Cavaler trac

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Acest articol folosește sistemul de transliterare al alfabetului chirilic al Organizației Națiunilor Unite (numit și "sistem de transliterare științifică"), singurul care constituie un standard științific recunoscut la nivel internațional.
Cavaler trac la Muzeul Național de Istorie din Sofia

Urma de cavaler (sau călăreț trac [1] ) este o divinitate și o urmă de erou adesea calificată drept urmă de cavaler-erou. Cavalerul înarmat întruchipează un zeu războinic, reprezentat într-o formă stilizată. Până în prezent s-au găsit peste 2.500 de monumente reprezentative ale acestui cult. Cavalerul trac a fost onorat în numeroase altare tracice din perioada romană (secolele I și II).

Cavalerul trac constituie una dintre primele mărturii ale vieții religioase a tracilor . Conceptul primitiv al cavalerului care a ținut animalele rele departe de câmpuri și turmă, „a fost transformat în cel de protector al casei și al bunurilor familiei - din care derivă epitetul atestat în mod repetat de propölaios - și poate și o specie de geniu personal; funcțiile sale funerare ar fi explicate în acest fel " [2] . Este un cult local, deși a suferit de influența greacă și romană. Originea indigenă a cultului cavalerului trac este evidentă atunci când luăm în considerare originea etnică a donatorilor monumentelor și epitetul atribuit cavalerului divin în dedicații.

Reprezentare

Relieful reprezentând cavalerul trac (cu un altar surmontat de un copac și o figură feminină). Muzeul din Histria ( România )

Monumentele existente sunt în esență de două tipuri: a) reliefuri votive, întâlnite în general în număr mare în rămășițele sanctuarelor fără instalații notabile; b) reliefurile funerare, care reprezintă morții eroizați în masca cavalerului trac [2] . Destinația diferită nu schimbă absolut modul de tratare a subiectului. Există foarte puține statuete și statui, deoarece reprezentarea motivului se realizează mai ușor în relief decât în ​​rotund. Reliefurile sunt mici, nu mai mult de 50 cm înălțime, ocupând formele de stele tipice Traciei , Moesiei și Daciei , adică cu baza mai lată decât vârful, cu marginea superioară într-un arc. În regiunile în care influența elenă s-a simțit cea mai puternică, relieful este uneori încadrat într-un cadru arhitectural [2] .

Cavalerul trac este reprezentat în scene de vânătoare sau pur și simplu în mișcare. În scene mai complexe, cavalerul poate fi reprezentat întorcându-se spre un altar pe care stă un copac înconjurat de un șarpe. Lângă altar sunt uneori una sau mai multe femei sau chiar una sau mai multe animale oferite în sacrificiu. Uneori, călărețul este însoțit de un câine sau de un personaj auxiliar. Sulita și prada sunt, de asemenea, adesea atribute ale cavalerului trac. Portretul regelui călare sau al cavalerului divin apare pe ornamentele hamului , de exemplu în tezaurele tracice din secolul IV î.Hr. descoperite în regiunea Lovech , în Letnica [3] , sau în Lukovit [4] sau pe vaze sau inele. Majoritatea acestor obiecte sunt realizate din carne prețioasă și sunt legate de dominația regală sau cultele misterelor tracice.

Reprezentarea cavalerului trac fusese deja găsită pe mai multe obiecte arheologice înainte de epoca romană, dar aceste reprezentări ale unei divinități călare nu au încă o tipologie precisă. La nivel iconografic , se disting două tipuri de cavaler trac: în primul, cavalerul este așezat liniștit și, în general, ține o patera (pahar de băut) în mâna dreaptă, în al doilea, este reprezentat un vânător călare.

Reprezentarea cavalerului trac a evoluat și a supraviețuit în arta creștină : Sfântul Dimitrie al Tesalonicului , Sfântul Gheorghe și Sfântul Mena sunt reprezentați sub formă de războinici călare. Icoanele care îl înfățișează pe Sfântul Gheorghe și Sfântul Dimitrie sunt deosebit de populare, chiar și astăzi, în țările tradiției creștine ortodoxe .

Pe unele plăci votive reprezentând cavalerul trac găsit în regiunea Dobruja există și o figură feminină considerată de unii interpreți ca o referință la cultul Cibelei și Attisului , divinități originare din Asia Mică . Două reliefuri găsite în Constanța (România) (vechiul Tomis sau Tomi dei Greci), care înfățișează Cibele înălțându-se între doi lei în dreapta călărețului. Poporul frigian , care a trăit în Asia Mică, pare să fi avut legături familiale cu tracii, în măsura în care mișcările migratoare au avut loc în primul și al doilea mileniu înainte de era noastră, de la spațiul traco-macedonean până la Asia Mică [5] . Acest lucru ar putea explica de ce zeița Cibele era cunoscută și de popoarele balcanice ca traci. Comunitatea cultă care leagă cavalerul trac și zeița Asiei Mici este de fapt confirmată de o inscripție votivă grecească din secolul al II-lea găsită pe insula tracică Thasos , dedicată eroului trac, Cibele și zeița Siriei [6] . Zeița Siria ( Dercet ), căreia Lucian din Samosata i-a consacrat o scriere, a fost la fel de onorată în Tracia internă.

În cele din urmă, Apollo-Kendrisos trac, care a rezultat dintr-o fuziune sincretică între Apollo grecesc și zeul trac Kendrisos , a fost zeul principal al orașului Filippoli (astăzi Plovdiv ) și a fost reprezentat în mod egal sub forma unui cavaler trac [7]. ] .

Difuzie

Cavaler trac în Muzeul Arheologic din Istanbul

În Tracia , o regiune din partea de est a peninsulei Balcanice , reprezentarea cavalerului trac se găsește adesea pe obiectele care se încadrează în domeniul toreuticii (lucrări de relief pe metale) și gliptice (sculptură în piatră). Dar în regiunea antică a Macedoniei (acum împărțită între Grecia [8] , estul Serbiei , Macedonia de Nord , Bulgaria ), se găsesc și obiecte de acest tip, precum și în orașele grecești din Pontus Eusinus precum Apollonia Pontica (astăzi Sozopol ), Mesembria (azi Nesebar ) sau Odessos (azi Varna ).

La vestul acestei regiuni, numărul obiectelor găsite scade rapid. În Dacia (astăzi pe teritoriul României ), doar un număr relativ mic dintre ele poate fi găsit. Exemple sporadice de cavaleri traci găsite în alte regiuni sunt probabil explicate prin faptul că soldații romani de origine tracică trebuie să fi fost staționați acolo.

Cele mai vechi reliefuri votive și funerare reprezentând cavalerul trac au văzut lumina pe coasta de vest a Mării Negre și pe coasta de nord a Mării Egee . Au fost realizate cel târziu în era preelenistică. În schimb, primele reliefuri de piatră dedicate cavalerului trac nu au apărut în ținuturi decât în ​​jurul mijlocului secolului al II-lea.

Creșterea elenizării a dus la construirea pe scară largă a reliefurilor și a altarelor votive și a statuetelor votive sculptate în piatră, iar aceste dedicații au aparținut și straturilor medii și inferioare ale orașelor, precum și țăranilor și soldaților. Invaziile barbare care au început în Balcani la mijlocul secolului al III-lea au pus capăt acestei activități.

La Karasura (un sit roman lângă satul Rupkite la est de Plovdiv , pe Calea Militaris ), un număr mare de reliefuri care îl înfățișează pe cavalerul trac au fost descoperite în 1981 [9] . Pe locul castelului Iatrus (lângă Dunăre , la est de Svištov ), a fost găsit un relief reprezentând cavalerul trac, căruia inscripțiile îi acordă un atribut al zeului grec Apollo [10] .

Iconografie și epigrafie

Stelă care îl înfățișează pe cavalerul trac din Filipi (asortat de inscripții latine)

Se știe puțin despre mitologia Balcanilor preistorici. Cu toate acestea, este cert că zeitățile tracice au fost deja venerate în lăcașurile de cult tracice înainte de epoca romană și că au fost ulterior identificate cu zei greci sau chiar romani cu funcții similare ( interpretatio graeca și interpretatio romana ).

Mai mult, în epoca romană, cultul cavalerului trac s-a răspândit aproape în Balcanii antici: Tracia , Moesia și Scythia Minor. Cavalerul trac este, de asemenea, calificat drept „ erou trac” și adesea menționat cu expresia latină heros equitans . Acest lucru se manifestă prin faptul că în Odessos (astăzi Varna ), eroul a fost numit „Karabazamos”. Karabazamos este un zeu chthonic descris în mod obișnuit pe statuile funerare ca un călăreț care ucide o fiară cu o suliță [11] .

Pe reliefurile votive, cavalerul îl reprezintă însuși pe zeul trac, în timp ce pe stela funerară îl reprezintă pe defunctul eroizat asimilat divinității.

Modelele folosite de cavalerul trac sunt reliefurile grecești care înfățișează eroi. În inscripții, cavalerul este uneori calificat și ca erou. Cultul eroului grec a avut asemănări directe cu cel al cavalerului trac.

Anumite obiecte găsite poartă inscripții care îl califică pe cavaler drept „zeu” sau „stăpân”. Adesea, termenul „erou” este, de asemenea, completat de un nume de zeu grec sau roman.

Cu toate acestea, în ciuda faptului că cultul său s-a răspândit mult în spațiul trac și că reprezentarea sa a fost relativ omogenă, cavalerul nu constituie un zeu universal în sensul monoteismului . Mai mult, cavalerul sau eroul trac a văzut lumina în Balcanii de Est și nu are legătură cu influențele estice.

Zeița vânătorii Artemis ( Diana în mitologia romană), reprezentată călare pe o doe , a făcut, de asemenea, parte din universul religios al tracilor , precum și zeul viei Dionis și Hermes , reprezentat călare pe un berbec .

Cavalerul dunărean (zeul ecvestru danubian ), găsit mai ales în Dacia , a fost elaborat de cavalerul trac. Cel mai important atribut al său este un pește. Cavalerul trac și cavalerul dunărean care constituie cele două manifestări ale cultului cavalerului din sud-estul Europei.

Madara Knight

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Madara Knight .

Una dintre cele mai cunoscute reprezentări ale războinicului călare în Bulgaria este Cavalerul Madara , un relief sculptat care înfățișează un călăreț în mărime naturală (sau cam așa), înălțime de 23 m pe o stâncă înaltă de 100 m. Călărețul este însoțit de un câine și străpunge un leu cu sulița sa. În apropierea reliefului, au fost păstrate inscripții care datează de la proto-bulgari , în limba greacă . Unii cercetători cred că Cavalerul Madara este un fel de moștenire a tradiției artistice tracice. Alții, pe de altă parte, estimează că aparține în întregime universului proto-bulgar, în măsura în care un etrier este descris pe relief, în timp ce acest instrument era necunoscut în antichitate .

Notă

  1. ^ Trace , în Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Institute of the Italian Encyclopedia. Adus la 23 februarie 2018 .
  2. ^ a b c Cavaler trac , în Enciclopedia artei antice , Institutul enciclopediei italiene. Adus la 23 februarie 2018 .
  3. ^ Cf. ( BG , EN ) Съкровището от Летница (site-ul despre comorile tracice), pe trakite.info . Adus la 15 septembrie 2009 .
  4. ^ Cf. ( BG , EN ) Луковитско съкровище ( ibid. ), Pe trakite.info . Adus la 15 septembrie 2009 .
  5. ^ Cf. Jacques des Courtils, profesor de arheologie la Université de Bordeaux, Les Phrygiens, trois petites notes et puis s'en vont , în Clio . Adus la 15 septembrie 2009 .
  6. ^ Jean Pouilloux, Grecs et Thraces à Thasos et dans la Pérée , în Pierre Lévêque, Marie-Madeleine Mactoux și Évelyne Geny (ed.), Mélanges Pierre Lévêque , vol. 2, Besançon, Presses Universitaires de Franche-Comté, 1989, pp. 367-372, mai ales notele 21 și 22 de la p. 372. Accesat la 16 septembrie 2009 ; Manfred Oppermann, Thrakische und Danubische Reitergötter und ihre Beziehungen zu orientalischen Kulten , în Maarten Jozef Vermaseren (ed.), Die orientalischen Religionen im römischen Reich , Leiden, Brill, 1981, pp. 510-536.
  7. ^ Théodore Reinach , Apollon Kendrisos et Apollon Patrôos en Thrace , Paris, E. Leroux, 1901.
  8. ^ Dimitrios C. Samsaris, Le culte du culte du Cavalier thrace dans la vallee du Bas-Strymon a l'epoque romaine (Recherches sur la localization de ses sanctuaires) , în Dritter Internationaler Thrakologischer Kongress zu Ehren W. Tomascheks (2-6 iunie) 1980, Wien) , II, Sofia, 1984, pp. 284 și urm. ; Dimitrios C. Samsaris, Le culte du Cavalier thrace dans la colonie de Philippes et dans son territoire , in Ponto-Baltica , vol. 2-3, 1982-83, pp. 89-100.
  9. ^ Karasura (site-ul web al Universității Martin-Luther din Halle care oferă o descriere a săpăturilor și o bibliografie), la ikare.uni-halle.de . Adus la 15 septembrie 2009 .
  10. ^ Gerda von Bülow, Das spätantike Kastell Iatrus am Unterdonau-Limes in Bulgarien. Stand und Probleme der Erforschung , în Bericht der Römisch-Germanischen Kommission , vol. 75, Saverne, Mainz ,, 1994, pp. 5-22.
  11. ^ Benjamin Isaac, The Greek Settlements in Thrace Until the Macedonian Conquest (Studies of the Dutch Archological and Historical Society) , Brill Academic Publishers, 1997, ISBN 978-9004069213 .

Bibliografie

  • Manfred Oppermann, Thrakische und Danubische Reitergötter und ihre Beziehung zur Orientalischen Kultur , în Maarten Jozef Vermaseren (editat de), Die Orientalischen Religionen im Römerreich , col. «Études préliminaires aux religions orientales dans l'Empire romain», vol. 93, Leyde, Brill, 1981, pp. 510-536.
  • Manfred Oppermann Manfed Oppermann, Der thrakische Reiter des Ostbalkanraumes im Spannungsfeld von Graecitas, Romanitas und lokalen Traditionen (414 p.), Coll. „Schriften des Zentrums für Archäologie und Kulturgeschichte des Schwarzmeerraumes”, vol. 7, Langenweißbach, Beier & Beran, 2006, ISBN 978-3937517186 .
  • Margarita Tacheva-Hitova,Cultele răsăritene în Moesia Inferioară și Thracia: secolul V î.Hr.-IV d.Hr. , col. „ Educație și societate în Evul Mediu și Renaștere ”, Leyde, Brill, 1984, ISBN 978-9004068841 .
  • Димитър Дечев, "Тракийскиятъ херосъ като богъ-ловецъ". Докладвано въ Историко-филоложкия клонъ на 22. XII. 1944 г. В: Списание на Българската академия на наукитѣ и изкуствата , София, 1945, LXX, ст. 185-199 [Dimităr Dečev, «Trakijskijat heros kato bog-lovec». Dokladvano v Istoriko-filolozhkija klon na 22. XII. 1944 g. V: Spisanie na bălgarskata akademija na naukite i izkustvata , Sofija, 1945, LXX, st. 185-199 - „Eroul trac în calitate de vânător de zei”. Conferință susținută secțiunii de istorie și filologie la 22 decembrie 1944. În: Revue de l'Académie Bulgare des sciences et des arts , Sofia, 1945, LXX, pp. 185-199.]
  • Irina Nemeti, Sorin Nemeti, Heros Equitans in Funeray Iconography of Dacia Porolissensis. Modele și ateliere. În: Dacia LVIII, 2014, p. 241-255, http://www.daciajournal.ro/pdf/dacia_2014/art_10_nemeti_nemeti.pdf

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cavaliere_trace&oldid=122372390 ”