Gaspare Invrea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Gaspare Invrea, cunoscut și sub numele de Remigio Zena ( Torino , 23 ianuarie 1850 - Genova , 8 septembrie 1917 ), a fost un scriitor și poet italian .

Biografie

Dintr-o familie nobilă (a fost descendentul unei ilustre familii ligure ), a avut o educație tradiționalistă și religioasă. În 1867 s-a înrolat în Zouaves papale , rămânând la Roma până la încălcarea Porta Pia . Ulterior a absolvit dreptul și a făcut o carieră în sistemul judiciar militar .

A fost literat pentru pasiune și a compus lucrări valoroase: poezii , romane și nuvele , într-o formă care se baza pe naturalism , scapigliatura , realism .

Interesele sale literare l-au adus din ce în ce mai aproape de poetica și realismul scapigliate, păstrând în același timp un accent de debarcări decadente datorită numeroaselor articole și recenzii din unele dintre cele mai faimoase ziare și cărți ale unor ilustri maeștri ai vremii ( Verga și Capuana de exemplu). În așa-numita fază dezordonată, după un amplu sejur la Paris în care a intrat în contact cu exponenți cunoscuți ai mișcării ( Arrigo Boito , Giovanni Camerana , Emilio Praga ), a colaborat în 1878, la întoarcerea acasă, cu multiple reviste socio-dezordonate, împinse din dragostea pentru literatură și poezie. Dintre acestea, ne amintim genovezul Il Crepuscolo . Această pasiune îl va determina să experimenteze stilurile tipice de la sfârșitul secolului, echilibrând mișcările contrastante și să nu renunțe la jonglerie între ironie și descriere. În același an, debutul său este foarte dezamăgitor: publică cariera lui Natalino în care apare și lipsa realistă: caracterizată printr-un limbaj cult, ale cărui evenimente sunt coordonate de scriitorul „de sus”, intervenind direct cu judecăți personale și reproșuri care vizează cititorul. Printre lucrările care se remarcă cu o mai mare importanță și ne permit să aprofundăm mișcările sale literare ne amintim: Poeziile gri (1880), Pellegrine (1894), Olympia (1905), compoziții poetice de natură religio-moralizatoare, dar cu caracter ironic și plin de viață cu un gust de obicei dezordonat, fără a neglija romane precum La gura lupului (1892) și L'Apostolo (1901). Acesta din urmă, amplasat în Roma lui Leon al XIII-lea , spune, cu un psihologism obsesiv și închis, povestea Fogazzariană a unui tânăr aristocrat al cărui fiind un catolic „neliniștit” se ciocnește de principiile ecleziastice înguste.

Experiența cu arma papală nu l-a împiedicat să fie un critic al aceleiași instituții, recurgând la acel umor și ironie tipice operelor sale. Apostolul își asumă o valoare mai mare ca analiză psihologică bazată pe contrastul dintre religie și viață decât ca o poveste de dragul propriu, implementând prezența unei anumite credințe personale și acceptarea principiilor făcute proprii cu o convingere sinceră, tipică fierului formare primită. În toate lucrările sale, vena satirică , amestecată cu numeroasele influențe deranjate și naturaliste , sunt unite de idealismul religios care îl motivase pe marchiz în alegerile sale tinerești. Zena atenuează și dramele obsesive ale decadentului prin creștinism . De asemenea, s-a conformat mișcării crepusculare, atât de mult încât, la sfârșitul secolului al XIX-lea , apare în poezia sa criza valorilor care a inspirat autorii perioadei.

Mai mult, îl putem considera pe autor un precursor al futurismului , grație unor lucrări cu multă viziune, din care Le Pellegrine , o colecție de poezii scrise în perioada eritreană , ne oferă un exemplu clar.

În experiența sa de amurg, s -a născut revista de literatură și sport Frou-Frou , din care Zena a fost unul dintre fondatori și colaboratori, în care narațiunea și temele realismului sunt examinate și testate. În acești ani, între Giovanni Verga și Invrea a existat o corespondență tipic epistolară, dacă nu o cunoștință directă. În revistă a rămas un element fundamental până în 1884, anul în care a participat la confruntarea schimbării din literatura italiană , respingând excesele exasperate și viziunile tulburătoare ale scapigliatura. Această mișcare contrazice ideologiile scriitorului, catolic și conservator , limitându-și bătălia personală pentru reînnoire la un fapt exclusiv literar. Pe de altă parte, aderarea la modelul deranjat este mai ușoară, considerându-l o soluție în cadrul sistemului burghez, fără a trece de la nivelul literar la cel politic, precum fluxul realist din acele vremuri.

Ulterior scrie nuvele, printre care: Ismail , o poveste inspirată din miturile orientale și Serafina , care va fi profund revizuită după impactul cu realismul. Aceasta din urmă va fi una dintre cele patru nuvele care fac parte din Sufletele simple - Povești umile , arătând tendința poetului către o mai mare aderență la o literatură tipic socială care începe tranziția de la zona dezordonată la realism. Aceeași tendință a reluat atunci în maturitatea Zenei, într-o formă de fuziune între cele două curente împodobite cu un puternic ideologism religios. În timp ce Verga explorează motivele psihologice și sociale ale acțiunilor personajelor, Zena intervine asupra evenimentelor într-un mod emoțional și plin de umor. Găsind un narator foarte cult și prezent peste tot, el dezvăluie totuși o formă de milă pentru protagoniști, făcând ca judecata sa negativă să iasă în evidență în toate modurile. Un exemplu excelent este oferit de Serafina , o fată care este asuprită și exploatată de „excursioniștii”, hoții și acrobații pentru care lucrează tânăra.

În roman, apare voința autorului de a scăpa de propriul sentiment de vinovăție pentru apartenența la casta dominantă, nobilimea. Fundamental pentru a înțelege aderarea la principiile realismului este să înțelegem revizuirea făcută lui Serafina în 1884: naratorul nu este autorul, ci un narator anonim și de obicei popular, care prezintă evenimentele folosind un limbaj departe de cel al scriitorului și de cititori. Zena intervine indirect, „acoperind spații pentru o reapariție deghizată din punctul de vedere al autorului”, conform exemplelor realistului Verga .

În consecință, cineva are impresia de a participa la roman, nu mai înțelege „tratamentul inuman” rezervat protagonistului, ci considerându-l aproape o rutină, cu trăsături comice. Limbajul este complet adaptat, eliminând expresiile tipic literare cu sintaxa alternativă de deschidere către tipare de tip vorbit neregulat și popular, cu colorare lingvistică tipic ligură.

Ca verist autentic, Zena respinge improbabilitatea, dezvăluind o sensibilitate la nevoia Adevărului care impune scriitorilor arbitrari în discursul personajelor, păstrând atenția în mediul înconjurător și în tema genoveză. Atât de mult încât pseudonimul Zena, în limba liguriană, înseamnă tocmai „Genova”.

Autorul lasă să apară temele realiste în romanul Gura lupului , unde se cufundă în cea mai săracă realitate din Genova la acea vreme, descriind-o ca o realitate departe de originea sa nobilă. Opera prezintă acel stil principal, care îi va permite marchizului să iasă în evidență ca una dintre cele mai faimoase pietre de temelie ale literaturii realiste. Gura lupului , publicată în 1892 de editorul Treves , definită ca primul său roman, reprezintă ruina morală și materială a multor femei din popor. Aspectul literar al operei este comparat în mod tradițional cu modelele veriste ale lui Verga, caracterizate printr-o încercare de regresie a lui Verga în personaje populare. Scris în italiană , dar cu o contribuție vizibilă la termenii dialectului ligurian, printre strigătele oamenilor populari și șoaptele bârfelor vorbăitoare în perfidă rivalitate, textul evidențiază într-un mod coral viața în pragul supraviețuirii celor umili și disperați. oameni, astăzi gata să se ajute cu dragoste și mâine să se „rupă” pentru o bucată de pâine. Oscilează între modelele expresive ale Promessi sposi de Manzoni și Malavoglia de Verga, dintre care Zena a fost coeval, nu numai pentru criteriul impersonal al poveștii sau pentru asemănarea pe care o au personajele cu cele ale Malavoglia, ci și pentru capacitatea scriitorului de a povesti mediul genovez, prin utilizarea eficientă a prozei . Povestea depășește granițele realiste, grație abilității stilistice și poetice extraordinare a lui Zena, care transformă viziunea protagoniștilor din aleile portului într-un proiect plin de umanitate și ironie.

Povestea celor învinși și marginalizați, reprimată de o soartă ingrată și frustrată de ambiții care nu pot fi niciodată satisfăcute fără a suporta riscul de a ajunge „în gura lupului”. Romanul începe în felul unei conversații care a început deja și cuvintele sunt imediat calde însoțite de un limbaj familiar, îmbogățit de motto-uri și înțelepciune populare. Zena pune romanul între case și umbre aleile genoveze, „ caruggi ”, pe care înconjoară un ipotetic pătrat, „Pece grecesc”, aleea burgheziei ireale din Manassola, intersecție între Manarola și Bonassola . Conținutul literar gravită în jurul figurii feminine a lui Francisca Carbone, cunoscută sub pseudonimul de „Bricicca”, o văduvă care în viața ei plină de adversități, „acasă sunt mai multe zile în care săriți o masă decât cele în care mâncați ”, Vede moartea subită a singurului copil de sex masculin din cauza tuberculozei . Lucrarea începe din perioada anterioară intrării sale în închisoarea Sant'Andrea , unde prin harul regelui va fi eliberat prematur. Autorul va dezvălui ulterior prin intermediul epilogului, presiunea sorții care va apărea în anii care urmează eliberării sale.

Bricicca are 3 fete de căsătorit, dar „niciuna nu va urca la altar, în afară de cea care va deveni călugăriță ”.

Pentru a se căsători cel puțin cu Marinetta, cea mai tânără dintre cele trei fete, Bricicca este dispusă să sacrifice soarta celorlalte două fiice. Angela, fiica cea mare, bună și religioasă, gospodină ideală. El hrănește o afecțiune tăcută pentru Giacomino Tribuno, dar părinții tânărului nu privesc favorabil logodna și, mai presus de toate, surorile Testette, vor face totul pentru a-l trimite cu susul în jos. Vor reuși din cauza nenorocirilor familiale ale casei Carbone, care o vor obliga pe Angela să-și dea zestrea pentru a remedia aceste adversități. Slăbiciunea ei fizică s-a înrăutățit și frustrată definitiv de căsătoria lui Giacomino, a murit de consum în spital, uitată de familie, dar ajutată de perfidul Testette, pocăit pentru ocazie. Battistina, care locuiește cu bunicii ei în Manassola, considerată de mama ei aproape un ticălos, judicioasă și tristă pentru condiția ei nefericită de fiică îndepărtată, le servește călugărițelor pentru a-și câștiga existența și, pentru a economisi bani, se îmbracă în zdrențe. Deși încearcă să-i trimită niște economii mamei sale, când va ajunge la Genova pentru a participa la comuniunea surorii sale mai mici, nu va fi întâmpinată în casă nici măcar în timpul pregătirilor și o vor uita când vor părăsi biserica. După ce se pierde în Genova, va trebui să se întoarcă în țară, iar când sora ei mai mică va merge să rămână la Manassola va fi eludată din cauza condițiilor sale mizerabile. Doar Angela are o profundă stimă pentru Battistina. Pe fondul indiferenței generale, ea va ajunge să devină călugăriță și va pleca în Patagonia împreună cu misionarii lui Don Bosco .

Marinetta, deja femeie la vârsta de treisprezece ani, sub influența celor doi patroni ai ei, Rapallina, o femeie din lume, frizer de profesie și Costante, care deține „rândurile loteriei clandestine”, își începe cariera ca dansator . După ce a abandonat această ambiție prea presumptuoasă, Marinetta va rămâne convinsă că este destinată ceva mai bun decât mizeria în care s-a născut. Va începe să se prefacă că se îmbracă bine când Angela și mama ei se luptă să o hrănească, apoi va „lăsa în mod egoist” banii câștigați cu munca ei de coafor, grație prietenilor întunecate pe care le încheie până la întâlnirea doamnei Barbara , o prostituată profesionistă. Din aventura din Manassola, ea își păstrează o dragoste nu foarte gravă pentru Pollino Gabitto mult timp împărțită cu Camillo cu care se va căsători în secret din cauza stării sale bruste de sarcină . După căsnicia somptuoasă pentru care o vor uita pe Angela pe moarte, Marinetta este în travaliu, iar mama ei va fi bună să ascundă totul soțului ei. Fata se va deplasa inexorabil spre prostituție : cu inima rece și egoistă, pentru ea nu va fi nici milă, nici înțelegere.

O persoană cultă, Zena nu a ratat alegerea unui stil care pătrunde imediat în mediul în care transmite toate înclinațiile stărilor de spirit. Bricicca întotdeauna reactiv și combativ, dar chinuit de o mie de îndoieli și dificultăți, parțial din cauza foamei, parțial din cauza evidentei prostii, va recurge la nenumărate strategii, ajungând în datorii cu un fixator răuvoitor, Constant, aliat în această poveste. Bricicca va fi expus exagerat criticilor invidioase și bârfelor soțiilor care înghesuie scena. Va fi trădată acceptând să se ascundă în spatele activității anonime a „bisagninei” [1] , un stand de legume în fața magazinului rivalului ei Bardiglia, un ghișeu al „seminarului”, jocuri de noroc clandestine, persecutat în acea epocă de legile statului. La arestare, va fi abandonată soartei sale de Constant, „dragul” ei co-star.

Zena exteriorizează nenorocirea umană fără a pierde din vedere valorile nobile ale omului, făcând clar cu proza ​​ei că la răscrucea dintre corupție și sărăcie nu poate exista altceva decât un mic spațiu pentru speranța mântuirii și răscumpărării. „Un lup și bârlogul său”, sugerează autorul, vor putea să-i întâmpine pe cei nepricepuți și nebuni, mai ales dacă nu au bogății enorme. Într-o finală fără reduceri, plină de surprize eficiente și caracterizată de dramă pură, mascată de un zâmbet dezamăgit, penitența pentru Briccica nu poate trece decât prin gratiile închisorii, acolo sus, în câmpia Sant'Andrea , în umbra acelei porți spre orașul Genova atât de iubit de marchiz, Porta Soprana . Francisca Carbone se va plânge pentru că nu a simțit nicio afecțiune maternă pentru biata Battistina, nici atunci când o pierde pentru Genova în ziua sărbătorii Marinettei, nici când fiica ei pleacă la misiune; nefiind în măsură să o conducă pe cea mai vulnerabilă dintre fiicele ei, frumoasa Marinetta, pe calea cea bună, va crea o durere obsesivă, dar în același timp tăcută în inima și mintea lui Bricicca. Până la final nu înțelege căderea umilitoare, uitând chiar și de Angela, care și-a sacrificat fericirea și viața pentru surorile ei. Donna Francisca va căuta în permanență o iertare a păcatelor, subliniind o satisfacție în a-i sluji în închisoare.

Rivalii istorici, gata să se bucure de nenorocirile altora ca și când acest lucru ar putea servi pentru ameliorarea lor, nu vor avea un noroc mai bun: „fără călărie și niciun joc de loterie nu poate schimba viețile marcate de resentimente”. În cele din urmă nu vor fi câștigători, ci doar învinși. Nuvela scoate în evidență un limbaj bogat în expresii colorate și fericite: „dacă le-a spălat cu scuipat”, „a pus zgomotul pisicii,„ sacul nu i-a strâns niciodată ”,„ le-a trimis pe toate să fie scrise ”, să facă doar primele exemple. Astfel de expresii devin meritul narațiunii sale. Nu există idei moraliste directe pentru reflecție și avertizare, ca în Manzoni. În schimb, se nasc nedeclarate, din aceeași utilizare a limbajului, populare, realiste, dar pline de înțelepciune. La rândul său, romanul are multe referințe la alte lecturi, demonstrând cât de bogată este sensibilitatea Zenei, care a reușit să tragă lecții importante, complexe și uneori rafinate din scrierea ei extrem de simplificată. Personaje precum Bricicca, („feliat și tăiat universul”), fiicele Marinetta, Angela, Battistina și domnul Costante, amintesc oarecum de figurile lui Agnese și Perpetua din Promessi sposi . Abilitatea lui Zena este de a fi plasat acest roman în secțiunea transversală a unei Genove populare din secolul al XIX-lea, care rămâne cu adevărat extraordinară și de neuitat. Intriga vicleană și complică a poveștii este condimentată cu cel mai bun sos al scriitorului chiar și atunci când pornim pe calea lecțiilor lui Verga , adică spre destinația tristă și nefericită a învinșilor care se vânează în „gura lupului”. ". Romanul se caracterizează printr-o scriere înțeleaptă, înțeleaptă și amuzată, care știe să uimească. Scriitorul este afectat mai ales de influența unei anumite teme, cea a luptei pentru supraviețuire. Critica naratorului este un amestec de familiaritate și înțelepciune proverbială. Numai în acest context și în mediul genovez romanul diferă de I Malavoglia di Verga.

Zena este departe de pesimismul lui Verga, un catolic conservator, se complacă în paternalism și moralism . Bolnav în ochi, și-a petrecut ultimii ani din viață retras și departe de societatea literară. A murit în 1917 la Genova.

Lucrări

  • Poezii gri , Genova, Sfat. din r. I. de 'sordo-muti, 1880.
  • Sufletele simple , Genova, Sfat. al surzilor și mutilor, 1886.
  • Gura lupului , Milano, Frații Treves, 1892. Ed. Nouă. Perugia, Guerra, 2005. ISBN 88-7715-856-5 .
  • Pelerinii , Milano, Frații Treves, 1894.
  • Mărturisire postumă , 1897. Ed. Nouă. Torino, Einaudi, 1977.
  • Apostolul , Milano, Treves, 1901. Noua ed. Florența, Vallecchi, 1972.
  • Olympia , Milano, Editura Librăria A. De Mohr Lombard, 1905.
  • Călătoria . Ed. Nouă Barion, 2013. ISBN 978-88-6759-006-3 .

Notă

  1. ^ bisagnino sau besagnino: provenind în mod corespunzător din Val Bisagno cu semnificația de vânzător de legume.

Bibliografie

  • Dicționar de literatură italiană , editat de Ettore Bonora, Milano, Rizzoli 1977.
  • A Bocca do Lô , traducere în genoveză din Gura lupului de Fiorenzo Toso , Genova, De Ferrari 2018.
  • Lucrările mesei rotunde pe Gura lupului de Remigio Zena , Quaderni della Biblioteca sul mare`, n. 2, Alassio, Biblioteca pe mare, 2003, p. 63,OCLC 62858676 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 27.10525 milioane · ISNI (EN) 0000 0000 7972 2946 · SBN IT \ ICCU \ MILV \ 042 914 · LCCN (EN) n79040157 · GND (DE) 119 290 375 · BNF (FR) cb121588045 (dată) · BAV (EN) 495/197434 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79040157
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaspare_Invrea&oldid=120343859 ”