Santeria

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea albumelor Marracash și Gué Pequeno , consultați Santeria (album) .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Putețiîmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Un grup de adepți au susținut ceremonia Cajón de Muertos din Havana în 2011

Santeria (Santeria după scrierea de mână spaniolă ) provine din sincretismul elementelor religiei catolice [1] cu alte religii tradiționale yoruba [1] [2] , practicate de africani sclavi și descendenții lor în Cuba , în Brazilia , Puerto Rico , Dominicană Republica , Panama și, de asemenea, în locuri cu mulți imigranți latino-americani în Statele Unite (cum ar fi Florida , New York și California ).

Termenul „santeria” a fost inventat de spanioli pentru a denigra ceea ce li se părea o devotament excesiv față de sfinți din partea sclavilor lor, care nu înțelegeau rolul esențial al lui Dumnezeu în religia catolică. Această atitudine s-a născut dintr-o constrângere impusă lor deținătorii de sclavi: interdicția strictă, sub pedeapsa cu moartea, de a-și practica religiile animiste , provenind din Africa de Vest , i-a obligat să ocolească interdicția și să-și ascundă zeii în spatele iconografiei catolice, așa că să-i venerăm liber. [3] .

Santeri cubanezi preferă să folosească alte nume pentru credințele lor, cum ar fi Lukumì [3] sau chiar mai bine Regla de Ocha .

Cadrul istoric

Santeria cubaneză, o formă religioasă politeistă , a primit un nou impuls la sfârșitul secolului al XIX-lea odată cu revenirea în Africa a unor sclavi eliberați. În secolul al XX-lea, un nou impuls este dat de revoluția cubaneză din '59 . Există două consecințe importante: exportul cultului în America de Nord și, în al doilea rând, autorizarea regimului Castro pentru a practica această religie din motive ideologice, de asemenea, într-o funcție anticatolică și pentru a spori cultura populară și clasele mai sărace., Care inevitabil erau de origine afro-americană. În cele din urmă, prăbușirea Zidului și deschiderea consecutivă către turism, în special în Europa, a dus la răspândirea cultului și pe Vechiul Continent, atât prin emigrația cubaneză, cât și prin vizitatorii europeni care au fost fascinați de practicile și cultele din Santeria.

Influențe culturale și rituale

Influența Santeria asupra expresiilor culturale tipic cubaneze este marcată, în special în sfera dansului și a muzicii. Genurile muzicale afro-cubaneze (în primul rând în Rumba, care este dansul cel mai strâns legat de rădăcinile africane, dar și Mambo alla Salsa , poate mai puțin Fiul ) sunt puternic afectate de figurile ritmice și sincopate utilizate în adunările rituale, pentru exemplu bazat pe tobe în cinstea zeului sau a sfântului, Changò. Simbolul melodiei care conține toată magia santeriei este ¿Y QUE TU QUIERES QUE TE DEN? de maestrul Adalberto Alvarez intercalat cu cântece în yoruba, aceeași limbă în care ritualurile sunt încă oficiate. Dansul este, de asemenea, inspirat din riturile de origine yoruba. Fiecare sfânt are propria sa mișcare caracteristică care îl deosebește de ceilalți. Regimul cubanez consideră aceste expresii artistice o moștenire culturală a națiunii și, prin urmare, le-a ridicat la un nivel academic, reevaluând importanța lor și pentru o problemă ideologică. De fapt, santeria reprezintă un instrument valid de opoziție față de catolicism. Datorită acestui fapt, grupurile de cântece și dansuri folclorice au devenit faimoase în întreaga lume, precum „Conjunto Folklorico Nacional”, „Los Muñequitos de Matanzas”, „Yoruba Andabo” și compozitorul Lazaro Ros.

Adepții Santeria din Cuba, deși recunosc similitudinile și originile comune cu Candomblé brazilian și Macumba și Voodoo haitian, susțin că nu practică magie neagră, ci doar alb. În practică, exclusiv divinația și riturile pentru a favoriza succesele în dragoste, în sfera economică și în protecția sănătății sau în tratamentul bolilor. Litanii și formulele liturgice sunt probabil în limba yoruba (din familia de limbi nigero-congoleze) pe care, în realitate, puțini le înțeleg (dar recită pe de rost), iar practicile private se bazează pe cultul morților și strămoșilor cărora li se pune un colț de casa este rezervată și se oferă mâncare și băutură, specifice fiecărui sfânt. De asemenea, este prezent conceptul hindu-budist de reîncarnare, în special pentru cei care nu practică ritualuri. Apoi sunt ritualurile colective însoțite de tobe cu fenomene de posesie, transă etc.

Divinitate

Principalele zeități din Santeria cubaneză sunt totuși similare, dacă nu identice cu cele ale celorlalte religii afro-americane. Este un fel de panteon unde, totuși, pe lângă diversele divinități, există concepte abstracte care demonstrează un nivel corect de dezvoltare religioasă, filozofică și metafizică. De exemplu, triada Olofi - Olordumare - Olorun care, simplificând, sunt Dumnezeul Pământului, Creatorul și Dumnezeul Cerului (un fel de treime). Ele sunt sursa Aché, darul, harul, energia spirituală. Pentru unii nu este o trilogie, ci un singur Dumnezeu, prin urmare santeria ar fi o religie monoteistă, iar restul Orishas al semizeilor (ființe umane care în viață au făcut lucruri mărețe și odată au murit au fost aleși la rangul de divinitate) care personifica natura ca mesageri ai divinității primordiale. Acestea din urmă (aproximativ 400 în religia originală yoruba, aproximativ patruzeci în Santeria, dintre care doar cincisprezece sunt cunoscute de majoritatea credincioșilor), pe de altă parte, amintesc foarte mult de mitologia greacă cu diversele divinități antropomorfe aflate în război, care fură-i pe tovarăși, se răzbună, violează, fac echipă și se protejează reciproc. Poveștile mitologice ale acestor divinități, adesea care se contrazic, se numesc Patakìn și prezintă un interes antropologic considerabil.

Unele dintre principalele Orishas (sfinți) din Santeria cubaneză în simplificare sunt:

  • Elegguà : Dumnezeu protector al călătorilor, el este cel care deschide și închide drumuri și intersecții, care atunci când dansează seamănă cu un copil rău, un mesager, deține cheile destinului. În ritualuri are privilegiul de a fi întotdeauna primul (abre el camino). El este protectorul călătorilor, al drumurilor și al intersecțiilor. Catolicizat cu Sfântul Antonie din Padova , culorile sale sunt roșu și negru. Instrumentul care îl identifică este garabato (un băț cu cârlig din lemn) pe care îl folosește pentru a deschide și a închide calea oamenilor.
  • Obatalà : În primul rând printre orisha. Creatorul pământului. Divinitate pură prin excelență, iubește pacea și este milostiv. El este zeul capului, al gândului și al viselor. Catolicizat ca Fecioara „de la Mercedes”, culoarea sa este albă. El este adesea identificat ca un bărbat în vârstă care are dificultăți de mers, dar poate fi reprezentat și ca un tânăr războinic.
  • Yemaya : Mama vieții și a altor zei. Soție sau, conform versiunilor, fiica lui Obatalà. Zeița apei sărate și, prin urmare, a mării ca sursă primordială de viață. Protector al femeilor însărcinate, pescarilor și marinarilor. Corespunde Fecioarei Maria ( Nuestra Señora de la Regla , patroana golfului Havanei). Culorile sale sunt alb și albastru.
  • Changò sau Shangò : Dumnezeul virilității, masculinității, focului, fulgerului și tunetului, războiului, dansului și muzicii, în special al tobei. Al patrulea rege yoruba al regatului Oyo. Aventurile sale amoroase și certurile cu rivalii sunt nenumărate. Pretinsele sale soții sau îndrăgostiți sunt cel puțin trei: Ochun (vezi mai jos), Oyà (zeița războinică a vântului și gardianul cimitirului, soția lui Oggùn care este, prin urmare, rivalul și inamicul lui Changò) și Obba (singura soție și etern îndrăgostit de Changò care i-a tăiat urechea pentru el), dar este sigur că a fost alături de toate femeile din panteonul yoruba. Fiul lui Agallu și Baba. Sfântul catolic este ciudat de feminin ca și pentru Obatalà și este Santa Barbara . Culorile sale sunt alb și roșu. Poartă o coroană care îl identifică și poartă un scut, sabie și topor.
  • Ochùn sau Oshùn : Echivalentul feminin al lui Changò (al cărui iubit este). Zeita iubirii, frumuseții, feminității și râurilor. O mică „cochetă” protejată de Elegguà și Yemayà. Catolicizat ca Fecioara "de la Caridad del Cobre" (patroana Cubei). Culoare galben, auriu.
  • Orula : divinație personificată, principalul binefăcător al omenirii, deoarece dezvăluie viitorul și îl sfătuiește. Fiul pur al lui Yemaya, dar dintr-o relație incestuoasă cu fiul său. Conform diferitelor versiuni, el poate fi identificat în catolicism ca Sfântul Francisc de Assisi sau ca Isus Hristos. Culorile sale sunt galben și verde.
  • Babalú Ayé : Dumnezeu vindecător de numeroase boli venerice, ale pielii, ale leprei, ale holerei, ale infirmităților în general etc. Din acest motiv, este asociat, așadar, cu San Lazzaro . Culoarea sa este violet episcopal. Acesta în Africa a fost principalul și cel mai venerat sfânt, în Havana există un altar în cinstea sa (Rincon), unde mii de bolnavi merg în fiecare an pe 17 decembrie.
  • Ogun : Un alpinist solitar și irascibil, zeul fierului ( Sfântul Petru ), salvat de mânia lui Obatalà de Elegguà și protejat de fratele său mai mare Changò. Culorile sunt galben și verde. Fierar Orisha, falsificator de metale și mentor pentru toți cei care se ocupă de metale, inclusiv soldați și armigeri. Prin extinderea cultului, acesta este asociat și cu războiul și violența, în asociere-antiteză cu Changò, de care este, de asemenea, un rival îndrăgostit pentru că a fost, potrivit unui vechi Patakì (legendă), sedus și apoi abandonat de atractivul Oshùn , cel care și-a folosit harurile cu singurul scop de a-l aduce înapoi la bărbați, de care se desprinsese dezgustat. Oggùn este un Orisha temut pentru caracterul său nesociabil și pentru puterea armelor sale, chiar dacă nu este numărat printre entitățile malefice. El trăiește în păduri folosind o macetă pentru a ucide animale și pentru a-și curăța calea. El este doar arhetipul manifestărilor violente inerente naturii umane. Sincretismul cu religia catolică îl asociază cu Sfântul Petru, probabil datorită unor manifestări de impetuozitate din partea Tatălui Bisericii.

Acestea sunt unele dintre zeitățile majore din Santeria. Există, de asemenea, o infinitate de minori. Desigur, nu există reguli univoce cu privire la nume, atribute și legende (patakkìn de tradiție orală catalogat doar în secolul al XX-lea). Ritualurile variază în funcție de școlile liturgice (reglas). Divinitățile sunt adesea confundate și discuția despre fenomenul sincretismului cu religia catolică merită un capitol separat. Este o încercare a catolicismului de a integra Santeria sau o viclenie a sclavilor care, venerând sfinții catolici, au evitat asuprirea și persecuția? Aceasta este o dezbatere tratată de antropologi și istorici precum Sixto Gaetan Agüero și Kali Argyriadis .

Sisteme de divinație

Există patru sisteme de divinație:

  • Sistemul de divinație Diloggún folosește cochilia , care în Africa antică era folosită ca monedă. Santero aruncă 16 scoici, în unele cazuri „citind” doar 12. Interpretarea și răspunsul se fac pe baza numărului de scoici care au căzut cu partea concavă în partea de sus și prin intermediul unei succesiuni de aruncări.
  • Sistemul de divinație Biague necesită nucă de cocos , care este folosită ca ofrandă rituală dată orisha și în cinstea strămoșilor . Patru părți de nucă de cocos sunt aruncate în aer și răspunsul este determinat în funcție de poziția, partea goală sau partea convexă pe care o asumă pe podea.
  • Sistemul de divinație Ékuele care folosește un anumit instrument, un lanț format din opt părți. Lanțul este aruncat în aer și, în funcție de modul în care sunt poziționate piesele, poate fi interpretat răspunsul divinației, care este îmbogățit de o serie de proverbe și povești, inerente problemei cu care se confruntă.
  • Sistemul de divinație Tablero de Ifá necesită împrăștierea unei pulberi albe magice obținute din colțul unui elefant pe o anumită masă ale cărei patru fețe sunt combinate cu tot atâtea zeități. Babalawo, preotul însărcinat cu ghicirea, în funcție de câte semințe de kola (ikine) rămân în mâna stângă (1 sau 2 din 16), urmărește semnele de pe tablero, obținând aceeași combinație cu ekuelé.

Notă

  1. ^ a b Kanellos 1994 , p. 27 .
  2. ^ Brandon 2010 , p. 145 .
  3. ^ a b Gonzalez 2002 , pp. 2-3 .

Bibliografie

Această intrare va fi wikificată
Această intrare sau secțiune despre religie nu este încă formatată conform standardelor .
Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
  • ( EN ) George Brandon, Santeria din Africa în lumea nouă: morții vând amintiri , Indiana Univ Pr, 2010, ISBN 978-0253211149 .
  • ( EN ) Nicolás Kanellos, Handbook of Hispanic Cultures in the United States: Anthropology , Arte Publico Pr, 1994, ISBN 978-1558851023 .
  • ( EN ) Migene González-Wippler, Santería: The Religion, Faith, Rites, Magic , Llewellyn Publications, 2002, ISBN 978-1567183290 .
  • 1984, „PLANTE ȘI MAGIE” (Autor Lydia Cabrera Papers) - (Culturi afro-cubaneze) - Rizzoli Editore, Milano
  • 1991, „MITURI ȘI LEGENDELE MĂRII CARIBE” (Autor Claudio Corvino) Ne-Co-Editori, Roma.
  • 1994, „SANTERIA” (Autor Alex Abella) Traducător Annamaria Raffo, Mondadori Editore, Milano.
  • 1995, „CUBA: A METICCIA EPIC” (Autor Reynaldo Gonzalez) Editura Giunti, Florența.
  • 1997, „CULTURA CUBA: O CĂLĂTORIE ÎN identitatea unei insule” (Autori Fleites și Garzia) Roma.
  • 1997, teza „RELAȚII DE STAT ȘI BISERICĂ ÎN CUBA SOCIALISTĂ” (de Luciana Zanier).
  • 1997, „SANTERIA: DEEP CUBA” (Autor Maurizio Rosenberg Colorni) Publisher StudioRed, Como.
  • 1998, "LA SANTERIA: SINCRETISM RELIGIOS?" (Autor Natalia Bolivar Arostegui) Ed.Besa, Bari.
  • 1998, „SANTERIA CUBANĂ: TEORIE ȘI PRACTICĂ” (Autor Giuliana Muci) Edizioni Besa, Bari.
  • 1998, „SECRETELE SANTERIEI” (Autor Migene Gonzalez Wippler) Sperling & Kupfer, Milano.
  • 1998, „MISTERELE ȘI LEGENDELE CUBEI” (Autor Samuel Feijòo) Editura Arcana, Padova.
  • 1998, „Povești de basm și legende afrocubane” (Autor Dora Alonso) Trad. Gioia Minuti, Besa, Bari.
  • 1998, „TRAILS OF CUBA” (Autori Alex Fleites și Leonardo Padura Fuentes) Ediții practice, Milano.
  • 1998, „DICE IFA” (Autori Alina Duran Perez și Sonia Rodriguez Salas) Text bilingv, Edit. Arci, Cesena.
  • 1998, „LA SANTERIA CUBA A ON THE MAGAZINE 'LATINOAMERICA' N.66” Alessandra Riccio, Roma.
  • 1999, „TAMBURILE ANEI” (Autor Marilisa Verti) - (Santeria și magia în Cuba) Xenia Edizioni, Milano
  • 1999, „DE LA MUZICA YORUBA LA NUEVA TROVA” (Autor Leonardo Acosta) EdMassari, Bolsena.
  • 2000, „DUMNEZEUL UNDELOR, FOC, VENT” (Autor Irina Bajini) Sp-Ku-Editori, Milano.
  • 2001, „SANTERIA: O ALTĂ RELIGIE” (Autor anonim) Editura Amanthea, Belluno.
  • 2001, „SANTERIA CUBANA: RELIGIOSITATE POPULARĂ” (Autor Laura Monferdini) Ed.Xenia, Milano.
  • 2001, teză „FORME RELIGIOASE ÎN CULTURA CUBANĂ” (Autor Valentina Fauzia).
  • 2002, teza „RELIGIA YORUBA: ISTORIA ORISHAS” (Autor Christian Doria).
  • 2002, „RELIGIA, POLITICA ȘI CULTURA ÎN CUBA” (Autori Calzadilla și Ciattini) Ed. Bulzoni, Roma.
  • 2003, „CUBA MAGICA: CONVERSAȚII CU UN SANTERO” (Autor Lupi) Ed. Mursia, Milano.
  • 2007, „RELIGIA ȘI VALORILE: CAZUL SANTERIEI” (Ediție editată de Ciattini) Ed. Bulzoni, Roma.
  • 2007, „CUBA ȘI POEZIA NEGRISTĂ” (Autor Martina Bandinelli) Ed. Pasian Prato, Campanotto.
  • 2008, „SANTEROS: SANTERIA ȘI SISTEME RELIGIOASE AFROCUBANE” (de A. Bianchi) Inveruno.
  • 2008, „LA CUBA: O CĂLĂTORIE ÎNTRE LOCURI ȘI LEGENDE” (Autor Danilo Manera) Einaudi, Torino.
  • 2013, „SANTERIA PENTRU PRACTICANTUL INDIVIDUAL”, (Autor Andrea Romanazzi), Ed. Anguana.
  • 2014, „SANTERIA E RELIGIONI A CUBA” (Bibliografie editată de Gianfranco Ginestri) Editat de Italia-Cuba-Parma.
  • 2014, „CUBA” (Ghid turistic de Gianfranco Ginestri: următoarea 22 ediție 2020) Ed. Ulysse Moizzi, Milano.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 26293
Religiile Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Santeria&oldid=120718734 ”