanone ), 1576
• ( LA ) Epitome Expositionis sacri canonis Missae . ("Epitomul maselor canonice") Konrad Hist, Spira um 1500. ( Digitizat de fULB Düsseldorf )
• ( LA ) Sermones , Brixen, 1585.
• ( LA ) Collectorium sive epitome in magistri sententiarum libros IV („o colecție de aforisme sau rezumate ale Doctorilor Bisericii - Kirchenlehrer în patru volume”), care a rămas incompletă, care este lucrarea sa principală; Brixen, 1574
• ( LA ) Gabriel Biel, Commentarii doctissimi in 4. Sententiarum libros , editat de Wendelin Stambach , apud Petrum Bozolam. Adus la 22 aprilie 2015 .
• ( LA ) Tractatvs varii atqve vtilis de monetis, carvmqve mvtatione ac falsitate in gratiam studiosorum ac practicorum collecti , Cologne: Theodorus Baumius, 1574.
• ( LA ) Tractatus de potestate et utilitate monetarum („Tratat despre puterea și beneficiile banilor”). 1516. Herausgegeben
• ( LA ) Defensorium oboedientiae apostolicae ad Pium Papam II recipum .

• (EN) Gabriel Biel, Tratat despre puterea și utilitatea banilor, tradus de Robert Belle Burke, Philadelphia: University of Pennsylvania Press și Londra: Oxford University Press, 1930.
• ( EN ) Gabrielis Biel Canonis Misse Expositio , editat de Heiko Oberman și William J. Courtenay, Wiesbaden: Franz Steiner, 1965-1967.
• ( EN ) Gabriel Biel, Defensorium Obedientiae Apostolicae și Alia Documenta , editat și tradus de Heiko Oberman, Daniel E. Zerfoss și William J. Courtenay, Cambridge, MA: Belknap Press de la Harvard University Press, 1968.

Notă

Bibliografie

• ( DE ) Gabriel Biel , în Theologische Realenzyklopädie , Walter de Gruyter, 1980, ISBN 3110081156 , S. 488 f. ( Auszug )
• ( DE ) Hertling, „Gabriel Biel”, în Allgemeine Deutsche Biographie ( ADB ), Leipzig: Duncker & Humblot, 1875, Vol. 2, pp. 622 și urm.
• (EN) Evans, Gillian Rosemary Fifty Key Medieval Thinkers, New York: Routledge, 2002.
• ( EN ) Farthing, John Thomas Aquinas și Gabriel Biel. Interpretări ale Sfântului Toma de Aquino în nominalismul german în ajunul Reformei Durham: Duke University Press, 1988
• (EN) Gracia, Jorge și Noone, Timothy A Companion to Philosophy in the Middle Ages Oxford: Blacwell, 2008.
• ( DE ) Leesch, Wolfgang Persoons Ernest și Weiler Anton G. (eds.), Monasticon Fratrum Vitae Communis , Bruxelles: Archives and Bibliothèques de Belgique / Archief-en-Bibliotheekwesen in Belgie, 1979, numărul special 19. (parte din text în franceză, olandeză și latină)
• ( DE ) Leesch Wolfgang, Persoons Ernest și Weiler Anton G. (eds.), Monasticon Fratrum Vitae Communis , Teil II: Deutschland (= Archives et Bibliothèques de Belgique / Archief- en Bibliotheekwezen in Belgie, Numéro Spécial - Extranummer 19), Brüssel 1979
• ( DE ) Detlef, Metz Gabriel Biel und die Mystik , Stuttgart: Franz Steiner, 2001.
• ( EN ) Oberman, Heiko The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Late Medieval Nominalism Cambridge: Harvard University Press, 1963 (reeditare: Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2001).
• ( EN ) Oberman, Heiko Dawn of the Reformation: Essays in Late Medieval and Early Reformation Thought , Edinburgh: T. & T. Clark, 1986.
• ( DE ) Oberman, Heiko Augustinus: Spätscholastik und Reformation . Band 1: Der Herbst der mittelalterlichen Theologie. Aus dem Engl. übers. von Martin Rumscheid u. Henning Kampen. Mohr Siebeck, Tübingen 1965. ISBN 3-16-129542-0
• (EN) Pasnau, Robert The Cambridge History of Medieval Philosophy, Cambridge: Cambridge University Press, 2010 (2 vol.)
• ( ES ) Reinhardt, Elisabeth "Recuperarea echilibrului teologic în Gabriel Biel", în Por las rutas medievales del saber , Pamplona: EUNSA, 2007, ISBN 9788431324650 .
• (EN) Tschackert, Paul: Biel, Gabriel , pe ccel.org. Adus la 30 ianuarie 2021 (arhivat din original la 14 august 2007) . W: Noua Enciclopedie Schaff-Herzog a cunoașterii religioase , II. Grand Rapids: Baker Book House, 1952, s. 188.

Elemente conexe

• Martin luther
• William de Ockham
• Scuze ale mărturisirii de la Augsburg
• Nominalism
• Scholastica (filozofie)

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Gabriel Biel

linkuri externe

• Gabriel Biel , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Gabriel Biel , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Gabriel Biel , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Gabriel Biel , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Gabriel Biel , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( DE ) Gabriel Biel , pe ALCUIN , Universitatea din Regensburg .
• Lucrări de Gabriel Biel , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Gabriel Biel , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
• ( DE ) Lucrări de Gabriel Biel de la Gesamtkatalog der Wiegendrucke
• ( DE ) Hendrik Mäkeler: Nicolas Oresme și Gabriel Biel. Zur Geldtheorie im späten Mittelalter , în: Scripta Mercaturae. Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte 37 (2003) 1, S. 56-94.
• ( DE ) Friedrich Wilhelm Bautz: «BIEL, Gabriel,» În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) . Band 1, Hamm 1975, Sp. 584-585.
• ( DE ) von Hertling: „Biel, Gabriel” . În: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB) . Band 2, Duncker & Humblot, Leipzig 1875, S. 622-623 f.

Portal Biografii	Portalul creștinismului
Portalul de filosofie	Portal de istorie