Viața lui Galileo
| Viața lui Galileo | |
|---|---|
| Lucrare teatrală în 15 scene | |
 | |
| Autor | Bertolt Brecht |
| Titlul original | Leben des Galilei |
| Limba originală | limba germana |
| Tip | teatru epic |
| Setare | Florența - Roma ( 1632 - 1633 ) |
| Compus în | 1938 - 39 |
| Premiera absolută | 9 septembrie 1943 Schauspielhaus din Zurich |
| Prima reprezentație italiană | 22 aprilie 1963 Micul Teatru din Milano |
| Versiuni ulterioare | |
| Personaje | |
| |
| Reduceri de film | Galileo , regia Joseph Losey (1975) |
| ( DE ) " Unglücklich das Land, das Helden nötig hat " | ( IT ) „Țara care are nevoie de eroi este nefericită” |
| ( Galileo, scena 13 ) | |
Viața lui Galileo (în germană : Leben des Galilei ) este o piesă de teatru de Bertolt Brecht , despre care există numeroase versiuni și revizuiri. Principalul (versiunea daneză versiunea americană și versiunea Berlin ) datează din anii 1938 / 39 , 1943 - 45 și 1956 . Lucrarea se concentrează asupra vieții lui Galileo Galilei , acordând o atenție deosebită procesului anchetei și abjurării omului de știință.
Complot
Povestea începe în 1609 la Padova, unde protagonistul, Galileo Galilei, testează noul sistem copernican, încercând să-i explice Andrea Sarti, fiul de zece ani al guvernantei. În visele lui Galileo, de fapt, în viitor toată lumea va studia noile descoperiri astronomice, deoarece, spune el, de când omul a început să navigheze pe mare și să cunoască noi continente, îi este foame de noi descoperiri. În ciuda discursurilor și explicațiilor ilustrului om de știință, Andrea se străduiește să înțeleagă cum este posibil ca, deși vede Soarele să se miște, acesta să fie de fapt staționar și, în schimb, pământul să se miște: Brecht îl face pe Andrea să pronunțe toate teoriile susținute de adversarii lui Copernic. asupra presupusei structuri geocentrice a cosmosului. Apoi vine menajera, resentimentată pentru absurditățile pe care Galileo le spune fiului său și anunță sosirea lui Ludovico Marsili, un tânăr nobil care vrea să studieze cu Galileo. Ludovico se ocupă de fapt de cai și este foarte ignorant al științei, dar abia ajuns din Olanda, îi spune naiv lui Galileo despre noua invenție despre care vorbește toată lumea de acolo: telescopul .
La scurt timp după aceea, Galileo are o întâlnire cu Priuli, avocat la biroul din Padova: acesta din urmă îi refuză majorarea salariului pe care Galileo o ceruse pentru a se putea dedica exclusiv cercetării; omul de știință arată o resentimente considerabile față de Republica Veneția , care, în schimbul protecției față de Inchiziție, atribuie salarii slabe cărturarilor săi. Galileo, care între timp a reflectat la povestea lui Ludovico, îi dezvăluie apoi lui Priuli că are în joc o nouă invenție care îi va asigura banii pe care îi merită. Acțiunea se mută apoi la Veneția , unde Galileo livrează noua sa invenție Republicii - telescopul despre care a auzit de la Priuli - pentru a putea fi pus pe piață. Cu toate acestea, omul de știință are un motiv ulterior, deoarece știe că instrumentul îi va permite să efectueze noi cercetări astronomice și să avanseze știința. Proiectul lui Galileo se împlinește: de fapt, folosind telescopul, el este capabil să demonstreze ceea ce a fost doar o ipoteză până de curând.
Galileo, împreună cu prietenul său Sagredo, observă cerul și descoperă atât conformația Lunii, formată din munți și văi și fără lumină proprie, cât și sateliții lui Jupiter , a căror existență dovedește că planeta nu este așezată într-un suport. Sagredo îl avertizează pe Galileo: publicarea noilor teze ar putea fi periculoasă pentru omul de știință, mai ales în urma convingerii lui Giordano Bruno . Cu toate acestea, Galileo este convins că problema lui Bruno a fost absența dovezilor care să-i susțină teoriile. Celor doi li se alătură apoi Priuli, revoltat de faptul că au aflat că Olanda a început să comercializeze același obiect inventat de Galileo care, prin urmare, nu mai merită nimic. Galileo, încă uimit de noile descoperiri, nu dă greutate întrebării. Mai degrabă, protagonistul decide să se mute la Florența ca matematician al curții: în orașul toscan este liber de jugul lecțiilor private, dar este, de asemenea, periculos de aproape de Roma .
Acțiunea se mută apoi la curtea lui Cosimo de Medici , care, în timp ce era încă un băiat, merge la Galileo pentru a obține clarificări cu privire la noile descoperiri. Omul de știință, în momentul sosirii Marelui Duce, se află la Universitate, așa că este întâmpinat de Andrea, care susține cu voce tare tezele lui Galileo. Cei doi băieți vin la lovituri atunci când Marele Duce nu vrea să-i redea Andreei un model al sistemului ptolemeic. Apoi Galilei ajunge, împreună cu alți medici universitari, și începe propria explicație, dar când ajunge momentul dovezii, niciunul dintre cărturari nu este de acord să se uite în telescopul galilean. Profesorii infirmă teza filosofului apelând la autoritatea lui Aristotel, adăugând că în realitate instrumentul folosit de omul de știință este modificat. Cosimo de Medici își ia concediul promițând să expună noile teorii părintelui Cristoforo Clavio , astronom al Sfântului Scaun. Între timp, ciuma ajunge la Florența și Cosimo de Medici poruncește ca Galileo să fie scos din oraș, însă protagonistul refuză să plece pentru că ar trebui să abandoneze scrierile și instrumentele indispensabile studiilor sale. Când și menajera decide să rămână pentru a nu-l lăsa în pace, pleacă doar fiica lui Galileo, Virginia și micuța Andrea. După un timp scurt, însă, menajera contractează boala și este dusă la Lazaretto. Cartierul în care locuiește Galileo este izolat de autorități, dar în ciuda acestui fapt, omului de știință i se alătură Andrea, care a reușit să sară de pe o căruță care îl ducea la Bologna și să se întoarcă în oraș.
Acțiunea se mută apoi la Roma, unde tezele lui Galileo sunt examinate de părintele Cristoforo Clavio la Gran Collegio. La sfârșitul evaluărilor sale, astronomul afirmă că Galileo este de partea rațiunii, în timp ce ecleziasticii prezenți sunt scandalizați de rezultatul întâlnirii. De aici încolo, rândul evenimentelor începe să nu fie ceea ce spera Galileo: în 1616 este convocat cu fiica sa Virginia și Ludovico Marsili, care între timp a devenit logodnica tinerei, în conversație cu cardinalii Bellarmino și Barberini . Aceștia, în prezența cardinalului inchizitor, anunță că teoria copernicană a fost declarată eretică de către Sfântul Ofici și încearcă să o convingă pe Virginia de falsitatea ideilor tatălui ei. Asistăm, așadar, la conversația dintre Galileo și un discipol ecleziastic al său, frate Fulgenzio, care consideră că decizia Sfântului Oficiu a fost determinată de faptul că nu dorea să creeze disperare în toți acei oameni, săraci și ignoranți, care de secole au crezut într-o anumită ordinea cosmică superioară. Fulgentius, care a decis să abandoneze astronomia, îl sfătuiește pe Galileo calea tăcerii pentru a nu fi obligat să se retragă, dar omul de știință este confuz și plin de îndoieli.
Trece opt ani lungi, timp în care Galileo nu menționează noile descoperiri și se dedică altor studii. Chiar și în fața scuzelor unui bătrân discipol care criticase teoria copernicană, Galileo refuză să vorbească, arătând că vrea să rămână fidel alegerii tăcerii. Galileo se află apoi în compania elevilor săi și a Virginiei care, ajutată de credincioasa ei menajeră, intenționează să-și organizeze căsătoria cu Ludovico, când discipolii omului de știință încearcă să-l convingă să efectueze experimente pe petele solare. Tocmai în acel moment Ludovico aduce vestea morții papei, Grigorie al XV-lea, în locul căruia cardinalul Barberini va fi ales papă cu numele de Urban al VIII-lea . Barberini este matematician și Galileo este sigur că își va lua apărarea permițându-i să-și continue studiile astronomice; savantul decide apoi să reia activitatea de cercetare. Scena se încheie cu Virginia leșinată la știrea că Ludovico nu mai vrea să se căsătorească cu ea dacă tatăl său persistă în urmărirea tezelor sale eretice.
Trec alți zece ani, timp în care teoria copernicană și studiile astronomice ale lui Galileo cunosc o difuzie rapidă. Galileo decide apoi să publice un text în limba populară în care se demonstrează eronarea sistemului Ptolemaic-Aristotelian în ceea ce privește sistemul copernican : acesta este Dialogul despre cele două mari sisteme ale lumii . Apoi merge cu Virginia la palatul Medici pentru a-și prezenta textul, dar aici este pus să urce pe o trăsură special pregătită pentru a-l duce la Roma, în fața curții Inchiziției . Între timp, în capitală, Urban VIII și Cardinalul Inchizitor se ceartă aprins. De fapt, cardinalul inchizitor dorește ca Papa să recunoască vinovăția ereziei, permițând în același timp utilizarea noilor hărți astronomice, întocmite pe baza teoriilor galileene, care sunt mai bune în scopuri de navigație. Problema, recunoaște Papa , este că aceste două poziții sunt în contrast puternic una cu cealaltă. Cu toate acestea, Galileo este închis și ulterior judecat.
Discipolii săi, Andrea și Virginia, vin la Roma pentru a-l sprijini pe omul de știință, așteptând cu nerăbdare să afle rezultatul interogatoriului. Cu surprindere, ei descoperă că Galileo a decis să renunțe la doctrinele sale, evitând astfel condamnarea la moarte . Deși decizia lui Galileo implică faptul că profesorul lor rămâne în viață, discipolii sunt supărați de modul în care această decizie discreditează toate cercetările făcute și, la sosirea lui Galileo, îl critică și îl abandonează. Trec și alți ani, iar scena se mută înapoi în Toscana , în mediul rural florentin, unde Galileo este nevoit să trăiască sub ochii vigilenți ai Inchiziției, dar cu concesiunea de a-și continua studiile. Virginia a rămas cu el, îngrijindu-l și gătind pentru el. Sosește Andrea, pe care Galileo nu l-a mai întâlnit din ziua procesului: fiul menajerei, care acum este bărbat, pleacă în Olanda pentru a se dedica studiilor științifice. Galileo îi dezvăluie că a scris un nou text, Discursurile despre noile științe , ale cărui păstrează o copie în interiorul unui glob.
Prin urmare, Andrea înțelege că abjurarea lui Galileo nu a fost o trădare, ci modalitatea de a-și continua experimentele. În realitate, omul de știință mărturisește că a luat acea decizie pentru că îi era frică de tortură . Accentul rămâne pe Andrea care, ajunsă la graniță, citește cartea pe care i-a dat-o profesorul său în timp ce aștepta controlul asupra bunurilor sale. Lângă el, câțiva băieți susțin că o bătrână localnică este o vrăjitoare. Paznicii ar trebui să verifice cărțile Andreei, dar sunt prea mulți și decid fără voie să o lase să plece. Îl întreabă doar care este manuscrisul pe care îl citește și Andrea îi răspunde că este Aristotel : gardienii habar nu au cine este. Unul dintre băieți, încă vorbind despre vrăjitoare, o întreabă pe Andrea dacă este posibil ca un bărbat să zboare. Andrea răspunde că nu se poate zbura pe un băț și că ar fi nevoie de o mașină pentru a face acest lucru, dar că omul nu are suficiente cunoștințe pentru toate acestea.
Istoria operei
Figura lui Bertolt Brecht, pe când era încă în viață și în deceniile de opoziție ideologică a Războiului Rece , a fost probabil, în contextul culturii secolului al XX-lea, una dintre cele care au împrumutat cel mai mult partea interpretărilor și studiilor parțiale. . Acest fapt, dacă, pe de o parte, a condus la nașterea unei bibliografii care poate fi abordată către cea shakespeareană , a generat inconvenientul de a încetini sau a împiedica cercetarea și a contribuit cu siguranță la lipsa de interes manifestată în ultimii ani, care a învăluit-o fără milă pe unul dintre cei mai mari dramaturgi ai secolului XX.
Cu atât mai mult motiv, acest discurs se referă la Leben des Galilei , una dintre cele mai importante lucrări ale lui Brecht, care se poate lăuda cu un aparat critic de invidiat din punct de vedere cantitativ, dar încă astăzi destul de influențat de nevoia de a îndoi mesajul autorului la schemele de acum a blocului vestic, acum cel estic.
Pe de altă parte, chiar și modul de lucru al lui Brecht nu facilitează cu siguranță sarcina savanților: el, de fapt, nu a lăsat o serie de lucrări, scrise și tipărite în versiunea finală, ci a versuche-ului [1] („Încercări „), așa cum subliniază clar titlul colecției sub care au fost publicate scrierile sale în prima ediție. Acest titlu este probabil o adevărată declarație de intenție care exprimă bine poetica lui Brecht: el a rescris continuu fiecare dintre lucrările sale, adaptându-le la timp și situație. Prietenul Lion Feuchtwanger , într-un număr special al revistei Sinn und Form , dedicat în totalitate dramaturgului din Augsburg , își amintește:
„A fost convins că fiecare lucrare activă crește și continuă să lucreze prin propria sa forță, că se împrumută fiecărui ascultător și cititor la care ajunge. Lucrările sale sunt construite pe această premisă, astfel încât numai viitorul va face vizibilă toată măreția și profunzimea operei în sine. " |
| ( Lion Feuchtwanger ) |
Brecht însuși a considerat tot ceea ce scrisese un perpetuu provizoriu încă în faza de creație. Cărțile pe care le-a tipărit de ceva timp, piesele de teatru pe care le-a pus în scenă de nenumărate ori, nu au fost în niciun caz finalizate și tocmai acele lucrări care îi erau cele mai dragi [...] le considera fragmente. [2] După cum puteți înțelege bine, această metodă se referea în principal la piese de teatru , care au suferit adesea revoluții reale în timpul repetițiilor sau în urma unor evenimente particulare. De fapt, el nu indica de obicei un proiect al unei opere ca fiind definitiv, considerând fiecare variantă, într-un anumit sens, ca fiind cea definitivă. Aceasta, desigur, a implicat nu puține probleme editoriale și, în consecință, critice.
La începutul „scurtului secol XX”, așa cum este definit de unii istorici, reperele moștenite de la pozitivismul de la sfârșitul secolului al XIX-lea sunt acum simțite ca fiind vacu și, în paralel cu relativitatea lui Einstein , Brecht își impune relativitatea în acest mod de a face literatură , în care fiecare operă, deși inserată și considerată întotdeauna în Corpus-ul operei omnia, este, în sine, „relativ definitivă”. [3]
Aceste considerații nu trebuie uitate atunci când se dorește să se continue cu o analiză, așa cum este cazul aici, a unei lucrări precum Galileo. Prin urmare, este greșit sau cel puțin nu este corect, deoarece este reductiv în analiză, să afirmăm categoric că există trei versiuni ale acestei opere dramatice. [4] În acest sens, prin urmare, s-ar putea inversa poziția susținută de Werner Mittenzwei , unul dintre cercetătorii de frunte ai lui Brecht, care afirmă: [5]
„În literatura de specialitate anterioară, se recunoaște trei versiuni ale“ Galileo „: versiunea daneză ( 1938 ), americanul ( anul 1945 , / 46 ) și Berlin ( 1955 ). Dar o catalogare de acest tip nu transmite corect ideea operei lui Brecht; dimpotrivă, adaugă confuzie. Așa-numita versiune de la Berlin nu aduce modificări textului, ci doar anulările făcute de Brecht pentru spectacolul de la Berliner Ensemble. [...] în orice caz, există și revizuiri ale unei piese pentru o punere în scenă specifică pentru alte lucrări, fără a fi indicate ca versiuni separate. [...] Din acest motiv este legitim să vorbim doar despre două versiuni care conțin într-adevăr diferențe în declarații: cea creată în 1938 în Danemarca și cea din 1945/46 în America . " |
| ( Werner Mittenzwei ) |
Deși este adevărat că readaptarea unei opere nu duce neapărat la scrierea unei opere noi, este la fel de adevărat că la Brecht acesta este aproape întotdeauna cazul (gândiți-vă, printre mulți alții, la Baal ). Cu atât mai mult motivul pentru care acest discurs este verificat dacă avem de-a face cu piese de teatru, în care moralul, mesajul unei piese nu este mediat doar de text, ci de alte o mie de personaje care variază pe diferite niveluri senzoriale. [6] În ceea ce privește Galileo, același autor, la câteva luni după finalizarea acesteia, recunoaște că nu îi place lucrarea și că ar trebui rescrisă de la zero. La 25 februarie 1939 , în jurnalul său de lucru, scrie: [7]
«Piesa [Viața lui Galileo] ar trebui rescrisă complet [...]. Diviziunea ar putea rămâne aceeași, caracteristica lui Galileo. Dar treaba, o treabă distractivă nu putea fi făcută decât într-un stagiu, în contact direct cu o etapă ". |
| ( Arbeitsjournal ) |
Așa cum am avut deja ocazia să subliniem, în fiecare discurs referitor la operele brechtiene, nu trebuie să pierdem niciodată din vedere caracterul lor principal, care este acela de a fi simple „încercări”, ca altfel adevărata tensiune poetică care stă la baza întreaga lucrare. Galileo din ultima versiune este, de exemplu, atât de profund diferit de cel al primei, încât moralitatea (dacă în Brecht se poate vorbi de moralitate în sensul aristotelic) a ultimului proiect, simetric opusă celei din prima, poate ajunge totuși să influențeze judecata asupra acestui lucru, conform unei erori comune atât de multor critici superficiale încât tinde să uite să introducă datele de care dispune într-o succesiune cronologică, cu rezultatul că ideea unui autor este reconstruită " cu retrospectivă ". Pentru a exemplifica mai bine acest raționament, este acum necesar să intrăm în tema specifică și să reconstituim geneza acestei opere dramatice.
Versiunea daneză
Brecht a scris în Versuche despre piesa sa: [8]
«Piesa teatrală„ Viața lui Galileo ”(Vers. 19) a fost scrisă în exil în Danemarca în 1938/39. Ziarele raportaseră vestea divizării atomului de uraniu de către fizicianul Otto Hahn și colaboratorii săi ". |
| ( Bertolt Brecht ) |
Această ipoteză ar fi cu siguranță fascinantă, deoarece ar face posibilă stabilirea unui contact direct între una dintre temele primei și ultimei versiuni, dar nu trebuie să ne lăsăm tentați de himere încântătoare. Citatul tocmai adus ar tinde să stabilească un fel de consecvențialitate între noile descoperiri din domeniul fizicii și figura brechtiană a operei: Galileo ar fi, în intențiile autorului său, din prima versiune, personajul destinat paradigmatic exemplificați relația conflictuală dintre omul de știință și societate, presupunând, începând deja de la proiectul danez, acea valoare pur negativă care îi va fi proprie începând cu versiunea americană.
Dar Brecht duce la una dintre acele erori de retrospectivă istorică care tocmai a fost menționată: profilarea diviziunii atomului de uraniu ca punct de plecare sau declanșatoare a cauzei dramei sale implică ipoteza că Brecht însuși era deja conștient de asta înainte. Galileo. Acum nu este cazul, așa cum a demonstrat excelent Christian Nørregaard . [9] Ne vom limita aici la amintirea principalelor date, referindu-ne la eseul său pentru un tratament complet și exhaustiv al subiectului.
Atât Schumacher, cât și Mittenzwei consideră o scrisoare a colaboratorului și amantului lui Brecht, Margarete Steffin , care, la 17 noiembrie 1938 , i-a scris lui Walter Benjamin ca prima referință la o operă teatrală inerentă vieții marelui om de știință italian din secolul al XVII-lea : [10 ]
«CESARUL trebuie să aștepte. Acum zece zile, Brecht a început să adapteze Galileo, care îi stătea de mult timp în cap, pentru o reprezentație teatrală. El a scris deja nouă din cele paisprezece scene și toate sunt foarte frumoase ". |
| ( Margarete Steffin ) |
Până în 1986, aceasta a fost versiunea convenită de toată lumea, atât de mult încât Zimmermann însuși nu ezită să citeze versiunea lui Schumacher în cartea sa despre Galileul brechtian. [11] Conform cercetărilor lui Nørregaard, totuși, prima mențiune a lui Galileo datează din 14 noiembrie 1938 , când, din nou într-o scrisoare a lui Margarete Steffin, adresată de data aceasta jurnalistului danez Knud Rasmussen , este scris: [12]
„Aici nu se întâmplă nimic. Sau da: Brecht a terminat aproape în 8 zile o piesă pe Galileo care este foarte amuzantă și foarte frumoasă [...]. " |
| ( Margarete Steffin ) |
Dacă la aceste două mărturii adăugăm cea a lui Brecht însuși, care, în jurnalul său de lucru, a compilat într-o manieră sistematică începând cu 20 iulie a aceluiași 1938, la 23 noiembrie, notase: [13]
«A finalizat Viața lui Galileo. Timp folosit: trei săptămâni. " |
| ( Bertolt Brecht ) |
Datele nu sunt de acord, întrucât, luând aceste citate la propriu, data de începere ar fi respectiv 7, 4 și 2 noiembrie, dar ultimele două date par a fi refuzate de o altă scrisoare de la Brecht către scriitorul și scenaristul american Ferdinand Reyher . Cei doi s-au întâlnit în mod repetat la Copenhaga între 28 octombrie și 4 noiembrie din acel 1938 și, printre altele, au discutat despre un „proiect Galileo”. Conform acestei scrisori, redactarea a început când dramaturgul s-a întors la Svendborg , primul său domiciliu pe pământ danez. [14] Prin urmare, după toate probabilitățile, prima pagină a piesei despre Galileo Galilei a fost scrisă între 5 și 7 noiembrie și, în orice caz, în prima săptămână a acelei luni. Dar problema nu este atât de ușor de rezolvat.
În primul rând, trebuie subliniat că este aproape imposibil, chiar și pentru un scriitor cu cunoștințe enciclopedice, să compună o dramă atât de complexă și bine echilibrată precum Galileo. [ citație necesară ] Brecht obișnuia să întrebe temeinic înainte de a începe să scrie ceva și din cărțile din biblioteca sa, vedem că volumele referitoare la acest subiect sunt diferite. [15] Presupunând și nu recunoscând că nu le-a citit pe toate înainte de a pregăti manuscrisul primei versiuni, timpul disponibil este încă destul de limitat. Mai mult, trebuie luat în considerare un fapt, și anume faptul că Steffin, în scrisoarea către Benjamin tocmai citată, informează că Brecht se gândise deja la acest proiect referitor la Galileo de ceva timp (ar trebui subliniat cât de plin de sens este verbul ales de Steffin -spuken - parcă ar indica o prezență transcendentală care îl chinuie necontenit pe scriitor). Acum, pare ciudat faptul că Benjamin, poate unul dintre puținii prieteni adevărați ai lui Brecht (cu siguranță unul dintre cei mai de încredere și cei mai dragi, în anii exilului danez), nu a conștientizat complet acest proiect. Dar dacă Benjamin părăsește Danemarca duminică 16 octombrie 1938 [16] și dacă se presupune că contactele dintre cei doi au fost întrerupte din acea zi, „spectrul” lui Galileo trebuie să apară în gândurile lui Brecht mai mult sau mai puțin la începutul mijlocului lunii octombrie; din ziua plecării lui Benjamin până pe 23 noiembrie, trec exact treizeci și opt de zile: este aceasta perioada lungă de gestație a dramei? Nu există alte date care să afirme contrariul, dar rămâne o puternică îndoială cu privire la care va fi potrivit să reveniți mai târziu.
Cu toate acestea, nu trebuie să ne lăsăm înșelați de atestarea autorului citată puțin mai devreme, deoarece se ciocnește, după cum am arătat, cu dovezile faptelor:
- Primul proiect al lui Galileo (prin admiterea aceluiași autor) a fost finalizat la 23 noiembrie 1938
- Despărțirea atomului de uraniu a fost realizată de Otto Hahn și asistentul său Fritz Strassmann la Berlin, la 19 decembrie 1938, iar vestea a fost răspândită în Danemarca, unde locuia Brecht, abia la începutul anului 1939 .
Nu se știe dacă Brecht a fost conștient, deja în lunile premergătoare descoperirii, de experimentele care au fost efectuate în această direcție, dar acest lucru este cel puțin improbabil, atât de mult încât putem să afirmăm aici fără prea multe ezitări că titlul setat de autor pe versuche pare a fi un joc literar fascinant. Toate datele produse până acum nu fac altceva decât să confirme că Brecht, în lunile dintre 1938 și 1939, s-a confruntat cu figura lui Galileo. Dar acest lucru nu înseamnă că interesul scriitorului pentru omul de știință își are originea în acel moment.
Se știe cu certitudine că deja în 1933 Brecht lucra, împreună cu alți scriitori de inspirație socialistă , precum Feuchtwanger și Heinrich Mann , la un proiect de transpunere scenică a încercărilor celor mai mari personaje din istorie, printre care îl număra pe Socrate , Catilina , Iisus , Jan Hus , Martin Luther , Mary Stuart și, într-adevăr, Galileo Galilei. [17] Un prim contact cu figura savantului italian pare, așadar, datat cel puțin la începutul anilor treizeci, chiar înainte ca Brecht, amenințat de puterea nazistă , să părăsească Germania . În sprijinul acestei teze, ar trebui raportat și un alt episod din viața artistului: la câteva zile după 30 ianuarie 1933 ( Hindenburg îl proclamă pe Hitler noul Reichskanzler și îl instruiește să formeze noul guvern ), Brecht și alți scriitori de stânga se întâlnesc în casa lui Bernard von Brentano ( Heinrich Mann , Johannes R. Becher și Hermann Kesten sunt prezenți, printre alții) pentru a discuta despre modalitățile și calendarul unei opoziții comune față de Führer. Kesten, revenind la acea întâlnire, și-a amintit cum Brecht se declarase imediat disponibil și cum: [18]
„Dacă este nevoie de proclamații, sunt disponibile apeluri, discursuri, acțiuni, piese de teatru”. |
| ( Bertolt Brecht ) |
Interesul pentru marile procese ale istoriei este aici legat de tema dominantă a primului Galileo, care este aceea a propagării adevărului în condiții de cenzură și violență, o temă preluată și de o scurtă proză a lui Brecht însuși care intră sub titlul Fünf Schwierigkeiten beim Schreiben der Wahrheit, scris în 1935 , și având ca argument dificultățile pe care trebuie să le depășească cei care vor să lupte împotriva minciunilor și ignoranței și să scrie adevărul. După cum veți vedea mai jos, relația dintre această scurtă scriere și primul Galileo este destul de strânsă. Faptul că, în noiembrie 1937, Brecht a scris, pe linia temei galileene, Rede über die Widerstandskraft der Vernunft, [19] nu ar trebui considerat o simplă coincidență sau că, la 26 mai a anului următor, prima tipărire a viitoare scenă a șaptea a piesei Furcht und Elend des III. Reiches, cu titlul oarecum semnificativ Physiker 1935. [20]
Demonstrând că textele citate mai sus sunt din punct de vedere tematic foarte asemănătoare cu Galileo din prima versiune și, prin urmare, s-a născut, în intențiile autorului, nu ca reprezentant al oamenilor de știință vinovați de defecte foarte grave la pragul atomului vârstă, dar ca erou care reușește să se sustragă cenzurii Sfintei Inchiziții (adică prin extrapolarea celui care reușește să răspândească adevărul în lumea înșelăciunii), inversarea judecății exprimată de Brecht însuși ar fi confirmată din nou . Si potrebbe dunque concludere che nulla dimostra l'infondatezza dell'estrema velocità annunciata sia da Margarete Steffin che dall'autore stesso nella composizione del Galileo, che bisogna quindi supporre essere stato scritto veramente nel breve volgere di tre, quattro settimane, ma è al contempo lecito partire dall'ipotesi che Brecht già da almeno cinque anni avesse cominciato ad occuparsi dell'argomento, avendo quindi in mente tutt'altro che un atto di accusa verso gli scienziati che, solo dopo che il Galileo era già stato ultimato, per la prima volta riuscirono nella scissione dell'atomo di uranio, dando inizio all'era nucleare. Come si vedrà in seguito questa cronologia spiegherà perfettamente la debolezza scenica della figura nella prima stesura dell'opera.
Critica e messaggio dell'opera
Indubbiamente Vita di Galileo è una fra le più importanti opere per capire a pieno la cultura del XX secolo segnato da grandi guerre mondiali, totalitarismi di diverso colore politico e neocapitalismo . La commedia trova luce intorno al 1938 - 1939 e tratta della vita del grande scienziato pisano, dall'invenzione del cannocchiale , alla scoperta dei satelliti di Giove , fino al processo istituito dal Sant'Uffizio, al suo atto di abiura e agli ultimi anni della vecchiaia. Sicuramente dissonante da quella tramandataci dagli storici, qui la figura di Galileo Galilei assume caratteri più umani, mettendone in evidenza paure, timori e incertezze, delineando un uomo logorato dalla voglia di combattere o cedere di fronte al potere.
A Galileo Galilei la tradizione attribuisce innumerevoli intuizioni, soprattutto in campo astronomico, quali le montagne della Luna , la scoperta delle macchie solari, i satelliti di Giove, gli anelli di Saturno , le fasi di Venere e l'intuizione della presenza di un ulteriore corpo celeste al di là di Saturno, ovvero Urano. Inoltre la sua figura riveste fondamentale importanza dato che fu fra i primi a contribuire allo sviluppo e alla diffusione della teoria copernicana basata sull' eliocentrismo , in opposizione al non opinabile geocentrismo professato sia da Platone sia da Aristotele , giacché, rivestiti i due filosofi da grande considerazione dalla Chiesa cattolica, rappresentava una perfetta giustificazione alla grandezza di Dio e l'esistenza della figura di Dio Creatore. La Terra, in quanto creazione di Dio, doveva rappresentare il centro di tutto l'universo, pianeta “prescelto” e “superiore” rispetto ad una stella o ad un altro corpo celeste.
Al di là delle faccende personali narrate nel dramma, Brecht focalizza la sua attenzione sul rapporto tra la ricerca scientifica e il potere, e, ampliando gli orizzonti, il rapporto lacerante e tutt'oggi lacerato che si interpone fra la cultura nascente e la cultura del potere. Ciò che fece la sfortuna di Galileo, all'epoca, era la sua mentalità diversa, basata su un metodo scientifico. Due linguaggi differenti: il primo, quello di Galilei, basato sull'empirismo, quale pilastro fondamentale e colonna portante del metodo scientifico , sullo studio del particolare fenomeno dal quale formulare una legge universale; il secondo, quello convenzionale dell'epoca, basato su dogmi della fede e della Chiesa.
Sostanzialmente, la ottusità dell'Inquisizione appare superiore alla cecità fisica del pensatore pisano, e, per questo, nonostante la sua fede negli uomini e nella loro ragione, sarà sconfitto dall' auctoritas della Chiesa e delle teorie tolemaico-aristoteliche, condannato alla pena di morte nel 1633 , pena tramutata in isolamento forzato grazie all'abiura delle sue tesi. La sconfitta della scienza coincide con la stessa vittoria: Galileo soccombe al Santo Uffizio ma allo stesso tempo gli è concesso di vivere quel poco che basta per portare avanti innumerevoli altri studi, nel campo della fisica e della dinamica.
Inserendo in terza lettura questo dramma, cioè nel suo contesto storico, possiamo capire quanto sia intriso di verve sarcastica e pungente l'opera del drammaturgo tedesco, edita in una prima stesura nel 1938 , dato che gli importanti progressi che la scienza compie in questo periodo (scissione dell'atomo, nascita della balistica applicata), vengono utilizzati dai governi mondiali a fini bellici. Rimane fondamentalmente uno il messaggio che Brecht vuole far arrivare : la scienza deve risultare libera da ogni cappio ideologico e politico e deve essere strumento di progresso degli uomini e non fonte della loro distruzione.
Note
- ^ Sotto il titolo Versuche sono usciti quindici quaderni più un Sonderheft , in un primo momento presso l'editore berlinese Kiepenheuer (dal 1930 al 1933), quindi, nel secondo dopo guerra (dal 1950 al 1957), in concomitanza, presso la Suhrkamp nella Germania Ovest e presso la Aufbau-Verlag nella Germania Est (Il Sonderheft contenente l'opera teatrale Die Gewehre der Frau Carrar è uscito nel 1953 solo presso l'Aufbau-Verlag). Per una trattazione sistematica delle edizioni delle opere di Bertolt Brecht si rimanda all'apparato bibliografico di uno dei tanti volumi scritti sull'autore; per la Primärliteratur, ad esempio, vedi E. Schumacher, Drama und Geschichte – Leben des Galilei und andere Stücke , Henschel Verlag, Berlino 1965, pag. 497 ss. (da ora in poi citato come “Drama”).
- ^ Lion Feuchtwanger, Bertolt Brecht, in: Sinn und Form – Beiträge zur Literatur , Zweites Sonderheft Bertolt Brecht, Hrsg. Deutsche Akademie der Künste, 9. Jg., Hf. 1.-3., 1957, pag. 103.
- ^ La ricostruzione della genesi di ogni opera brechtiana non è mai scontata, anche perché Brecht era solito, per fare un solo esempio, riutilizzare e modificare materiale già scritto, che veniva quindi caricato ogni volta di un valore diverso a seconda del contesto in cui veniva inserito. È il caso di tante poesie e canzoni dei suoi drammi (si confronti - ad esempio – Der Choral vom großen Baal o le canzoni di Aufstieg und Fall der Stadt Mahagonny ).
- ^ Le versioni stampate del Galileo sono effettivamente tre e sono ora fruibili in un unico volume in: Bertolt Brechts Leben des Galilei – Drei Fassungen, Modelle, Anmerkungen ; in: Spektakulum 65 – Sonderband zum 100 . Geburtstag von Bertolt Brecht, Suhrkamp, Frankfurt aM 1998 (da ora in poi citato con la sigla “3F”). La versione che normalmente viene stampata o rappresentata in teatro è la terza, la cosiddetta “berlinese”, nata dalla rappresentazione della Berliner Ensemble nel 1957, a cui lo stesso Brecht non poté assistere, in quanto morì poco tempo prima. A quanto mi risulta né la cosiddetta versione “danese” (1938/39), né quella “americana” (1947), sono disponibili in traduzione italiana.
- ^ W. Mittenzwei, Bertolt Brecht – Von der “Maßnahme” zu “Leben des Galilei” , Aufbau-Verlag, Berlino e Weimar 1965, pag. 262.
- ^ Per quanto riguarda la rappresentazione di Leben des Galilei , riporto solo un breve aneddoto: secondo il resoconto di Brecht, Laughton, che recitò nel ruolo di Galileo nelle due prime rappresentazioni del dramma negli Stati Uniti , si presentò sul palco per la messa in scena californiana senza barba, mentre per la rappresentazione di New York con la barba. Brecht annotò: Nello stesso tempo si modificano naturalmente le sembianze. Come spettatori comunicarono allo scrittore […], L.[aughton, DS] recito' leggermente diversamente. […] L'esperimento si può prendere ad esempio dello spazio che ha la liberta' di azione e che viene riposta nelle mani del singolo individuo . (B. Brecht, Aufbau einer Rolle – Laughtons Galilei, in 3F, cit., pag. 271 s.).
- ^ Bertolt Brecht, Arbeitsjournal , curato da W. Hecht, Suhrkamp, Frankfurt aM 1973, pag. 41 (da ora in poi citato con la sigla “AJ”).
- ^ B. Brecht, Leben des Galilei , in B. Brecht, Versuche, Heft 14, Berlino ovest 1955, pag. 6.
- ^ C. Nørregaard, Zur Entstehung von Brechts “Leben des Galilei” , in Bertolt Brecht – Die Widersprüche sind die Hoffnungen – Vorträge des Internationalen Symposiums zum dreißigsten Todesjahr Bertolt Brechts in Roskilde 1986, curato da W. Wucherpfennig e K. Schulte, volume 26 della serie Text und Kontext, Wilhelm Fink, Kopenhagen-München 1988, pagg. 65-88.
- ^ In: E. Schumacher, Drama , cit., pag. 16. L'originale della lettera si trova in: Deutsches Zentralarchiv Potsdam , Lascito di Walter Benjamin, Cartella 23, foglio 22.
- ^ W. Zimmermann, Bertolt Brecht Leben des Galilei – Dramatik der Widersprüche , Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Wien-Zürich 1985, pag. 10.
- ^ C. Nørregaard, Zur Entstehung von Brechts ”Leben des Galilei” , cit., pag. 68; le lettere di Margarete Steffin a Knud Rasmussen si trovano nel Bertolt Brecht-Archiv a Berlino.
- ^ B. Brecht, AJ, cit., pag. 35 (23.11.38).
- ^ C. Nørregaard, cit., pag. 68 s.
- ^ Fra gli altri citiamo qui: E. Wohlwill, Galilei und sein Kampf für die copernikanische Lehre , 2 vol., Amburgo e Lipsia 1909, 1926; H. Mineur, Element de statistique mathematique applicables à l'étude de l'astronomie stellaire , Parigi 1930; J. Jeans, Die Wunderwelt der Sterne, Stoccarda -Berlino 1934; AS Eddington , Das Weltbild der Physik und ein Versuch seiner philosophischen Bedeutung , Braunschweig 1931; G. Galilei, Unterredungen und mathematische Demonstrationen über zwei neue Wissenszweige, die Mechanik und die Fallgesetze betreffend (“Discorsi”) , 2 vol. Lipsia 1890, 1891 e F. Bacon , Neues Organon, Berlino 1870.
- ^ Brecht Chronik – 1898/1956 , curata da W. Hecht, Suhrkamp, Frankfurt aM 1998, pag. 554. (Da ora in poi citata come “Chronik”).
- ^ W. Zimmermann, op. cit., pag. 9 e W. Hecht, Brechts Leben des Galilei , Suhrkamp Taschenbuch, Materialien, Frankfurt aM 1981, pag. 221 (da ora in poi citato come “Materialien”).
- ^ Riportato in W. Hecht, Chronik , cit., pag. 342.
- ^ A questo proposito mi sembra di riscontrare un possibile parallelismo tra il Galileo che fa dono ai veneziani, del cannocchiale, da lui inventato, perché essi possano avvistare prima i nemici in battaglia e la frase di questo discorso: Il fisico deve essere in grado di costruire per la guerra congegni ottici che permettano la visione in grande lontananza […] . B. Brecht, Ausgewählte Werke in sechs Bänden, Suhrkamp, Frankfurt aM 1998, vol. VI, pag. 282 (da ora in poi citato con la sigla “AW” seguita dal numero romano del volume).
- ^ W. Hecht, Chronik , cit., pag. 539.
Voci correlate
Altri progetti
-
Wikiquote contiene citazioni da Vita di Galileo -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Vita di Galileo
Collegamenti esterni
- ( EN )Vita di Galileo , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Programmazione teatrale di Vita di Galileo , su Internet Broadway Database , The Broadway League.
- Vita di Galileo degli archivi del Piccolo Teatro di Milano , su archivio.piccoloteatro.org .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 185854211 · GND ( DE ) 4099144-1 |
|---|
