Metamorfozele (Apuleius)

Metamorfozele
Titlul original	Cărți de metamorfoză
Alte titluri	Apulegio vulgare, Fundul de aur, Transformările
Incipit metamorfozelor în princeps Editio
Autor	Apuleiu
Perioadă	sfârșitul secolului al II-lea d.Hr.
Prima ed. Italiană	1519
Editio princeps	Roma, Sweynheym și Pannartz , 1469
Tip	roman
Subgen	Roman picarescă , Bildungsroman
Limba originală	latin
Setare	Hypata, Corint, Grecia în timpul Imperiului Roman
Protagonisti	Lucio
Alte personaje	Fotis, Milone, Panfile, zeița Isis
Editați datele din Wikidata · Manual

Metamorfozele (în latină Metamorphoseon libri XI , probabil titlul original), sau Mărul de aur ( Asinus aureus ), este o lucrare scrisă de Lucius Apuleius în secolul al II-lea d.Hr. Al doilea titlu este citat de Sf. Augustin în De civitate Dei (XVlll, 18). Este singurul roman din literatura latină care a supraviețuit în întregime până în prezent și , împreună cu Petronius Satyricon , care a supraviețuit doar parțial, și constituie singura mărturie a romanului antic în limba latină .

Protagonistul romanului este curiosus Lucio: la sfârșitul lucrării este dezvăluit faptul că el este originar din Madauro , orașul Numidia în cazul în care el însuși sa născut autorul. Călătorie în Tesalia , terenuri de vrăjitoare și vrăji, se simte o dorință insațiabilă de a vedea și practica magie: după răspândirea un unguent magie, el se trezește transformat accidental într - un măgar. Intriga continuă să-l urmărească pe Lucio în aventurile sale - prin aventuri lungi, evenimente și repertorii de povești - ducându-l în cele din urmă să redescopere forma umană și o nouă conștiință de sine. Calea de cădere, suferință și de răscumpărare se va sfârși , datorită intervenției zeiței Isis , dintre care Lucio va deveni un partizan ^[1] .

Origine

Deoarece tema magiei este esențială pentru întreaga lucrare și acest lucru nu este menționat în Apologia , care raportează discursul defensiv al autorului implicat într - un proces de magie în 158 , se presupune că scrierea romanului este mai târziu decât Data. Textul poate fi o prelucrare a unei lucrări de contrafaceri Luciano di Samosata (pseudo-Lucianea), Lucio sau măgarul . Mai mult decât atât, în conformitate cu patriarhul Fotie , povestea lui Lucio derivă dintr - un roman, a pierdut la noi, pe care a atribuit Lucio di Patre . ^[2] Patriarhul, de fapt, sugerează existența a trei romane, una de Lucio di Patre, din care el spune ca citit mai multe λόγοι, altul de Luciano di Samosata și ultima de Apuleius. Dezbaterea dintre savanți se învârte în jurul posibilității ca opera lui Apuleius să provină din această sursă comună, constând în romanul necunoscutului Lucio di Patre (al cărui nume ar putea fi și rezultatul unei neînțelegeri a lui Fotie însuși, care ar fi confundat numele al protagonistului cu cel al autorului), sau din prelucrarea pseudo-luciană a lui Lucio sau a măgarului .

Structura

Miniatură (1345) de către Bartolomeo de „Bartoli Lucio preia forma umană

Cartea constă într-un subiect principal, metamorfozarea lui Lucio într-un măgar în urma unui experiment nereușit. Acesta este episodul cheie al romanului, care mișcă restul complotului. Al doilea nivel narativ constă în vicisitudinile măgarului care, în timp ce așteaptă să rezume forma umană, este văzut trecând de la mână la mână, menținând în același timp raționamentul uman și raportând numeroasele sale aventuri.

Narațiunea este, de asemenea, deseori întreruptă de divagări de diferite lungimi, care relatează evenimente demne de luat în seamă sau curiozitate, legate de evenimentele protagonistului sau povestite de alte personaje.

Una dintre acestea, fabula lui Cupidon și Psyche , ocupă mai multe cărți, astfel încât să constituie un plan narativ în sine și să fie considerat cheia pentru a citi romanul sau chiar o versiune in miniatura a romanului în sine ^[3] . Celelalte divagări incluse în complotul principal sunt alcătuite din diferite tipuri de evenimente, unde magicul (primele trei cărți) alternează cu epopeea (poveștile bandiților), cu tragicul, cu comicul, într-o experimentare a diferitelor genuri. care găsește corespondența în experimentalismul lingvistic, cu singura excepție a cărții XI: aici componenta mistică are stăpânire, iar forma animală a lui Lucio și-a pierdut aproape total importanța, în timp ce în cursul propriului roman Prezența constantă a măgarului reflecțiile creează un efect de continuitate care formează cele două niveluri de interpretare și marchează semnificația generală a poveștii ca un proces progresiv către înțelepciune.

Subiectul

Dintre cele unsprezece cărți, primele trei sunt ocupate de Aventurile protagonistului, tânărul Lucio (omonim al autorului, căruia i s-a dat probabil același nume de protagonist) înainte și după sosirea sa în Hypata în Tesalia (în mod tradițional magii). Implicat deja în timpul călătoriei într-o atmosferă plină de mister care înconjoară locul, tânărul manifestă imediat trăsătura fundamentală distinctivă a caracterului său, curiozitatea, care îl determină să se împiedice de comploturile tot mai groase de vrăji care animă viața orașului. .

Fabula măgarului într-un mozaic bizantin

Invitat al bogatului Milone și al soției sale Pànfile, expert în magie, reușește să câștige favorurile servitorului Fòtide și o convinge să-l lase să asiste la una dintre transformările pe care amanta le suferă în secret. La vederea lui Panfile care, datorită unui unguent, se transformă într-o bufniță, Lucio îl roagă pe Fotide să-l ajute să experimenteze această metamorfoză asupra sa. Fotide acceptă, dar greșește unguentul, iar Lucio devine un măgar, menținând în același timp facultățile de raționament uman.

Lucio află de la Fotide că, pentru a recâștiga aspectul uman, va trebui să mănânce trandafiri: o ieșire care, imediat căutată, este amânată până la sfârșitul romanului printr-o lungă serie de vicisitudini pe care măgarul le întâlnește. În cele din urmă, ajuns la Corint, Lucio află în vis că a doua zi va avea loc o sărbătoare solemnă în cinstea lui Isis; în timpul ceremoniei mănâncă trandafirii care împodobesc sistrumul unui preot, reluând astfel forma umană. În semn de recunoștință, el s-a dedicat cu devotament zeiței, alăturându-se numărului mic de adepți ai cultului misterelor Isiac.

Alte planuri narative

O a doua secțiune a romanului include povestea măgarului în legătură cu un grup de bandiți care l-au răpit, transferul său în peștera montană pe care o locuiesc, o încercare de a scăpa împreună cu o fată prizonieră, Càrite și eliberarea finală ... dintre cei doi de către iubitul ei care, prefăcându-se că este un brigand, reușește să înșele banda.

Povestea principală devine setarea pentru a doua poveste, și anume celebrul fabula lui Cupidon si Psyche relatase Càrite de supraveghetor vechi. În următoarele cărți, cu excepția ultimei, ei preiau vicisitudinile tragicomice ale măgarului, care trece din mâinile preoților auto-denumiți ai zeiței Siriei , dedicate practicilor lascive, celor ale unui morar care este ucis de soție, pentru cei ai unui grădinar foarte sărac, al unui soldat roman, al celor doi frați, unul bucătar și celălalt bucătar de patiserie.

Peste tot măgarul observă și înregistrează acțiuni și intenții cu mintea sa umană, condus atât de curiozitate, cât și de dorința de a găsi trandafirii care îl eliberează de vraja. Bucătarul și bucătarul de patiserie sunt primii care își observă natura ambivalentă, o descoperire care pune în mișcare vicisitudinile finale. Informat de ciudățenie, proprietarul celor doi meșteri, amuzat, cumpără măgarul pentru a-l arăta prietenilor săi. Într - un crescendo de spectacole, Lucio reușește să scape, în Corint , din arena în care a fost destinat să se alăture cu un condamnat la moarte, iar pe fuga lui el ajunge la o plaja pustie unde adoarme.

Trezirea nepoliticoasă a lui Lucio în mijlocul nopții deschide ultima carte. Purificarea rituală care urmează și rugăciunea către Lună pregătesc climatul mistic care domină partea finală: Lucio reia forma umană a doua zi, mâncând trandafirii unei coroane aduse de un preot la procesiunea sacră în cinstea lui Isis , conform ceea ce îi prescrisese aceeași zeiță, apărându-i pe plajă. Recunoscător zeiței, Lucius este inițiat în cultul lui Isis din Corint; stabilit la Roma, la porunca lui Osiris , el sa dedicat sponsorizarea cauze pe forum.

Contaminarea genurilor

Metamorfozele sunt caracterizate printr - un stil narativ , care , în cele mai vechi timpuri nu aveau o fizionomie certă; Prin urmare , ele apar ca o contaminare a diferitelor genuri ( epic , biografie , satira Menippian , poveste mitologică, etc.). În cazul specific, relația cu fabulae Milesiae (povești licențioase , care , de asemenea , inspirat Petronius), la care același conduce autor munca, este problematică, dar pierderea aproape totală a traducerii pe care Cornelio Sisenna ( 120 de - 67 la BC ) a făcut a originalului fabulae Milesiae de Aristides din Milet ( secolul 2 î.Hr. ) face ca originile obscure.

Un roman care a ajuns în corpusul operelor lui Luciano di Samosata , un text care este acum total pierdut, dezvoltă același complot ca romanul latin, cu titlul de Lucio sau măgarul , în limba greacă și într-un text mult mai concis. formă decât cea a lui Apuleiu. Cu toate acestea, nu este clar care sunt relațiile relative și prioritatea uneia sau alteia dintre cele două scrieri și dacă au avut o sursă comună; în plus, această lucrare este o replică burlescă a unui roman de Lucio di Patre care a ajuns la noi fragmentar.

Este sigur că final, cu apariția lui Isis și inițierile ulterioare în misterele lui Isis și Osiris , aparține Apuleius; De asemenea , pentru că protagonistul, un tânăr care se definește ca fiind grec pe tot parcursul romanului, devine în mod neașteptat Madauriensis în această carte, suprapunându-scriitor auto pe narator-sine.

Cu toate acestea, sensul general și tonul poveștii sunt diferite: de fapt, textul pseudo Lucian dezvăluie intenția de o narațiune de divertisment pur, lipsit de orice scop moralist, în timp ce Metamorfozele Apuleius - sub masca unei lectură a divertisment pur, întrețesut cu episoade pline de umor și licențioase - de fapt , ia caracteristicile Bildungsroman .

Lucio, protagonistul, se caracterizează prin „curiozitatea” , care este un element pozitiv în anumite limite, pe care nu îl respectă, declanșând astfel pedeapsa: metamorfozarea într-un măgar, un animal considerat prost și util doar în transportul marilor încărcături. Cu toate acestea, Lucio menține intelectul uman și, din acest motiv, titlul definește fundul de aur și, în orice caz, posedă un punct de vedere privilegiat, deoarece observă oamenii în gesturile lor zilnice.

Romanul reprezintă, de asemenea, o denunțare a corupției societății: de fapt, sunt reprezentați înșelătorii, prostituatele și adulterii. Calea cu care se confruntă, prin urmare, Lucio este una de expiație, deoarece trece de la mâinile bandiților și morarilor la spectacole de circ. Protagonistul îl reprezintă pe omul care păcătuiește și că numai după expierea păcatelor sale poate fi salvat, până la punctul de a se converti la cultul lui Isis devenind preotul ei.

Există, de asemenea, un nivel de cinism batjocoritor în lucrare, menit să evidențieze natura credulă și iremediabil prostească a ființei umane, un animal înzestrat cu intelect care, cu toate acestea, surprinde esența vieții doar atunci când este transformat în măgar și cu prețul de atroce fizice și psihice. Lucio însuși, cu toate acestea, după ce a reluat forma umana, nu comoara nenorocirile din trecut, pe care le interpretează ca o simplă pedeapsă de curiozitate. Emblematică în acest sens este decizia sa, în ultimul capitol al romanului, de a-și dedica viața cultului lui Isis, începând să practice avocatura pentru a-și permite să plătească sumele uriașe necesare pentru a accesa diferitele rituri misterioase dedicate zeiței uitând complet cum, în calitate de măgar, în scurta perioadă în care a fost în slujba unui grup de ticăloși care cerșeau adepți ai zeiței Siria, ar fi putut înțelege intenția frauduloasă care, în multe cazuri, stă în spatele speculațiilor unui religios și natura votivă. Comparativ cu această interpretare, trăsătura autobiografică a întregii opere apare și mai evidentă: însuși Apuleius a fost inițiat în diferite culte misterioase, care probabil nu i-au satisfăcut foamea de cunoaștere și l-au forțat într-adevăr să cheltuiască sume mari de bani, atât de mult astfel încât, când a ajuns la Roma și după ce a fost inițiat în cultul lui Osiris și Isis, el a început și el practica advocacy (la fel ca alter ego-ul său Lucio, care nu este întâmplător numit Madauriensis, în ciuda faptului că este originar din Corint). Tocmai ca avocat mai întâi și conferențiar mai târziu, Apuleius a fost și mai capabil să testeze caracterul naiv al ființei umane, influențat de un orator cu ochi și rafinat, pe care el însuși îl dezvoltase și îl folosise pentru a profita de el și pentru a se elibera de acuzația de desfrânare și magie., mutat la el de familia Pudentilla. Apuleiu, în Metamorfoze , menține ca narator privirea lucidă a măgarului care dezvăluie cititorului inadecvarea lui Lucio, odată ce a redevenit om, nefiind subjugat din nou de curiozitatea sa , o metaforă pentru o umanitate obtuză incapabilă a trage lecții morale.din propria experiență.

Iubire și psihic

Același subiect în detaliu: Cupidon și psihic .

Cupidon si Psyche , pictura de Jacques-Louis David

Unele episoade minore ale complotului găsesc corespondențe precise cu povestea lui Lucio, anticipând-o sau oglindind-o. Emblematic este cazul fabula lui Cupidon si Psyche care, datorită reliefului care derivă din poziția centrală și extinderea lung, presupune o valoare de prefigurare spre destinul Lucio.

Intriga reflectă tradiții fabuloase cunoscute de-a lungul veacurilor: fiica cea mai mică a unui rege, datorită frumuseții sale extraordinare, stârnește invidia lui Venus , care îi trimite fiului său Cupidon să o facă să se îndrăgostească de cel mai urât om de pe pământ. bărbatul, văzând-o, se îndrăgostește de ea și o ia cu el la un castel. Fetei, care ignoră identitatea zeului, i se refuză vederea iubitei, sub pedeapsa separării imediate de el. Cu toate acestea, instigat de cele două surori invidioase, Psyche nu rezistă interdicției și îl spionează pe Love în timp ce ea doarme: tânărul zeu, trezit de o picătură de ceară de pe lumânarea pe care Psyche o ținea în mână în timp ce o observa, fuge spre niciodată. întoarce-te, dar când Psyche sfâșiat de durere pentru pierderea iubitei sale se aruncă de pe o stâncă, cu o clipă înainte ca ea să atingă pământul, Dragostea o ia în brațe salvând-o astfel. Povestea se încheie cu căsătoria și onorurile plătite lui Psyche, asumată ca zeiță.

Fabula Cupidon și Psyche are o funcție literară precisă în structura romanului: reproduce întreaga poveste pe o scară redusă și impune interpretarea corectă pe ea. Depinde de povestea secundară, conținută în corpul romanului, de a face prima lectură mai complexă prin activarea unei a doua linii tematice (cea religioasă), care se suprapune peste prima linie tematică (cea a aventurii) pentru a o da un conținut inițiatic.

Influență, traduceri și refaceri

Această secțiune pe tema operelor literare este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Neterminat satiric poemul Măgarul scris de Niccolò Machiavelli în 1517 este un remake modernizat al Metamorfozele. Machiavelli sa inspirat din Metamorfozele , de asemenea , pentru unele povestiri scurte.

Prima traducere italiană, în 1519, cu titlul de Apulegio vulgare , este de Matteo Maria Boiardo . Un alt remake, cunoscut sub numele de Aur Măgarul, se datorează Agnolo Firenzuola , publicată în 1550. ^[4]

Traduceri în italiană

• Transformările, traducere de Massimo Bontempelli , Società Anonima Notari, 1928; Garzanti, 1946. - cu titlul L'Asino d'Oro, Einaudi, 1973; Milano, SE, 2011.
• Lucrări. Metamorfoza sau măgarul de aur, editat de G. Augello, latin Classics Collection, Torino, UTET, 1980.
• Metamorphosis, editat de Marina Cavalli, Milano, Mondadori, 1995.
• Apuleius , metamorfoze sau Măgarul de aur (text latin opus), trans. Alessandro Fo , Classics Classic Collection, Milano, Frassinelli, 2002; Torino, Einaudi, 2010.
• Metamorfozele, traducere de Lara Nicolini , greacă și latină Classics Collection, Milano, BUR, 2005, ISBN 978-88-170-0504-3 .
• Metamorfozele, (limba latină textul opus) eseu introductiv, trans. și note de Monica Longobardi, Prezentare de către Gian Biagio Conte , greco-latină Classics Collection, Santarcangelo di Romagna, Rusconi, 2019, ISBN 978-88-180-3362-5 . - Foschi, 2019.
• Metamorfoză. Volumul I, Cărțile I-III, Editat de Luca Graverini și Lara Nicolini, greacă și latină Scriitorilor Colecția Fundației Lorenzo Valla , Milano, Mondadori, 2019, ISBN 978-88-047-1132-2 . [primul din 4 vol.]

Notă

Elemente conexe

• Roman
• Roman grecesc

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată Metamorfozele
• Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată Metamorfozele
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Metamorfozele

linkuri externe

• Metamorfozele: Note pentru istoria unui mit literar , pe simonescuola.it.
• Măgar de Aur (ePub), pe liceoagnesimilano.gov.it, traducere de Felice Martini , și textul latin.
• Măgarul de aur (PDF), popularizat de Agnolo Fiorenzuola , Milano, G. Daelli și comp. editori, 1863 [1550].

Portalul Romei Antice

Portalul literaturii

Portal limba latină