Janara

Acest articol sau secțiune despre subiectele personajelor imaginare și Campania lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Janare în jurul nucului Benevento ^[1]

Janara ( AFI : / jaˈnaːra / ) din credințele populare din sudul Italiei și, în special, din zona Benevento și, într-o măsură mai mică, din Casertano , este una dintre numeroasele specii de vrăjitoare care au populat poveștile aparținând mai ales tradiției lumea rurală și fermierul . ^{[2] [3]}

Zeița Diana asociată cu Luna , într-o lucrare de Guercino (1658)

Numele ar putea deriva de la Dianara , adică „preoteasa Dianei ”, ^[4] zeița romană a Lunii , ^[5] sau din latina ianua , „ ușă ”: ^[6] era în fața ușii, care, conform tradiției, a fost necesar să plasați o mătură sau o pungă cu boabe de sare; vrăjitoarea, forțată să numere firele măturii sau boabele de sare, ar fi zăbovit până la răsăritul soarelui, a cărui lumină pare a fi inamicul ei muritor.

Legenda

Același subiect în detaliu: nucul Benevento .

Conform celor mai vechi legende, vrăjitoarele Beneventan s-au adunat sub un imens nuc de -a lungul malurilor râului Sabato; invocată de o cântare, pe care scria „'nguento' nguento, mànname a lu nocio 'e Beneviente, sub apă și sub ô viento, sub„ fiecare vreme rea ” , își țineau sabatele în care venerau diavolul sub formă de câine sau capră.

Janara ieșea noaptea și se strecura în grajdurile de cai pentru a obține o iapă și a o călări peste noapte. De asemenea, ar fi avut obiceiul de a împleti coama tinerei iepe răpite, lăsând astfel un semn al prezenței sale. Uneori s-a întâmplat ca iapa epuizată de călătoria lungă să nu suporte efortul imens la care fusese supusă, murind de oboseală. Pentru a evita răpirea iepelor, era obișnuit, în trecut și încă astăzi, să așezi un sac de sare sau o mătură în fața ușilor grajdurilor, deoarece janara nu putea rezista tentației de a număra boabele de sare sau firele măturii și în timp ce, dacă ar fi fost ocupată să numere, va veni ziua și va trebui să fugă.

Janara era de obicei expertă în plante medicinale și știa printre altele și pe cele cu puteri narcotice sau narcotice, pe care le folosea în practicile sale magice, cum ar fi fabricarea unguentului care îi permitea să devină incorporeu cu aceeași natură. Vantul. Contrar tuturor celorlalte vrăjitoare , janara era solitară și de multe ori, chiar și în viața de zi cu zi, avea un caracter agresiv și acid.

Conform tradiției, pentru a putea să o prinzi trebuia să o prinzi de păr , punctul ei slab. În acel moment, la întrebarea „che tie 'n mano?”, Adică „ce ai în mâini?” trebuia să răspundă „fierro e acciaro”, astfel încât să nu se poată elibera; dacă, dimpotrivă, cineva ar fi răspuns „capiglie”, adică părul, Janara ar fi răspuns „e ieo me sciulio comme a n'anguilla”, adică mă strecor de ea ca o anghilă și așa aș avea s-a eliberat fugind. Mai mult, s-a spus că oricine a reușit să captureze janara atunci când era incorporală, va oferi protecția janarei asupra familiei timp de șapte generații în schimbul libertății.

Sentimentul de sufocare care apare uneori în timpul somnului a fost, de asemenea, atribuit janarei, se credea că janarei îi plăcea să sară pe oamenii care încercau să îi sufoce, se spunea că acest lucru s-a întâmplat mai ales cu tinerii. De asemenea, se credea că copiii care manifestaseră brusc deformări fizice, au fost trecuți prin trepiedul care era folosit în vatră pentru a susține cazanul noaptea. "Janara ll a trecut dinto 'u trepète", trad.: "Janara l-a făcut să treacă prin trepied".

Fundamente istorice

Probabil legenda s-a născut în perioada regatului lombard de pe Benevento, deoarece chiar dacă aproape toți locuitorii orașului s-au convertit la creștinism, unii încă venerau în secret zeii păgâni, în special zeițele Isis , Diana și Hecate al căror cult este încă a mărturisit din monumente împrăștiate prin oraș.

Obelisc egiptean în centrul orașului Benevento

După sosirea lombardilor, și păgâni, poate unii dintre păgânii rămași li s-au alăturat în cultul copacilor prezenți în religia lombardă și în cultul viperei de aur dragi lui Isis, de aici poate legendele orgiilor infernale care s-au ținut sâmbătă seara sub nuca uriașă.

Povești legate de janare

În fiecare sat din Sannio Benevento există mai multe povești despre janare, dar trebuie să recunoaștem că acestea sunt foarte asemănătoare, diferind adesea doar pentru locul în care a avut loc evenimentul și pentru dialectul în care este spus, evident fiecare sat are propria sa vrăjitoare. Iată câteva dintre cele mai frecvente.

A fost găsită aici o foaie care spune despre un tăietor de lemne din Benevento care trecea prin unul dintre aceste locuri noaptea și avea plăcerea de a participa la Sabat, o ceremonie în care Satana era venerat și fiecare simbol creștin era pus înapoi. A fugit acasă și i-a spus soției sale tot ce văzuse: „Au fost femei care au călcat în picioare crucea, altele care, împreună cu unii bărbați, s-au dedicat celor mai sălbatice orgii și încă altele care s-au stropit cu sânge. În mijlocul tuturor acestor lucruri am văzut un câine hidos așezat pe un tron ​​... ». A doua zi dimineață acel om a fost găsit ucis.

O altă poveste legată de figura janarei este cea care identifică o metodă aproape infailibilă de a le recunoaște atunci când sunt în formă umană: conform acestui zvon, mergi la liturghia din Ajunul Crăciunului și, odată terminată, ieși afară și aștepți să vezi ultimele femei care părăsesc biserica. Potrivit istoriei, aceștia ar fi janarasii care, în formă umană, au participat (printr-un fel de represalii mistico-religioase) la cea mai sacră funcție a întregului creștinism.

Celelalte vrăjitoare din Benevento

Pe lângă janare există și alte tipuri de vrăjitoare în imaginația populară din Benevento. Zucculara , șchioapă, a infestat Triggio, zona teatrului roman și a fost numită astfel pentru saboții săi zgomotoși. Figura provine probabil de la Hecate, care purta o singură sandală și era venerat în trivii („Triggio” derivă din trivium ).

Apoi, există Manalonga (= cu braț lung), care trăiește în fântâni și îi trage pe cei care trec în apropiere. Teama de șanțuri, imaginată ca pasaje spre lumea interlopă, este un element recurent: în prăpastia de sub podul Janare se află un mic lac în care se creează brusc vâlte, care se numește vâltoarea iadului . În cele din urmă, există Urie, spirite domestice care amintesc de Lares și Penates din lumea romană.

În credințele populare, legenda vrăjitoarelor încă supraviețuiește parțial astăzi, îmbogățindu-se cu anecdote și manifestându-se în atitudini superstițioase și temeri de evenimente supranaturale.

Persecuția

Persecuțiile vrăjitoarelor pot fi considerate începute cu predicile din San Bernardino da Siena , care în secolul al XV-lea a predicat dur împotriva lor, cu o referire specială la cele din Benevento. El le-a arătat adesea către oameni ca fiind responsabili de dezastre și a declarat direct că trebuie exterminate.

Un nou impuls pentru vânătoarele de vrăjitoare a fost dat de publicarea, în 1486 , a Malleus Maleficarum , care explica cum să recunoască vrăjitoarele, să le proceseze și să le interogheze în mod eficient prin cele mai crude torturi. În acest fel, între secolele al XV - lea și al XVII-lea au fost extorcate numeroase mărturisiri ale presupuse vrăjitoare, care vorbesc în mod repetat despre Sabatul din Benevento . Se găsesc elemente obișnuite precum zborul, practici precum suptul de sânge al copiilor, totuși există discrepanțe în ceea ce privește, de exemplu, frecvența întâlnirilor. În majoritatea cazurilor „vrăjitoarele” erau arse, trimise la spânzurătoare sau pedepsite în alt mod cu moartea cu metode mai mult sau mai puțin atroce.

Abia în secolul al XVII-lea s-a realizat că mărturisirile făcute sub tortură nu pot fi adevărate. În epoca iluminismului , o interpretare rațională a legendei și-a făcut loc, cu Girolamo Tartarotti care în 1749 a explicat zborul vrăjitoarelor ca o halucinație provocată de diavol sau Ludovico Antonio Muratori care în 1745 a afirmat că vrăjitoarele sunt doar femei bolnave mintal. Ipotezele ulterioare ar presupune că unguentul presărat de vrăjitoare era o substanță halucinogenă.

Un istoric local, Abele De Blasio, a raportat că în arhiva arhiepiscopală din Benevento au fost păstrate aproximativ 200 de evidențe ale proceselor de vrăjitorie, majoritatea fiind distruse în 1860 pentru a evita păstrarea documentelor care ar putea inflama și mai mult tendințele anticlericale care au însoțit epoca unificării italiene. . O altă parte a fost pierdută din cauza bombardamentelor din cel de-al doilea război mondial.

Povești

Povestea vrăjitoarelor din Benevento este însoțită de un număr mare de povești populare.

• Un bărbat, văzându-și soția stropindu-se cu un unguent și sărind pe fereastră, și-a dat seama că este vorba de o janara și a înlocuit unguentul cu o altă substanță, astfel încât în ​​noaptea următoare soția sa a murit prăbușindu-se la pământ.
• San Bernardino da Siena, în predici, povestește despre un familiar al unui cardinal care, când a ajuns la Benevento , sa alăturat unui banchet de noapte și a adus cu el o fată pe care a întâlnit-o acolo, care nu a vorbit timp de trei ani; s-a descoperit mai târziu că era o janara.
• O poveste care poate derivă dintr-un poem napolitan din secolul al XIX-lea intitulat Istoria faimosului nuc din Benevento vorbește despre un bărbat care este condus la sabat de soția sa, o janara. El cere sare pentru că mâncarea este lipsită de gust, dar de îndată ce o condimentează, sabatul dispare.
• O femeie, din legenda numită Valentina, obișnuia să izoleze pe toată lumea de viața iubitei și a fetei sale. Aceste rituri includeau denigrarea altora, indiferență inexplicabilă. Familia iubitei sale după numeroase proceduri de exorcizare și-a dat seama că nu era un demon, ci o adevărată janara.

[Poezii napolitane ale secolului al XIX-lea]

Poeții și scriitorii italieni și străini, precum și muzicienii vorbesc și povestesc despre vrăjitoare, inspirându-se din legenda Benevento.

• Omul de știință și scriitor Francesco Redi a scris o nuvelă, intitulată Il Hunchback of Peretola , în care spune povestea unui cocoșat al acestei localități care, invidios despre norocul unui alt cocoșat vindecat de vrăjitoarele din Benevento de malformația sa, a avut s-a dus acolo fără întârziere, dar, tratând rău vrăjitoarele, a fost pedepsit prin adăugarea unei a doua cocoașe.
• În Malmantile răscumpărat de Lorenzo Lippi , al 30-lea canto vorbește despre vrăjitoare.
• În tragedia lui Shakespeare Macbeth , primul act al tragediei începe cu vorbirea vrăjitoarelor ( Norns ).
• Evenimentul este menționat în baletul Il Noce di Benevento , coregrafia lui Salvatore Viganò , muzica lui Franz Süssmayr (1812, Teatro alla Scala ). ^[7]
• Niccolò Paganini a pus muzica pe Le streghe , o variantă pe o temă din baletul Il Noce di Benevento (1813, Teatro alla Scala).
• Laurence Sterne în romanul Viața și părerile lui Tristram Shandy menționează în repetate rânduri „demonii din Benevento”.

Film

În 2015, a fost realizat un film de groază inspirat de legenda janare și intitulat, tocmai, Janara .

Maciara

Același subiect în detaliu: Maciara .

În unele centre din provincia Avellino , în special în zona Irpinia superioară, la granița cu provinciile Foggia, Potenza și Salerno, pe lângă janara există și maciara , uneori este același lucru. Se dovedește a fi un fel de vrăjitoare, mai potrivită pentru malocchiatura numită „fascino”. Prin extensie, se spune despre faptul că face coaxing, adică că face „maciara” sau că face „maciarije”. Remarcăm asemănarea puternică a numelui cu vrăjitoarele din Trentino și din provincia Milano; în unele zone din sudul Italiei termenul este prezent în varianta magàra.

Peștera Janara, localitatea Gianola din Formia (LT). Peștera Janara este situată în Parcul Marin al Riviera Ulysses, între vechiul port roman Gianola și malul mării Santo Janni. Este indicat de semne turistice și este o scară acoperită, o legătură veche cu arcadele, Templul lui Janus cu băile termale existente atunci. Își ia numele dintr-o legendă locală unde se credea că este frecventată de vrăjitoare.

Notă

Bibliografie

• Gaetano Lamberti, Le janare, ed. The White Seed, 2019
• Alfredo Zazo , Curiozități istorice din Benevento , ed. De Martini, 1976
• Agostino Paravicini Bagliani , Munții vrăjiti, în „Medioevo”, ed. De Agostini, 2008, X, pp. 28 și ss.
• Maria Pia Selvaggio, Arcistrea. Beauty Orsini, Benevento și Janara ei , primăvara anului 2008
• Salvatore M. Ruggiero, Di Streghe e di Janare , Editura lulu.com ISBN 9781326332549

Elemente conexe

• Nuc din Benevento

linkuri externe

• Janare: ipoteză asupra etimologiei , pe beneventogiornale.com . Adus la 23 martie 2010 (arhivat din original la 6 octombrie 2010) .
• Documentar TV pe janare , pe rai.tv.
• Le janare pe Vampiri.net , pe vampiri.net .
• Eseu despre janare pe Sfairos , pe sfairos.it . Accesat la 2 ianuarie 2017 (arhivat din original la 3 ianuarie 2017) .
• ( EN ) Intrarea Benevento, nucul din Enciclopedia Vrăjitoriei , pe paoloportone.it .

Portalul de antropologie	Portalul Benevento
Portal de mitologie	Portalul de sociologie