Biserica San Benedetto Abate (Crema)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica parohială San Benedetto Abate
Crema-san-benedetto-1.jpg
Vedere de ansamblu
Stat Italia Italia
regiune Lombardia
Locație Cremă
Religie Creștin catolic
a ritului roman
Titular Benedetto Abate
Consacrare 1838 [1]
Arhitect Francesco Maria Richini
Stil arhitectural Protobaroc
Începe construcția 1622
Completare 1626
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 45 ° 21'46.69 "N 9 ° 41'31.65" E / 45.362969 ° N 9.692124 ° E 45.362969; 9.692124

Biserica parohială San Benedetto Abate este un lăcaș de cult catolic din orașul Crema .

Istorie

Origini și secole timpurii

Lacul Gerundo și Insula Fulcheria

În incertitudinea reconstituirii originilor și evoluției orașului Crema, se presupune că s-a dezvoltat dintr-o capelă primitivă numită Santa Maria della Mosa, pe vârful unui deal modest între Serio și mlaștinile Moso [2]. . Pornind de la un castrum pătrangular, satul primar ar fi fost considerat strategic pentru a fi dezvoltat, deoarece era situat într-o poziție centrală față de diferitele teritorii din Bergamo , Cremona , Lodi și Milano, cu consecința că, probabil, în epoca bizantină târzie , a fost considerat demn de a fi fortificat [2] . În plus, la începutul mileniului s-ar fi dezvoltat condiții favorabile pentru o creștere suplimentară ca urmare a interesului comercianților milanezi și cremonezi față de Crema, considerat de maximă importanță pentru extinderea traficului comercial [2] ; migrațiile datorate căutării de noi pământuri de exploatat și eliberării de moștenirile feudale au dus la o migrație bruscă din care s-au format sate exterioare, inclusiv cea numită inițial Sant'Andrea [3] cu propria biserică baptismală [4] și împărțită în Borgo di sotto și Borgo di sopra într-un punct în care convergeau drumurile pentru Bergamo, Brescia și Cremona [4] .

Chiar și una dintre ramurile puternicii familii Ghisalbertini din Bergamo s-a mutat în oraș în feudele lor, contribuind în mod activ la evenimentele istorice din primii ani documentați [2] . În special, satul și biserica Sant'Andrea, despărțite de oraș de șanțul alimentat de canalul Rino [3] , erau deținute de Enrico II Ghisalbertini care, împreună cu soția sa Belisia, au decis în folosul sufletului său să doneze biserica - deja reconstruită cu hramul lui San Benedetto [4] - la abația din Montecassino cu un act datat 1 decembrie 1097 [4] . Documentul vorbește despre o biserică, dar nu menționează mănăstirea care, prin urmare, ar fi putut fi ridicată după donație [5] .

Cu toate acestea, istoricul Terni menționează, relatând data din 1004 , prezența lui San Gottardo cu reședința probabil în San Benedetto, o mănăstire ocupată de un ordin nespecificat; în devotamentul față de sfânt după moartea sa, ar fi fost construite două biserici, dintre care una ar putea fi biserica parohială Ripalta Guerina [6] .

Sfântul Benedict îi dă Regula lui Sfântului Mauro și altor călugări; Miniaturi franceze dintr-un manuscris al Règle de St. Benoît (Regula Benedicti), Abbey of St. Gilles , 1129

În orice caz, comunitatea benedictină a fost, fără îndoială, deja înființată în 1101, deoarece un act din luna noiembrie a fost stipulat între mănăstirile San Paolo d'Argon și San Benedetto în prezența celor doi priori Guglielmo și Lanfranco, care a fost, prin urmare, prima din nou-născutul mănăstire Cassinese [7] .

Singura mănăstire din Italia superioară dependentă de mănăstirea Lazio [3] , noua instituție se putea lăuda cu numeroase proprietăți [8] : în Ricengo , deci într-o localitate neidentificabilă numită Venthoncello , la biserica Sant'Ambrogio di Aire (sau Aere sau Ero , un oraș fortificat [9] a dispărut acum, cu propria biserică [10] care se afla între Salvirola și Romanengo [11] ); apoi a extins controlul asupra altor câteva biserici, dintre care unele deja dependențe ale mănăstirii Cluniac din San Paolo d'Argon, precum Ombriano , Farinate , Vailate și Almè [3] . Mai mult, mănăstirea deținea alte proprietăți în Campagnola Cremasca , Casaletto Vaprio , Cremosano , Izano , Trescore Cremasco , Mozzanica [12] . Aceeași familie a lui Henric al II-lea a asigurat creșterea bunurilor cu donația ( 1104 ) a bisericilor San Faustino și San Michele din Lemen ( Almenno San Salvatore ) [7] .

Pentru a garanta integritatea mănăstirii în vremurile în care Insula Fulcheria se afla sub obiectivele expansioniste ale Cremonei [7], episcopul din Volterra Ruggiero (sau Rogerio) , fiul lui Henric al II-lea și Belisiei, a mijlocit cu papa Calisto al II-lea pentru a protecție apostolică [7] . Bula papală a fost întocmită la 2 aprilie 1123 [7] .

Controlul mănăstirii asupra bisericilor a fost antipatic de către episcopul din Cremona care a văzut-o ca o limitare la propria supremație pastorală; acest lucru este evidențiat în special în scrisoarea din 7 iulie 1148 scrisă de Eugenio III și adresată lui Oberto da Dovara [7] .

Comunitatea benedictină a avut o dispută în 1155 pentru jurisdicția bisericii Santa Maria di Ombriano - pe vremea aceea aparținând eparhiei Piacenza - la finalul căreia arhiepiscopul din Milano Oberto a rezolvat problema lăsând controlul în favoarea benedictinilor. mănăstirea dar plasând diverse clauze, inclusiv obligația unui recensământ anual către episcopul Piacenza, produc acreditările preotului desemnat, recunosc incardinarea bisericii la capitolul parohiei Palazzo Pignano [13] .

Asediul lui Frederick Barbarossa în anii 1159 și 1160 probabil nu a implicat mănăstirea care, dimpotrivă, ar fi putut primi mulți strămutați [13] .

Stihul Medalii Sfântului Benedict.

În 1181 , Cassinesii au fost implicați într-o altă dispută pentru controlul bisericii San Pietro in Vailate (spre deosebire de episcopul de Cremona Offredo), judecat în cele din urmă de episcopul de Lodi care a împărțit proprietățile: două treimi în Cremona și o treime în San Benedetto [7] .

Permisiunea de a reconstrui orașul începând din 1185 a dus la o noutate: mănăstirea și satul au fost încorporate în noile ziduri, ajungând astfel să fie în interiorul satului fortificat [14] .

Benedictinii, prin clauze contractuale, au favorizat recuperarea, au încurajat transformările teritoriale și au controlat fabricile [14] . Au fost printre susținătorii excavării canalului Menasciutto, au participat la exploatarea apelor Serio Morto și a canalelor derivate [14] . Terenul deținut de aceștia a fost închiriat și cerealele, furajele și vița de vie au fost cultivate acolo [14] pentru un total de 1244 de perci în anul 1300 [14] , extinzând proprietățile și pe actualul teritoriu Offanengo [12] .

În fruntea mănăstirii se afla priorul, sau în absența sa, un sobor de frati; numirea a fost aprobată de starețul de Montecassino [15] . Cu toate acestea, există o investitură din colegiul Santa Maria (viitoarea catedrală din Crema ) în 1314 și una care vine direct din Avignon - unde curtea papală se mutase acolo - în 1344 [15] . Fiecare prior avea facultatea de a-și instala proprii frați sau preoți laici în bisericile dependente [15] .

În prima jumătate a secolului al XIV-lea , în urma transferului papei pe pământul francez, abația din Montecassino a suferit un declin, accentuat și de cutremurul din 1349 , pierzând controlul asupra priorităților dependente [15] . Priorul Antonio Alfieri s-a trezit singur pentru a se confrunta cu multe probleme spre mijlocul secolului, în urma încercărilor de redimensionare teritorială și a apărării sârguitoare a expedienților care aveau scopul de a exclude mănăstirea de la controlul căilor navigabile [15] . Cu toate acestea, el a fost ultimul prior al mănăstirii San Benedetto înainte de constituirea comendei .

Perioada de comendă

În lacerările incerte dintre facțiuni care au favorizat formarea scurtei domnii Benzoni în primii ani ai secolului al XV-lea, comanda a fost ridicată prin numirea episcopului Branda Castiglioni drept lăudător, probabil ca recompensă pentru munca sa ca legat papal în Germania și Ungaria. , garantând fidelitatea acestor populații față de Papa Bonifaciu IX în locul antipapei Clement VII [16] ; dar poate că operațiunea a fost și o modalitate de a fura interesul visconti asupra bunurilor mănăstirii; anuitățile în acel moment se ridicau la o cifră destul de considerabilă, egală cu 2.000 de ducați [16] .

Portret presupus al lui Branda Castiglioni , Masaccio , Învierea fiului lui Teofil și al Sfântului Petru în scaun, Capela Brancacci, Santa Maria del Carmine, Florența

Branda Castiglioni a fost numită episcop de Piacenza în 1404 și cardinal în 1408 , păstrând comendamul; prelatul, care era mulțumit cu doar 50 de scudi pe an, l-a numit pe Giacomo Alfieri (nepotul lui Antonio) prior al mănăstirii care a menținut această funcție până la moartea sa în 1443 [16], deși a locuit în mod obișnuit în Lodi , poate ca urmare a închiderii impus Guelfilor din Crema [16] .

Castiglioni a murit și în 1443, iar în 1449 Crema a devenit posesia Republicii Veneția . Marele Consiliu a transferat veniturile surorilor augustiniene din Sfânta Monica, dar acestea au fost de fapt însușite de Camera Apostolică care le-a considerat proprii [16] .

A început astfel o perioadă de declin, caracterizată prin utilizarea preoților ocazionali pe un teritoriu mic, dar împărțit în două eparhii diferite (Cremona și Piacenza); comendamul a fost încredințat în 1466 tânărului de doar douăzeci de ani Giovanni Monelli (tot Cremasco), un favorit al papei [16] ; Monelli a murit în 1483 când avea doar 37 de ani, consiliul orașului a preluat administrarea veniturilor și a consultat comunitatea Santa Giustina di Padova [17] pentru a intra în posesia mănăstirii pe care a acceptat-o ​​provizoriu în așteptarea luminii verzi de la Roma și trimiterea părintelui Bernardo de Mantua . Cu toate acestea, în 1493 Papa Alexandru al VI-lea a numit un nou comendator, Giovanni Battista Zeno ; Prin urmare, Cremaschi a trimis o cerere către Doge pentru a mijloci pentru întreținerea călugărilor din Santa Giustina; în cele din urmă, s-a ajuns la un compromis oferindu-i lui Zenon toate veniturile din comendă atâta timp cât i-a lăsat pe călugării padovani la fața locului pentru a administra spiritual credincioșii și material bunurile [16] .

Povestea apariției Madonei către Caterina degli Uberti în pădurea Novelletto, unde va fi construită ulterior viitoarea bazilică Santa Maria della Croce , face parte din aceste contraste incerte: era preot al parohiei San Benedetto, aceasta preotul Filippo care a mărturisit, a împărtășit sărmana comuniune și ungerea extremă [18] ; era 3 aprilie 1490 și femeia a fost îngropată chiar în această biserică [19] .

După moartea cardinalului Zeno ( 1501 ) a fost numit Luigi Tasso , din Bergamo, care în 1519 a renunțat la comandament - poate din cauza implicațiilor reformelor Consiliului Lateranian [17] - în schimbul unei anuități, o renunțare sancționată de către o bulă papală Leo X care a înființat parohia și a încredințat mănăstirea canoanelor obișnuite ale Congregației Laterane a Sfântului Mântuitor [16] .

Secolele canoanelor regulate laterane

Portretul lui Francesco Maria Richini cu fresce în Villa Frisiani Mereghetti din Corbetta de Giovanni Stefano Danedi cunoscut sub numele de "il Montalto".

Noua familie religioasă a sosit în Crema în 1520 [17], iar lateranenii - numiți popular „frații smock-ului” [20] - au folosit deceniile secolului al XVI-lea pentru a restabili impulsul religios, pentru a solemna sărbătorile pascale , pentru a înființa frății. [21] și în 1539 Consorțiul Sfintei Taine [22] ; în plus, s-au angajat să rearanjeze biserica și altarele și încredințând noi fresce lui Carlo Urbino . Consorțiile au comandat, de asemenea, noi altarele lui Urbino și lui Aurelio Gatti, cunoscut sub numele de Sojaro [17] .

Jurisdicția parohială a fost destul de extinsă, însă, parțial în eparhia Cremonei (dincolo de Serio) și parțial în eparhia Piacenza: după înființarea eparhiei Crema, vizitatorul apostolic Regazzoni a redimensionat teritoriul prin înființarea noii parohii San Bernardino sau prin vânzarea de porții în Ripalta Vecchia și Vergonzana [18] .

Lateranenii au menținut, în orice caz, jurisdicția asupra bisericii San Giovanni ad Nundina sau San Giovanni in Fiera [22] ; era un oratoriu care acum a dispărut și era situat dincolo de Serio de-a lungul drumului spre Brescia, unde s-au săvârșit liturghii cu ocazia târgului istoric San Michele Arcangelo, un eveniment foarte îndepărtat născut în jurul anului 1450 în timpul acordurilor de anexare la Republica Veneția [23] care a avut loc în fiecare an la sfârșitul lunii septembrie.

În primii ani ai secolului al XVII-lea , biserica avea din ce în ce mai nevoie atât de intervenții structurale, cât și de a se conforma reformelor Conciliului de la Trent ; priorul Serafino Verdelli, din Cremona, dar cu domiciliul în Milano , l-a întâlnit pe arhitectul Francesco Maria Richino în mediul milanez , căruia i-a încredințat în 1622 proiectul de reconstrucție parțială a bisericii și ale cărui lucrări au durat patru ani [17] . Verdelli este, de asemenea, creditat cu inițiativa care a permis ca prioratul să fie ridicat la titlul de mănăstire [22] .

Între anii treizeci și patruzeci ai secolului al XVII-lea, a fost prevăzută o primă fază decorativă ( Gian Giacomo Barbelli , Aurelio Gatti, Tomaso Pombioli , Giovanni Battista Botticchio ) [17] [24] , în timp ce după 1676 priorul Leonardo Morando a adus la San Benedetto pictorul Martino Cignaroli care a produs trei pânze mari și două pânze mai mici [17] .

Zona castelului și Porta Serio , extras din harta Crema de Pierre Mortier, gravură, Amsterdam , 1708 . Marcat cu nr. 10 mănăstirea San Benedetto.

Din 1690 intervențiile s-au mutat în clopotnița care a fost ridicată [17] .

În toți acești ani, a continuat gestionarea numeroaselor proprietăți alcătuite nu numai din terenuri, ci și din case, ale căror venituri au fost utilizate în principal pentru lucrări caritabile și caritabile [22] .

Treptat, religioșii au scăzut din ce în ce mai mult în 1769, Serenissima a decretat sfârșitul mănăstirii, suprimând structurile cu mai puțin de doisprezece religioși [25] : ultimul prior părintele Gregorio Fadini [25] sau Tadini [26] a părăsit San Benedetto il 2 noiembrie 1771 [25] .

Sub îndrumarea preoților laici

Eparhia din Crema l-a numit pe Don Giuseppe Pavani pentru a conduce parohia care în 1790 a decis să facă o reconstrucție a etajului bisericii și la sfârșitul secolului a aranjat să înființeze busolele intrărilor [27] .

Biserica San Benedetto într-o carte poștală de la începutul secolului al XX-lea

La începutul secolului al XIX-lea - la inițiativa Consorțiului Sfintei Taine - au fost efectuate intervenții suplimentare asupra clădirii, precum repararea clopotniței (după cutremurul din 1802 ), instalarea de clopote noi (Crespi) , înlocuirea altarului lamelor , o nouă decorațiune interioară, vopsea nouă și reparații la acoperiș [28] .

Pregătirea noului altar mare datează din a treia decadă a secolului, lucrare a lui Luigi Voghera și consacrată de monseniorul Giuseppe Sanguettola la 28 octombrie 1838 [18] [28] .

Alocarea parohiei bisericii San Marino datează din 1841 [29] : era o clădire de origini antice (menționată pentru prima dată în 1189 [30] ), fostă biserică a fraților Umiliati și, din 1664 , deținerea de frați Barbabiti până la suprimările de la începutul secolului al XIX-lea [30] care l-au atribuit Monte di Pietà [31] . În 1879 au început negocierile de către municipalitatea Crema în vederea obținerii bisericii, în scopul demolării acesteia pentru a obține o nouă piață [32] care a fost ratificată în cele din urmă în 1883 ; ca despăgubire [33] micul oratoriu Santa Maria Stella din via Civerchi [33] a fost repartizat parohiei San Benedetto. Piazza Roma a fost creată de la demolarea bisericii San Marino, apoi Piazza Vittorio Emanuele II [34] și, în prezent, Piazza Aldo Moro [35] .

Un nou concert de clopote a fost plasat în 1905 (Prùneri), dintre care două au fost restaurate în 1957 (D'Adda) după rechizițiile de război [36] .

Starea de degradare a unuia dintre timpane în 1970

În 1932, Monseniorul Placido Maria Cambiaghi a repartizat parohiei San Benedetto cartierul muncitoresc din Villette [18] unde în 1956 a fost sfințită biserica subsidiară cu hramul San Giuseppe Lavoratore [37] .

Un ritual pontifical solemn a fost sărbătorit de Monseniorul Franco Costa la 29 decembrie 1963 cu ocazia celui de-al 125-lea an al sfințirii altarului Vogherian [18] .

Printre cele mai semnificative restaurări au fost cele întreprinse în 1945 , în perioada de doi ani 1969 - 1970 (arh. Beppe Ermentini [38] ) și, mai presus de toate, cea din anii 1992 - 1994 (coordonată de Studio Ermentini [39] ) ceea ce a făcut posibilă reglarea fină a unei intervenții complexe de conservare a structurii și a operelor sale de artă [36] .

În 2007, Monseniorul Oscar Cantoni a stabilit unirea pastorală a parohiei San Benedetto cu cea a orașului San Pietro Apostolo [40] .

Caracteristici

Context urban

Angelo Mora, castelul și, în spate, clopotnița San Benedetto, tempera murală în Vila Severgnini din Izano

În trecut, biserica a orientat uneori toponimia locală; este situat în piața Giuseppe Garibaldi , un spațiu vast cu forme neregulate formate începând cu anul 1520 [20] odată cu demolarea caselor pentru a obține ceea ce, inițial, s-a numit piața del Castello ; mai târziu ( 1602 ) este menționat ca Piazza di San Benedetto , în timp ce în estimarea din 1685 diferitele zone sunt numite Piazza del Castello , Piazza di S.to Benedetto și Piazol di Porta Serio [41] .

Și tot în 1813 acest spațiu urban este identificat cu trei nume distincte: Castello , San Benedetto și Macelleria (cu referire la abatorul public ridicat între 1830 și 1840 și demolat în 1958 [42] ); pe străzile secolului al XIX-lea se numește piața Castello sau piazza di Porta Serio [41] . Titlul actual derivă din rezoluția Consiliului municipal din 23 aprilie 1887 [41] .

Panorama pieței Giuseppe Garibaldi

Faţadă

Fațada

Pentru a economisi bani și temându-se că fundațiile zidurilor medievale erau insuficiente pentru a susține o ridicare, el a proiectat șase coloane mari pentru a susține bolta, în timp ce vechile ziduri au devenit fundul capelelor laterale [43] . Această soluție arhitecturală se reflectă în fațada care este prezentată în două ordine, dintre care cea inferioară este mai largă. Partea inferioară este împărțită de pilaștri și semi-coloane cu piedestale înalte și capiteluri în stil ionic prevăzute cu rozete, ovule și indentări [44] în interiorul cărora există trei portaluri încadrate în granit Baveno și tulpină gentilă Brembate [43] [45] . Deasupra fiecăruia dintre cele două portaluri laterale - care au un timpan arcuit coborât - există o nișă goală. Portalul central, mult mai înalt, cu un cartuș mulat și un timpan triunghiular cu un peduccio picătură [44] . Chiar sub entablament o bandă conține o friză cu heruvim [43] . În oglinzile laterale există patru mici ferestre turnate, dintre care cele superioare sunt orbe și prevăzute cu inscripții recente [43] :

( LA )

"ERECTA ANNO DOMINI MDCXXII"

 ( IT )

„Înălțat în anul Domnului 1622”

( LA )

"ANUL STABILIT DOMINI MCMLXXI"

 ( IT )

„Restaurat în anul Domnului 1971”

O cornișă lungă susține ordinea superioară, mult mai îngustă și caracterizată prin coloane complexe cu capiteluri ionice cu o rozetă cu guler înalt cu frunze de acant și care se sprijină pe socluri [44] . Două perechi de pilaștri laterali completează extremitatea, în timp ce în oglinzi există două nișe goale (pe laturi) cu timpan triunghiular, în timp ce în centru există o fereastră mare (cu un arc ușor arcuit) și heruvim [43] . Pilaștrii susțin frontonul triunghiular superior cu denticule, rupte în centru pentru a da spațiu unui fronton arcuit în linie cu coloanele care încadrează fereastra. Vârful este completat de două baze laterale cu butoane și crucea apicală [44] .

Au fost plasate două volute inversate pentru a netezi pasajul dintre ordinea inferioară și cea superioară [43] .

Clopotniță

Vârful clopotniței

Este situat pe latura de sud-est, parțial încorporat de biserică și alte clădiri. Are o bază pătrată de aproximativ patru metri pe fiecare parte și are o înălțime de aproximativ 30 de metri [46] .

Partea inferioară este mai veche și datează din secolul al XIII-lea [47] , este din cărămidă expusă cu două deschideri rotunde așezate una lângă alta și sprijinite pe un cadru cu arcade încrucișate. Al doilea sector este tencuit, pentru a sublinia elevația secolului al XVII-lea, și are un motiv oval cu un oculus în centru, cu excepția părții sudice unde este plasată o placă [46] . O cornișă proeminentă introduce clopotnița cu pilaștri de colț care susțin un entablament tripartit. În centru există o fereastră serliana pe fiecare parte. Pe partea de sus există un hexagonal corp care sprijină o cărămidă ascuțită vârf [46] . În cele din urmă, un felinar cu crucea se sprijină pe turlă [47] .

De interior

Structura

Sala de clasă

Biserica are o singură navă cu patru capele laterale intercalate cu încăperi mai mici; miezurile de perete care susțin bolta cu nervuri coborâte - rezultatul reconstrucției din secolul al XVII-lea - au pilaștri de colț, capiteluri corintice în stuc și profiluri aurite [48] . Capelele au deschidere arcuită, pilaștri, cartuș; ferestrele arcuite și tamponate sunt plasate deasupra intrărilor în încăperile intermediare. Capelele și încăperile intermediare sunt conectate între ele printr-un coridor intern [48] .

Presbiteriul , închis de balustrade , este introdus de arcul de triumf cu heruvim central; în spatele altarului, pe de altă parte, există un cor pătrat [48] .

Contra-fațadă

Contra-fațada

Contra-fațada se caracterizează prin ușile de intrare, toate din lemn de nuc ; cea centrală provine de la fosta biserică San Domenico și plasată aici în 1798 la momentul suprimării mănăstirii [49] de sus atârnă pânza secolului al XIX-lea al Inimii Sacre (Racchetti), în timp ce deasupra celor două intrări laterale acolo sunt nișe arcuite în care sunt plasate două picturi de Aurelio Gatti: San Lorenzo și Le Sante Lucia și Liberata cu donatorul [50] .

În fața intrării, doi îngeri de pe piedestalele de marmură Botticino îndeplinesc funcția de apă sfințită , datează din secolul al XVII-lea, dar autorul nu este cunoscut [51] .

Peretele stâng

Prima cameră din stânga găzduiește fontul de botez datând din secolul al XVI-lea sau al XVII-lea; acest loc a fost anterior dedicat lui Moș Filomena , de unde și scrierile care au supraviețuit care alcătuiesc sentința [51]

( LA )

"SF SPES NOSTRA"

 ( IT )

„Sfânta Filomena, speranța noastră, salut”

Există, de asemenea, două statui: Santa Filomena (relocată aici) și San Rocco , o operă din secolul al XIX-lea atribuită sculptorului Cavaletti di Vidolasco [51] .

Prima capelă din stânga este dedicată Sfintei Taine și este caracterizată de un bogat aparat decorativ în stuc și frescă creat de Gian Giacomo Barbelli care a produs aici o serie de episoade biblice pe tema euharistică: pe bolta Colecția de mană , Doi îngeri cu ostensibilitatea , Banchetul de Paște al evreilor ; pe pereții laterali Profetul Elias și Îngerul și Cina cea de Taină , două pânze deasupra cărora doi îngeri din stuc dețin o coletă cu fresce cu alegorii ale Cetății și Prudenței; toate aparatele decorative sunt atribuite anului 1632 [51] [52] . Retaul este înconjurat de coloane din stuc cu capiteluri corintice care susțin un fronton triunghiular pe a cărui arhitectură este decorat cu fresce un medalion care descrie Caritatea; retaula este o operă din secolul al XVI-lea realizată de Carlo Urbino , tatăl care îi dă fiului său Iisus pâine vie [51] .

În următoarea cameră intermediară se află confesionalele , lucrări din lemn ale secolului al XVII-lea; în nișa de deasupra intrării se află o statuie închinată hramului orașului, San Pantaleone , provenind din fosta mănăstire Sant'Agostino ; este o statuie din secolul al XVI-lea din lemn de plop și de un artist necunoscut [51] .

Dedicată Madonnei del Rosario, a doua capelă din stânga a fost decorată și de Gian Giacomo Barbelli, cu anumite date din anul 1636 , deoarece este gravată în stucul pilastrului din dreapta [53] , cu episoade din viața Fecioara : scena centrală a bolții este Adormirea, flancată pe laturi de Prezentarea în Templu și Vizitația ; la parteti scenele Nașterii Domnului și Bunei Vestiri [53] . În centru se află statuia Fecioarei, aurită și pictată în culori lucioase atribuite școlii lui Giacomo Bertesi (sfârșitul secolului al XVII-lea sau începutul secolului al XVIII-lea) [51] [54] înconjurată de un design complex cu cariatide care susțin un fronton dublu triunghiular și curbat [53] .

A doua cameră introduce sacristiile și deasupra intrării se află statuia dedicată Sfântului Augustin , de un artist necunoscut și datând din secolul al XVII-lea [51] .

  • Fontul botezului

  • Capela Sfintei Taine

  • Acces la confesionale și statuia lui San Pantaleone

  • Capela Madonei del Rosario

Zona presbiterală

Partea superioară a presbiteriului

Altarul este o lucrare a lui Luigi Voghera [55] , din marmură policromă și ridicată pe un etaj accesibil prin cinci trepte din marmură roșie de Verona ; în spate este un mic templu circular cu coloane de marmură gri cu capiteluri compozite și o mică cupolă [51] .

Corul de pe peretele din spate este alcătuit din nouă tarabe din nuc din secolul al XVII-lea, cu motive deosebit de elaborate, cu incrustări și jocuri din vase [45] , printre care cel central pentru stareț se remarcă pentru o mai mare bogăție de detalii; cele 14 tarabe laterale din secolul al XIX-lea sunt mai simple [56] .

Deasupra sunt agățate trei pânze remarcabile (4,70 x 6,95 metri [45] ) realizate de Martino Cignaroli realizate între 1677 și 1679 ; descriu: martiriul Sfântului Andrei , Sfântul Ubaldo alungând demonii și Sfântul Patrick apostolul Irlandei [51] . Corul încheie, într-un cadru, o mare pânză pe tema Răstignirii , o lucrare din 1648 de Giovan Battista Botticchio [57] .

Alte două pânze mici de Cignaroli sunt plasate deasupra ușilor corului, dintre care una îl înfățișează pe Sf. Augustin , în timp ce a doua nu are o identificare iconografică reală (un pește care iese dintr-o vază într-un interior) [58] .

Organul

Pe peretele din stânga se află orga încadrată de un pod de cor rafinat; lo strumento fu costruito dai Serassi nel 1759 , con interventi di Giuseppe Franceschini nel 1849 e Pacifico Inzoli del 1882 ; l'ultimo restauro ad opera della ditta Inzoli Cav. Pacifico risale al 2006 [59] . Consta di pedaliera a 20 pedali, una tastiera di 56 tasti, 1.322 canne (667 Serassi, 247 Inzoli, 115 Franceschini, 67 antiche non originali e 226 nuove) [59] .

Sopra la controcantoria, sulla parete destra, è appesa una tela raffigurante San Carlo che distribuisce le elemosine , a lungo di incerta attribuzione; tuttavia, durante il restauro della tela avvenuto nel 1984 venne scoperta una scritta che permise di dare la paternità a Francesco Pozzo [58] [60] .

Parete destra

Sul fondo a destra troviamo innanzitutto l'ambiente che ospita il sacello dell' Addolorata , il cui apparato murario è quello senz'altro medievale per la presenza di uno dei dipinti più antichi, una Pietà di gusto quattrocentesco [51] che si rifà agli stili tipici dell'epoca di Bonifacio Bembo e Cristoforo de' Moretti [55] . Sul pavimento è appoggiatala statua ottocentesca del Cristo morto , affiancata da una più antica Giovane orante - una donna inginocchiata - probabilmente quattrocentesca e, forse, unico elemento sopravvissuto di un più ampio gruppo ligneo [54] . In questo ambiente trova posto anche una statua dedicata a San Giovanni Bosco , opera di Francesco Ghidelli del 1944 .

La cappella di San Sebastiano è la prima a destra; anche qui vi si ritrovano decorazioni ad affresco ea stucco di Gian Giacomo Barbelli che vi ha realizzato le Scene della vita di San Sebastiano : la Conversione di Zoe , Il Battesimo di Tranquillino , Il martirio di Zoe , Il martirio di Tranquillino , Sebastiano davanti all'imperatore , Il martirio di San Sebastiano , cui si aggiungono Due angeli con le corone e la palma del martirio ; alle pareti laterali La visita a Marcelliano e Marco incarcerati e La visione celeste di San Sebastiano [61] . La pala d'altare risale al 1585 e raffigura Il martirio di San Sebastiano , di Aurelio Gatti [62] .

Dopo il successivo ambiente intermedio (che dà accesso ad alcuni confessionali) troviamo la cappella di San Giuseppe , in antico dedicata a Sant'Andrea e Sant'Agostino e decorata da Giovan Battista Botticchio che realizzò attorno al 1648 La vocazione di Pietro e Andrea e Il martirio di sant'Andrea , quindi Amborgio battezza Agostino e Sant'Agostino con Gesù Bambino sulla riva del mare . Allo stesso Botticchio va fatta risalire la Colomba dello Spirito santo e due angeli con la corona del martirio, nel riquadro al centro del timpano spezzato sopra la pala d'altare. E inoltre: Gli angeli con simboli episcopali sulla volta, e due paesaggi con i santi Giovanni Battista e Francesco . Alla terza decade del XVII secolo risalgono, invece, le due tele di Tomaso Pombioli Il miracolo di San Biagio (firmata e datata 1634 ) e Sant'Ubaldo scaccia i demoni [63] .

Il terzo ambiente introduce alle sacrestie e alla cappella invernale e sopra l'ingresso è collocata una statua dedicata a San Benedetto, del XVII secolo e di autore sconosciuto.

  • L'ambiente dedicato all'Addolorata

  • La cappella di San Sebastiano

  • La cappella di San Giuseppe

La cappella iemale

L'ambiente è stato ricavato nell'edificio addossato alla parete meridionale della chiesa mettendo a nudo l'apparato murario del quale la parte inferiore è formata da un motivo a spina di pesce risalente attorno all'anno 1000 [45] - uno tra i più antichi del cremasco [45] - mentre la parte superiore dovrebbe risalire al XIV o XV secolo [45] .

Nel locale vi sono state trasferite alcune tele provenienti dalla demolita chiesa di San Marino : si tratta di santi, patroni dell'ordine dei Barnabiti che per lungo tempo detennero la chiesa che si trovava sul luogo dove sorge piazza Aldo Moro; cinque di esse sono state attribuite al pittore Pietro Maggi [64] e raffigurano: Sant'Alessandro Sauli che riceve la comunione da Sant'Antonio Maria Zaccaria , San Liborio vescovo di Le Mans , San Francesco di Sales , Sant'Antonio di Padova ; altre due tele sono state attribuite a Tomaso Pombioli [65] : Sant'Anna e Sant'Apollonia ; un'ottava tela dedicata a San Carlo Borromeo in adorazione della Croce , pure attribuita a Pietro Maggi [64] , è ora collocata nella chiesa dell'omonimo quartiere [31] .

Le altre opere

Ulteriori altre opere sono ospitate nelle sacrestie o nella casa parrocchiale, contribuendo alla notevole dotazione artistica di questa chiesa [66] , a partire dal Cristo che porta la Croce con San Francesco , opera di Giovan Angelo Ferrario ( 1581 - 1636 ); quindi un cartone preparatorio di Angelo Bacchetta ( 1841 - 1920 ) raffigurantre La flagellazione ; una tela attribuita a Tomaso Pombioli ( 1579 - 1636 ), la Deposizione di Gesù dalla Croce ; una tela secentesca di Giovan Battista Lucini con il Padre eterno [66] .

Le tele di Santa Caterina da Siena e del Cristo che porta la croce vanno fatte risalire ad una generica scuola lombarda del seicento [67] .

Una Santa Lucia proviene con qualche dubbio dalla chiesa di San Giacomo e potrebbe essere opera di Domenico Romani con successivo intervento di uno sconosciuto Antonio Conti [68] .

Da segnalare anche una tela di autore ignoto, probabilmente di scuola cremonese e risalente alla seconda metà del XVII secolo, con il tema della Crocifissione con Madonna e San Giovanni [69] .

Si cita, infine, un ritrovamentoː durante i restauri del 1992 venne alla luce su un muro di spinta esterno, incapsulato nell'architettura secentesca, un frammento del volto di santo, una figura monastica spezzata in lunghezza e risalente – verosimilmente – al trecento [70] .

Opere perdute

Nell'ultimo decennio del cinquecento fu commissionata a Aurelio Gatti una pala d'altare da collocarsi presso l'antico altare di Sant'Andrea, La Madonna tra i santi Andrea ed Agostino , spostata quindi in sacrestia nel 1802 ed ivi ancora presente nel 1865 ; fu sostituita da una tela con i Santi Giuseppe, Benedetto ed Emidio , ad opera del pittore Angelo Mora. Di entrambe non ne conosce il destino [50] .

Note

  1. ^ AA.VV. , p. 66 .
  2. ^ a b c d Cappelli , p. 30 .
  3. ^ a b c d Cappelli , p. 31 .
  4. ^ a b c d Zucchelli , p. 164 .
  5. ^ Cappelli , p. 32 .
  6. ^ Racchetti , p. 44 .
  7. ^ a b c d e f g Cappelli , p. 34 .
  8. ^ Cappelli , p. 33 .
  9. ^ Caramatti , p. 5 .
  10. ^ Caramatti , p. 8 .
  11. ^ Caramatti , p. 9 .
  12. ^ a b Zucchelli , p. 165 .
  13. ^ a b Cappelli , p. 35 .
  14. ^ a b c d e Cappelli , p. 36 .
  15. ^ a b c d e Cappelli , p. 37 .
  16. ^ a b c d e f g h Cappelli , p. 39 .
  17. ^ a b c d e f g h Zucchelli , p. 166 .
  18. ^ a b c d e Ha 125 anni la chiesa di S. Benedetto , in La Provincia , sabato 28 dicembre 1963.
  19. ^ Don Pierluigi Ferrari, San Benedetto: 900 anni di storia , in Il Nuovo Torrazzo , 29 novembre 1997.
  20. ^ a b Racchetti , p. 296 .
  21. ^ Cappelli , p. 45 .
  22. ^ a b c d Cappelli , p. 44 .
  23. ^ Cavaciocchi , p. 137 .
  24. ^ Cappelli , p. 47 .
  25. ^ a b c Cappelli , p. 52 .
  26. ^ Racchetti , p. 47 .
  27. ^ Zucchelli , p. 171 .
  28. ^ a b Zucchelli , p. 172 .
  29. ^ Cappelli , p. 56 .
  30. ^ a b Lasagni , p. 81 .
  31. ^ a b Zucchelli , p. 224 .
  32. ^ Cappelli , p. 57 .
  33. ^ a b Perolini , p. 80 .
  34. ^ L'appalto di piazza Roma aggiudicato entro il mese , in La Provincia , venerdì 12 giugno 1959.
  35. ^ Una piazza ad Aldo Moro , in La Provincia , sabato 10 giugno 1978.
  36. ^ a b Zucchelli , p. 173 .
  37. ^ Il Vescovo consacra stasera la chiesa di San Giuseppe Lavoratore , in La Provincia , sabato 15 settembre 1956.
  38. ^ Restauri a S. Benedetto , in La Provincia , venerdì 28 agosto 1970.
  39. ^ Gianni Bianchessi, Chiesa di S. Benedetto deciso il restauro in ricordo di don Gino , in La Provincia , sabato 9 febbraio 1991.
  40. ^ Sebastiano Giordani, Diocesi, la razionalizzazione. Aggregate quattro parrocchie , in La Provincia , sabato 1º settembre 2007.
  41. ^ a b c Perolini , pp. 58-59 .
  42. ^ Il Macello Pubblico abbattuto entro un mese , in La Provincia , venerdì 5 dicembre 1958.
  43. ^ a b c d e f Zucchelli , p. 174 .
  44. ^ a b c d Spiriti , p. 69 .
  45. ^ a b c d e f Silvia Merico, La chiesa di San Benedetto , in Il Nuovo Torrazzo Mese , 19 settembre 1998.
  46. ^ a b c Gruppo antropologico cremasco , p. 51 .
  47. ^ a b Zucchelli , p. 179 .
  48. ^ a b c Zucchelli , p. 175 .
  49. ^ Ceserani Ermentini , p. 139 .
  50. ^ a b Marubbi , p. 94 .
  51. ^ a b c d e f g h i j k Zucchelli , p. 177 .
  52. ^ Marubbi , p. 99 .
  53. ^ a b c Marubbi , p. 103 .
  54. ^ a b Ceserani Ermentini , p. 133 .
  55. ^ a b Guglielmo Colombi, San Benedetto di Crema , in La Provincia , martedì 14 gennaio 1975.
  56. ^ Ceserani Ermentini , p. 135 .
  57. ^ Marubbi , p. 116 .
  58. ^ a b Marubbi , p. 125 .
  59. ^ a b Crema - Ss. Trinità , su inzoli-bonizzi.com . URL consultato il 26 gennaio 2020 .
  60. ^ GB, Non è Martino Cignaroli l'autore della tela di S. Carlo , in La Provincia , Domenica 14 ottobre 1984.
  61. ^ Marubbi , p. 106 .
  62. ^ Marubbi , p. 90 .
  63. ^ Marubbi , p. 109 .
  64. ^ a b Carubelli , p. 122 .
  65. ^ Carubelli , p. 121 .
  66. ^ a b Zucchelli , p. 226 .
  67. ^ Carubelli , p. 150 .
  68. ^ Carubelli , p. 151 .
  69. ^ Carubelli , p. 149 .
  70. ^ Affreschi preziosi. Nel cremasco rari reperti del '300 , in La Provincia , giovedì 6 agosto 1992.

Bibliografia

  • Giuseppe Racchetti, Storia di Crema raccolta per Alemanio Fino ristampata con annotazione di Giuseppe Racchetti , Luigi Rajnoni Libraio, 1844.
  • Mario Perolini, Vicende degli edifici monumentali e storici di Crema, parte 2, Insula Fulcheria VIII , 1969.
  • Mario Perolini, Origine dei nomi delle strade di Crema , Cremona, Tip. Padana, 1976.
  • Ferruccio Caramatti, Da Ero a Salvirola , Pandino, Grafiche CAM, 1995.
  • Vincenzo Cappelli, Dalla fondazione bendettina alla parrocchia, in La chiesa di San Benedetto in Crema , Crema, Leva artigrafiche, 1998.
  • Licia Carubelli, La quadreria, in La chiesa di San Benedetto in Crema , Crema, Leva artigrafiche, 1998.
  • Lidia Ceserani Ermentini, L'arredo ligneo, in La chiesa di San Benedetto in Crema , Crema, Leva artigrafiche, 1998.
  • Mario Marubbi, La decorazione delle cappelle ei pittori cremaschi, in La chiesa di San Benedetto in Crema , Crema, Leva artigrafiche, 1998.
  • Andrea Spiriti, Francesco Maria Richino e il rinnovamento barocco, in La chiesa di San Benedetto in Crema , Crema, Leva artigrafiche, 1998.
  • Simona Cavaciocchi, Fiere e mercati nella integrazione delle economie europee, secc. XIII-XVIII , Istituto Internazionale di Storia Economica "F. Datini", 2001.
  • Giorgio Zucchelli, San Benedetto , Cremona, Il Nuovo Torrazzo, 2003.
  • Autori vari, Le istituzioni storiche del territorio lombardo - le istituzioni ecclesiastiche XIII-XX secolo – Diocesi di Crema , 2005.
  • Ilaria Lasagni, Chiese, conventi e monasteri in Crema e nel suo territorio dall'inizio del dominio veneto alla fondazione della diocesi: repertorio di enti ecclesiastici tra XV e XVI secolo , Unicopli, 2008.
  • Gruppo antropologico cremasco, I campanili della diocesi di Crema , Leva artigrafiche, 2009.
  • Licia Carubelli, Pietro Maggi a Crema: le tele della demolita chiesa di San Marino, in Arte Lombarda nuova serie n. 158/159 , Vita e pensiero, 2010.
  • Autori vari, Diocesi di Crema , Crema, Cancelleria Vescovile, 2019.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_San_Benedetto_Abate_(Crema)&oldid=121854242 "