Biserica Santo Stefano (Soleto)
| Sfântul Ștefan | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Puglia |
| Locație | Soleto |
| Religie | catolic |
| Arhiepiscopie | Otranto |
| Stil arhitectural | Romanic |
| Începe construcția | 1347 |
| Completare | 1347 |
| Site-ul web | Din greciasalentina |
Biserica Santo Stefano este o construcție în stil romanic în Soleto, în provincia Lecce .
Descriere
Întâlniri
Potrivit cărturarului Charles Diehl [1] , biserica (6,61x3,90 m) a fost construită în 1347 [2] . Alți cercetători tind să schimbe data fundației până în ultimii ani ai secolului al XIV-lea .
Ciclurile picturale datează de la sfârșitul secolului al XIV-lea, cu diverse intervenții efectuate în timpul secolului al XV-lea . Frescele propun un stil giottesc cu o suprapunere cu cea a muncitorilor prezenți în aceeași perioadă în Galatina pentru a decora bazilica Santa Caterina d'Alessandria .
Faţadă
Fațada are un portal romanic , înconjurat de o vitrină de tradiție pur apuliană și un mic clopot cu elemente gotice. Cel mai probabil este un remake medieval târziu similar cu cel al Santa Caterina din Galatina. Fațada, minusculă și compusă, este sofisticată, unică și căutată pentru Salentoul medieval, în special pentru clopotnița monocuspită și cramponată, aliniată cu portalul care rupe cuspida versanților laterali. Această soluție arhitecturală, care dă un impuls vertical și reînnoiește moda gotică a secolului, este prezentă în unele centre din nordul Pugliei și în diferite regiuni italiene care urmează canoanele venețian-toscan-dalmate pentru romanic și gotic. Arhitecții din Santo Stefano au reușit, în modesta pagină exterioară de perete, să combine elementele gotice de inovație și schimbare cu cele ale romanului arhaic și tradițional.
Portalul pridvorului aproape complet corodat, are rame și buiandrug străpuns cu motive floralo-geometrice al căror ornament s-a pierdut și el complet, și o lunetă destinată să conțină, cel mai probabil, fresca sfântului titular. Cu siguranță tipologia sa, prin analogie și comparație, motive decorative și artistice, era foarte aproape de portalurile San Nicolò și Cataldo din Lecce , de Santa Caterina din Galatina , de Santa Maria di Cerrate între Squinzano și Casalabate , de Santa Maria dell'Alto în mediul rural din Campi Salentina și la arhitrava Santa Maria d'Aurio din mediul rural din Surbo .
Fereastra trandafirului este un mic oculus în formă de roată cu opt spițe, o sursă de lumină reală și metaforică cu cercul divin și solar și cu optul ezoteric al renașterii și perfecțiunii.
Arcurile oarbe care se desfășoară pe fațadă, patru pe fiecare parte sub fiecare pantă, sunt aproape toate diferite una de cealaltă (ogivală, trifoliată, arc rotund) și evocă lumea occidentală, bizantină, romanică și gotică. Arcul, flancat de alte două arcuri suspendate , care este plasat pe monocuspul întrerupt, este trilobat în conformitate cu liniile arhitecturale și simbolismul creștin.
De interior
Interiorul este alcătuit dintr-un hol absidal simplu, acoperit cu ferme din lemn. Pereții sunt în întregime afectați de un ciclu pictural complex databil între secolele XIV și XV .
Absidă
Cele mai vechi fresce din biserică sunt cele referitoare la absidă; aici sunt descrise icoana Înțelepciunii ( Santa Sofia ) și cei patru evangheliști . În partea superioară a absidei este reprezentată coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în jurul Fecioarei Maria în rugăciune în fața zidurilor Ierusalimului. Sulurile pe care sfinții le au în mâini atât în partea inferioară, cât și în partea superioară a frescei sunt toate în limba greacă.
Pereții laterali
Pe pereții laterali sunt povestite, în stil medieval și cu haine din secolul al XV-lea, evenimentele lui Santo Stefano (pe zidul sudic) și viața lui Hristos (pe nord) împărțite în douăzeci și două de pătrate și trei registre longitudinale. În partea inferioară există un alai de sfinți reprezentat în picioare și în mărime naturală.
Contra-fațadă
Pe fațada interioară a fațadei Judecata de Apoi este reprezentată cu particularitatea diavolului în stuc negru în relief, dar în schema iconografică tradițională a artei bizantine. În centru, în vârful trandafirului, Iisus Hristos cu Fecioara și Sfântul Ioan Botezătorul la picioare. De ambele părți, cei doisprezece apostoli care țineau Evangheliile . Doi îngeri, în dreapta și în stânga, joacă trompeta, în timp ce arhanghelul Mihail este reprezentat ca un cavaler medieval înarmat. În stânga arhanghelului sunt înfățișați condamnații, în timp ce în dreapta Paradisul cu Sfântul Petru ținând cheile și ținându-l pe bunul hoț de mână.
Concluzie
Această mică biserică este astăzi singura supraviețuitoare a unui trecut religios și cultural de tradiție bizantină în care frescele reprezintă întreaga cunoaștere a misterelor credinței creștine traduse într-un limbaj figurativ-pictural pe care toată lumea îl poate înțelege: Treimea, Pasiunea, Moartea și Învierea lui Hristos, Judecata de Apoi, Rai / Iad, Binele / Răul, Îngerii / Diavolii, Maria între Isus și oameni.
Restaurări
Restaurările atât ale ciclurilor picturale interne, cât și ale fațadei au fost finalizate recent. O protecție suplimentară împotriva vandalilor este închiderea ușii de acces. Poate fi vizitat prin rezervare.
Ritul grecesc în Soleto
Soleto a fost un centru cultural religios italo-grec de-a lungul Evului Mediu târziu și până la sfârșitul secolului al XVI-lea . De fapt, a fost sediul unui episcop grec și al unui Protopapas , ultimul dintre care Antonio Arcudi, tatăl lui Francesco Arcudi, a fost însărcinat să compună Antologionul de neon în 1598 , un fel de breviar bizantin pentru a fi folosit de clerul grec din Terra d'Otranto. . Soleto a fost, de asemenea, un centru pentru transcrierea manuscriselor, dintre care multe se găsesc în cele mai mari biblioteci europene. În timpul vizitelor episcopului Otranto în secolul al XVII-lea se specifică faptul că în bisericile din Soleto există numeroase manuscrise și în biserica Santo Stefano (cunoscută și sub numele de Santa Sofia) chiar douăzeci de viginta libros graecos .
Obiceiurile grecești și bizantine au influențat riturile liturgice, de nuntă și funerare. Soții, citim într-un tratat bizantin despre liturghie și teologia căsătoriei în scriere greco-salentină, au participat la potirul comun care conținea vin îndulcit cu miere, al cărui termen revine în luna de miere, cunoscut sub numele de „luna de miere”. În Gallipoli și Nardò se făceau cupe speciale de nuntă din teracotă, còtume , din grecescul kòtiumon , donat de mire soției sale în ziua nunții.
Preficii , cele mai vechi figuri feminine din istoria Greciei Salentina și Soleto, derivă, de asemenea, din ritualul grecesc antic. Cunoscuți și sub denumirea de „ reputație ” sau „ chiangimuerti ”, acești plângători profesioniști, referindu-se la tradiția clasică, au interpretat în timpul riturilor funerare cântecele ascuțite ale morții cu mimică teatrală și plângătoare; îmbrăcați în haine întunecate și cu fețele acoperite de un voal negru, au mers, contra cost, la casa decedatului pentru a-și lăuda calitățile cu laude, lacrimi, cântări, cântece de moarte, plânsuri și gesturi disperate.
Notă
- ^ (L'art byzantin dans l'Italie Meridionale, Paris 1891
- ^ (anul 6855 pentru calendarul bizantin )
Bibliografie
- Zacchino V. Berger M. Orașe și figuri ale vechiului Salento, al doilea volum al Congedo editore Galatina 1980.
- Bacca D. „ Mmaretare și Nzurate - căsătorie în obiceiul popular al Salento”, Tip. Rosato, Lecce 2005.
- Michel Berger - André Jacob, Biserica S. Stefano din Soleto, Argo Editrice
