Postmaterialismul
Această intrare sau secțiune despre filozofie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Conceptul de post-materialism în general trebuie considerat foarte important pentru cultura modernă și trebuie examinat în lumina a trei concepte deloc coincidente de materialism din care constituie depășirea conceptuală. În primul rând, prin „materialism” înțelegem acea, istorică și dialectică, a lui Marx și Engels , într-o funcție anticapitalistă . În al doilea rând, există contestarea bazată pe religie a unui materialism consumist și laic, deci ireligios, ca un fruct tipic al capitalismului extrem. Apoi, există un al treilea concept de materialism care se referă la teza filosofică conform căreia materia este singura realitate existentă și că tot ceea ce nu ar părea material (suflet, conștiință etc.) trebuie de asemenea considerat reductibil la materie (suflet, conștiință etc.) primele două concepții ale materialismului sunt sociologice, în timp ce a treia este filosofică.
Prin urmare, termenul de postmaterialism , în sine, spune puțin sau nimic dacă nu este legat de semnificația „materialismului” la care se referă ca depășire calitativă sau temporală. Postmaterialismul (mai des post-materialismul scris) își asumă o semnificație clară doar oferind contextul de referință și ceea ce cineva are „posterioritate”. Prin urmare, în principiu, pot fi identificate următoarele: A) un postmaterialism ontologic , B) un postmaterialism existențialist , C) un postmaterialism etic și în cele din urmă D) un postmaterialism politico-sociologic , care este și cel mai cunoscut, dar în același timp cel mai încărcat de ambiguitate.
Ambiguitatea derivă din faptul că de la Revoluția tăcută din 1977, Ronald Inglehart și- a concentrat atenția nu asupra conceptului filosofic de materialism, ci asupra celui religios, conceput atât în lumea creștină, cât și în cea islamică ca „pierderea valorilor morale și spirituale” față de urmărirea banilor și a bunurilor materiale. Prin urmare , de referință Inglehart merge la Evanghelie și Coranul , nu la capitalul lui Marx sau la oricare altă formulare a materialismului. În schimbarea culturală ulterioară în Advanced Industrial Society din 1989 și Modernizare și postmodernizare din 1997 analiza este mai sociologică, dar în cele mai recente Sacred and Secular: Religion and Politics Worldwide din 2004 (scris cu Pippa Norris) adevăratul motiv al întregului cercetările sale privind secularizarea în lumina credințelor religioase actuale în cele mai importante 80 de țări ale lumii.
Deși Inglehart, ca primul care a inventat expresia „post-materialism”, se bucură de o descendență fără îndoială, în realitate investigația sa, cu un caracter în principal sociologic-religios în surprinderea unei revolte morale împotriva consumismului rezultată din secularizare, ar recomanda cea mai adecvată expresie a „ post-consumism ", întrucât consumismul însuși este referentul negativ al mișcării morale pe care Inglehart îl înregistrează cu cercetările sale ample și profunde. Cu toate acestea, ar trebui să fie luată în considerare mai întâi, deoarece a avut un ecou larg și este încă obiectul unei cercetări sociologice răspândite, în timp ce cea ontologică și existențială, deși etimologic mai corectă, are deocamdată o relevanță destul de marginală.
Postmaterialismul politico-sociologic
Ultimul dintre ele, postmaterialismul politico-sociologic , poate fi considerat un aspect extrem de marginal al acestuia în sens filosofic; cu toate acestea, este cel care a reușit să obțină cea mai mare acoperire media. Aceasta este din simplul motiv că a fost avansată ca depășire a unei viziuni materialiste a vieții, interpretând anxietatea în fața unei lumi puse în criză de poluare, de pierderea valorilor morale și a solidarității sociale, de neînfrânare consumismul, prin lipsa idealurilor. Prin urmare, pare a fi, pe de o parte, constatarea unei stări de criză și, pe de altă parte, o perspectivă a viitoarei sale rezolvări cu o schimbare de mentalitate.
Această schimbare a culturii existențiale a fost întrezărită și definită de Ronald Inglehart în cartea sa „Revoluția silențioasă”, într-o primă versiune din 1971 și într-o a doua în 1977. Sfera de referință, cea a capitalismului extrem din SUA cu consumismul consecvent predominant , ar fi purtătorul unei viziuni prea materialiste asupra vieții care ar fi intrat într-o criză. Succesul post-materialismului în Europa, în special în Germania, sugerează însă că, deși doar la care face referire Inglehart, este de asemenea puternic simțit și interpretat ca depășirea materialismului comunist inspirat de Marx și Engels, puternic prezent în Europa de Est. forma și în Occident într-o formă culturală adesea dominantă.
Faptul că abordarea post-materialistă este puternic resimțită de un spiritualism „care se întoarce”, de New Age și de marginile extreme ale ecologiei morale și ale pauperismului solidar de inspirație evanghelică, totuși, sugerează și o derivă spiritualistă și neoreligioasă a postului -materialism. Acest lucru ne face să înțelegem cum trebuie văzut și ca o întoarcere a „divinului” și „spiritualului” pe care lumea contemporană părea să le fi pus deoparte. Riscul unui postmaterialism pur politic-sociologic, care nu abordează și elementul ontologic-existențial, este, prin urmare, că va fi înțeles greșit și interpretat într-o direcție complet diferită de cea prevăzută. Aparent marginale Ipostasele , prin urmare , a divinului ar putea deveni dominante în perspectiva postmaterialistic
În studiul lui Inglehart, care a analizat situațiile socio-culturale și religioase din diferite și diferite părți ale lumii contemporane, sunt identificate punctele de tranziție de la o mentalitate materialistă la o post-materialistă. Două grupuri de scopuri sociale apar.
- Grupa 1
- Păstrați țara în ordine
- Lupta împotriva creșterii prețurilor (inflației)
- Mențineți o economie stabilă
- Lupta împotriva delincvenței
- Mențineți o rată ridicată de creștere economică
- Mențineți o forță armată puternică
- Grupa 2
- Oferiți oamenilor posibilitatea maximă de a participa la deciziile care afectează munca și comunitatea
- Oferiți oamenilor oportunități maxime de a participa la decizii politice importante
- Protejați libertatea de exprimare
- Încercați să faceți orașele și câmpurile atractive
- Făcând societatea mai umană și mai puțin impersonală
- Progresul către o societate în care ideile sunt mai importante decât banii
Primul grup în opinia lui Inglehart reprezintă idei tipic materialiste, în timp ce al doilea idei tipic postmaterialiste.
Post-materialismul sociologic interpretează, prin urmare, aspirațiile răspândite care susțin o corecție a cursului extrem și a capitalismului consumismului ( Consumerismul englezesc ) în direcția unei atenții mai mari la valorile tradiției, în principal religioase, din care lipsește grav în lumea contemporană. .
Postmaterialism ontologic-existențialist
O formă de post-materialism filosofic a fost propusă nu atât ca o depășire, cât ca o integrare a materialismului tradițional, considerat simplist și reducționist. Se referă în special la formele materialismului filosofic exprimate încă din secolul al XVIII-lea în raport cu câmpurile ontologice, existențiale și etice. În acest sens, este suficient să ne reamintim contribuțiile vaste și importante ale unui La Mettrie , un Helvétius , un d'Holbach și mai ales un Diderot . În realitate, cu analizele sale acute și profunde atât ale realității ontice, cât și ale sufletului uman, el este deja din toate punctele de vedere un postmaterialist, care propune noi orizonturi ontologice și existențiale postmaterialiste.
Formele post-materialismului se găsesc în larvatamente filozofii care sunt propuse în diferite moduri pentru a depăși reducționismul materialist din secolul șapte, propunând atenuări ale acestuia și pentru a cuprinde concepte non-materialiste excluse din el. Mai explicit, a fost formulată și o ontologie generală numită pluralism ontologic , care implică și include un pluralism ontofizic la nivel ontologic și un dualism antropic pe cel existențialist. Această orientare filosofică și-a găsit spațiul și atenția ca o nouă filozofie ateistă, propunând depășirea ateismului materialist din tradiția secolului XVIII-XIX.
Postmaterialismul contemporan este configurat în esență ca o abandonare a reducționismelor tipice materialismului tradițional, deschizând noi orizonturi existențialiste bogate în toate acele aspecte emoționale și sentimentale pe care materialismele din secolele al XIX-lea și al XX-lea în general au avut tendința să le lase deoparte pentru a privilegia și colectivist. Prin urmare, în postmaterialismul filosofic, individualitatea recâștigă un rol principal.
Elemente conexe
linkuri externe
- Postmaterialismul ca valoare europeană , pe kore.it. Adus la 14 mai 2010 (arhivat din original la 6 martie 2014) .
