Salvatore Farina

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea generalului italian cu același nume, consultați Salvatore Farina (general) .

Salvatore Farina

Salvatore Farina ( Sorso , 10 ianuarie 1846 - Milano , 15 decembrie 1918 ) a fost un scriitor și jurnalist italian . Narator de renume internațional al Regatului Sardiniei și Regatului Italiei din secolul al XIX-lea, a scris romane care, datorită caracterului lor sentimental, au fost comparate cu cele ale lui Charles Dickens .

Biografie

S-a născut la Sorso , în 1846, era cel mai mic dintre șase copii: în afară de el, toți au murit prematur. Sorso , cel mai mare centru al Romangiei, o regiune geografică din nord-vestul Sardiniei, o antică baronie aragoneză „Encontrada de Romangia”, are vedere la Golful Asinara , nu este departe de mare și, de asemenea, nu este departe de Sassari , capital. Tatăl său, Agostino Farina, era magistrat în anii 1850 și își începuse cariera în locul său de origine, în Tempio, și servise ca procurator al regelui Sardiniei în Tempio , Nuoro , Sassari. în acele centre urbane administrase justiție și în Nuoro și închisorile și nu fără riscuri personale. Mama Chiara Oggiano aparținea unei familii înstărite originare din Sorso . Anii copilăriei lui Salvatore în Sassari au fost ani de învățământ primar: a studiat gramatica și retorica sub îndrumarea părintelui creștin Romaneddu din Scuole Pie. La Sassari a urmat gimnaziul și liceul clasic și a fost coleg și student al istoricului Enrico Costa . În 1855, în timpul epidemiei de holeră care a provocat mii de victime și mai ales din Sassari, a murit bunica maternă Caterina Oggiano Addis. În 1857 a fost urmată de pierderea dureroasă a mamei sale, care la treizeci și șase de ani fusese lovită de paralizie și, în cele din urmă, moartea fratelui ei, Pietro Luigi, care la doar cincisprezece ani murise „cu o gură de aer”. După tatăl său - care s-a recăsătorit - numit pentru câteva luni avocat general al statului Savoy , Salvatore s-a mutat la Casale Monferrato în 1860 , în perioada transformării Regatului Sardiniei în Regatul Italiei. Și în Casale Monferrato , Salvatore Farina și-a început prima sa producție literară condusă de un scriitor mazzinian și guerrazzian care îi fusese profesor de literatură italiană la liceu, Ferdinando Bosio . Ucenicia literară, în anii de liceu, a fost reconstituită ironic de către autorul însuși: „Ferdinando Bosio a botezat primul meu avort literar. Să-i citesc profesorului și nici profesorul nu m-ar fi invitat să-l citesc cu voce tare în școală pentru școlari . "

Studii și formare inițială

Și-a obținut licența de liceu în mod privat la Pavia . În anii de liceu a început să frecventeze teatre și să prețuiască ideea de a începe o carieră ca actor de teatru, rămânând pentru totdeauna legat de lumea teatrului și a operei chiar și ca libretist . A urmat facultatea de drept mai întâi la Pavia și apoi la Torino , unde a absolvit în 1868 , iar o lună mai târziu, la 9 septembrie, după finalizarea studiilor, a vândut mobilierul, haina avocatului și codurile, s-a căsătorit cu Cristina Sartoris și s-a mutat la Milano , cu intenția fermă „de a face un miracol: de a trăi numai din literatură și literatură!” La Milano, a trăit din literatură și jurnalism și a locuit mai mult sau mai puțin permanent până la moartea sa.

Cariera unui scriitor

A publicat primele sale scrieri în anii 1860, pe „L'Emporio pittesco”, împreună cu Iginio Ugo Tarchetti , de care a fost legat de o prietenie profundă și frățească. Primul său volum: Heart and Blazon , a fost publicat în 1867 . Cariera sa de scriitor a fost prolifică: bibliografia sa include aproximativ șaptezeci de titluri, inclusiv unele care au cunoscut un succes extraordinar cu publicul și criticii și o mare avere în străinătate, în special în Germania. Colaborarea sa cu editurile Treves și Sonzogno și alții l-au văzut angajat într-o activitate neobosită de traducător, consultant, adaptor de librete de operă împreună cu Arrigo Boito și Vittorio Imbriani . De asemenea, a lucrat din 1869 la „Gazzetta Musicale di Milano” a Casei Ricordi , iar în anii șaptezeci și optzeci a colaborat activ ca editor la diferite publicații periodice: „Nuova Antologia”, „Rivista italiana”, „Gazzetta literaria”, „ Ilustrație "," Fanfulla della Domenica ", și la revistele care au fost publicate în Sardinia, cum ar fi:" La Stella di Sardegna "," Vita sarda ".

S-a întors în Sardinia în 1881 , după douăzeci de ani de absență, iar în 1882 a fost candidat la Parlamentul Regatului Italiei, la colegiul din Sassari, dar nu a fost ales.

În 1884 a fost lovit de o formă severă de afazie pe care a reușit să o vindece după o lungă perioadă de convalescență în care a făcut numeroase călătorii în centrul și nordul Europei . La inițiativa lui Angelo De Gubernatis, dragul său prieten și corespondent, în 1907 , a fost sărbătorit un jubileu pentru patruzeci de ani de activitate literară în cinstea sa în Aula del Collegio Romano .

În 1911 a călătorit în Africa , în 1912 în Elveția și Scandinavia .

A fost dramaturg și jurnalist. A regizat „La Gazzetta musica” și „Rivista minima”. În cele din urmă, a fost un industrial chimico-farmaceutic.

A murit la 15 decembrie 1918 și a fost înmormântat în Cimitirul Monumental din Milano . A fost prieten cu Giovanni Verga , Edmondo De Amicis , Giuseppe Giacosa și alți scriitori ilustri ai timpului său.

Făină și Scapigliatura

Primele prietenii cu scriitorii din timpul său, Gerolamo Faldella , care a devenit primul magistrat în Urbino, Roberto Rossetti poetul Asti, Albino Ronco și poetul Federico Aime datează din perioada Casale, la mijlocul anilor șaizeci ai secolului al XIX-lea. , și în cele din urmă Iginio Ugo Tarchetti . Era momentul Scapigliatura și Milano devenise epicentrul mișcării. În autobiografia sa - Ziua mea (o trilogie) - el a povestit evenimentele care l-au determinat ca băiat să prefere lectura și teatrul și să urmeze viața liberă a artistului mai degrabă decât studiile de drept, calea nesiguranței în loc de cea a certitudine, mai degrabă calea pasiunii decât cea a calculului. Pentru această alegere a devenit un erou al existenței precare, o persoană reală precară care, datorită precarității sale, și-a găsit primii și adevărații tovarăși în Scapigliati din Milano. La fel ca ei, el iubea pasiunile și, prin urmare, viața, la fel ca ei, el a tolerat rău viața militară, ca și ei, a avut în minte mai mult decât peisajul rural, peisajul plăcut și sălbatic al țării sale natale. A înțeles duritatea și oboseala vieții, descrise de scriitorii realiști ai contemporanilor săi, dar a preferat să păstreze distanța, nu a denunțat pentru că știa că doar bunăvoința oamenilor depinde de puținul bine pe care este posibil pe pământ.

Farina și lumea germanică

Editorul și traducătorul german Ernst Dohm a tradus unele dintre scrierile lui Farina în germană, iar scriitorul și poetul Julius Rodenberg le-a făcut cunoscute marelui public germanofon, publicându-le în Deutsche Rundschau în 1877 și 1881 în ziarul liberal berlinez National -Zeitung Hermann Grimm, într-o recenzie a operelor lui Farina, se gândise printre alții la romanul Pe ' belliocchi della gloria (tradus în germană: "Um die schönen Augen des Ruhmes") exprimând judecăți foarte pozitive și notase, printre celelalte lucruri, o fermă „observare iubitoare a oamenilor și a lucrurilor”, nu arhaică, o „oglindă clară a sufletului unui artist”, pe scurt „o operă de artă”.

Făina și industria culturală

La Pavia a putut participa la cursurile lui Paolo Mantegazza , neurolog, fiziolog, fondator al antropologiei italiene și al „Societății italiene de antropologie și etnologie”, apărător al darwinismului și între 1868 și 1875 corespondent al lui Charles Darwin . Rețeaua socială și culturală a lui Salvatore Farina în contextul piemontez și milanez este îmbogățită din ce în ce mai mult de-a lungul anilor, iar rețeaua urbană și provincială de relații cu bărbații timpului său devine profundă și înrădăcinată în climatul plin de viață al acelor ani în care ei rămân. foarte vioi.idealele Risorgimento. Ecoul războaielor care tocmai s-au încheiat nu s-a stins încă, iar luptele foarte dure se așteaptă deja în viitorul apropiat, fervoarea patriotică induce populațiile insulelor și peninsulei să se confrunte și toți participă la construcție a unei noi societăți: Noua Italia . Tehnologiile mijloacelor de difuzare a presei înregistrează astfel de inovații încât să permită construirea de noi tipografii, difuzarea mai rapidă și mai ieftină a presei face ca ziarul și produsul tipărit să fie mai accesibile marilor grupuri sociale, acestea se răspândesc cu o viteză fără precedent. : ziare, ziare, periodice, reviste, poezie, ficțiune și seriale de teatru. Muzica de operă, libretele cunosc un sezon fericit, iar opera își găsește un erou național în autoritatea Giuseppe Verdi . Protagonistul centrului urban al acestei mari schimbări este Milano , dar și Torino , iar celelalte orașe din Italia își fac auzite vocile. Mișcările cu caracter diferit, politic și literar, se maturizează, publicarea își asumă deja acele caracteristici care o predispun să devină o industrie culturală. Farina aparține acestui moment, devine parte a acestei schimbări. Este momentul în care publicul devine numeros și se extinde în teatrele de operă, umple teatrele de la tarabe la cutii, până la galerie. În mediul jurnalistic al industriei literare și al unei industrii editoriale piemont-lombarde aflate la acea vreme, a făcut prieteni cu Antonio Ghislanzoni , Carlo Dugnani, distinsul jurist, Scipione Ronchetti , avocat penal, Giovanni Celoria , astronom, poetul Giulio Pinchetti , și multe altele; dar celebra prietenie cu Tarchetti merită o importanță deosebită în începuturile milaneze ale Scapigliatura milaneză.

Poetică

Această intrare sau secțiune despre subiectele scriitorilor și jurnaliștilor nu este încă formatată conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Farina propune și astăzi, prin literatură și prin personajele sale literare, modele de valori individuale și în același timp civile, să nu citească moralitatea publicului sau să nu creeze doar exemple edificatoare de neatins, să nu construiască o hagiografie a noului strat social mediu care se pregătește să guverneze aspirând, în noul cadru politic care amenință, în climatul primei tulburări sociale, la o coexistență democratică stabilă. Mai degrabă, scriitorul aspiră, prin numeroasele sale modele, să stimuleze creșterea conștiințelor și sugerează posibilitatea unei societăți guvernate de o conștiință mai umană, mai puțin nemiloasă, mai puțin pierdută. Intenția moralistă a lui Farina se îndepărtează de prezentul său, operația sa literară este prea dificilă și complexă pentru a fi redusă la acele scheme care supraviețuiesc în prezent în literatura noastră manuală reînnoită. El este prieten cu Giovanni Verga și Luigi Capuana , dar nu s-ar putea spune că este un realist, „felul său de a povesti arată adevărul, care nu este documentul vieții, ci aproximarea la adevărul care ar putea fi atins, dezvăluirea sensului uman al faptului, al evenimentului căutat în conștiința cuiva. ". Adevărul la care face aluzie Farina este plauzibil, verosimilitatea dublului care este simulat de limbaj. Un limbaj care nu se aplatizează asupra obiectului, ci îl recreează, ceea ce permite să întrezărească groaza, dar nu îl descoperă în întregime. Întrucât funcția scrisului este de a face să percepi groaza și să nu o descrii sau să o spui în grosimea ei. Exemple literare similare pot fi găsite dincolo de granițele noastre și dincolo de granițele noastre în Europa, mai degrabă decât pe teritoriul care urmează să devină în întregime italian: în literatura franceză, care arată deja aptitudinea de a face față reacțiilor sinelui și explorării conștiința, unde gustul pentru narațiune merge mână în mână cu ironia; în literatura engleză unde umorul și scrierea sunt inseparabile în arta de a folosi cuvântul și stiloul; în literatura germană de formare care, în timp ce predă, nu renunță niciodată la considerații din partea unei ironii mușcătoare sau care își lasă amprenta. Este prieten și contemporan cu Edmondo De Amicis, dar nu s-ar putea spune că era deamicisiano, Farina's Heart and Blazon , publicat la începutul carierei sale literare în 1867, coincide cu acel moment de unificare a Italiei, care a văzut mulți scriitori angajați. să lucreze pentru unificarea abia finalizată când capitala era încă la Florența. „Educația inimii” sale anticipează totul și apropie literatura noastră de scriitorii Europei. Deci, o literatură europeană, cea a Farinei, conform modelelor culturale în vigoare în afara granițelor, dar puțin mai puțin actuală chiar în Italia provincială a timpului său. În cea mai recentă dezbatere pe tema identităților și culturilor din mileniul al treilea, filologul sard Nicola Tanda a scris: „Stilul său măsurat și elegant, în sensentivitatea sa manierată, iubește recursul la citatul literar continuu, dar înțelept și abia ascuns. și nu neagă lecția marilor moraliști și este înclinat să arate ironic nu atât vicii și virtuți, cât contradicțiile mici și mari ale existenței, contracarările, comicul și aspectele dramatice. mare maestru al secolului al XX-lea care este Pirandello . Tot pentru viziunea omului care în Farina este amar. " În anii șaptezeci, Farina punea bazele pentru a deveni unul dintre principalii exponenți ai literaturii de divertisment postunificare . O literatură care vizează „un public exigent din punct de vedere estetic și formal, al limbajelor și al modalităților expresive, care nu este încă exact identificabil cu paraliteratura în creștere produsă în serie, adresată în schimb unui bazin de cititori mai puțin rafinați, de popularitate predominantă extragere. O narațiune sentimentală, moralistă și plină de umor, departe de stereotipurile și simplificările celei mai pure producții apendicistice ( Carolina Invernizio , Francesco Mastriani , Natoli ) și de excesele, nevrozele și extremismele avangardiste ale tendinței nou dezordonate și mai apropiate, dacă e ceva de Umorul Dickensian , la tradiția moralistă franceză ( Montaigne , La Rochefoucauld , Nicolas Chamfort ) și, în Italia, la scriitori precum Vittorio Bersezio , Anton Giulio Barrili și Enrico Castelnuovo . Dar, mai presus de toate, era departe de școala realistă care începea să se miște în aceeași cultură științifică a naturalismului francez . [...] Obiectul literaturii, a scris Verga a Farina în acei ani, sunt „documente umane”, adică adevărate, fapte istorice, iar analiza acestor documente trebuie efectuată cu scrupule științifice. Farina, care vedea în scriitorul sicilian „purtătorul standard al școlii opuse”, dimpotrivă, se opunea celor care respingeau fără apel tradiția moralistă și metafizică și celor care acceptau atunci concepția deterministă a acțiunii umane. Confruntat cu răspândirea ideologiei științifice și a teoriilor naturaliste și veriste, el a văzut cu o mare perplexitate și scepticism posibilitatea de a transfera metodologiile științei din aceasta în literatură, în special prin „falsul” tehnicism impersonal. Dar, mai presus de toate, el se opunea dogmei obiectivismului impersonal al lui Capuana și Verga, canonul subiectivist și o altă concepție a adevărului care trebuie înțeleasă ca un obiect care există pentru subiectul care îl intenționează prin propria sa experiență magmatică. El a concentrat atenția asupra altor aspecte ale poveștii; nu romanul social ci cel uman, capabil să își îndeplinească cea mai nobilă funcție, și anume educarea inimii. [...] O voință etico-didactică care se realiza în acel moment și într-o linie romantică târzie, grație muncii, printre altele, a unor scriitori precum Emilio De Marchi și Edmondo De Amicis. Farina a simțit cu tărie că scopul final al comunicării literare nu era altceva decât formarea umană, etică și estetică a publicului său. Oricine, în spatele unei astfel de operații, înțelege doar și exclusiv rezultatul oarecum târziu al unei propuneri romantice-risorgimentare, ar greși. Concepția sa despre artă, dacă este ceva, a provenit din retorica clasică, din Ars-ul poetic al lui Horace, din amestecul util de dulci, de la reconcilierea scopurilor hedoniste și pedagogice, pentru a trece prin marea tradiție umanist-renascentistă a docere delectando sau a încântării în tratarea cu subiecte utile la nivel moral. Lucida carmina, prin zicala bună, ca o căutare a unui stil rafinat și obligatoriu, nu separat de un scop edificator și pedagogic, poate constitui fundamentul unei idei de literatură „ca formator și informator al vieții morale a omul, ca moderator și modelator al naturii sale '». ^[1]

Trilogia

În Salvatore Farina, memoriile , povestea autobiografică, romanul propriei sale vieți, își găsește o mare importanță și își asumă proporția monumentală a unei trilogii . Monumental atât pentru temă, cât și pentru figurile personajelor și prietenii care apar acolo. Tema este propria sa viață de scriitor al Regatului Sardiniei , o viață petrecută între insulă și continent, între nordul și sudul unei Europe aflate în proces de transformare. Un itinerar și un scenariu obișnuit astăzi, dar hotărât de neobișnuit la sfârșitul secolului al XIX-lea în cultura social-politică a clasei burgheze și intelectuale post-Risorgimento. Un scenariu neobișnuit atât datorită numeroșilor protagoniști care defilează în fața noastră, cei din mediul milanez, florentin, piemontez și roman, provenind de la redacțiile revistelor și ziarelor, editurilor și înaltului sistem judiciar, din universități și din cele din Sardinia care arată cititorului contemporan o clasă politică și intelectuală sardă cu siguranță nu modestă și nici măcar provincială la începutul Regatului și în timpul. Cele trei volume, Ziua mea: de la zori la amiază , dragi umbre , de la amiază la apus , scrise la sfârșitul unei cariere strălucite ca scriitor al timpului său, ne permit să înțelegem mai bine decât orice altă scriere personajul artistului, arta sa, stilul său de neegalat și rolul pe care l-a jucat opera sa în literatura de la începutul secolului. Vocația pro-europeană a scriitorului este surprinzătoare în experiențele sale de călătorie, ușurința de a povesti Europa vremii sale, ușurința călătorului, sosirile și plecările, plimbările cu trăsura în centrele urbane, trenurile, bucuria călătoriilor, turismul artistic și urban , întâlniri fortuite care se transformă rapid în prietenii și experiențe lingvistice și literare de neuitat. Europa ne apare ca o grădină plăcută care poate fi admirată, orașele ne apar râzând în povestea sa, iar când călătorul nostru numește naționalitățile însoțitorilor săi de călătorie: prietenul polonez, doamna vieneză, jurnalistul austriac, scriitorul dă noi o imagine a teritoriului prin care trece și care transmite încă o nostalgie profundă pentru civilizația noastră europeană în care au fost plasate toate speranțele oamenilor din Risorgimento. Acestea erau speranțele celor care doreau să construiască o societate cultă și civilă, capabilă să se hrănească cu o literatură bună. Și, de asemenea, locul de origine al călătorului a fost înțeles de oaspeții care l-au primit, la Viena , la Praga , la Tunis , ca un loc demn, iar demnitatea lingvistică a vorbitorului nu a fost copleșită, deoarece se întâmplă din ce în ce mai frecvent , prin imperativul limbii și frigul omologării culturale. Dar primatul din trilogia lui Farina se află mai presus de toate în experiența subiectului în coerența viziunii umaniste, nu în aderarea la fenomene, deoarece ar pretinde sau aspira să comunice o viziune detașată a gândirii științifice în pretinsa sa obiectivitate. El nu se dedică descrierii mediului, cu atât mai puțin mediului social și o face cu bună știință, astfel încât omul să rămână protagonist. Mediul este oferit cititorului în fragmente și atingeri extrem de rapide, ca o metodă de scriere că Farina însuși se plânge că a scăpat criticilor din vremea sa care încă nu observă „această metodă a mea pe care în Germania Grimm , critică de mare faima lăudată fără restricție ”. Vorbind despre una dintre cărțile sale și punându-și cititorii în discuție, își expune poetica , prezentându-și astfel ideile despre om și artă:

A sa era o artă educațională, cu un scop etic, avea ca scop învățarea și încântarea împreună, arta ca consolare și ca reflecție filozofică. O artă precum celia bună, bunătatea unui umor bogat în inteligență și bun simț rafinat: o artă în care „otium” coexista cu „negotium”, fără opoziție ideologică, dar „cum dignitate”.

Lucrări

• Inima și stema , Milano, Cioffi, 1866.
• Toți soldații! Gânduri privind abolirea armatelor permanente , Milano, Cesare Cioffi, 1866.
• Un secret. Roman , Milano, E. Treves, 1869.
• Două iubiri. Tale , Milano, E. Treves, 1869; Milano, Alfredo Brigola și C. Edit., 1886.
• Romanul unui văduv. Poveste , Milano, Tip. al Soc. Coop., 1871; Milano, Edoardo Sonzogno, 1875.
• Flacără rătăcitoare. Roman , Milano, Treves, 1872.
• Comoara Donninei. Roman , Milano, tipografia lombardă, 1873.
• Un tiran la băile de mare. Trei scene din viață , Milano, editura G. Brigola, 1875.
• Iubire legată la ochi. Tale , Milano, tipografia lombardă, 1875.
• Păr blond. Roman , Milano, tipografia lombardă, 1876.
• Buna dimineata. Roman , Milano, tipografia lombardă, 1877.
• Fructe interzise. Flacăra rătăcitoare , Milano, tipografia lombardă, 1878.
• Copilul meu! , Torino, Roux și Favale, 1882.
• Domnul I , Torino, Roux și Favale, 1882.
• Amore are sute de ochi , Milan, A. Brigola & C., 1883.
• Pentru viață și pentru moarte. Roman (tu mori) , Milano, Suc. Alfredo Brigola și C. Edit., 1881.
• Bunic , Roux și Favale, Torino, 1881
• Ziua mea :
  • Din zori până la amiază , Torino, STEN, 1910.
  • Dragi umbre , Torino, STEN, 1913.
  • De la prânz până la apus , Torino, STEN, 1915.

Traduceri

• ( DE ) Mein Sohn , erschienen bei Engelhorn, Stuttgart 1889. (Fiul meu!)

Notă

Bibliografie

• Benedetto Croce, Salvatore Farina , în Literatura noii Italii - I, Bari, Laterza, 1921.
• Filippo Addis (ed. Of), Salvatore Farina (1846-1918) , Sassari, Gallizzi, 1942.
• Nicola Tanda, Literaturi și limbi în Sardinia , Sassari, Edes, 1984.
• L. Strappini, Farina Salvatore , în Dicționarul biografic al italienilor , Roma, Institutul enciclopediei italiene - Treccani, XXXXIV, 1994 ( online )
• Dino Manca, Introducere în S. Farina, Amore are sute de ochi , Cagliari, Condaghes, 1997, pp. 7-30.
• Bruno Pischedda, Felișul umoristic de Salvatore Farina , Napoli, Liguori Editore, 1997.
• Sabino Caronia, iasomia Arabiei. De la literatura italiană la literatura italiană , Roma, Bulzoni, 2000.
• Aa.Vv., Salvatore Farina. Cifra și rolul la o sută cincizeci de ani după naștere , c. de D. Manca, I-II vol., Sassari, Edes, 2001, pp. 550.
• Dino Manca, Introducere în corespondența Farina-De Gubernatis (1870-1913) , ed. critica c. de D. Manca, Cagliari, Centrul de Studii Filologice Sardiniene / Cuec, 2005, pp. IX-CCXVI.
• Dino Manca, Printre hârtiile lui Salvatore Farina. Pentru viață și pentru moarte , în Tra le carte degli writer. Manuscrisele Bibliotecii Universitare din Sassari , Filologia literaturii italiene / Edes, Sassari, 2014, pp. 97-107.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Salvatore Farina
• Wikicitată conține citate de sau despre Salvatore Farina

linkuri externe

• Salvatore Farina , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Salvatore Farina , în Enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene .
• Salvatore Farina , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Lucia Strappini, FARINA, Salvatore , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 44, Institutul Enciclopediei Italiene , 1994.
• Lucrări de Salvatore Farina , pe Liber Liber .
• Lucrări de Salvatore Farina , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Salvatore Farina , pe Biblioteca deschisă , Arhiva Internet .
• ( EN ) Lucrări de Salvatore Farina , pe Progetto Gutenberg .
• Biblioteca Municipală "Salvatore Farina", Sorso , pe biblioteca.sorso.org . Adus la 9 noiembrie 2007 (arhivat din original la 12 octombrie 2007) .
• Salvatore Farina, Biografie, Lucrări, Bibliografie, Antologie, Centrul de Studii Filologice Sardine, Cagliari , pe filologiasarda.eu .
• Salvatore Farina și De Gubernatis, Corespondența Farina-De Gubernatis (1870-1913), Centrul de Studii Filologice Sardiniene, Cagliari , pe filologiasarda.eu .
• Făină și Scapigliatura. Pagină dedicată scriitorului, imagini , pe literaturealfemminile.it .
• Salvatore Farina scriitor al secolului al XIX-lea , pe amerblog.wordpress.com .

Portale Biografie

Portale Letteratura