Quo primum tempore

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Quo primum tempore
Constituția apostolică
Stema papei Pius al V-lea
Pontif Papa Pius al V-lea
Data 17 iulie 1570
Anul pontificatului V.
Traducerea titlului De cândva
Subiecte acoperite Promulgarea noului Mesal Roman
Constituția anterioară Pontifice dignum est
Constituția ulterioară Recordare quod diversis Tribunalibus

Quo primum tempore este o constituție apostolică sub forma unei bule papale promulgată la 14 iulie 1570 de Papa Pius al V-lea. Cu acest document, pontiful a aprobat ediția reformată a Missalului Roman în executarea decretelor Conciliului de la Trent și a extins utilizarea acestuia la întreaga Biserică latino-catolică .

Conținutul balonului

„[...] ordonăm ca în bisericile din toate provinciile lumii creștine [...] unde, potrivit legii sau obiceiului, săvârșirea Liturghiei după ritul Bisericii Romane, în viitor și fără limite de timp, indiferent dacă cântatul convențional prezent în cor, sau pur și simplu citit cu voce joasă, nu poate fi cântat sau recitat în alt mod decât cel prescris de ordinul Missalului publicat de noi; și aceasta, chiar dacă Bisericile menționate mai sus, oricât de scutite ar fi fost, s-au bucurat de un indult deosebit de la Scaunul Apostolic, un obicei legitim, un privilegiu bazat pe o declarație jurată și confirmată de Autoritatea Apostolică și de orice altă facultate. "

Papa Pius al V-lea

La începutul documentului, pontiful face referire la decretele celei de-a 25-a sesiuni a Conciliului de la Trent , când părinții sinodali au decis să delege papei sarcina de a se ocupa de edițiile reformate ale Bibliei , de misal , de breviarul și catehismul . Dacă pentru revizuirea Sfintelor Scripturi a fost stabilită o comisie pontificală care va duce la promulgarea așa-numitei Vulgata Sixtina în 1590 , Breviariul Roman reformat fusese deja publicat de însuși Pius V în 1568 cu taurul Quod a Nobis și astfel Catehismul roman din 1566 ..

Pius al V-lea a dorit să accelereze procesul de compilare a noului misal și i-a încredințat îngrijirea unei comisii de cărturari care de-a lungul a patru ani a efectuat o colaționare monumentală a codurilor liturgice păstrate în Biblioteca Apostolică a Vaticanului , la sfârșitul căreia ediția definitivă, care va rămâne aproape neschimbată până în 1969 .

„Cu toate acestea, nu intenționăm, în niciun fel, să le privăm de ordinea lor pe cele dintre Bisericile menționate anterior care, fie din momentul înființării lor, aprobate de Scaunul Apostolic, fie în virtutea obiceiului, își pot demonstra continuu propriul rit. observat de peste două sute de ani. "

Prin urmare, noul Mesal Roman a sancționat unirea liturghiei Bisericii Latino-Catolice cu impunerea ritului roman și, în același timp, au fost desființate multe rituri locale, inclusiv ritul patriarhal (utilizat de patriarhatele din Aquileia , Grado și Veneția). ). În schimb, au fost menținute în vigoare, consimțământul episcopului și al capitolului eparhial , acele rituri liturgice în vigoare de peste două sute de ani, inclusiv ritul ambrozian ( arhiepiscopia Milano ), ritul mozarabic (unele zone ale Spaniei), ritul Braga ( protopopiatul Braga ), ritul Lyon ( protopopiatul Lyon ), ritul parizian ( protopopiatul Parisului ), ritul galican (unele zone ale Franței) și riturile particulare ale unor ordine religioase : premonstratensian ( canoane regulate premonstratensiene) ), Dominicani ( Ordinul fraților care predică ), carmelit ( Ordinul Preasfintei Fecioare a Muntelui Carmel ), cartușian ( Ordinul Carthuzian ) și Cistercian ( Ordinul Cistercian ).

„În timp ce odată cu actuala noastră Constituție, pentru a fi valabilă în perpetuitate, privăm toate Bisericile menționate mai sus de utilizarea Meselor lor, pe care le respingem total și absolut, stabilim și poruncim, sub durerea indignării noastre, că acest Mesal nostru, publicat recent, nimic nu poate fi adăugat, dedus, schimbat vreodată. Prin urmare, ordonăm tuturor și indivizilor Patriarhilor și Administratorilor Bisericilor menționate mai sus și tuturor ecleziasticilor, învestiți cu orice demnitate, rang și preeminență, fără a exclude cardinalii Sfintei Biserici Romane, făcându-i o obligație severă în virtutea de ascultare sfântă, care, în viitor, îi lasă să abandoneze complet și complet toate celelalte rânduieli și rituri, fără excepție, conținute în celelalte Missale, oricât de vechi ar fi și până acum erau folosite, și cântă și citește Liturghia conform la ritul, forma și norma, pe care le-am prescris în prezentul Mesal; și, prin urmare, nu au îndrăzneala de a adăuga alte ceremonii sau de a recita alte rugăciuni decât cele cuprinse în aceasta. "

Astfel, s-a impus o unicitate și imuabilitate pe care numai Sfântul Scaun ar putea să o modifice, așa cum a făcut-o în mod repetat într-o succesiune de ediții ale Missalului Roman, în fiecare dintre acestea, de la editio princeps din 1570 [1] până la ediția 1962 , textul din Quo primum tempore al lui Pius V a fost tipărit împreună cu cel al documentelor succesorilor săi care autorizau modificările.

Edițiile ulterioare ale Missalului roman

Prima pagină a Quo primum tempore

Textul Missalului Sf. Pius V, al cărui titlu era Missale Romanum ex Decreto Sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii V. Pont. Max. Iussu editum , a rămas același în diferitele ediții tipicam juxta publicate în anii imediat următori, de exemplu aldina de la Veneția din 1574 [2] .

În 1604 , la 34 de ani de la apariția Missalului Sfântului Pius al V-lea, Papa Clement VIII a publicat, cu diverse modificări, o nouă ediție tipică a Missalului Roman, intitulată Missale Romanum, ex sacrosancti dekret Concilii Tridentini restitutum, Pii Quinti Pontificis Maximi iussu editum, et Clementi VIII. auctoritate recognitum . [3] Textul canonului Liturghiei a rămas neschimbat, dar rubricile au fost modificate în mai multe locuri, în special cu indicația că, după sfințirea potirului, cuvintele Haec quotiescumque feceritis, in mei memoriam facietis , care în Liturghie despre Pius al V-lea au fost spuse de preot în timp ce acesta le arăta oamenilor potirul consacrat, acestea trebuind să fie spuse în timpul genuflexiei preotului înainte de înălțarea potirului. Printre alte schimbări se poate menționa că binecuvântarea de la sfârșitul slujbei, care în 1570 a fost dată de preot cu trei semne ale crucii, trebuia dată cu un singur semn al crucii, cu excepția cazului în care preotul era episcop.

După alți 30 de ani, la 2 septembrie 1634 , papa Urban al VIII-lea a promulgat o nouă revizuire a Mesialului Roman, care a fost astfel numită Missale Romanum, ex dekret sacrosancti Concilii Tridentini restitutum, Pii V. iussu editum, `et Clementis VIII. primum, nunc denuo Urbani Papae Octavi auctoritate recognitum . Canonul Liturghiei nu a fost schimbat. [4] .

Leon al XIII-lea a publicat o nouă ediție tipică în 1884 , cu puține modificări în afară de includerea maselor sfinților adăugate după 1634: Missale Romanum`ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum S. Pii V. Pontificis Maximi jussu editum Clementis VIII., Urbani VIII. et Leonis XIII. auctoritate recognitum . [5]

Pius X a întreprins o revizuire care a dus la publicarea la 25 iulie 1920 de către succesorul său Benedict XV al Missale Romanum ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini restitutum S. Pii V Pontificis Maximi jussu editum aliorum Pontificum cura recognitum a Pio X reformatum et Ssmi DN Benedicti XV auctoritate vulgatum . Inovațiile introduse în rubrici au format un nou capitol intitulat Additiones et variationses in rubricis Missalis . [6]

Înălțarea gazdei în timpul sărbătorii euharistice ad orientem .

Pius al XII-lea a reformat profund liturghia Săptămânii Sfinte și a Privejii Paștelui prin modificarea nu numai a textului, ci și a timpului sărbătorii, stabilind că funcțiile de Joi Sfânt , Vinerea Mare și Vigilia Paștelui erau sărbătorite după-amiaza sau seara.

A șasea și ultima ediție tipică a Missalului Roman „revizuită prin decret al Conciliului de la Trent” ( ex-decret SS Concilii Tridentini restitutum ) este cea publicată de Papa Ioan al XXIII-lea în 1962 și în titlul căreia sunt numiți papii. nemaipomenit , inclusiv Pius V, care îl modificase: Missale Romanum ex decreto ss. Concilii Tridentini restitutum Summorum Pontificum cura recognitum . [7] . Incorporează modificările decretate de „Codul rubricilor” din 1960 , al cărui text este reprodus în Missal, unde înlocuiește două documente din ediția din 1920 ( Rubricae generales Missalis și Additiones et variationses in rubricis Missalis ). Suprimă adjectivul perfidis al rugăciunii Oremus et pro perfidis Judaeis din Vinerea Mare și inserează numele Sfântului Iosif în canonul Liturghiei, al cărui text rămăsese neschimbat din 1604. Dacă îl comparăm cu tipicul anterior ediția (1920), există o reducere puternică a numărului de octave [8] și de ajun (în sensul unei sărbători a unei zile întregi care preced o sărbătoare). [9]

Cei care resping textele lui Pius al XII-lea consideră prezența lor în ediția din 1962 a Missalului Roman un defect grav. Se plâng și alte puncte, chiar și minore, în care această ediție diferă de cea imediat precedentă din 1920 și de misala originală a lui Pius V, cum ar fi abolirea obligației preotului sărbătoritor de a accesa altarul capite cooperto (cu cap acoperit), adică în cazul clerului laic, purtând o beretă . [10]

Următoarea ediție tipică , care a apărut în 1970 în loc să fie numită ex decret ss. Concilii Tridentini restitutum se declară ex-decret sacrosancti Oecumenici Vatican II instauratum și nu mai prezintă textul Quo primum tempore .

Situatia actuala

Diferite institute religioase, care în acord cu permisiunea dată de bula lui Pius V preferaseră, în loc să adopte Missalul Tridentin, să-și păstreze riturile existente înainte de 1370 (cu două sute de ani înainte de Quo primum tempore ), au decis să adopte noul Mesal Roman revizuit conform principiilor enunțate de Conciliul Vatican II . La fel au făcut și dominicanii , [11] carmelitii , [12] cistercienii , [13] canoanele obișnuite premonstratensiene [14] .

Misalele ambroziene [15] și mozarabice [16] și cele ale cartuzienilor , [17] încă în uz, au fost, de asemenea, revizuite în lumina învățăturii Conciliului Vatican II. Arhiepiscopia Braga din Portugalia nu a avut mijloacele necesare pentru a implementa o revizuire similară a ritului Braga : prin urmare, ritul roman a fost adoptat în general acolo și în prezent (2016) utilizarea publică a ritului adecvat este limitată la catedrală și numai în sărbătoarea Prezentării Domnului (2 februarie), în Duminica Floriilor și în Săptămâna Mare . [18]

Continuarea utilizării Missalului Roman din 1962 după publicarea Missalului Vaticanului autorizată inițial la discreția unor episcopi diecezani (a se vedea Scrisoarea Quattuor abhinc annos a Congregației pentru Cultul Divin din 3 octombrie 1984). [19] a fost liberalizat în toată Biserica Latină de Papa Benedict al XVI-lea cu motu proprio Summorum Pontificum din 7 iulie 2007, care acorda fiecărui preot paroh facultatea de a-l autoriza fără a fi nevoie să recurgă la episcop sau la Sfântul Scaun. Această concesiune a fost retrasă de succesorul său, Papa Francisc . În motu proprio Traditionis custodes din 16 iulie 2021, el a declarat că este competența exclusivă a episcopului eparhial să autorizeze utilizarea Missale Romanum din 1962 în eparhie, urmând liniile directoare ale scaunului apostolic; și că normele, instrucțiunile, concesiunile și obiceiurile precedente, care nu respectă prevederile motu propriu, sunt abrogate. [20]

Câțiva preoți care nu sunt în deplină comuniune cu Sfântul Scaun folosesc, fără autorizație, edițiile Missalului anterioare celei din 1962 (de exemplu Società San Pio V ).

Notă

  1. ^ Manlio Sodi, Achille Maria Triacca, Missale Romanum: Editio Princeps (1570) (Libreria Editrice Vaticana 1988 ISBN 978-88-209-2547-5 )
  2. ^ Missale Romanum (Veneția 1574)
  3. ^ Missale Romanum , ediția tipică 1604
  4. ^ Missale Romanum (Paris 1636)
  5. ^ Ratisbonne, New York și Concinnati 1870
  6. ^ reeditare din 2004, care, printre altele, schimbă titlul publicației, având în vedere canonizarea lui Pius X
  7. ^ Missale Romanum 1962
  8. ^ Boboteaza , Corpus Domini , Înălțarea , Inima Sacră a lui Iisus , Imaculata Concepție , Adormirea Maicii Domnului , Ioan Botezătorul , Sfinții Petru și Pavel , Toți Sfinții , Crăciunul , Ștefan protomartir , Ioan apostolul și evanghelistul , Sfinții Inocenți , și aniversarea dedicării propriei sale biserici
  9. ^ Veghile desființate sunt cele ale Bobotezei , ale tuturor sfinților , ale Neprihănitei Zămisliri și ale apostolilor Matia , Iacob cel Mare , Bartolomeu , Matei , Andrei și Toma , dar Sfântul Loren își păstrează priveghiul.
  10. ^ Ritus servandus in celebratione Missae , II, 1: comparați ediția din 1962 cu ediția din 1920 sau chiar originalul Sfântului Pius al V-lea din 1570 (Manlio Sodi, Achille Maria Triacca, Missale Romanum: Editio Princeps (1570) . Libreria Editrice Vaticana 1988 ISBN 978-88-209-2547-5 )
  11. ^ Frații dominicani din nordul Italiei, „Reflecții asupra liturghiei dominicane”
  12. ^ "Carmelitii și Conciliul Vatican II: conferință la CISA
  13. ^ Cistercienii: Liturghie
  14. ^ Rit premonstratensian: Libros litúrgicos propios vigentes hasta el Vatican II
  15. ^ Michael Kunzler, Liturghia Bisericii (Jaca Book 2003, p. 267) ISBN 978-88-16-40640-7
  16. ^ Buletinul Biroului de presă al Sfântului Scaun, "Ritul hispanic-mozarabic: informații istorice 15.12.2000"
  17. ^ Carthuzieni: Liturghia
  18. ^ Joaquim Félix de Carvalho, "A liturgia em Braga" în Didaskalia XXXVII (2007), p. 182
  19. ^ Acta Apostolicae Sedis LXXVI (1984), pp. 1088-1089
  20. ^ Motu proprio Traditionis custodes

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

catolicism Portalul Catolicismului : accesați intrările din Wikipedia care se ocupă cu catolicismul
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Quo_primum_tempore&oldid=122325460 ”