Summorum Pontificum

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Ritual roman extraordinar” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea sărbătorii euharistice, consultați Liturghia Tridentină .
Summorum Pontificum
Motu proprio
Stema lui Benedict al XVI-lea
Pontif Benedict al XVI-lea
Data 7 iulie 2007
Anul pontificatului III
Traducerea titlului Dintre pontifii supremi
Subiecte acoperite indicații juridice și liturgice în vigoare în prezent pentru celebrarea așa- numitei Liturghii Tridentine
Motu proprio papale nº V.
Motu proprio anterior De aliquibus mutationibus in normis de electione Romani Pontificis
Motu proprio next Comanda Antiqua

Summorum Pontificum (în italiană „Dei Sommi Pontifici”) este o scrisoare apostolică a Papei Benedict al XVI-lea , publicată sub forma unui motu proprio la 7 iulie 2007 .

Motu proprio, scris înainte de canonizarea papilor Ioan XXIII , Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea , conține indicațiile juridice și liturgice care, împreună cu clarificările emise de Comisia pontificală „Ecclesia Dei” , [1] au rămas în vigoare până în 16 Iulie 2021 (data publicării Scrisorii Apostolice sub forma Motu Proprio Traditionis custodes de către Papa Francisc) pentru celebrarea Liturghiei celebrate conform „ Mesului Roman promulgat de Sf. Pius al V-lea și reeditat de Sfântul Ioan XXIII „ [2] sau conform„ Missalului Roman publicat de fericitul Papa Ioan XXIII în 1962 ” [3] sau conform„ ultimului proiect al Missale Romanum , anterior Conciliului , care a fost publicat cu autoritatea Papei Ioan XXIII în 1962 și folosit în timpul Sfatului ”. [4]

Prevederile Summorum Pontificum au intrat în vigoare la 14 septembrie 2007 , sărbătoarea înălțării Sfintei Cruci și au înlocuit normele anterioare conținute în scrisoarea Congregației pentru Închinarea Divină Quattuor abhinc annos din 1984 și în motu proprio papal Ecclesia Dei adflicta. Din 1988 . Prevederile au fost abrogate de Papa Francisc la 16 iulie 2021 cu Scrisoarea apostolică sub forma custodilor Motu Proprio Traditionis .

Înțelesul documentului

Sărbătoarea unei Liturghii pontificale tridentine

Documentul este însoțit de o scrisoare a Papei [5] , în care explică episcopilor și credincioșilor motivele, spiritul și scopurile actului său. În scrisoarea de însoțire, Benedict al XVI-lea respinge două temeri, declarându-le nefondate:

  • în primul rând „teama că autoritatea Conciliului Vatican II va fi subminată aici și că una dintre deciziile sale esențiale - reforma liturgică - va fi pusă sub semnul întrebării”;
  • în al doilea rând, „teama că o posibilitate mai largă de utilizare a Missalului din 1962 ar duce la tulburări sau chiar la despărțiri în comunitățile parohiale”.

indicând apoi motivul noii legislații:

„Am ajuns la motivul pozitiv care m-a motivat să actualizez Motu Proprio din 1988 prin acest Motu Proprio. Este vorba de a ajunge la reconciliere internă în cadrul Bisericii. Privind trecutul, diviziunile care de-a lungul secolelor au sfâșiat Trupul lui Hristos, se are continuu impresia că, în momentele critice în care a apărut diviziunea, liderii Bisericii nu au făcut suficient pentru a păstra sau a realiza reconciliere și unitate; cineva are impresia că omisiunile din Biserică au avut partea lor de culpă în faptul că aceste diviziuni au putut să se consolideze. Această privire asupra trecutului de astăzi ne impune o obligație: să depunem toate eforturile, pentru ca toți cei care doresc cu adevărat unitate să fie posibil să rămână în această unitate sau să o regăsească. "

( Scrisoare a lui Benedict al XVI-lea către episcopii din întreaga lume pentru a prezenta motu proprio privind utilizarea liturghiei romane înainte de reforma din 1970 )

Prin urmare, în Benedict al XVI-lea există speranța că această deschidere poate contribui, printre altele, la readucerea în deplină comuniune cu Roma a celor credincioși care s-au detașat de ea neacceptând o parte din conținutul Conciliului Ecumenic Vatican II și al reformelor au urmat (în special reforma liturgică a lui Paul al VI-lea introdusă în 1969), ca și membrii Frăției Preoțești a Sf. Pius X.

Conține documentul

Introducere istorică

Ritul roman este acel rit liturgic care este utilizat în Biserica Romei și care diferă de cele utilizate în alte părți ale Bisericii creștine, cum ar fi riturile ambroziene , alexandrine , antiochene , armene , bizantine și caldeene . [6] [7]

Odată cu trecerea timpului, ritul roman a fost adoptat în aproape întreaga Biserică latină . Rămân excepții precum utilizarea ritului ambrozian în majoritatea arhiepiscopiei Milano și în unele zone din apropiere. Uniformitatea a fost promovată în special după Conciliul de la Trento cu bula papală Quo primum tempore . Cu acest Papă Pius al V-lea , cu excepția doar a acelor rituri care se puteau lăuda cu o vechime de cel puțin două sute de ani, a impus întregii Biserici latine folosirea Missalului roman promulgat de el. Dintre edițiile ulterioare ale acestui Missal Roman, toate intitulate Missale Romanum ex dekret Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum , ultima a fost publicată de Papa Ioan XXIII în 1962 .

După Conciliul Vatican II ( 1962 - 1965 ), Papa Paul al VI-lea a promulgat în 1969 o nouă ediție a Missalului Roman cu titlul Missale Romanum ex decreto Sacrosancti Oecumenici Vatican II II instauratum , care a devenit textul utilizat în mod normal în celebrarea Liturghiei în Biserica.Latină.

În articolul 1 al Summorum Pontificum , Benedict al XVI-lea a afirmat că ediția din 1962 a Missalului Roman nu a fost niciodată abrogată legal. De fapt, nu o ediție este abrogată, ci obligația legală de a o folosi, așa cum sa întâmplat în cazul acelei ediții din 1962. [8]

Expresie (le) a lex orandi a ritului roman

În legislația sa din 2007, Benedict al XVI-lea a declarat că atât ediția din Missalul roman din 1969, cât și cele anterioare (din 1559 până în 1962) sunt expresii ale „ lex orandi ” („legea rugăciunii”) a Bisericii Catolice a ritului latin . [9] Summoorum Pontificum , art. 1] </ref> El a afirmat că cele două missale nu conțin două rituri diferite, ci două utilizări diferite ale aceluiași rit roman, dintre care cea cuprinsă în missalul Papei Paul al VI-lea era forma obișnuită de celebrare; cea din 1962 forma extraordinară.

Dimpotrivă, legislația ulterioară a Papei Francisc a declarat că cărțile liturgice promulgate de Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, în conformitate cu decretele Conciliului Vatican II, sunt singura expresie a lex orandi a ritului roman; [10] și, de asemenea, a decretat: „Normele, instrucțiunile, concesiunile și obiceiurile precedente care nu respectă prevederile prezentului Motu Proprio sunt abrogate”. [11]

Articole normative

Benedict al XVI-lea a extins întregii Biserici latino-catolice posibilitatea de a celebra Liturghia cu cărțile liturgice promulgate la 23 iunie 1962 . Facultatea de a folosi liturgia antică a fost extinsă și la utilizarea Pontificale Romanum pentru celebrarea tuturor sacramentelor (chiar dacă ordinea sacră , spre deosebire de celelalte sacramente, nu a fost menționată în mod explicit în motu proprio ) și recitarea breviarului.Roman .

El a declarat că toți preoții ritului latin pot folosi misalul din 1962 în mod liber și fără nicio restricție sau autorizație în sărbătorirea privată; credincioșii care au cerut-o în mod spontan ar putea participa la aceste mase private. Folosirea misalei din 1962 pentru astfel de Liturghii nu a fost posibilă în zilele Triduului de Paște , deoarece masele fără oameni în timpul Triduului nu sunt prevăzute cu nicio misală.

Comunitățile Institutelor de Viață Consacrată sau Societățile de Viață Apostolică (adică congregațiile preoțești și ordinele religioase) care sărbătoresc Liturghia conventuală în propria biserică au fost, de asemenea, autorizate să celebreze cu Missalul din 1962.

În ceea ce privește parohiile, un grup stabil de credincioși care doresc să celebreze Liturghia tridentină ar fi suficient pentru a contacta preotul paroh , fără a fi nevoie să solicite autorizarea episcopului eparhial. Dacă preotul paroh nu ar permite sărbătorirea Liturghiei tridentine, credincioșii s-ar putea adresa la episcop. Chiar dacă episcopul nu dorește să răspundă nevoilor credincioșilor, ar putea să-l raporteze Comisiei Pontificale „Ecclesia Dei” .

În bisericile neparohiale și neconventuale, rectorul bisericii ar fi contactat pentru autorizarea sărbătorii în forma tridentină.

Episcopul ar putea ridica, de asemenea, una sau mai multe parohii personale (fără jurisdicție teritorială, dar cu grija sufletelor unui grup de credincioși) pentru grupuri de credincioși care doresc liturghia tradițională. { Custodele Traditionis interzic în mod expres ridicarea de noi parohii personale pentru astfel de grupuri). [12]

Comentarii în favoarea și critici

Cardinalul francez Jean-Pierre Ricard și episcopul elvețian Kurt Koch , președinții episcopatelor celor două țări cele mai implicate în disputa cu tradiționaliștii din Lefebvre, au apărat decizia Papei, chiar dacă au invitat să nu subestimeze posibilele neînțelegeri ale motivațiilor sale și riscul divizărilor. Încrezători de o bună primire au fost cardinalii Cormac Murphy-O'Connor (engleză) și Karl Lehmann (germană). În Italia, entuziasmul a fost exprimat de cardinalii Angelo Scola și Carlo Caffarra . Alegerea Papei a fost în schimb calificată drept „anti-conciliară” de alți catolici, inclusiv unii angajați alături de preoții parohilor în gestionarea activităților parohiale în calitate de educatori, catehiști etc. [13]

Pentru Monseniorul Bernard Fellay , superior al Fraternității Preoțești a Sfântului Pius al X-lea, „normalizarea” masei „nu a Sfântului Pius al V-lea”, a precizat el, „ci a Bisericii din toate timpurile” fusese „un act de dreptate, un ajutor supranatural extraordinar într-un moment de criză eclesială gravă ". [14]

La începutul „Scrisorii către episcopi”, Papa notează că:

«Știrile și judecățile făcute fără informații suficiente au creat nu puțină confuzie. Există reacții foarte divergente între ele, de la acceptarea bucuroasă la opoziția dură, pentru un proiect al cărui conținut nu era de fapt cunoscut. "

Printre declarațiile critice anterioare publicării, cea mai cunoscută este, fără îndoială, comunicatul adunării plenare a episcopilor francezi, [15] care adâncește temerile că Benedict al XVI-lea, cu „Scrisoarea”, a dorit să răspundă personal.

Summorum Pontificum a stârnit reacții pozitive de la unii prelați ortodocși, în special mitropolitul rus Kirill Gundiayev și eparhul Ilarion Alfeev . [16]

Liturghierii din Camaldoli

Liturghiștii din Camaldoli au emis un document, intitulat Începând o reflecție [17] , cu scopul „de a oferi o contribuție la medierile delicate care vor fi necesare pentru a preveni impactul noii discipline de la generarea de diviziuni și opoziții în realitatea eclezială, și nu comuniunea și împăcarea, așa cum este intenția sa ».

Cardinalul Martini

La 29 iulie 2007 , cardinalul Carlo Maria Martini într-un articol publicat în paginile culturale ale ziarului Il Sole 24 ORE a criticat motu proprio temându-se în special de pierderea comuniunii credincioșilor în jurul unui singur rit și de devalorizarea „cuceririlor reforma liturgică a Conciliului Vatican II ”, în special în ceea ce privește înțelegerea și participarea oamenilor la celebrarea Liturghiei. Prin urmare, deși încă se considera capabil să sărbătorească fără dificultăți în ritul antic și oficiase întotdeauna în latină în catedrala din Milano în zilele marilor sărbători, nu s-ar fi întors să sărbătorească conform cărților anterioare Vaticanului II pentru trei motive:

1) Reforma liturgică în urma Conciliului Vatican II ( Novus Ordo al lui Paul al VI-lea) ar reprezenta, potrivit prelatului, o îmbunătățire clară pentru înțelegerea liturghiei și a Cuvântului lui Dumnezeu. Pretinsă de unii ", a afirmat că abuzul non tollit usum (abuzul nu exclude utilizarea)
2) Riscul de a pune sub semnul întrebării Conciliul Vatican II, care, pentru cardinal, „ar fi deschis ușile și ferestrele către o viață creștină mai fericită și mai viabilă din punct de vedere uman” comparativ cu „[...] întregul tip de viață creștină ca apoi a fost trăit, unde credincioșii au găsit cu greu acea suflare de libertate și responsabilitate de a trăi la persoana întâi despre care vorbește Sfântul Pavel de exemplu în Galateni 5: 1-17 "
3) Ca episcop, el a remarcat „importanța comuniunii și în formele de rugăciune liturgică care exprimă într-o singură limbă aderarea tuturor la cel mai înalt mister”

Totuși, Martini recunoaște că acest motu proprio contribuie ecumenic la încurajarea „dialogului între toți cei care îl caută pe Dumnezeu cu o inimă sinceră”. [18] [19] .

Liturghie pontificală la altarul mare al bisericii Sfânta Treime a Pelerinilor din Roma
Liturghie solemnă în parohia personală a Sfintei Treimi a Pelerinilor din Roma
Liturghie joasă fără servere de altar la altarul mare al San Simeon Piccolo din Veneția

Schimbările care au avut loc în timpul promulgării

Motu proprio Summorum Pontificum a fost promulgat în Acta Apostolicae Sedis din 7 septembrie 2007. [20] Au fost aduse cinci modificări în textul dispoziției în comparație cu textul publicat la 7 iulie 2007 în L'Osservatore Romano : [21]

  1. A fost adăugat titlul De usu extraordinario antiquae formae Ritus Romani (Utilizare extraordinară a formei antice a ritului roman)
  2. Cu o corecție de ortografie, cuvântul „conditiones“ de la punctul 1 a devenit „condiciones“
  3. Cuvântul „ plerumque ” din articolul 3 a fost schimbat în „ habitualiter ”
  4. Cuvântul „ continent ” din articolul 5 §1, cu o modificare deja făcută pe site-ul Sfântului Scaun, a devenit „ stabiliter ”
  5. Cuvântul „ potest ” din articolul 7 a fost schimbat în „ vult ”: cazul unui episcop eparhial care, deși este posibil, nu dorește să satisfacă cererea de a facilita celebrarea formei antice de masă în favoarea unei grup care nu-l primește de la paroh. [22] < [8] [23] [24]

În același număr al Acta Apostolicae Sedis , scrisoarea relativă adresată episcopilor a apărut, de asemenea, neschimbată. [25]

Instrucțiunea de aplicare a motu proprio

Instrucțiunea de aplicare Universae Ecclesiae , pregătită de Comisia Pontificală Ecclesia Dei , este datată 30 aprilie 2011 , memorialul liturgic al Sfântului Pius V, și a fost făcută publică pe 13 mai. Acesta prevede câteva norme cu privire la rolul ordinarului eparhial, al grupului stabil de credincioși și al preotului sărbătoritor. Stabilește facultatea de a recita lecțiile Liturghiei în limba populară numai pentru Liturghiile citite, pentru a sărbători Triduumul Sacru într-o formă extraordinară. De asemenea, prevede că viitorii preoți din seminarii trebuie să învețe să sărbătorească în conformitate cu ambele forme ale ritului roman. [26]

Franciscanii Neprihănitei Concepții

Congregația pentru Institutele de Viață Consacrată și Societățile de Viață Apostolică a decretat la 11 iulie 2013 comisarul franciscanilor Imaculatei Concepții a declarat: „Pe lângă cele de mai sus, tot la 3 iulie, Sfântul Părinte Francisc a ordonat ca fiecare religios din Congregația fraților franciscani ai Neprihănitei Concepții trebuie să celebreze liturghia conform ritului obișnuit și că, dacă este necesar, utilizarea formei extraordinare (Vetus Ordo) trebuie autorizată în mod explicit de către autoritățile competente pentru fiecare religie și / sau comunitate care o solicită. " [27]

Potrivit expertului Vatican Sandro Magister , această dispoziție a reprezentat „Prima dată când Francisc îl contrazice pe Benedict”. [28] Jurnalistul Giuseppe Aloisi a spus că pentru unii comisarul a fost destinat „mai presus de toate să anuleze restaurarea Liturghiei Tridentine, în forma stabilită de Missalul Roman din 1962. Pe scurt, pentru a dezlegitima acel text, pe scurt , și care a interpretat-o ​​pe larg prin a celebra în fiecare zi vechea masă ". [29]

Părintele Federico Lombardi , purtătorul de cuvânt al Sfântului Scaun, a declarat: „Faptul că Papa Francisc a ordonat ca preoții religioși din aceeași congregație să fie obligați să celebreze liturghia conform ritului obișnuit - dacă nu este autorizat în mod explicit de către autoritățile competente pentru utilizarea extraordinar - nu intenționează să contrazică dispozițiile generale exprimate de Benedict al XVI-lea cu Motu Proprio „Summorum Pontificum”, ci să răspundă problemelor și tensiunilor specifice create în această Congregație cu privire la ritul celebrării Liturghiei. Scopul pe care Benedict al XVI-lea l-a avut propus a fost, de fapt, să depășească tensiunile și să nu le creeze " [30]

Traditionis custodes

Papa Francisc și Papa Benedict al XVI-lea

La 16 iulie 2021, succesorul lui Benedict al XVI-lea a publicat cu efect imediat motu proprio Traditionis custodes , care a anulat diferite prevederi ale Summorum Pontificum .

În timp ce Summorum Pontificum a afirmat că există două expresii ale lex orandi ale ritului roman, în același timp, „obișnuitul” și „extraordinarul”, Traditionis custodes neagă categoric această afirmație declarând: „Cărțile liturgice promulgate de Sfinții Pontifi Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, în conformitate cu decretele Conciliului Vatican II, sunt singura expresie a lex orandi a ritului roman ”. [31]

Cel mai recent motu proprio declară că este competența exclusivă a episcopului eparhial să autorizeze utilizarea Missale Romanum din 1962 în eparhie, urmând liniile directoare ale Scaunului Apostolic. [32] Summorum Pontificum a acordat această competență oricărui preot paroh. Liniile directoare ale Scaunului Apostolic includ cele care nu permit (de regulă) utilizarea bisericilor parohiale pentru sărbători similare. [33]

Astfel, ne-am întors la legislația cu care, în 1984, Ioan Paul al II-lea, relaxând practica predecesorilor săi Pavel al VI-lea și Ioan Paul I, în temeiul căruia era necesar să se contacteze Sfântul Scaun, a autorizat episcopii eparhiali individuali să permită celebrarea Liturghia din 1962 în bisericile indicate de aceștia, cu excepția bisericilor parohiale, cu excepția cazurilor extraordinare. [34]

Facultatea acordată episcopilor eparhiali de către Ioan Paul al II-lea în documentele Quattuor abhinc annos și Ecclesia Dei le autorizează doar să permită sărbătorirea Liturghiei din 1962. Benedict al XVI-lea nu numai că a permis fiecărui preot paroh să facă acest lucru, ci a și autorizat preotul paroh, nu episcopul eparhial, pentru „acordarea licenței de utilizare a celui mai vechi ritual în administrarea sacramentelor Botezului, Căsătoriei, Penitenței și Ungerea bolnavilor”. [35] Traditionis custodes recunoaște că episcopul eparhial poate autoriza utilizarea Missalului roman din 1962 în celebrarea Liturghiei, dar nu prevede nicio dispoziție pentru utilizarea cărților liturgice în vigoare în 1962 pentru administrarea celorlalte sacramente. menționat. [36] .

Notă

  1. ^ Comisia Pontificală Ecclesia Dei , Instrucțiuni privind aplicarea Scrisorii Apostolice Motu Proprio data Summorum Pontificum
  2. ^ Motu proprio , articolul 1
  3. ^ Motu proprio , articolul 2
  4. ^ Scrisoare de intentie
  5. ^ Publicat în AAS 99 (2007), 795-799 cu titlul Ad Episcopos Catholicae Ecclesiae Ritus Romani .
  6. ^ Michael Davies, „O scurtă istorie a ritului roman”
  7. ^ Michael Kunzler, Liturghia Bisericii , vol. 10, Jaca Book 2003, pp. 269-270 ISBN 9788816406407
  8. ^ a b Normele liturgice ale Arhiepiscopiei Washingtonului, capitolul 14.14.2
  9. ^ "Art. 1. Missalul roman promulgat de Pavel al VI-lea este expresia obișnuită a" lex orandi "(" legea rugăciunii ") a Bisericii Catolice de rit latin. Cu toate acestea, Missalul roman promulgat de Sfântul Pius al V-lea și reeditată de B. Ioan XXIII trebuie considerată ca o expresie extraordinară a aceluiași „lex orandi” și trebuie ținută în onoarea cuvenită pentru venerabila și vechea sa utilizare ”.
  10. ^ "Cărțile liturgice promulgate de Sfinții Pontifici Pavel al VI-lea și Ioan Paul al II-lea, în conformitate cu decretele Conciliului Vatican II, sunt singura expresie a lex orandi a ritului roman" ([ https: //www.vatican .va / content /francesco/it/motu_proprio/documents/20210716-motu-proprio-traditionis-custodes.htmlMotu proprio Traditionis custodes , art.1 ).
  11. ^ [ https://www.vatican.va/content/francesco/it/motu_proprio/documents/20210716-motu-proprio-traditionis-custodes.htmlMotu proprio Traditionis custodes , art. 8).
  12. ^ Traditionis custodes , art, 3 §2]
  13. ^ Luigi Accattoli, «Lumina verde a Liturghiei latine. Papa: un act de reconciliere », Corriere della Sera , duminică 8 iulie 2007, p. 6.
  14. ^ Vittorio Messori, «Lefebvrians: mulțumesc Ratzinger" Acum să vorbim despre excomunicare "», Corriere della Sera , 8 iulie 2007, p. 7.
  15. ^ Adunarea plenară a episcopilor francezi, 4-7 aprilie 2006. Paragraful privind relațiile cu tradiția
  16. ^ Geoffrey Hull, The Banished Heart: Origins of Heteropraxis in the Catholic Church (Londra: T&T Clark, 2010) , pp. 351-355. Acest studiu critic evidențiază printre altele importanța ecumenică a istoriei tradiționalismului liturgic în Biserica Latină.
  17. ^ Lansarea unei reflecții despre „Summorum Pontificum” al lui Benedict al XVI-lea Motu Proprio [ link rupt ] , Toscana Oggi , 03/09/2007.
  18. ^ Carlo Maria Martini, I love Latin, but ... , Sole 24 Ore, 29 iulie 2007 ( online )
  19. ^ Luca Saitta, Martini: Nu voi celebra Liturghie în limba latină , în La Repubblica , 30-07-2007. Adus 15.11.2009 .
  20. ^ AAS 99 (2007), pp. 777-781
  21. ^ Textul prezentat acum pe site-ul Sfântului Scaun a încorporat deja a patra dintre modificările în cauză aici, dar nu și celelalte.
  22. ^ Gianni Cardinale, «Summorum pontificum» publicat în Acta , în Avvenire , 14-03-2008.
  23. ^ < https://ruor.uottawa.ca/handle/10393/30078?mode=simple Chad J. Glendinning, " Summorum Pontificum și utilizarea formei extraordinare a ritului roman: O analiză canonică în lumina liturgicii actuale legea "(uOttawa Research 2010), pp. 251, 270]
  24. ^ Paolo Rodari, Andrea Tornielli, Attack on Ratzinger , Piemme Editions, 2012. p. 66.
  25. ^ AAS 99 (2007), pp. 795-799
  26. ^ Instrucțiuni cu privire la aplicarea Scrisorii Apostolice Motu Proprio data Summorum Pontificum al S-S Benedict PP. XVI Arhivat la 17 mai 2011 la Internet Archive .
  27. ^ Decret de comisar al fraților franciscani ai Imaculatei Concepții din 11 iulie 2013
  28. ^ "Prima dată când Francisc îl contrazice pe Benedict"
  29. ^ Giuseppe Aloisi, acuzațiile aduse lui Bergoglio: „Persecutat de acest pontificat” , în Il Giornale , 25 ianuarie 2018. Adus 30 octombrie 2020 ( arhivat 29 octombrie 2020) .
  30. ^ Răspuns al părintelui Lombardi (purtătorul de cuvânt al Vaticanului) cu privire la comisarul fraților franciscani ai Neprihănitei Concepții, 2 august 2013
  31. ^ Motu proprio Traditionis custodes , art. 1
  32. ^ Traditionis custodes , art. 2
  33. ^ Traditionis custodes , art. 3 §2
  34. ^ Scrisoare Quattuor abhinc annos a Congregației pentru Cultul Divin din 3 octombrie 1984 în Acta Apostolicae Sedis LXXVI (1984), pp. 1088-1089
  35. ^ Summorum Pontificum , articolul 9 §1
  36. ^ Despre implementarea în Arhiepiscopia Cincinnati a motu propriului Sfântului Părinte, Papa Francisc, Traditionis custodes III

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 7604961-9
catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Summorum_Pontificum&oldid=122589412 ”