Appellatio monacensis
| Appellatio monacensis | |
|---|---|
| Autor | Michele din Cesena |
| Perioadă | 1330 |
| Tip | Scrisoare |
| Limba originală | latin |
| Setare | Dispută asupra sărăciei apostolice |
Appellatio monacensis , cunoscută și sub numele de Appellatio, este o lucrare [1] de Michele da Cesena .
Context istoric
În calitate de ministru general, Mihail s-a remarcat imediat pentru o persecuție decisivă a spiritualelor , susținătorii sărăciei absolute a lui Iisus Hristos și nevoia unei sărăcii la fel de riguroase a ordinii franciscane. În această lucrare represivă, Mihail a fost susținut de Papa Ioan al II-lea (1316-1334). Cu literele ștampilate Sancta Romana și Gloriosam Ecclesiam Ioan al XXII-lea a încercat din nou și a excomunicat toate Spiritualele.erezia și marginalitatea. Presați de persecuție, Ubertino da Casale și Angelo Clareno , cei mai mari exponenți ai curentului spiritual, au trebuit să părăsească Ordinul. În 1317, patru frați spirituali au fost arși pe rug pentru prima dată la Marsilia .
Cu toate acestea, începând cu 1321, relațiile dintre Mihail și Ioan al XXII-lea s-au deteriorat.
Munca
Michele da Cesena se adresează Papei Ioan al XXII-lea, subliniind cele douăsprezece erori [2] pe care le-a comis în interpretarea mesajului creștin apărat de spirituali. Lucrarea este compusă după cum urmează:
- Cuvânt înainte : autorul explică geneza și circumstanțele în care a fost produsă;
- Erorile lui Ioan XXII : autorul enumeră erorile prin inserarea citatului relativ preluat din scrisorile și bulele papale;
- Prima eroare este să afirmăm că Iisus, ca om, a avut și o stăpânire temporală;
- A doua eroare este că Isus a avut propria și imediată stăpânire asupra lucrurilor temporale;
- A treia eroare este că apostolii au posedat bunuri și proprietăți chiar și după chemare și nu le-au abandonat niciodată;
- A patra eroare este că Isus nu a definit legi diferite discipolilor decât apostolilor;
- A cincea eroare este că apostolii nu au renunțat la bunurile lor și au posedat bunuri imobile;
- A șasea greșeală este că Isus nu le-a spus niciodată apostolilor să renunțe la bunurile lor;
- Cea de-a șaptea eroare este aceea că celor care posedă bunuri temporale sfatul lui Isus este îndreptat să nu se opună celor care sunt chemați la judecată;
- A opta eroare este că în prima scrisoare către corinteni , Pavel se referă la judecăți foarte precise; [3]
- A noua eroare este afirmarea că punerea instanțelor temporale în judecată nu afectează perfecțiunea evanghelică;
- A zecea greșeală este să afirmăm că Isus i-a împiedicat pe apostoli să posede bani în anumite momente;
- A unsprezecea eroare este interpretarea Faptelor Apostolilor în care se face referire la comuniunea bunurilor primilor creștini și la extinderea jurământului sărăciei;
- A douăsprezecea eroare este de a afirma că utilizarea faptelor și a dreptului poate fi separată de proprietate numai pentru bunurile de consum;
- Concluzie : autorul face apel la Biserica romană a cărei credință o mărturisește și o respectă, dar reiterează că acuzațiile aduse de el de către papa sunt nefondate.
Notă
Bibliografie
- Felice Accrocca, Un rebel liniștit. Angelo Clareno și spiritele franciscane între secolele XII și XIV , Porziuncola, 2009.
- Armando Carlini, Fra Michelino și erezia sa , în Liceu , Il Ponte Vecchio, 2015.
Elemente conexe
- Dispută asupra sărăciei apostolice
- Regula Sf. Francisc
- Liber chronicarum sive tribulationum comandă Minorum
