Ciupi

Pizzica pizzica (numită și pizzica ) este un dans popular prezent până în anii 1970 în Puglia (în provinciile Lecce , Brindisi, Taranto , Bari) și în Basilicata (provinciile Matera și parțial în provincia Potenza). Numele său în multe locuri este împletit și confundat cu numele mai cunoscut de tarantella , atât în ​​ceea ce privește muzica, cât și dansul.

Pizzica pizzica face parte din familia numeroasă de dansuri tradiționale numite tarantelle , deoarece este folosită pentru a numi acel grup variat de dansuri răspândite din epoca modernă în sudul și centrul Italiei.

O ciupe în istorie

Instantaneu a doi dansatori „neo-pizzici” în timpul concertului de la Taricata

Primele două surse scrise, despre care avem cunoștințe până acum, datează din secolul al XVIII-lea (1779 Pigonati și 1797 Ferdinando IV di Borbone ), cu referire la observațiile dansului din Brindisi și, respectiv, din Taranto. La 20 aprilie 1797, nobilimea Taranto i-a oferit regelui Ferdinand al IV-lea al Bourbonului o seară de dans cu ocazia vizitei sale diplomatice în oraș. Textul vorbește despre „pizzica pizzica” ca pe o „tarantelă demnă”. Ambele forme vorbesc însă despre un dans de contradicție. Abia în primele decenii ale secolului al XIX-lea, pizzica pizzică a căpătat o înfățișare asemănătoare cu ceea ce se vede în întreaga zonă în memoria vie, adică un dans de cuplu. Începând cu secolul al XVIII-lea, pizzica a fost legată de practicile terapeutice coreomuzicale ale tarantismului , dar se constată că începând cu secolul al XIV-lea , muzicienii și tarantulele au folosit dansurile locale ale perioadei pentru a se vindeca și a se vindeca de otrăvirea tarantulelor și a scorpionilor. ., a reușit sau s-a adaptat de-a lungul secolelor. Unele dintre aceste dansuri ( maură , umăr, lanț, pastoral etc.) au avut o largă circulație dincolo de zona apuliană și lucaniană. Prin urmare, pizzica pizzica a fost în esență un dans jucăuș de momente de sărbătoare și de convivialitate socială, dar a fost practicat în timpul ritualurilor terapeutice de către mușcătura (reală sau presupusă) de tarantula Lycosa tarantula .

În aceeași zonă a pizzica pizzica, tarantella a continuat să fie practicată, atât de mult încât astăzi este dificil chiar și pentru persoanele în vârstă să perceapă diferența dintre cele două dansuri, atât în ​​ceea ce privește muzica, cât și dansul. Pizzica a fost interpretată de multe instrumente muzicale: de la cimpoi până la primele decenii ale secolului al XIX-lea (încă astăzi în zona Matera), de diverse aerofani agro-pastorali, de la vioară, mandolină, chitară battente sau chitară „franceză”, harpă, flauturi și organice de bandă sau „muzică joasă”. Modelul ritmic fundamental al dansului a fost determinat de tamburin , cupa cupa (tambur de frecare), triunghi, damishish (în ziua de azi dispărut în utilizarea cuplului) și alte idiofoane rurale. Din ultimele decenii ale secolului al XIX-lea încoace, acordeonul mai întâi și acordeonul ulterior au fost puternic introduse în ansamblurile instrumentale ale pizzica pizzica.

Ciupire și tarantism

Lycosa tarantula

Pizzica, pe lângă faptul că a fost jucată în momente de sărbătoare de către grupuri individuale de familie sau întregi comunități locale, a fost, de asemenea, acompaniamentul principal al ritului etnocoreutic al tarantismului . Prin urmare, a fost interpretat de orchestre compuse din diverse instrumente - printre care tamburina și vioara au apărut pentru caracteristicile lor ritmice și melodice - cu scopul de a " exorciza " femeile tarantate și de a le vindeca, prin dansul pe care această muzică frenetică l-a dezlănțuit, din răul lor.

Pizzica, jucată zile întregi pentru a vindeca tarantatul, avea deseori propriile sale caracteristici, care o diferențiau de cea jucată pentru dans. „ Pizzica tarantata ” sau „pizzica tarantata surdă” - făcută celebră prin înregistrările maestrului violonist Luigi Stifani - a fost de fapt interpretată cu un ritm în general bine susținut pentru a induce mușcăturile tarantulei să danseze și să se elibereze - potrivit la credința populară - emisia de sudoare, de la otravă. Există diverse melodii și ritmuri variate cu care s-a interpretat muzica pizzica pizzică, conform obiceiurilor locale. În ritualul terapeutic al tarantismului pentru stimularea bolnavilor sau bolnavilor, s-au folosit și panglici colorate (zagaredde, panglici, Measuri, capiscioli, acestea sunt denumirile), acoperite cu motive florale, batiste colorate, pentru stimularea vederii (cromoterapie).

Astăzi, tarantismul a dispărut complet, dar în ultimele decenii a existat o puternică renaștere a interesului pentru tarantism, atât de mult încât atât studiile istoriografice, cât și cele antropologice din sector s-au înmulțit. Există o bibliografie extinsă cu diferite calități pe această temă.

Există o tendință din partea unor cercetători de a vedea urme de tarantism chiar și în antichitatea clasică și în mitologia greacă. Mitul lui Arakne, cultele dionisiene, practicile bacanale sunt temele cele mai corelate cu tarantismul: diverse sunt căile metodologice utilizate în studiile sectoriale, de la cele istorico-religioase la cele mai dictate de sugestii și fascinații ale arhaicului. . Adesea, însă, presupuneri, intuiții și ipoteze sunt asumate tezelor fără surse istorice clare stabilite. Cei care chiar fac ipoteza că pizzica pizzica sau tarantella pot proveni din dansuri antice dionisiace ale civilizației clasice, uită că în cursul istoriei obiceiurile coreutice s-au schimbat adesea între toate popoarele. Ca o demonstrație a acestui fapt, fenomenul actual al restaurării unei modele de pizzică este elocvent, care are puțin în comun la nivel formal și cultural cu modelele tradiționale locale, atât de mult încât vorbim pe bună dreptate despre un exemplu clasic de reinventare a tradiţie.

Pizzica pizzica tradițională și "neo-pop"

Pizzica tradițională din ultima perioadă de după război a fost încetinită treptat în utilizare, înlocuită de dansuri mai moderne și importate. Cu toate acestea, există unele sate, în special în valea Itriei, unde rămân urme de la vârstnici. Utilizarea tradițională este preferată mai presus de toate formelor în perechi, mixte sau altele, dar există cazuri rare de dans în două perechi sau în cerc. Spre deosebire de ceea ce mulți își imaginează, pizzica pizzica dintre bărbați și femei nu este neapărat un dans de curte . De fapt, se dansează mai presus de toate în ocazii private și familiale și, în astfel de ocazii, este foarte probabil ca și rudele foarte apropiate sau indivizii între care există o diferență mare de vârstă să fie găsite dansând. Astfel, dansul dintre un frate și o soră poate deveni un prilej de distracție și o glumă, la fel ca cel dintre o persoană în vârstă și nepoata sa poate deveni un moment de învățare prin al doilea rol, pași și coduri tipice dansului. Între doi bărbați, pe de altă parte, se creează adesea mai multă tensiune, sau mai bine zis competiție , iar dansul devine apoi un moment de provocare în care se compară, expunându-i, pe calități precum agilitatea, creativitatea și priceperea fizică. Un exemplu de dans care s-a păstrat între doi bărbați poate fi găsit în tradiția Ostuni , unde este foarte ușor să vezi doi bărbați dansând împreună și în care unul dintre cei doi bărbați (sau la rândul său) își bate joc de celălalt prin reproducerea de pași și ipostaze comice sau caracteristică dansului feminin.

Pentru o mai mare claritate, este necesar să se distingă astăzi formele pizzichei tradiționale, care au variat, de asemenea, de la o zonă la alta, de cele reinventate în mare măsură de moda tinerilor în uz de la mijlocul anilor 1990, indicată astăzi de termen - inventat de antropologul de dans Giuseppe Michele Gala ^[1] - din „neo-pizzica”. Pizzica tradițională pizzică aparținea postural, stilistic și coregrafic marii familii de tarantele sudice: figurile de bază erau dansul (partea din față) și turul, care erau flancate de rotații, figuri legate de mână sau de brațe și - când între cei doi dansatori erau mai familiari - chiar și părți mimice care fac aluzie la sfera erotică sau gesturi jucăușe. Posturile și atitudinile corpurilor se bazau pe un limbaj corp puternic și energic, dar și serios și ritual, tipic culturii țărănești. „Neo-pizzica” a împrumutat astăzi cele mai răspândite forme de dans din mediile folclorice și din imitația modelelor de dans media (tango, flamenco etc.), sporind „intențiile” și emoțiile dansatorilor (și bineînțeles ale lor capacitatea de a le face să iasă) pentru a face momentul dansului emoțional. Pe niște pași de bază dansatorii ne brodează, chiar inventându-i în mod extemporan, o mare varietate de pași și mișcări, care fac ca dansul să oscileze între fazele de calm, de studiu al celuilalt sau de așteptare la faze mai frenetice caracterizate de bătăi puternice ale picioarelor la sol (mai tipic bărbaților), viraje rapide și rotative asupra lor (caracteristice femeilor), urmăriri scurte, distanțe și abordări bruște și treceri între cei doi dansatori. Toate condimentate cu euforia sunetelor și a strigătelor care sunt dezlănțuite de patrulă , adică acel cerc tipic, format din muzicieni , dansatori aspiranți sau spectatori, care se formează spontan dând viață momentului dansului .

Caracteristica pizzica pizzica este „ batista ”, un accesoriu inevitabil în îmbrăcămintea trecutului, care era folosit în momentul dansului pentru a invita, fluturându-l, pe partenerul ales. Astăzi este mult abuzată credința că batista este un „ simbol al iubirii ”, sau un adevărat „abandon” în mâinile femeii, care ar acorda-o în timpul dansului doar tânărului care a fost capabil să-i răpească inima. . Deși nu se poate nega pe deplin că acest accesoriu simplu, în unele cazuri, ar putea deveni un adevărat simbol sau semn de dragoste pe care doi iubiți l-au schimbat în timpul dansului, este mai probabil ca acesta să fie folosit pentru a anima mai mult dansul.

Ciupire și gard

„ Îngrădirea pizzică ”, adesea denumită în mod necorespunzător „ dansul sabiei ” sau „ dansul cuțitelor”, face parte din familia mai largă de dansuri armate sau pirice, adică acel tip special de dansuri în care este simulată o luptă cu arme sau gesturi. , sau figuratiile sunt executate cu combinatii virtuosice de arme.

În gardurile pizzice nu există nicio urmă, nici în memoria vie, nici din surse scrise cunoscute până acum, despre utilizarea reală a armelor, dar mâinile sau degetele (degetul arătător și mijlociu) imită gesturile unui duel de cuțite. Pe de altă parte, niciun sistem de stat nu ar fi permis vreodată utilizarea gratuită a armelor într-un context privat sau festiv fără a suporta represiunea de către poliție. Dar, în realitate, îngrădirea pizzică, tarantela ecranizată calabreană sau siciliană transformă tradiția duelului într-un joc din reprezentarea realistă, atât de răspândită de-a lungul secolelor pentru a soluționa contrastele, răzbunarea și agresiunea. Tehnicile de execuție ale dansului de garduri aparțin în principal mediului criminal, rom, pastoral și trainieri, unde a fost frecventă soluționarea dezacordurilor și conflictelor cu dueluri reale. Transformarea într-o versiune de dans a fost o mutație evocatoare și ludică - dar nu fără rivalitate și ardoare - a duelului real și sângeros al trecutului.

Scrimele practicate în prezent ar putea fi aproximativ definite ca simularea unei lupte cu cuțitele reale între doi concurenți, care pară și provoacă lovituri cu arma lor și care se comportă ca și cum aceste lovituri ar fi fost cu adevărat provocate și suferite. Atât de mult încât cei care au fost loviți, adică cei care nu au reușit să „pareze” lovitura celuilalt, părăsesc „patrula” formată din curioși și simpatizanți și dau loc unui alt provocator. Fotografiile, așa cum am spus, sunt simulate și, în plus, nu există o atingere reală între concurenți, care își interpretează arta rămânând mereu la o anumită distanță unul de celălalt. Multe dintre mișcările efectuate și mișcările practicate sunt cele tipice ale gardului clasic, cu parade, lunges, trepte, finte etc. iar ansamblul este foarte apropiat de ceea ce este cunoscut ca duelul clasic practicat de domni din motive de onoare până în secolul al XX-lea .

În Salento , gardul este adesea, dar nu neapărat, însoțit de pizzica jucată cu un ritm cadențiat și cu utilizarea unui număr mai limitat de instrumente (tamburină, armonica , acordeon ).

În Salento Lecce, locul în care este mai ușor de respectat această tradiție este sărbătoarea San Rocco din Torrepaduli , un cătun Ruffano ( LE ), în seara și noaptea de 15 august . Sărbătoarea San Rocco a coincis în mod tradițional cu unul dintre cele mai importante târguri țărănești din provincie și a fost un prilej de pelerinaj de către adepții din San Rocco. Atât pelerinii, cât și numeroșii negustori, au petrecut noaptea așteptând deschiderea bisericii și începutul târgului din fața Sanctuarului, trecând timpul jucându-se, cântând și, în unele cazuri „înnebunind”, adică împrejmuind gardul. Alte soiuri de garduri sunt prezente în utilizarea regulată sau în urme în alte zone din Puglia și sudul Italiei (în special în Aspromontana Calabria , Sicilia și Campania ).

Mișcarea celor reînviați

Fazele inițiale ale concertului Notte della taranta ( 2007 ), pe gazonul fostei mănăstiri augustine din Melpignano

De-a lungul timpului, pizzica și- a găsit autonomia ca tip de dans și gen muzical, precum și devenind un adevărat fenomen de tineret. În anii 1970-1980, în provincia Lecce, atât pizzica, cât și fenomenul tarantismului au devenit rarefiate până la dispariția lor, datorită diverșilor factori, nu în ultimul rând un proces de îndepărtare ca formă de întârziere culturală, de care să ne fie rușine.

În anii nouăzeci, muzica și dansul pizzicii au fost redescoperite de noile generații mai presus de toate și, în ciuda lipsei de modele conform pizzichei locale, a existat o respingere a dansului care a stimulat în principal protagoniști feminini și prin spectacole de dansatoare pe scene pentru a însoți grupurile muzicale, fenomenul s-a răspândit în rândul tinerilor datorită unei nenumărate școli de dans populare. În realitate, s-au efectuat puține cercetări asupra formelor tradiționale ale ciupitului de pământ din Otranto. Fenomenul de reevaluare, reinventare și mutație creativă a neopopismului este însoțit de fenomene similare de re-propunere a altor genuri de dans (tarantella calabrană, tarantella Gargano, dansuri pe tambur din Campania, saltarelli din Italia centrală etc.), încurajând că fenomen al așa-numitului „dans popular”.

În ultimii ani, au fost organizate numeroase recenzii muzicale dedicate pizzicii Salento, inclusiv Notte della taranta care atrage sute de mii de fani și spectatori.

Astăzi, în panorama grupurilor muzicale care re-propun pizzica, există unele care o recitesc într-o cheie actuală și mai utilizabilă de către un public tânăr, contaminat de diverse influențe etnice (balcanice, afro, irlandeze etc.) .

Notă

Referințe bibliografice

Aa. Vv., Dans tradițional în Italia , Roma, Cooperativa Biblionova, Roma, Tipografia il Bagatto, 1981.

Aa. Vv., Muzică populară , Electa, Milano 1991.

Aa. Vv., Epifanio Ferdinando, medic, istoric, filosof. Mesagne 1569-1638 , Mesagne, Studii și cercetări în bibliotecă, 1999.

Apolito Paolo, Di Mitri Gino L., Fantini Bernardino, Imbriani Eugenio, Lanternari Vittorio, Mina GAbriele, Salvatore Gianfranco, Tamblé Maria Rosaria, Trance, vindecare, mit. Antropologia și istoria tarantismului , Nardò (LE), Besa, 2000.

Attanasi Francesco Marco, Muzica în tarantism. Izvoarele istorice . Pisa, ETS Editions, 2007.

Azzarito Katia, Uite cum dansez. Transformări și inovații ale pizzica-pizzica , Bari, Progedit, 2016.

Baglivi Giorgio., De anatome morsu et effectibus tarantulae , în Opera omnia medico-practica et anatomica , Lyon, Paris, 1704, Dissertatio VI, (dar monografia despre tarantula a fost publicată în 1796); reeditare (editat de M. Marico): Alezio (LE), Ed. Aramirè, 1999.

Basile Antonio, Gioconda mizerie. Tarantismul în Taranto. Secolul XVI-XX , Bari, Progedit, 2015.

Bennato Eugenio, De Angelis Roberto, Di Lecce Giorgio, Fumarola Piero, Lapassade Georges, Nacci Anna, Portelli Sandro, Ricci Antonello, Santoro Vincenzo, Tarantism și neotarantism. Muzică, dans, transă. Nevoile de azi, nevoile din toate timpurile , Nardò (LE), Besa, 2000.

Boccadoro Brenno, So Luisa, Rouget Gilbert, Staiti Domenico, Tarantism, transă, posesie, muzică , Nardò (LE), Besa, 2000.

Bragaglia Anton Giulio, Dansuri populare italiene , Roma, ENAL, 1950.

Caggiano Anna, Dansul tarantolatilor din jurul Taranto , în „Il Folklore Italiano”, VI (1931), n. 1-2, Catania, Tirelli, 1931, pp. 72-75.

Carpitella Diego, Exorcismul coreutico-muzical al tarantismului , în De Martino Ernesto, Țara remușcării , Milano, il Saggiatore, 1961, pp. 335-372.

Ceva Grimaldi G., Itinerar de la Napoli la Lecce , Napoli 1821.

Chiriatti Luigi: Mușcătură de dragoste. Călătorie în tarantism , Lecce, Caponi, 1995.

Cofini Marcello, Tarantella in Musica sau ambele Ex Tarantula Vulgarium Musica et Choreae. Pentru o istorie a tarantelei din surse muzicale și nu numai ... , Salerno, Edizioni Setticlavio Accademia Musicale Salernitana, 2001.

Contele Tullia, Cealalta taranta. Annabella Rossi și tarantismul în Cilento , Polonia, Amazon Fulfillment, 2019.

D'Aquino TN, Despre deliciile din Taranto , Napoli 1771.

D'Aronco Gianfranco, Istoria dansului și artei populare , Florența, Olschki, 1962.

De Giorgi Pierpaolo, Pizzica pizzica, the music of renirth , Lecce, Pensa, 2002.

- Estetica tarantelei. Pizzica, mit și ritm, Galatina, Con gedo Editore, 2004.

- Ciupire și tarantism. Carnea mitului de la etnomusicologie la estetica muzicală , Galatina, Edit Santoro, 2005.

- Mitul tarantismului. De la țara remușcării la țara renașterii , Galatina, Congedo Editore, 2008.

- Pizzica, taranta si vinul. Gândire armonică , Galatina, Congedo Editore, 2010.

Din Umbria Aléssi, Tarantella! Possession et dépossesion dans l'ex-royaume de Naples , Paris, L'oeil d'or, 2015.

De Martino Ernesto, Țara remușcării , Milano, Torino, Il Saggiatore, 1961.

De Raho, Tarantolismul în superstiție și știință , Lecce 1908. Reeditare: Roma, Sensibili alle leaves, 1994.

De Simone Luigi Giuseppe, Viața Țării lui Otranto (cu capitole nepublicate), editat de Eugenio Imbriani, Lecce, Edizioni del Grifo, 1997.

De Simone Roberto, Tarantella napolitană în cele două suflete ale lui Guarracino , Napoli, Edizioni Benincasa, 1992.

Dilauro Cinzia (editat de), The pinch at the time of the Internet , Dossier în „Almanacco Salentino”, pp. 145-168, Lecce, Ediții la chitară, 2002. [Contribuții de P. Fumarola, G. Lapassade, R. Durante, R. Morelli, D. Pisanello, D. Durante, LA Santoro, G. Di Lecce, L. Chiriatti, G. Manni, R. Licci, cu dosare despre grupurile muzicale Salento din pizzica ].

Di Tondo Ornella, Giannuzzi Immacolata, Torsello Sergio (editat de), Corpuri dansante . Culturi, tradiții, identitate , Nardò, Besa, 2009.

Di Lecce Giorgio, Dansul de scrimă Salento , în „Lares”, a. LVIII (1992), n. 1, pp. 33-45, Florența, Olschki, 1992.

- Dansul micii tarante. Cronica din Galatina: 1908-1993. În memoria vie , Roma, Sensibil la frunze, 1994.

- Ritul taranței astăzi , în Ferrari D. și De Nigris (editat de), Muzică, rit și aspecte terapeutice în culturile mediteraneene , Genova, Erga, 1997.

- Danzimania și Tarantesimo: o mie de ani de dansuri mediteraneene , în 40 de ani după De Martino , Proceedings of the Intern. de Studii asupra tarantismului, Galatina (LE) 24-25 oct. 1998, Volumul II, pp. 175-193; Nardò (LE) Ed. Besa, 1999.

De Mitri Gino L., Tarantula hiperboreană , Nardò (LE), Besa, [Vallerius Harald, Exercițiu filozofic asupra tarantulei ; Swedenborg Emanuel, De Tarantula ; Kähler Mårten, Observații privind boala dansului sau așa-numitul tarantism ], 1999.

- Istoria biomedicală a tarantismului în secolul al XVIII-lea, Florența, Olschki Editore, 2006.

Doménech y Amaya Pedro Francisco, Investigation of a man musched by a tarantula , (trad. - orig. Spaniolă 1794), Palermo, Sellerio, 1998.

Epifani MA, Ematoritmi , Lecce, Ed. Manni, 1998.

Ferdinando Epifanio, Centum Histariae seu Observations et Casus medici , Venetiis 1621, Apud Thomam Ballionium.

Franco O., Zuffi S., Musica Maga. Teoreza și istoria meloterapiei , Genova, Erga, 1996.

Gala Giuseppe Michele, Rămășițele tarantulei , în „AAM Terra Nuova”, III (1984), n. 15-16, Roma, Garofani, 1984, p. 71.

- „Nu știu dacă dansez bine”. Cântece și dansuri cântate în tradiția populară italiană , în „Choreola” anul II (1992), n. 7-8, (monografie) pp. 2-136; anul III (1993), n. 9, 1996, pp. 154-240; anul IV (1994), n. 11, pp. 242-328, Florența, Taranta, 1992-97.

- Tarantela păstorilor. Note despre festival, dans și muzică tradițională în Lucania , Quaderni della Taranta n. 7, Florența, Ed. Taranta, 1999.

- Îl am în sânge. Reflecții laterale asupra dansului tradițional și asupra noii „pizzicomanii” din Salento , (editat de V. Santoro și S. Torsello) în Ritmul meridian. Pizzica și identitățile dansante din Salento , Lecce, Ed Aramirè, 2002, pp. 109-153.

- Mituri coreo-muzicale și noi limbaje ale corpului în Ragnatele (ediție editată de Lamanna Antonello), Roma, Adkronos Libri, 2002, pp. 40-52.

- Dezacordul în curtare și parteneriatul în provocare: pentru o reinterpretare antropologică a sistemului complex al etnocoreuticii italiene , (editat de Fumarola Pietro și Imbriani Eugenio), în Curte și dansuri de provocare în lumea globalizată, Besa, Nardò, 2006, pp. 63-110

- Sonu, saltu, cantu, coloribus. Dansuri tradiționale în Puglia între istorie și societate , (de Gala GM) în Revista „Folclorul Italiei: Puglia” a Federației Italiene a Tradițiilor Populare, n. 2, Castrovillari (CS), pp. 10-39.

- Tradiții muzicale în Lucania , 1. Instrumente , Bologna, SGA Edizioni, 2007.

- Tarantismul în Canosa în secolul al XVIII-lea. și protecția sabiniană împotriva otrăvurilor , în AA. VV. (editat de Liana Bertoldi Lenoci), Canosa. Cercetări istorice 2009 , Fasano, Ediții Pugliesi, 2009, pp. 947-992.

- Dans popular și probleme istorice. Materiale pentru o istoriografie etnocoreutică în Italia , Florența, Ed. Taranta, 2011.

- Într-un ritm lent, Italia a intrat în joc. De la dansuri locale la identificări naționale. Vino și pleacă , în sud și națiune. Folclor și tradiție muzicală în sudul Italiei (editat de Eugenio Imbriani), Lecce, Universitatea din Salento, 2014, pp. 103-166.

- Festivaluri și (s) nopți de dans: lamentări funerare de muzică tradițională , în Piva del Carnet , revista online, nr. 11 oct. 2015, pp. 9-13.

Galanti Bianca Maria, Dansul sabiei în Italia , Roma, Ed. Italiane, 1942, pp. 178.

Gallini Clara, Ritualurile argiei , Padova, Cedam, 1967.

- Dansatorul colorat. O petrecere vindecătoare în Sardinia , Napoli, Liguori, 1988.

Gay R., Despre dansul tarantelei în timpul tarantismului , în „Ilustrație populară”, Treves, XII, (1882), pp. 770 și urm.

Gigli G., Dans și cântec al mușcăturilor în Terra d'Otranto , în „Arhiva tradițiilor populare”, VIII (1889), p. 7.

Inguscio Ermanno, The pinch fencing of Torrepaduli. San Rocco: sărbătoarea, mitul, sanctuarul , Copertino, Lupo Editore, 2007.

Katner Wilhelm, Enigma tarantismului. O etiologie a bolii dansului italian , Nardò (LE), Besa, 2002.

Kircher Athanasius, Magnes sive de arte magnetic books , Rome 1641 (Köln 1643, Rome 1654).

- Musurgia universalis sive ars magna consoni et dissoni , Rome 1650.

- Phonurgia Nova , Campidonae 1673.

Lamanna Antonello (editat de), Ragnatele , Roma, AdnKronos Libri, 2002.

Lapassade G., Transe and dissociation , Rome, Sensitive to leaves 1996.

- De la șaman la raver. Eseu despre transă , Milano: Urra 1997.

La Sorsa Saverio, Cântece și dansuri populare din Puglia și Lucania , în „Ricreazione”, I (1949), n. 7-8, Roma, ENAL, 1949, 28-32.

Leydi Roberto, Cealaltă muzică , Giunti Ricordi, 1991.

- (editat de), Ghid de muzică populară în Italia , Lucca, Biblioteca de muzică italiană, 1996.

Lüdtke Karen, Dans cu păianjeni. Tarantula dintre criză și sărbători , Bari, Edizioni di Pagina, 2009.

Majorano Alfredo, Tradiții și cântece populare în Taranto și în orașele din zona Taranto , Manduria, Lacaita, 1989.

Melchioni Elide, Zingari, San Rocco, pizzica fencing , Presicce (LE), Levante Arti Graf., 1999.

Mina Gabriele, The Bite of Difference. Antologia dezbaterii despre tarantism între secolele XIV și XVI , Besa, Nardò (LE), 2000.

Mingozzi Gianfranco, Taranta. Primul document filmat despre tarantism , Besa, Nardò (LE), 2002.

Mixture Annabella, Luigi Chiriatti, Osso Sottosso Sopraosso. Povestiri de sfinți și cuțite, dansul de garduri în Torrepaduli , Calimera, Kurumuny, 2004.

Monaco Davide, scrimă Salento ... în memoria vie. De la nebunie la dansul de garduri, Lecce, Ediții Aramirè, 2006.

Montinaro Brizio, săraca Salento , Verona, Longo Editore, 1976.

- San Paolo dei serpenti , Palermo, Sellerio, 1996.

- Dans cu păianjenul. Muzică și literatură despre tarantism din secolul al XV-lea până în secolul al XX-lea , Lecce, Argo, 2007.

Nacci Anna, Tarantola rubra , Roma, cărți Red Wave, 2000.

Naselli Carmelina, Etimologia „tarantelei” , în „Arhiva Istorică Apuliană”, anul IV (1951)), fasc. III-IV, pp. 3-12, Ed. Alfredo Cressati, Bari 1951.

Nolè Maria Anna, My taranta dance. Note ale unei tarantate contemporane , Potenza, Villani, 2018.

Ombretta Franco, Stefano Zuffi, Musica Maga. Teoreza și istoria meloterapiei , Genova, Erga Edizioni, 1996.

OND (Opera Nazionale Dopolavoro), Costume, muzică, dansuri și festivaluri populare italiene , Roma, OND, 1931.

OND (Opera Nazionale Dopolavoro), dansuri populare italiene , Roma, OND, 1935.

Panico F., Rochia albă. Cercetări etno-antropologice asupra tarantismului apulian , Garbagnate Milanese 1983.

Pellegrino Paolo, Întoarcerea lui Dionis. Zeul intoxicației în istoria civilizației occidentale , Galatina, Lecce, 2003.

Penna Renato, Tarantella napolitană , Napoli, Review of Ethnography, 1963, pp. 115.

Petrone Carlo (editat de), La taranta da Taranto și împrejurimi , Taranto, Ediții Archita, 2002.

Rossi Annabella, Letters from a tarantata , Bari, De Donato, 1970; reeditare: Lecce, Argo, 1994.

- Și ziua s-a îngălbenit , Milano, Jaca Book, 1991.

- Insolatia si alte scrieri despre Salento , editat de Vincenzo Esposito, Calimera (LE), Kurumuni, 2002.

Sachs Curt, Istoria dansului , Milano, Il Saggiatore, 1966, (prima ediție 1933).

Salvatore G., Sounding Islands , Roma, Ismed, 1989.

Santoro Vincenzo, Sergio Torsello (editat de), Ritmul meridian. Pizzica și identitățile dansante din Salento , Lecce, Aramirè, 2002.

Santoro Vincenzo, Întoarcerea taranței. Istoria renașterii muzicii populare din Salento , Roma, Imilibri, 2009.

- Ritual și pasiune. Conversații în jurul muzicii populare Salento , Alessano, ItinerArti, 2019.

Schneider Marius, La dance de espadas y la tarantela. Ensayo musicolólogico etnográfico y arqueológico sobre los ritos medicinales , Barcelona 1948; reeditare (editat de PP De Giorgi), Lecce, Argo, 1999. Ediție nouă editată de De Giorgi Pierpaolo, Dansul săbiilor și tarantela. Eseu muzical, etnografic și arheologic despre riturile medicale , Lecce, Argo, 1999.

Serao F., Della tarantula sau sia falangio din Puglia , Napoli 1742.

Sigeristul Henry Ernest , O scurtă istorie a tarantismului , (editat de Di Mitri Gino L.), Nardò, Ed. Besa, 1999.

Tancredi Giovanni, Cântece și dansuri Gargano , Lucrările celei de-a IV-a Convenții naționale a artelor și tradițiilor populare, 1942, pp. 428-442.

Tani Gino, Istoria dansului , vol. 3, Florența, Olschki, 1983.

Tolledi Fabio (editat de), Tobe și cuțite. Sărbătoarea San Rocco, dansul de garduri, cultura Salento , Taviano, Quaderni di Astragali, 1998.

Tarantino Franca, Santoro Vincenzo, Dance of the pizzica pizzica , Alessano, ItinerArti, 2019.

Tarantino Luigi, Noaptea tobei și a cuțitelor. Dansul-gard în Salento , Nardò, Besa.

Turchini Angelo, Mușcătura, boala, moartea. Tarantula dintre cultura medicală și terapia populară , Milano, Angeli, 1987.

Valente Michele, La Pizzica. Dansul pierdut și redescoperit ca terapie pentru relele psihotematice, Roma, Cromografica Roma, 2009.

- Taranta. Un dans sacru popular , Roma, Cromografica Roma, 2010.

Vita Emilio, scuză-mă, permiți un dans? , Ravenna, Essegi, 1994,.

Vuillier Gastone, La danza , Milano, Tipografia del Corriere della Sera, 1899.

Voci correlate

• Danza popolare
• Musica tradizionale italiana
• Etnomusicologia
• Categoria:Gruppi musicali di pizzica
• Musica popolare
• Notte della Taranta
• Taranta Power
• Tarantella
• Tarantismo
• Viddaneddha

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a pizzica
• Wikiquote contiene citazioni di o su pizzica
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su pizzica

Collegamenti esterni

• Centro di ricerche e di studi sulla danza tradizionale in Italia "Taranta" - Firenze , su taranta.it .
• www.pizzicata.it - discussioni, dibattiti e news in materia di cultura e tradizione popolare , su pizzicata.it .
• Pizzica - Raccolta di canti popolari , su pizzicapizzica.it .
• Approfondimento sulla musica popolare del Salento e della Grecia Salentina
• La Terra Del Rimorso - canti del territorio brindisino e salentino. , su laterradelrimorso.it .

V · D · M Salento
Territorio	Provincia di Brindisi · Provincia di Lecce · Provincia di Taranto
Storia del Salento	Messapi · Lingua messapica · Muro Tenente · Castello d'Alceste · Regio II Apulia et Calabria · Egnazia · Terra d'Otranto · Mappa di Soleto · Via Augusta Sallentina
Enogastronomia	Munice ḍḍ e · Scapece gallipolina · pupi ḍḍ i · Gnummareddi · Frisella · Sceblasti · Puccia · Pettole · Taralli · Orecchiette · Fave bianche e cicorie · Cacioricotta salentino · Rustico leccese · Purceddhruzzi · Cartellate · Pasticciotto · Milunce ḍḍ e · Spumone · Pitta di patate
Cultura	Dialetto salentino ( dialetto brindisino , dialetto leccese , dialetto di transizione apulo-salentino ) · Grecia salentina · Pizzica/Taranta · Barocco leccese ( barocco a Gallipoli )

Portale Danza	Portale Italia
Portale Musica	Portale Puglia