Leonardo Di Capua

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Portretul lui Leonardo di Capua

Leonardo Di Capua ( Bagnoli Irpino , 10 august 1617 - Napoli , 17 iunie 1695 ) a fost un medic , om de știință și filosof italian .

Angajat în cercetare și experimentare, spre deosebire de șefii școlii vechi precum Aristotel , Hipocrate , Galen și alții, el a fost șeful unei academii numite „ Investigatorii ”.

În 1681 a publicat „ Opinia” , susținând ideile celor care s-au opus cercetării medicale și științifice la cunoașterea tradiției.

Biografie

Familia și educația

Intrarea ușii casei de naștere a lui Leonardo di Capua. Via Carpine, Bagnoli Irpino

Leonardo di Capua s-a născut la Bagnoli Irpino la 10 august 1617 din Cesare și Giovanna Bruno, dintre care a fost ultimul copil. [1] Deși familia era bogată, nu i s-a atribuit un tutore care să-l urmărească în studiile sale dincolo de bazele gramaticale. În orice caz, s-a dedicat cu pasiune, încă de la o vârstă fragedă, aprofundării latinei, grecii și retoricii . [2] La unsprezece ani, în 1628 , a pierdut ambii părinți și a trebuit să înceapă să-și asigure propria educație. Trecându-se la Napoli pentru a-și urma sora, a urmat școala părinților Companiei lui Iisus , studiind filosofia și teologia timp de șapte ani. [3] La optsprezece ani s-a dedicat studiilor juridice și mai târziu medicinei . El a învățat instituțiile lui Justinian , în timp ce citea și observațiile lui Giacomo Cuiacio , texte care i-au marcat profund formarea, așa cum este evident în diferite pasaje ale „ Opiniei” sale și în „ Lecțiile despre natura mofetelor” . [4] La vârsta de 22 de ani a absolvit medicina și s-a întors la Bagnoli, cu intenția de a aprofunda cunoștințele sale naturale și anatomice , făcând observații directe asupra animalelor vii disecate și cu sprijinul textelor găsite la Napoli. În acei ani, gândirea sa critică s-a conturat cu privire la inadecvarea metodei utilizate până atunci în domeniul medical. [5] Nu avem alte informații biografice despre anii retragerii din Bagnoli. [6] Niccolò Amenta , autorul uneia dintre biografiile sale, ne vorbește și despre o anumită activitate literară, care poate fi plasată în această perioadă, despre care, totuși, nu avem dovezi: textele sale au fost furate [7] în timp ce era călătorind la Napoli. [8]

Transferul la Napoli

În primele luni ale anilor patruzeci, s-a mutat definitiv în orașul napolitan. [6] Probabil transferul său a fost favorizat de prezența la Napoli a lui Tommaso Cornelio , prietenul său, care se lăuda cu o pregătire îndelungată la școala din Galileea și l-a îndreptat pe Di Capua către cercetări științifice în linia marcată de Galileo Galilei și Descartes , protagoniști ai revoluției acea filozofie experimentală a dus la o cultură legată de trecut și în care legea „ ipse dixit ” era în vigoare. [6] Ca urmare a acestei fervori intelectuale, Di Capua a fondat în jurul anului 1650 împreună cu Tommaso Cornelio , Francesco D'Andrea și Giovanni Alfonso Borelli Accademia degli Investiganti , o academie filosofică și științifică de inspirație anti-aristotelică.

Viata privata

Di Capua s-a căsătorit când avea deja patruzeci de ani cu Annamaria Orilia, mult mai tânără decât el. [9] Cei doi au trăit împreună în Napoli, unde s-a născut și prima și singura lor fiică în 1673 , care a murit imediat ce s-a născut. În orice caz, casa lui era adesea un loc de întâlniri între intelectualii napoletani care aparțineau Accademia degli Investiganti. [10] Cu doi ani înainte de moartea sa, Di Capua a obținut recunoașterea prințului Francesco Carafa , că a fost înscris în Arcadia Romei, cu numele de Alessi Cillenio. [11] Această recunoaștere provine din faima și harnicia științifică pe care le-a obținut nu numai în Napoli, ci în toată Italia . Datorită rolului său proeminent în cadrul Academiei și a publicării celei mai faimoase lucrări sale, „Opinia” , el a fost implicat în „procesul ateilor”, care a fost văzut de mulți ca un proces lansat de tribunalul Inchiziției. răspândirea de idei noi în domeniile științific și filozofic. Procesul era încă deschis când Leonardo Di Capua a murit la Napoli la 17 iunie 1695 și a fost înmormântat mai târziu în Biserica S. Pietro a Majella . [10]

Leonardo Di Capua și contextul cultural al secolului al XVII-lea

Mediul cultural din Napoli

Di Capua a fost un profesionist scrupulos și un ilustru inovator științific pe scena culturală napoletană din a doua jumătate a secolului al XVII-lea. [12] A arătat un interes considerabil pentru disputele din Galileea și procesele împotriva omului de știință pisan, care în acei ani se aflau în centrul cronicilor lumii politice, religioase și științifice. [12] În acea perioadă, Di Capua a fost, de asemenea, interesat de gândurile lui Giordano Bruno , Tommaso Campanella și Giambattista Della Porta , dar mai presus de toate a fost fascinat de inovațiile științifice la care i-a prezentat prietenul său, Tommaso Cornelio , cu privire la cărțile și publicațiile din principalii oameni de știință și filozofi italieni și europeni precum Francesco Bacon , Descartes , William Harvey , Thomas Hobbes , Pierre Gassendi , Daniel Samert , Robert Hooke , Thomas Willis , Robert Boyle . [13]

O prietenie solidă bazată pe idealuri comune a apărut între Tommaso Cornelio și Di Capua: ambii nu împărtășeau nici autoritarismul aristotelic și nici vechile teorii ale lui Hipocrate și Galen . De același gând a fost și Giovanni Alfonso Borelli ( 1608 - 1679 ), fizician și matematician, de asemenea admirator al metodei lui Galileo. [14] De fapt, experimentalismul galilean, fundamental în activitatea Accademia del Cimento , a influențat și s-a alăturat activismului speculativ al anchetatorilor napoletani. [15]

Prin urmare, mediul cultural napolitan era viu și activ, iar librăriile din via San Biagio dei Librai au devenit centre de adunare intelectuală, în care au fost discutate noutățile fizicii , astronomiei , filosofiei și medicinei . [15] Di Capua, chiar înainte de înființarea Accademia degli Investiganti , începuse deja să contribuie la renașterea culturii napolitane, participând activ la întâlnirile și cercurile culturale care au apărut la Napoli în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, inclusiv cea fondată de Coloana Camillo . [16] Într-o perspectivă complet contrastantă cu Contrareforma Bisericii Catolice care apucase vreo cincizeci de ani, Napoli devine centrul vieții literare și al activităților filosofice științifice, mutând atenția de la Florența la Napoli: trecem de la „ Cimento ”Și de la„ Lincei ”la„ Investiganti ”, de la Academiile florentine și romane la cea napoletană. [16]

Leonardo Di Capua s-a format astfel în această „nouă” Napoli, sub stimulul, exemplul și prietenia lui Tommaso Cornelio și Alfonso Borelli, care, în timpul călătoriilor lor, fuseseră luminate de „Accademie des Sciences” din Paris și „ Societatea Regală” ”Din Londra. [17] În acest context cultural, „Il Parere” al lui Di Capua atrage atenția faimosului Francesco Redi și a Reginei Suediei . [18]

Leonardo Di Capua, Francesco Redi și Regina Suediei

Leonardo Di Capua și Francesco Redi erau amândoi oameni de știință, intelectuali, observatori avizi ai naturii; ambii au urmat metoda experimentală conform spiritului galilean. [19] La 21 decembrie 1683 , Redi i-a scris o scrisoare lui Di Capua după ce a citit „Lecțiile despre natura mofetelor” , în care își exprima toată stima și admirația. [19] Francesco Redi a fost un doctor foarte faimos, primul care a efectuat cercetări privind cancerul și parazitologia. [20]

Admirația pe care a simțit-o față de Di Capua a fost demonstrația că aceasta din urmă a fost inserată în elita culturală italiană a vremii, chiar și în afara circuitului napolitan, până la punctul în care regina Maria Cristina a Suediei a fost foarte interesată de el și de ideile sale, comunicându-i dorința de a-și cunoaște opinia asupra stării de incertitudine din medicină cu o mai mare claritate și înțelegeri. Di Capua a scris apoi „Trei motive pentru incertitudinea medicamentelor” . [21]

Leonardo Di Capua și Giambattista Vico

În publicațiile sale Di Capua nu menționează pe Vico , elevul său devotat, probabil pentru că la momentul morții sale, Vico avea doar 25 de ani. [22] Di Capua nu avea deci nicio modalitate de a intui abilitățile intelectuale ale lui Vico, geniul său de raționament ca istoric și filosof. Cu siguranță, Vico a fost influențat de ideile și teoriile lui Di Capua, care apar în unele cuvântări timpurii ale lui Vico (conceptul de divinitate prezent în toată natura). [23] Vico, de natură solitară, era foarte sensibil la inovațiile științifice și filozofice ale vremii, a participat la mișcarea culturală napolitană și a frecventat casa Di Capua, pe care o considera profesorul său ideal. [24]

Academia Anchetatorilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Accademia degli Investiganti .

În 1650 Leonardo Di Capua, Tommaso Cornelio , Francesco D'Andrea , Giovanni Alfonso Borelli a fondat Accademia degli Investiganti la Napoli împreună cu alte personalități ilustre ale lumii filosofice științifice napoletane. Această Academie a apărut într-un scenariu de nouă fervoare intelectuală, din necesitatea, prin urmare, de a ne îndepărta de filosofia aristotelică și de teoriile lui Hipocrate și Galen , de a îmbrățișa noile teorii revoluționare. [25] Motto-ul anchetatorilor a fost un citat din Lucretius : „ vestigia lustrat ” [26] urmată de imaginea unui câine care urmărește urmele și adulmece urmele, reprezentând pe deplin efortul anchetatorilor în căutarea subiacentului cauzele fenomenelor naturale.

Academia a fost închisă din cauza ciumei din 1656 . A fost redeschisă de marchizul Andrea Conclubet , condus de o nouă energie vitală: depășirea întârzierii culturale a țării pentru a ajunge din urmă cu celelalte state europene . Anchetatorii se întâlneau la fiecare 20 de zile și nu se limitau la discutarea diferitelor subiecte, ci și la experimentarea la fel ca academicii Royal Society din Londra și Cimento . [27] Prin urmare, la redeschiderea Academiei, primele lecții au fost date de Di Capua pe teme de natură științifică. Alte lecții s-au referit la suflet , fiziologie și embriologie . Experimente în fizică , mecanică și hidromecanică au fost efectuate și in situ, adică în locurile în care s-au produs anumite fenomene (de exemplu în peștera câinilor din Pozzuoli , cunoscută pentru fenomenele mefitice ) [28] .

Noile teorii ale anchetatorilor au determinat o reacție în lumea conservatorismului iezuit , care a dus la întemeierea unei Academii antagoniste: „ Accademia dei Discordanti ”, condusă de faimoșii doctori Carlo Pignatari și Luca Tozzi ( 1638 - 1717 ). Acesta din urmă a fost primul doctor al Regatului din Napoli , profesor la Sapienza și după moartea lui Marcello Malpighi , în 1695 , i s-a încredințat funcția de arhiatru pontifical . [29] De atunci conflictele dintre cele două Academii s-au înmulțit într-o asemenea măsură încât viceregele Pedro Antonio de Aragón a aranjat închiderea ambelor Academii. Mai târziu, Di Capua și-a redeschis una dintre școlile sale, dovedindu-și convingerea cu privire la validitatea teoriilor sale și la dorința de a transmite aceste adevăruri elevilor [29] . Această perioadă reprezintă un moment de notorietate maximă a gândirii culturale în fruntea Di Capua, atât de mult încât viceregele spaniol Ferdinando Gioacchino Faiardo a convocat un congres, în care mai mulți medici au trebuit să-și exprime opinia cu privire la starea științificului medical teorii obiect de dispută. Astfel, cu ocazia conferinței, Di Capua și-a compus „ Opinia împărțită în opt raționamente .. ”, care a obținut recunoașteri notabile, ascunzând conservatorismul catolic al detractorilor săi [30] .

Lucrări

Bustul lui Di Capua în Piazza Leonardo Di Capua, Bagnoli Irpino.

Stil și idei

Deși secolul al XVII-lea , secolul barocului , avea ca figură proeminentă la Napoli pe Giambattista Marino ( 1569 - 1625 ), considerat de contemporanii săi un geniu poetic de măreție de neegalat, Di Capua s-a declarat clar anti-marinist , deoarece mentalitatea lui era de natură critică, analitică și științifică. [31] Di Capua s-a format în mijlocul disputelor literare dintre mariniști și tradiționaliști ai unei forme petrarhiste , precum Fulvio Testi , Vincenzo da Filicaia și Alessandro Guidi . În acea perioadă, a dominat secolul al XIV-lea lingvistic, susținut de Pietro Bembo și codificat în celebrul Vocabulario della Crusca , dictat de Leonardo Salviati și dintre care 3 ediții au existat doar în secolul al XVII-lea. [32] Notorietatea, autoritatea, greutatea culturală a acestei noi dogme a limbii italiene au avut o influență notabilă asupra lui Di Capua datorită și predilecției sale pentru poezia lui Petrarca . [33] Întrucât petrarhiștii din secolul al XVII-lea erau considerați „anticari” de către mariniști, Di Capua însuși a fost etichetat ca anticar, ca purist lingvistic și adept al tradiției dictatelor din Accademia della Crusca . [33] De fapt, totuși, el a susținut principiile revoluționare ale științei, deși mediat de un limbaj acum „arhaic”. În acest sens, spune Mario Puppo

„Cu toate acestea, în Napoli, în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, s-a stabilit o mișcare puristă cu tendință arhaică în jurul lui Leonardo Di Capua, care și-a exercitat influența asupra marelui Vico [34] ”

( Mario Puppo )

Acest citat subliniază aspectul conservator al lui Di Capua, referindu-se exclusiv la limba pe care a folosit-o, tipică purismului literar al lui Petrarca. Spre deosebire de această atitudine literară antică, Di Capua a fost, fără îndoială, un revoluționar științific în scenariul cultural napolitan. [33] Producția sa literară este, prin urmare, caracterizată în ansamblu de o puternică contradicție între „noul” gândirii sale științifice și „vechiul” limbii pe care a ales-o.

Producția poetică

Opera poetică a lui Leonardo Di Capua este alcătuită din două mii de sonete , două tragedii : „ Martiriul lui Santa Tecla” și „ Martiriul lui Santa Caterina” , unele comedii , o fabulă cu un fundal idilic și alte scrieri diverse. [35] Nu avem nicio dovadă a acestei producții din cauza furtului suferit de Di Capua în drum spre Napoli. [36] Sonetele, atât în ​​formă, cât și în conținut, sunt de imitație petrarhică. [37] În plus, redactarea acesteia din urmă poate fi plasată în perioada adolescenței și, deși nu poate fi afirmată cu certitudine, este rezonabil să presupunem că așa-numita sa producție poetică nu ar fi putut ajunge la vârfuri ridicate, de asemenea. având în vedere dispoziția sa mai mult spre studiul fenomenelor și la raționalism decât la aspectul psihologic sau factorii emoționali. [38] Operele dramatice sunt, dimpotrivă, inspirate de modelul lui Gian Battista Della Porta . [38]

„ Opinia”

Opinia domnului Lionardo di Capua împărțită în opt argumente este, fără îndoială, cea mai importantă lucrare a lui Leonardo Di Capua, publicată la Napoli pentru prima dată în 1681, retipărită în 1689 și din nou în 1695 cu includerea Lecțiilor despre mofete . [39] [40] În acest text, Di Capua pleacă de la afirmația de a demonstra „cât de zadarnic, cât de lipsit de orice doctrină solidă era filosofia lui Aristotel” [41] , pretinzând o reînnoire culturală, o nevoie de a se elibera de excesele politice. puterea și ideologia unor poziții. Tocmai din cauza acestui „spirit de revoltă” trasabil în text, iezuiții au inițiat un proces împotriva lui Di Capua, condus de De Benedictis, care a avut loc la Napoli între 1688 și 1697 . [42] În opinie , însă, mai degrabă decât să nege gândirea lui Aristotel în domeniul cunoașterii, el intenționa să conteste atitudinea celor care își adoptaseră metoda într-un mod excesiv de sclav. Poziția pe care a adoptat-o ​​este în totalitate în favoarea reevaluării științelor și a unei abordări față de acestea care nu este statică, ci și critică față de tradiție. [43] Medicina în special este o știință care nu poate fi bazată, în opinia sa, pe noțiuni incontestabile, ci trebuie mai degrabă pusă sub semnul întrebării, rămânând în același timp în limitele experienței și „rațiunii slabe”. [44] În lucrare, care include opt argumente, se conturează și figura ideală a „doctorului bun”, care trebuie să fie și un iubitor de filozofie și un bun cunoscător al geometriei. [45]

La cererea explicită a reginei Suediei , la cele opt argumente inițiale, în 1689, Leonardo Di Capua a adăugat un apendice la „ Avizul” : „Argumente în jurul incertitudinii medicamentelor ”. [46] În ambele lucrări, Di Capua ajunge să noteze starea îndoielnică atât a medicinii, cât și a terapiei și modul în care elementul caracteristic al imprevizibilității lor, chiar dacă este supus elementelor umane, face imposibilă o cunoaștere complet obiectivă a unei boli . [47]

„Lecții despre natura mofetelor”

Această lucrare, publicată la Napoli în 1683, preia conceptele deja expuse în „ Opinia ” despre aer, concepută ca sufletul universului. [48] Chiar și în descrierea și studiul mofetelor, fenomene naturale caracterizate prin eliberarea de dioxid de carbon, vapori de apă și alte gaze din solurile vulcanice, Leonardo Di Capua își dezvăluie aptitudinea pentru raționalitate , pentru demonstrarea obiectivă a fiecărui eveniment fizic, argumentând că cunoașterea unui fenomen trebuie să se bazeze pe metoda experimentală . [49]

„Viața lui Andrea Cantelmo”

În 1693 a fost publicată la Napoli ultima lucrare a lui Leonardo di Capua, o biografie a liderului Andrea Cantelmo , care a slujit în armata lui Ferdinand al II-lea al Austriei și căreia invenția minelor zburătoare și a unui tip de pistol a fost atribuită repetării cu 25 fotografii. Biografia devine pretextul autorului pentru a-și scoate la iveală concepția asupra individului, asupra omului, asupra jocurilor norocului, asupra dialecticii dintre evenimentele istorice care privesc omul ca personalitate unică și individuală și împletirea dezvoltării evenimentelor. [50]

Notă

  1. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua, Veneția 1710, p.3.
  2. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua, Veneția 1710, p.4.
  3. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua, Veneția 1710, pp. 4-5.
  4. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua, Veneția 1710, p.5-6.
  5. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua, Veneția 1710, pp. 6-7.
  6. ^ a b c Silvano Scalabrella, Dicționar biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene, Roma 1991, volumul 39, p.712.
  7. ^ Generoso De Rogatis, Note biografice ale ilustrilor din Bagnoli Irpina ... , 1914, op.cit., P.62
  8. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua, Veneția 1710, p.12.
  9. ^ Silvano Scalabrella, Dicționar biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene, Roma 1991, volumul 39, p.714.
  10. ^ a b Silvano Scalabrella, Dicționar biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene, Roma 1991, volumul 39, p.714.
  11. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.57-58.
  12. ^ a b Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.23.
  13. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.24.
  14. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.25.
  15. ^ a b Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.26.
  16. ^ a b Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.27.
  17. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 28-29.
  18. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 33-35.
  19. ^ a b Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.40.
  20. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.41.
  21. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 41-42.
  22. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.37.
  23. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.38.
  24. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.39.
  25. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.45.
  26. ^ Carmine Jannaco Martino Capucci, Istoria literară a Italiei, Volumul 8: Secolul al XVII-lea , F. Vallardi, Milano, Piccin nuova libraria, Padova 1986, pag. 745.
  27. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 46-48.
  28. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.48.
  29. ^ a b Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.49.
  30. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.50.
  31. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.19.
  32. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.20.
  33. ^ a b c Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.21.
  34. ^ Mario Puppo, Discuții lingvistice ale secolului al XVII-lea , UTET, Torino 1957.
  35. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.61
  36. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua , Veneția 1710, pp. 32-40.
  37. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.62
  38. ^ a b Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p.63
  39. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua , Veneția 1710, p.32.
  40. ^ Silvano Scalabrella, Dicționar biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene, Roma 1991, volumul 39, pp. 712-714.
  41. ^ Leonardo Di Capua, Opinia domnului Lionardo di Capoa împărțit în opt argumente, în care originea și progresul medicinei sunt parțial povestite, în mod clar se manifestă incertitudinea acesteia , Antonio Bulifon, Napoli 1681, p. 94
  42. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua , Veneția 1710, p.46.
  43. ^ Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo Di Capua , Veneția 1710, pp. 39-48.
  44. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 62-64
  45. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 118-121
  46. ^ Silvano Scalabrella, Dicționar biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene, Roma 1991, volumul 39, p.713.
  47. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 123-124
  48. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 87-90
  49. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., pp. 93-95
  50. ^ Reppucci, Scurt eseu monografic ... , op. cit., p. 133-135

Bibliografie

  • Niccolò Amenta, Viața lui Lionardo di Capoa cunoscut printre Arcade Alcesto Cilleneo, Veneția 1710
  • Nicola Badaloni, Introducere în Giambattista Vico, Laterza, Roma; Bari 1995, pp. 124-147, 157-164, 246 ss., 301 s., 314 s., 352-359
  • Raffaele Cotugno, Soarta lui Giambattista Vico și controversele științifice și literare. de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Tip. al R. Ospizio VE, Giovinazzo 1910, pp. 37, 52-57, 73
  • Salvo Mastellone, Gândirea politică și viața culturală în Napoli în a doua jumătate a secolului al XVII-lea, editor D'Anna , Messina-Florența 1965, pp. 90, 157-176
  • Walter Maturi, Fausto Nicolini, Tineretul lui Gian Battista Vico (1666-1700), eseu biografic, Napoli 1932, pp. 79-90, 154-164
  • Camillo Minieri Riccio, Schiță istorică a Academiilor înflorite din orașul Napoli, Bologna 1879, volumul IV, p.531
  • Luciano Osbat, Inchiziția din Napoli. Procesul ateilor (1688-1697), Ediții de istorie și literatură, Roma 1974, pp. 13-19, 58 s., 93 s., 163-166
  • Amedeo Quondam, „Minima dandreiana: prima recunoaștere asupra textului„ răspunsurilor ”lui F. d'Andrea la Benedetto Aletino” în revista istorică italiană , Napoli 1970, pp. 887-916
  • Gabriele Reppucci, Scurt eseu monografic despre Leonardo Di Capua, om de știință-doctor-filosof din Bagnoli (1617-1695), la al treilea centenar de la moartea sa, Clubul social „Leonardo di Capua”, Bagnoli Irpino 1995, pp. 158
  • Silvano Scalabrella, „ Leonardo Di Capua ” în Dicționarul biografic al italienilor, Institutul enciclopediei italiene, Roma 1991, volumul 39, pp. 712-715
  • Gian Battista Vico, Autobiografie, Ediții Pauline, Milano 1960, editat de B. Croce Bari, pp. 21-111 Acest text provine în parte din intrarea relativă a proiectului Mii de ani de știință în Italia , lucrare a Muzeului Galileo. Institutul Muzeului de Istorie a Științei din Florența ( pagina principală ), publicat sub licența Creative Commons CC-BY-3.0

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 9999149 · ISNI (EN) 0000 0000 6122 5802 · SBN IT \ ICCU \ SBLV \ 199 445 · LCCN (EN) n85115794 · GND (DE) 131 398 105 · BNF (FR) cb13484168s (dată) · BNE ( ES) XX5458387 (data) · BAV (EN) 495/12913 · CERL cnp01365671 · WorldCat Identities (EN) lccn-n85115794
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Leonardo_Di_Capua&oldid=113252989 ”