Relațiile personale ale lui Alexandru cel Mare
Relațiile personale ale lui Alexandru cel Mare includ legături strânse țesute atât cu femei, cât și cu bărbați.
Dintre relațiile sale masculine, se remarcă prin intensitate cea pe care a avut-o cu Hephaestion , unul dintre cei mai fideli colaboratori și însoțitor al multor aventuri și bătălii din armata macedoneană ; fiul nobilului Amintore , a rămas în permanență alături de el, mai ales în rolul său de consultant care a fost întotdeauna foarte ascultat: cu siguranță a fost cel mai bun prieten, adesea definit ca un iubit, pe care l-a avut vreodată liderul. Hefestionarea a fost unul dintre cei doi Hipparh sau locotenent al eterilor - „tovarăși ai regelui” (celălalt era Clitus cel Negru ), funcție pe care a deținut-o până la moartea sa; acest eveniment l-a aruncat pe Alexandru într-o prosternare profundă.
Alexandru a avut, de asemenea, o relație foarte strânsă cu adolescentul persan și eunucul Bagoas .
În ceea ce privește femeile, Alessandro s-a căsătorit de cel puțin trei ori: prima cu prințesa Rossane , fiica satrapului Bactria Ossiarte ; mai târziu, a luat-o drept soție legitimă pe prințesa Statira II , fiica regelui Darius III al Persiei ; ultima a fost prințesa Parisatides II , fiica lui Artaxerxes III al Persiei .
Se pare că a avut și relații cu alte femei, precum cea cu prințesa Barsine, fiica satrapului Artabazo din Frigia ; în plus, el a ales ca concubină eterica Campaspe , prima sa iubire feminină autentică: unele dintre aceste nume nu sunt, totuși, confirmate de toate sursele de care dispunem și, prin urmare, rămân în sfera teoriei.
Diferite surse raportează puținul interes pe care l-a arătat mereu în dragostea față de femei.
Judecățile surselor clasice
De-a lungul existenței sale, Alexandru a fost admirat pentru că a tratat întotdeauna cu extremă bunătate bărbații față de care simțise un sentiment de dragoste: Plutarh susține că acesta avea un context ideal puternic inspirat de etică și derivat în mare parte din învățăturile primite prin mentorul său, filosoful Aristotel . Plutarh dă în acest sens mai multe exemple ale personalității conducătorului macedonean, marcate de o moralitate riguroasă: generalul Filoxen i-a scris informându-l că există în Ionia un tânăr faimos pentru frumusețea sa și a propus să-l trimită la el; dar regele a refuzat cu dispreț încercarea ascunsă de lingușire a militarilor [1] .
Există, de asemenea, un alt episod similar: Filosseno l-a informat întotdeauna pe Alessandro că la bordul navelor sale se afla un anume Teodoro, din Taranto, care lua cu el doi băieți frumoși reduși la sclavie ; deoarece sunt foarte frumoși și Teodoro intenționa să le vândă, Filosseno l-a întrebat pe Alessandro dacă este interesat să le cumpere. Cu toate acestea, această încercare de servilitate nu a avut rezultatele dorite, întrucât a ajuns doar să dezlănțuiască indignarea regelui [2] .
Din același motiv, Alexandru era supărat pe un tânăr pe nume Agnone, care îi scrisese întrebându-i dacă vrea să cumpere un băiat pe nume Cróbulo, renumit în orașul Corint pentru atractivitatea sa [3] .
Abordarea sa morală a relațiilor sexuale pare să se fi extins și la relațiile cu prizonierii de război, indiferent dacă sunt bărbați sau femei. De exemplu, observând că, printre femeile tocmai luate prizoniere după o bătălie, unele erau de o frumusețe maiestuoasă, el a spus doar în glumă că femeile persane au provocat o iritare mare ochilor: opunându-se frumuseții acestor femei cu sobrietate și stăpânire de sine despre care avea o măiestrie deplină, își putea permite să meargă lângă ele de parcă ar fi statui fără suflet deloc [4] .
Aceste anecdote ar putea demonstra cum gândirea lui Alexandru poate deriva din învățăturile maestrului Aristotel din tinerețea sa, și anume că relațiile bazate exclusiv pe relații carnale și, prin urmare, pe plăcerea sexuală au fost în mod inerent rușinos și nedemn [ fără sursă ] .
Relații principale
Istoricii contemporani se găsesc adesea speculând asupra diferitelor povești de dragoste pe care le-a avut Alexandru, dar pare dificil să se distingă faptele reale de creația legendară ulterioară care îl privește.
Diodor Sicul scrie că le-a oferit tuturor tovarășilor săi, precum și monturilor lor, îmbrăcăminte orientală cu haine purpurii și că el însuși și-a pus pe cap tiara aparținând marelui rege al imperiului persan : apoi a îmbrăcat diadema persană și el îmbrăcat în halatul alb și cu cingătoarea persană și orice altceva în afară de pantaloni și blatul cu mâneci lungi. Apoi, el ar fi adăugat în anturajul său un număr mare de concubine (nu mai puțin de zilele anului), fără egal pentru frumusețea lor, deoarece sunt selectate dintre toate femeile asiatice, la fel cum a făcut-o Dario înaintea lui: în fiecare seară, atunci au fost nevoiți să defileze în fața patului dublu, astfel încât regele să-l aleagă pe cel cu care intenționa să-și petreacă noaptea. Aceste obiceiuri orientale nu au fost niciodată excesiv de accentuate; Alexandru a menținut în mare măsură obiceiurile grecești, nedorind să-i jignească pe macedoneni [5] .
Quintus Curzio Rufo spune că Alexandru disprețuia plăcerile senzuale într-o asemenea măsură încât mama sa era extrem de neliniștită, temându-se de posibilitatea ca fiul ei să nu lase un descendent legitim [6] . Încercând să-l încurajeze să se raporteze la femei, Filip însuși, când era încă în viață, a luat măsuri cu o sumă considerabilă de bani pentru a-l face să se întâlnească cu prostituata expertă Tessala Calissena [7] care ar fi trebuit astfel să-l inițieze în bucuriile dragoste.
Nu există dovezi că Alexandru a căutat vreodată intimitate cu femeile în afara căsătoriei; a avut cel puțin un copil, Alexandru al IV-lea al Macedoniei (fiul lui Rossane ) și se speculează că Statira II ar fi putut fi însărcinată când a murit. În cele din urmă, ar fi putut avea și un alt fiu, Heracles of Macedon , de către presupusa sa amantă Barsine . Cu toate acestea, Mary Renault infirmă ferm o astfel de ipoteză [8] .
Hefestionare
Alexandru a avut o strânsă legătură emoțională cu unul dintre însoțitorii săi eteri , comandantul de cavalerie și dragul prieten al copilăriei, Hefestionare, care a crescut și probabil a educat împreună cu Alexandru, precum și cu alți copii ai aristocrației macedonene, sub tutela lui Aristotel . Tânărul își face apariția în istorie când Alexandru ajunge pe dealul unde se află Troia ; acolo cei doi prieteni au făcut sacrificii la sanctuarele unde stăteau mormintele celor doi eroi Ahile și Patrocle : Alexandru îl cinstea pe Ahile în timp ce Hefestionarea se întoarse spre Patrocle. Claudio Eliano în „Istoria sa variată ” (12,7) spune că Hefestionarea „a arătat astfel clar că el era eromenos („ iubit ”) al lui Alexandru, așa cum Patroclu fusese din Ahile”.
Istoricul Paul Cartledge scrie „că relația strânsă a lui Alexandru cu Hefestionarea ceva mai veche a fost, de asemenea, de genul care se numea odată„ dragoste care nu îndrăznește să-și spună numele ”. După moartea lui Hephaestion, Alexandru l-a jelit mult, refuzând să mănânce zile întregi [9] .
Alexandru a organizat o înmormântare foarte elaborată pentru Hefestionare în Babilon , trimițând o notă la sanctuarul Amon din țara egipteană, același care anterior îl recunoscuse pe liderul macedonean drept „fiul zeului”, cerându-i adepților săi să acorde onoruri lui Hefestionare. de la eroul divin. Însuși Alexandru a murit la scurt timp după ce a primit un răspuns afirmativ la scrisoarea sa. Mary Renault sugerează că durerea pentru moartea iubitei sale l-a determinat să-și neglijeze din ce în ce mai mult sănătatea.
Campaspe
Campaspe , cunoscut și sub numele de Pancaste, ar fi putut fi iubitul lui Alexandru, în acest caz una dintre primele femei cu care Alexandru era intim. Se crede că a fost un cetățean proeminent al orașului Larissa situat în Tesalia , în timp ce Claudio Eliano a emis ipoteza că l-a inițiat pe tânărul Alexandru să iubească femeile.
O tradiție spune că Campaspe este interpretat de Apelles , care pare să se fi bucurat de reputația de a fi cel mai mare dintre pictorii existenți atunci. Această narațiune este legată de un episod, probabil apocrif, raportat de Pliniu cel Bătrân în Historia Naturalis (XXXV, 79-97): văzând frumusețea orbitoare a femeii goale prezentată de Apelles, Alexandru a interpretat totul ca un semn că artistul a apreciat și a iubit Campaspe mai mult decât a făcut-o vreodată; păstrând astfel portretul pentru el însuși, el a oferit femeii adevărate în dar pictorului în schimb. Istoricul modern Robin Lane Fox relatează: „așa că Alexandru i-a făcut Campaspe cadou, cel mai generos cadou pe care orice patron l-ar putea face vreodată și care va rămâne ca model de patronaj pentru pictori de-a lungul Renașterii ”.
Povestea este memorabilă, dar ar fi putut fi ușor inventată: Campaspe nu apare în niciuna dintre cele cinci surse antice majore care povestesc viața lui Alexandru. Robin Lane Fox reface legenda povestită de autorii romani Pliniu cel Bătrân , Luciano di Samosata și Claudio Eliano în „Istoria sa variată ”.
De-a lungul secolelor, numele de Campaspe a devenit un pseudonim poetic generic pentru a indica iubitul unui om.
Barsine
Barsine era o nobilă persană, fiica cea mai mare a lui Artabazo din Frigia și soția lui Memnon din Rodos . După moartea soțului ei, mulți istorici antici au scris despre o poveste de dragoste care a înflorit între ea și tânărul general macedonean. Plutarh spune: „În orice caz, Alexandru, se pare, a considerat că este mai demn de un rege să-și supună pasiunile decât să-și cucerească dușmanii, atât de mult încât nu s-a apropiat niciodată de o concubină și nici nu a mai fost asociat cu nicio altă femeie .de căsătorie, cu singura excepție a lui Barsine. Aceasta, văduva lui Memnon, un comandant mercenar grec, a fost capturată la Damasc . Ea a primit o educație greacă, a avut o dispoziție blândă și ar fi putut pretinde descendență regală, din moment ce tatăl era Artabazo care se căsătorise cu una dintre fiicele regilor persani. Aceste calități l-au făcut pe Alexandru să fie mai dispus față de el și el a fost încurajat și în acest sens de Parmenion , așa că Aristobulus ne spune că s-a creat un atașament puternic față de o femeie de asemenea frumusețe și linie nobilă " [10] .
Marco Giuniano Giustino scrie: „În timp ce contempla bogăția operelor și posesiunilor lui Dario, a fost lovit de admirația pentru o asemenea măreție. De aceea, a început să se delecteze cu banchete foarte luxoase pline de splendoare și că s-a îndrăgostit și el cu un prizonier pe nume Barsine, cunoscut pentru frumusețea ei, cu care a avut și un fiu pe care l-a numit Heracles " [11] .
Tradiția raportată poate fi, de asemenea, adevărată; dacă ar fi cazul, însă, ar apărea unele îndoieli: băiatul ar fi fost singurul fiu al lui Alessandro născut în timpul vieții sale (fiul conceput cu Rossane s-a născut de fapt postum); chiar dacă Alexandru l-ar fi ignorat, ceea ce pare extrem de puțin probabil, armata macedoneană și succesorii săi l-ar fi recunoscut cu siguranță drept pretendent la succesiune și, prin urmare, ar fi fost aproape sigur implicat în luptele pentru putere care au urmat morții lui Alexandru. În acest sens, auzim despre băiat pentru prima dată doar la doisprezece ani de la moartea lui Alexandru, când a fost propus - oarecum spuriat - ca pretendent la tron de Polypercon , după ce fratele vitreg al lui Alexandru, Philip , fusese propus în schimb. III Arrideo (fiu nelegitim și fiu cu handicap fizic și psihic al lui Filip al II-lea); un fiu autentic al lui Alexandru ar fi avut cu siguranță mai mult drept la tron decât fratele vitreg ilegitim al acestuia.
În orice caz, Heracles a jucat doar un rol foarte scurt în bătăliile succesorale, pentru a dispărea definitiv în aer, asasinat de același care l-a susținut inițial. Prin urmare, pare mai probabil ca povestea de dragoste cu Barsine să fi fost creată special de susținătorii băiatului pentru a-și legitima presupusa ascendență [12] .
Rossane
Istoricii antici, precum și cei moderni, au descris căsătoria lui Alexandru cu Rossane . Robin Lane Fox scrie: „Rossane a fost definită de contemporani ca fiind cea mai frumoasă femeie existentă în toată țara Asiei . Numele ei, derivând probabil din cuvântul afgan Roshanak , care înseamnă„ stea mică ”(probabil din rokhshana sau roshna , „ușoară și iluminatoare"), așadar pare pe deplin meritată. Căsătoria regelui cu fiica unuia dintre nobilii locali a avut în contextul acelei situații un simț și intenție politică clară, de pacificare și acceptare a politicii sale. a sugerat că Alexandru, pe atunci douăzeci și opt de ani, și-a pierdut inima (onestitate și sinceritate). [...] O petrecere de nuntă foarte somptuoasă pentru cei doi a fost organizată în partea de sus a uneia dintre cetățile din Sogdiana . bucată de pâine, un obicei încă observat în Turkestan ; după cum a dictat obiceiul, Alexandru a tăiat-o cu sabia " [13] .
Istoricul Ulrich Wilcken relatează această sugestie: „cel mai frumos premiu care a căzut din cer pentru el a fost Roxane, fiica lui Ossiarte , în prima floare a tinereții sale și, în opinia propriilor însoțitori ai lui Alexandru, împreună cu Statira I, soție a lui Darius, era cea mai frumoasă femeie pe care o văzuseră vreodată în Asia. Alexandru a rămas îndrăgostit pasional de ea și a fost hotărât să-și reprezinte cât mai demn poziția de consort, moștenită de la marele rege " [14] .
Rossane este amintit pentru că a dat naștere moștenitorului legitim al lui Alexandru, numit și Alexandru ( Alexandru al IV-lea ), care s-a născut la șase luni după moartea tatălui său. De îndată ce Alexandru a murit în 323 î.Hr., Rossane, implicată în luptele de succesiune la tronul macedonean, a dat ordinul de a ucide celelalte soții ale soțului ei, dorind astfel să-și consolideze poziția și cea a fiului ei nou-născut. Conform relatării lui Plutarh , sora lui Statira II , Dripetis , a fost ucisă în același timp; Cu toate acestea, Carney consideră că Plutarh a greșit și că de fapt Parisatides II a murit împreună cu Statira [15] .
Bagoas
Surse antice relatează povestea unui alt favorit al lui Alexandru, un bărbat adolescent pe nume Bagoa s. A fost un eunuc persan de „o frumusețe excepțională și în plină floare a tinereții, cu care Darius era intim și care mai târziu și Alexandru va ajunge să fie intim” [16] . Plutarh relatează un episod (citat și de Dicearco da Messina ) în care, în timpul unor petreceri la întoarcerea din India , oamenii săi cu mare zgomot au cerut lui Alexandru să-l sărute pe tânăr: „odată ce un spectacol era în desfășurare cu niște cântări și dansuri competițiile, fiind bine încălzite cu vin; favoritul său, Bagoas, a reușit să câștige premiul pentru cântec și dans [...] în cele din urmă, în timpul spectacolului teatral a luat locul alături de Alexandru, la vederea căruia au început macedonenii să bată din palme tare și tare i-a spus regelui să-l sărute pe învingător, până când în cele din urmă și-a aruncat brațele asupra lui și l-a sărutat cu tandrețe ".
Robin Lane Fox susține că există atât dovezi directe, cât și indirecte care sugerează un „element sexual, de data aceasta a dorinței fizice pure” între cei doi, în timp ce comentează că, în ceea ce privește desăvârșirea acelei pasiuni, „certitudinea absolută nu exista " [9] . În orice caz, relația cu Bagoas nu a fost cu siguranță un impediment pentru relațiile lui Alexandru cu soția sa: la șase luni de la moartea lui Alexandru, de fapt, Rossane a dat naștere fiului și moștenitorului său, Alexandru al IV-lea .
Statira
Notă
- ^ Plutarh, Despre avere și virtute de Alexandru A, 12.
- ^ Plutarh, Vieți paralele : Alexandru , XXII, 1.
- ^ Plutarh, Vieți paralele : Alexandru , XXII.
- ^ Plutarh, Vieți paralele : Alexandru , XXI.
- ^ Diodor Siculus XVII.77.5
- ^ Curtius VI.2.
- ^ Athenaeus de Naucrati , Deipnosophistai X.434f-435A.
- ^ Renault, Alexander p. 110.
- ^ a b Fox (1980), p. 67.
- ^ "Caratini, p. 170.
- ^ Justinius 9.10.
- ^ Renault, pp. 110-1.
- ^ Fox (1980), p. 298.
- ^ În Wilcken, vezi Bibliografie
- ^ Carney (2000), p. 110.
- ^ Curzio Rufus , VI.5.23
Bibliografie
- Cartledge, Paul . "Alexandru cel Mare: vânătoare pentru un nou trecut?" History Today , 54 (2004).
- Cartledge, Paul. Alexandru cel Mare: Vânătoarea unui nou trecut . Woodstock, NY; New York: The Overlook Press, 2004 (Hardcover, ISBN 1-58567-565-2 ); Londra: PanMacmillan, 2004 (Hardcover, ISBN 1-4050-3292-8 ); New York: Vintage, 2005 (broșată, ISBN 1-4000-7919-5 ).
- Fox, Robin Lane , The Search for Alexander , Little Brown & Co. Boston, prima ediție (octombrie 1980). ISBN 0-316-29108-0 .
- Fox, Robin Lane, " Riding with Alexander " Archeology , 14 septembrie 2004.
- Justinus, Junianus Epitome al Istoriei Filipine a lui Pompeius Trogus
- Renault, Mary . The Nature of Alexander , prima ediție americană (12 noiembrie 1979), Pantheon Books ISBN 0-394-73825-X .
- Quintus Curzio Rufus Povestea lui Alexandru cel Mare .
- Wilcken, Ulrich, Alexandru cel Mare , WW Norton & Company; Ediție reeditare (martie 1997). ISBN 0-393-00381-7 .
Elemente conexe
linkuri externe
- Eva Cantarella: Alexandru cel Mare. Pasiunile unui lider , pe feltrinellieditore.it .
