Egnazia

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea drumului, consultați Strada statale 379 Egnazia și Terme di Torre Canne .

Acest articol sau secțiune despre siturile arheologice din Italia nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Egnazia Gnathia
Fotografie aeriană a Egnaziei. Zonele încă în curs de excavare sunt clar vizibile (iunie 2007 )
Civilizaţie	Messapica, greacă
Utilizare	Oraș
Epocă	Antic, medieval
Locație
Stat	Italia
uzual	Fasano
Altitudine	5 m slm
Dimensiuni
Suprafaţă	400 000 m²
Săpături
Data descoperirii	1809
Dă săpături	1912 , 1939 , 1964 , 1978 , 2001
Administrare
Corp	Centrul muzeal din Puglia
Vizibil	da
Site-ul web	www.egnazia.eu/
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 40 ° 53'16.08 "N 17 ° 23'27.97" E / 40.887799 ° N 17.391103 ° E 40.887799; 17.391103

Egnazia văzut de la una dintre cele trei răscruce de drumuri neacoperite în prezent ale Via Traiana . În fundal, zidurile acropolei .

Egnazia (sau Egnathia și Gnazia și în greacă Eγνατία ) este un oraș antic din Puglia (din care astăzi mai rămân doar ruine), lângă Savelletri di Fasano. Era centrul Messapienilor situat la granița cu Peucezia (situat mai la nord), de-a lungul așa-numitului prag Messapian ; în limba messapiană se numea Gnathia , în timp ce de romani se numea Egnatia sau Gnatia și de grecii Egnatia sau Gnàthia .

Toponimul roman Egnatia derivă din faptul că portul său a fost utilizat în principal pentru a ajunge la începutul Via Egnatia (sau Via Ignazia), vechea cale de comunicație a Republicii Romane care lega Marea Adriatică de Marea Egee și Marea Neagră. construcția a început în 146 î.Hr. , din ordinul proconsulului macedonean Gneo Egnazio , de la care provin ambele toponime.

Menționată de Pliny , Strabone și Horace , care își amintește de ea într-o Satura care povestește călătoria ei de la Roma la Brindisi . Acum, în provincia Brindisi (lângă granița cu Bari ) și la câțiva kilometri nord de Savelletri di Fasano , centrul Ignaziei este unul dintre cele mai interesante situri arheologice din Puglia ; pentru descoperirile evidente ale unui anumit tip de ceramică, aceasta și-a dat numele unui stil decorativ de ceramică din secolele IV și III î.Hr. , denumit „ stilul Gnatia ”, deși cu siguranță nu era principalul său centru de producție ^{[1] [2 ]} .

Istoria săpăturilor

Egnazia văzută din acropole : în evidență, zona de vest, încă în curs de excavare (iunie 2007 ).

Istoria săpăturilor efectuate în Egnazia este similară cu cea a altor municipalități apuliene cu dovezi arheologice importante, precum Ruvo sau Canosa , întrucât primele descoperiri au avut ca scop majoritatea jafurile și vânzarea sumară a descoperirilor. În special, prima jefuire a avut loc în 1809, când unii ofițeri francezi staționați în Egnația, pentru a-și face zilele mai interesante, au început să cerceteze pământul din jurul ruinelor (pe vremea aceea acoperit cu mărăcini) pentru a obține descoperiri și apoi pentru a le vinde pe piata arheologica clandestina. Datorită foametei din 1846 și a consecinței lipsei de muncă, fasanezii și monopolitenii s-au dedicat jafului sistematic al sutelor de morminte pentru a se aproviziona cu vaze, bronzuri, obiecte de aur, monede, statuete din teracotă pe care le-au revândut în Napoli și în alte părți. Povestea a stârnit vina lui Mommsen , în special pentru modul în care au fost efectuate săpăturile, efectuate fără a primi nicio veste legată de circumstanțele descoperirii, privând astfel Istoria , în fiecare săpătură, pentru tot timpul care va urma, de date importante pentru reconstituirea cursului. Știrile despre ceea ce se întâmpla în Egnazia ajungeau în mod regulat la Napoli și Pepe își amintește, de asemenea, că a fost instituită o inspecție încredințată arhitectului Carlo Bonucci . Cu toate acestea, probabil influențat de Superintendentul Provinciei, care cu acea ocazie i-a dat caduceul de aur care a fost apoi vândut muzeelor ​​din Berlin , s-a oprit la Bari , informând autoritățile napolitane că nu era potrivit să sapă în Egnazia pentru „slaba consistență a monumentelor care urmează a fi investigate”. Traficul a fost alimentat tocmai de aceste personaje, așa cum mărturisește Bonucci, care nu menționează vânzarea caduceului de bronz care fusese achiziționat pentru doar două carlige de la un fermier, care a fost apoi vândut cu 25 piastri , după insistențe numeroase și pline de viață, negustorul Barone (din Napoli) care a vândut-o cu 72 de colonade unui om care a cumpărat-o pentru a o scoate din Italia .

Primele săpături metodice au fost efectuate în 1912 , iar apoi au fost reluate în 1939 , 1964 și 1978 , anul în care a fost construit actualul muzeu arheologic și sunt încă în desfășurare: din 2001 Universitatea din Bari în colaborare cu Municipiul Fasano este realizarea unui proiect de săpătură , care contribuie la o cunoaștere mai profundă a orașului; printre cele mai importante descoperiri se află descoperirea celeilalte jumătăți ale pieței porticate descoperite de Quintino Quagliati în 1912 și a altor structuri interesante care ajută arheologii să clarifice unele aspecte urbane care nu sunt pe deplin cunoscute ^[3] .

Istoria orașului

Situl arheologic din Egnazia, inserat într-un context natural-mediu fericit, este unul dintre cele mai interesante din Puglia . Menționat de autori precum Pliny, Strabone , Horace , orașul a avut o mare importanță în lumea antică datorită poziției sale geografice; datorită prezenței portului și a Via Traiana , de fapt, a fost un centru activ de comerț și comerț.

Istoria Gnathiei antice s- a desfășurat de-a lungul mai multor secole. Prima așezare, formată dintr-un sat de colibe, a fost construită în secolul al XV-lea î.Hr. ( epoca bronzului ) și situl a fost cu siguranță frecventat în secolul al XIII-lea î.Hr. , în perioada post- miceniană , dovadă fiind găurile de îngrămădire (încă în epoca bronzului). În secolul al XI-lea î.Hr. ( epoca fierului ) a existat o invazie a populațiilor din zona balcanică, Iapigi , în timp ce odată cu secolul al VIII-lea î.Hr. a început faza mesapiană care pentru Egnatia, ca și pentru tot Salento , va înceta odată cu „ocupația romană ”. care a avut loc din secolul al III-lea î.Hr. Prin urmare, orașul va deveni parte a republicii mai întâi (ca civitas foederata probabil după 267 - 266 î.Hr. și ca municipium după războiul social) și apoi al Imperiului Roman și va decădea împreună cu acesta. Din faza mesapiană a Egnației rămân puternicele ziduri de apărare și necropola , unde pe lângă mormintele de groapă și semi-cameră, există morminte monumentale de cameră decorate cu fresce rafinate ^[4] .

Se știe puțin despre sfârșitul său, dar este foarte probabil ca acesta, ca multe alte orașe, să fi fost demis de gotii regelui Totila în timpul războiului greco-gotic (în jurul anului 545 d.Hr.). Se crede, de asemenea, că răspândirea, în epoca creștină timpurie, a malariei și nesiguranța dată de poziția sa (în Evul Mediu înalt , raidurile saracenilor de -a lungul coastelor au fost foarte frecvente) i-au împins pe cei câțiva locuitori rămași să se refugieze în cătunele din interior (astfel s-a născut Fasano , împreună cu alte orașe mici și s-a dezvoltat Monopoli ). Situl arheologic a rămas sub administrarea municipalității Monopoli până în 1927 , anul înființării provinciei Brindisi , timp în care situl și toată zona rurală din jur au trecut sub administrarea municipalității Fasano .

Vechime

ACROPOLUL Morfologic, zona este configurată ca un platou alungit în direcția vest / nord-vest - est / sud-est, paralel cu linia de coastă și atinge în partea cea mai interioară, o altitudine de 3/5 m, degradându-se spre mare cu o serie de terase mari. Teritoriul este modelat de lame cu fund plat cu pereți abrupți, care transportă apa de ploaie către mare. Prin natura lor, acestea erau o cale importantă de comunicare prin care relațiile dintre așezările de coastă și cele mai interioare s-au dezvoltat și s-au consolidat.

Diferite tipuri de așezări au alternat în acest context, de la epoca bronzului (secolul al XVI-lea î.Hr.), care se sprijină pe platforma stâncoasă de bază, până la lucrările de construcții clasice și medievale. Cercetările arheologice din 1965 și 1966 realizate de Franco Biancofiore , care permit atribuirea a 4 m din stratigrafie unor faze foarte specifice. Cel mai vechi sat, din secolul al XVI-lea î.Hr., a fost protejat de un zid de apărare de 2,90 m lățime la bază și 2,20 m înălțime, alcătuit inițial din blocuri de calcar pătrat neregulat care serveau drept pardoseală pentru umplerea pietrelor și a pământului. Colibele aveau probabil o formă ovală, cu podea de lut presat și definite de un zid de piatră cu model curbiliniar. O perioadă de neglijare este atestată de un nivel carbonic de foc urmat de construirea unui nou sat. Numeroasele forme ceramice reconstituite sunt în mare parte boluri, adesea luate perforate pentru a permite suspendarea. În stadiul actual al cercetării, caracteristicile așezării par incerte în ceea ce privește etapele ulterioare legate de sfârșitul epocii bronzului .

Epoca fierului: Iapigi

Egnazia prezintă dovezi ale epocii fierului , deși documentația este insuficientă pentru a contura caracterele așezării. Recuperările ocazionale de fragmente mărturisesc, de asemenea, despre ocuparea zonelor din afara acropolei , unde se constată prima așezare umană continuă. În anii 1978 - 1979 , la poalele dealului, a fost găsită o structură cu blocuri mari neregulate, referindu-se poate la sistemul defensiv iapigio . Fragmentele de ceramică bandate (de la Corcira ), asociate cu ceramica geometrică indigenă în două tonuri, ar dovedi rolul orașului ca port de coastă trans-adriatic.

Messapi și greci

Pentru perioada arhaică ulterioară, se presupune o continuitate a ocupației caracterizată prin zone rezidențiale împrăștiate. Obiectele funerare și prezența unei vaze tipice mesapiene ( trozzella ) permit asocierea Egnației ca o așezare mesapiană pătrunsă de influențe grecești , dovadă fiind abandonarea înmormântării într-o poziție ghemuită, de obicei indigenă, în avantaj. a celui în decubit dorsal (de la începutul secolului V î.Hr. ).

Cele mai importante mărturii ale perioadei mesapiene sunt zidurile și nucleul mormintelor ; primul a fost construit cu siguranță pentru apărarea din Taranto (constituie, prin urmare, o mărturie a ciocnirilor dintre Messapi și Taranto în secolul IV î.Hr. , înainte de alianța ulterioară împotriva romanilor). Prima pregătire a constat dintr-un perete agger, cu față exterioară a blocurilor redistribuite și cu un șanț exterior. În secolul al III-lea î.Hr. a fost construită o a doua cortină, sprijinită de primul, cu blocuri regulate, a cărui mărturie cea mai importantă este zidul masiv (care iese în mare, păstrat în 16 rânduri și 7 m înălțime, inițial lung de 2 km, delimitând o zonă urbană de aproximativ 40 de hectare ).

De-a lungul secolului al IV-lea. această incintă a închis un oraș format din nuclee împrăștiate de așezări și necropole , care începând abia din secolul al III-lea. s-a dezvoltat pe scară largă de-a lungul axei rutiere preexistente a Via Appia Traiana (în epoca imperială ). Monumentalizarea a avut loc probabil odată cu întemeierea lui Brundisium .

Epoca romană

Harta incompletă a săpăturilor arheologice din zona plană de la poalele acropolei , zona orașului de maximă dezvoltare în epoca romană.

1. Gaură;
2. Via Traiana;
3. Așa-numitul Amfiteatru;
4. Sacellum al divinităților orientale;
5. Stoa elenistică;
6. Bazilica criminalistică;
7. Străzi neasfaltate;
8. Bazilica episcopală;
9. Bazilica Paleocreștină;
10. Cuptor;
11. Baptisteriu.

Structurile de construcție Egnatine par să păstreze încă amprenta Magna Graecia în utilizarea blocurilor și a plăcilor. Cu toate acestea, este posibil să se găsească trei perioade diferite de dezvoltare a tehnicilor de construcție prezente:

• utilizarea blocurilor și a plăcilor cu caracter messapian ;
• utilizarea schemelor care decurg din influența Romei ;
• în epoca creștină timpurie, refolosirea blocurilor și a plăcilor.

Aceste trei faze se succed timp de aproximativ patru secole, între sfârșitul secolului al II-lea î.e.n. și secolul al III-lea. A treia fază, cea a „întoarcerii la vechi” este o consecință a stării de sărăcire și decadență a Romei ca capitală a imperiului și, prin urmare, a întregului sector occidental al imperiului , inclusiv Egnația, martor de mișcare a capitalei imperiale la Constantinopol . Întoarcerea la vechi este mărturisită și de inscripțiile epigrafice care se opresc la împăratul Aurelian și acest lucru demonstrează diminuarea influenței directe a Romei. Există o diferență între tehnica blocului și a plăcilor utilizate în epoca messapiană și în epoca creștină timpurie: în al doilea caz, plăcile sunt materiale refolosite din construcțiile anterioare. Tehnicile de construcție romane prezente în Egnatia sunt: opus incertum , opus africanum („războiul”), opus reticulatum , opus testaceum , opus vittatum mixtum . Setul diferitelor tehnici de construcție găsite în Egnazia ne face să credem că în acest loc au existat două momente de maximă monumentalizare a orașului:

Criptoporticul

• O primă fază , legată de patronajul orașului de către Marco Vipsanio Agrippa , mâna dreaptă a lui Octavian Augustus , promotor de proiecte impresionante de construcții publice care trebuiau să contribuie parțial la creșterea consimțământului cetățenilor față de Octavian și să ramburseze parțial cetățenii din sprijin acordat lui Octavian în timpul războiului civil . Criptoporticul , portul, bazilica civilă , pătratul trapezoidal , amfiteatrul , precum și primul sistem al băilor publice , datează din această fază. Tehnicile de construcție utilizate în această fază sunt opus incertum , opus reticulatum și africanum . Exemple de opus incertum în Egnazia sunt exclusiv de natură publică: criptoporticul (în seif) și o clădire situată la sud de bazilica civilă (care este identificată cu băile publice). Seiful legat de opus incertum își găsește cea mai frecventă aplicare în secolul I î.Hr. și apoi s-a estompat treptat în epoca imperială timpurie. Opus africanum este prezent în pereții amfiteatrului . Se găsește și în unele pereți ai camerelor situate în sectorul estic al Via Traiana , în spațiul dintre drum și amfiteatru. În acest caz, pereții au o înălțime de aproximativ 1,5 m și au fost construiți cu adoptarea lanțurilor verticale clasice de blocuri mari pătrate, dar cu o umplutură de pietre destul de voluminoase, care uneori nu sunt legate de mortar, dar sunt aranjate uscate prin mai multe alinieri sau mai puțin orizontală (chiar și într-un mod dezordonat). Nu mai există clădiri în Opus africanum în Egnazia, dar, din moment ce casele din sectorul sudic în ceea ce privește Via Traiana au același tip de mortar utilizat în construcția amfiteatrului, o prezență bine înrădăcinată a unei populații punice a fost ipotezat. Aceasta se bazează și pe faptul că influența cartagineză din Puglia s-a dezvoltat în conflictul dintre Roma și Cartagina (Egnația a fost ocupată de trupele cartagineze între 212 și 211 î.Hr. ). L 'opus reticulatum către Egnatia este situat în criptoportic de -a lungul intrării pereților laterali inaccesibili în prezent (dar care a constituit intrarea principală când criptoporticul a servit drept pasaj subteran al unei zone sanctuare superioare în epoca lui Augustus . L' opus reticulatum a fost realizat și pentru acoperă betonul plintei terminale a Molo di Maestra (mijlocul secolului I î.e.n. - mijlocul secolului I d.Hr. ) s-a dezvoltat la sfârșitul epocii republicane și augustene, iar limitele sale de dezvoltare nu au depășit cele italice centrale, oprindu-se în Campania ; prin urmare, prezența reticulatului în cele două clădiri Egnatini pare să susțină ipoteza că aceste lucrări au fost efectuate de muncitori din Campania care au ajuns în Puglia .

Opus vittatum mixtum în peretele unei clădiri nu departe de Via Traiana , în Egnazia.

• O a doua fază , legată de vastul program politic dezvoltat de Traian, este vizibilă cu amenajarea străzii care și-a luat numele de la el. Pavajul din Via Traiana , „capela divinităților orientale”, un „mediu cu bazin” la nord de capelă și unele despărțituri situate la vest de Via Traiana datează din această fază. Tehnicile de construcție utilizate în această perioadă sunt opus testaceum și opus vittatum mixtum . Din punct de vedere al decorațiunilor trebuie remarcat faptul că în aceste două perioade, deși două secole între ele, nu există diferențe și asta pentru că arhitectura romană din epoca traiană a cunoscut un fel de „renaștere augustană”, revenind la gusturile decorative tipic primei faze de monumentalizare a orașului. În ceea ce privește opus testaceum , în Egnazia unul dintre cei doi stâlpi adiacenți capelei este tăiat la o înălțime de 40 cm și prezintă blocul de calcar care constituie sufletul său, al cărui perimetru este acoperit cu opus latericium (o noutate în comparație cu romanul mod de construire a acestora, deoarece miezul stâlpului a fost realizat cu un miez de ciment ; modelul egnatian este, prin urmare, afectat atât de tehnicile romane, cât și de cele indigene). Alte mărturii sunt oferite în zidul artificial modern construit la intrarea în criptoportic , în partea dreaptă sus a rampei actuale de acces la tunelurile subterane. Există o pereți despărțitori de cărămizi dreptunghiulare situate în prezent pe marginea unui bazin, care pare să fi fost o fântână, situată la sud-est și la o înălțime mai mică de 1,30 m decât nivelul de intrare ( podeaua exedrei ) din bazilica episcopală . Doi stâlpi în testaceum, la 6 m distanță unul de celălalt și perfect aliniați, imediat la nord de capelă , își asumă o importanță mai mare, care par a fi strigrafic legați de capelă, precum și de pavajul Via Traiana (și, prin urmare, atribuibil începutul secolului al II-lea d.Hr. ). Cronologic, tehnica opus vittatum mixtum se dezvoltă odată cu extinderea Via Traiana și trecerea acesteia prin Egnatia, întotdeauna spre începutul secolului al II-lea d.Hr. Acest tip de lucrare pare a avea descendență directă, în Egnatia, a tehnicilor stabilite în ultima fază arhitecturală a Pompei . Un exemplu este dat de septa murari spa probabil Egnathia; aceste construcții prezintă această tehnică realizată prin porțiuni de perdea în tufeli alternând cu cărămizi îngrijite suprapuse și legate de mortar . Tufele sunt bine pătrate pentru a forma rânduri orizontale de lucru pătrat foarte precis, uneori regularizate de mortar sau de o inserție rară de țiglă spartă.

Faza augusteană

Opus africanum pentru a forma pereții perimetrali ai amfiteatrului din Egnazia (porțiunea nordică). În fundal, drumul asfaltat care desparte acropola de oraș pe versanții săi; zidurile acropolei sunt vizibile, siluetate pe cer.

Un templu elenistic , de tip italic, cu podium mulat , construit în secolul al III-lea î.Hr. , a fost construit pe acropole , în timp ce zona destinată funcțiilor publice s-a extins „în aval”; acest proces de planificare urbană a fost complet finalizat la sfârșitul secolului I î.Hr. Cea mai impresionantă lucrare de construcție din această fază este legată tocmai de ceea ce poate fi considerat un Phrygianum sau Metroon , care este o zonă de sanctuar mare, construită pe versanții deal pe care s-a ridicat acropola , conform unui proiect aparent organic și unitar. Această zonă a inclus diverse clădiri, aproape toate de natură religioasă, dedicate închinării zeiței Cibele ( Magna Mater ) și a zeului Attis , padernos ei. „Magna Mater” joacă un rol de importanță fundamentală într-o perioadă, cea augustană, în care culturile orientale sunt interzise, ​​cu excepția celui al Cibelei, zeiță capabilă să oprească tendințele „orientalizante” ale romanilor. Phrygianum va experimenta o nouă perioadă de splendoare alături de antonini , al căror interes pentru aceste culte se datorează includerii Egnaziei în circuitul comercial și cultural al orașului, datorită trecerii sale din Via Traiana . În antichitatea târzie, odată cu prevalența creștinismului și transformarea bazilicii civile recente într-o biserică creștină, phrygianum va fi remodelat semnificativ, templul Cybele va fi distrus, teatrul sacru acoperit în sectorul estic și Campus Magnae Matris invadată de diverse structuri.tip. Printre structurile importante, în phrygianum , ne amintim:

Cinele sculptate pe una dintre fețele podiumului de piatră găsit în „capelă”; pe celelalte trei laturi există instrumente muzicale și epigraful dedicat preotesei Flavia Cypare , care scrie: FLaVia ... / SACErdOS MATRIS / MAGnae eT SYRIAE DEAE / EX ImpeRIO FECIT / L (ocus) D (atus) / D ( ecurionum) D (ecreto)

• Așa-numitul amfiteatru : este o incintă elipsoidală mare (37 m lungime, 25 m lățime), cu pereți în opus africanum acoperiți pe alocuri de urme de vopsea și tencuială care sunt acum aproape invizibile. Pereții clădirii sunt delimitați la exterior de o pasarelă pavată care poate fi parcursă pe întinderi lungi. Spre NE există o tribună de piatră, în timp ce la SW pereții de împingere pseudo-radiali au o intrare dublă: unul pe partea Via Traiana și celălalt pe partea opusă. Forma sa elipsoidală îl face ușor aplatizat: partea cea mai îngustă are un șir de scaune din piatră , rezervate claselor sociale superioare, deoarece restul spectatorilor stăteau în picioare și separați de arenă printr-un gard de lemn. În cinstea zeiței Cibele , au avut loc Megalenses sau Ludi Megales : o săptămână de spectacole teatrale ( pantomime care au pus în scenă moartea și învierea zeului Attis , care conform legendei a avut loc primăvara, ca cea a lui Hristos ). Alternativ, comediile grecești au fost puse în scenă în celelalte zile. Prin urmare, este normal ca templul zeiței să fie flancat de amfiteatru, care era funcțional pentru celebrarea / reprezentarea în zilele megalenilor . Arhitectural, unele socluri ale teatrului sunt în concordanță cu cele ale templului, pentru a marca continuitatea structurală. În interiorul teatrului sacru a fost găsită o statuetă de marmură fără cap în 1963, care reproduce efigia zeului Attis într-o poziție hieratică .
• Campusul Magnae Matris
• Templul Cybelei : o clădire alungită patrulateră, ale cărei laturi sunt caracterizate de blocuri paralelipipedice de opus africanum , dintre care unele sunt legate structural cu pereții opus africanum ai amfiteatrului . Pardoseala inițială fusese realizată la suprafață cu plăci de piatră sau marmură și trebuie să fi datat din epoca iulio-claudiană , în timp ce forma podiumului cu plinta joasă datează probabil din epoca republicană târzie. În antichitatea târzie, zona acestui templu din antis a fost remodelată; în acest strat s-au găsit fragmente litice de lei (animal caracteristic în iconografia Cybelei ), kernos (vaza tipică a misterei metroaci ), masca votivă și un basorelief din marmură care înfățișează Magna Mater înscăunată. Templul era în antis , adică cu uși și colonadă de ordinul doric care ieșeau la dreapta și la stânga intrării. Pereții templului erau decorați cu fresce galbene, roșii, verzi (tipice artei Egnatina), iconografia nu este deductibilă. În interior trebuie să fi fost statuia zeiței, probabil dispersată în timpul conflictelor dintre creștini și păgâni din era creștină timpurie. Un cap de piatră a fost găsit într-un depozit de clădiri din perioada greacă, în care cineva vede fața Cybelei.
• O cameră cu cadă : are o cadă căptușită cu var hidraulic; este legat arhitectural de timpul Cybelei și comunică cu „capela divinităților orientale”. Funcțiile ipotezate pentru acest tanc sunt:
  • - lustral : era folosit pentru a se purifica înainte de a intra în templu sau la ieșire după riturile sângeroase; acest lucru ar justifica poziția camerei cu un lighean în fața templului în antisul Cybelei;
  • - vas : conținea peștele sacru crescut în cinstea zeiței Siria;
  • - lavatio : cu acest rit, baia lustrală a statuii zeiței Cybele a fost amintită la sosirea ei la Roma ;

• Sacellum al divinităților orientale : este o zonă dreptunghiulară la care se accesează printr-un prag de calcar, în care există o bază litică. Pe această bază erau reprezentate instrumente muzicale (două flauturi , un timpan și un clavecin), iar pe fața principală o inscripție pentru amintirea preotesei Flavia Cypare (preoteasa Magna Mater et Syria Dea ). Alături, a fost găsit capul de marmură al zeului Attis , un alt relief de marmură și un fragment de lut care înfățișează Cibele . În ceea ce privește decorarea clădirii, aceasta se referă la perioada augusteană; în timp ce eralui Hadrian sunt capul de marmură și mâna cu sirinx (flaut) Attis descoperit în 1964 .
• Pătrat arcadat : Este un pătrat cu o formă pătrateculară neregulată, conectat la vest cu amfiteatrul printr-o intrare mare, la nord-vest cu templul Cibelei și la sud-est cu colonada zidită a stoà ( portic ) către L. mult timp confundat cu forumul (care în schimb se află în fața bazilicii civile ). Acesta derivă din legătura celor două stoase rectilinii care sunt închise cu două brațe (este o arcadă dorică , din perioada augustană ) și pavate cu piatră locală, tuf (din epoca Traian ). Pavajul Traian a fost creat împreună cu construcția Via Traiana (de fapt, înainte de pavajul Traian exista deja un alt pavaj). Se compune din piatră provenită din cariere situate în afara Egnației, mult mai rezistente. În realitate, Via Traiana, în Egnazia, (așa cum își amintește Strabone ) a fost construită în jurul anului 110 d.Hr. pe Via Minucia .
• Criptoporticul : datând din secolul I; este un criptoportic cu patru brațe, parțial săpat în stâncă și acoperit cu o boltă.

Faza Traian

Egnazia și poziția sa pe Via Traiana .

• 

  Scorcio della Via Traiana che passa al centro di Egnazia, circondata da botteghe. Sono evidenti i solchi in cui i carri percorrevano la strada.

• 

  Suggestiva visuale della Via Traiana in Egnazia.

Al limite est si trovano tratti di mura in grossi blocchi di tufo (la cinta difensiva più antica), mentre all'interno di tutta la pianta romana sono state ritrovate molte cisterne per l'acqua piovana e tombe scavate nelle rocce.

Età tardo-antica

Presenta profondi rivolgimenti urbanistici, tanti edifici che rispecchiano l'importanza politica e religiosa della città paleocristiana. Al IV secolo dC è datata una fornace per materiali fittili, con camera di combustione sottostante, piano forato, cupola semisferica in collegamento con due stretti imbocchi; realizzata sulla cavità della fossa della tomba della sacerdotessa Tabara, è quindi sovrapposta al monumento messapico . In questo periodo Egnazia si sviluppa nel settore meridionale rispetto alla via Traiana , e presenta grandi complessi edilizi, spesso connessi con l'attività paleocristiana. Era in questo periodo città episcopale, sotto la giurisdizione del Vescovo Rufentius (che partecipò ai concili di papa Simmaco ); era uno dei segni della prosperità della città, che acquisiva potere religioso in contrasto con la decadenza di quello politico dell' impero . Il palazzo episcopale presenta un pavimento a mosaico ( tessellatum ). I culti orientali vengono dismessi e fisicamente cancellati; l' anfiteatro viene invaso da altre strutture, che ne cambiano la funzione, divenendo un foro boario, recinto atto alla vendita di animali. A questo periodo risalgono altre strutture, per lo più nel settore meridionale della città:

• Basilica episcopale : ritrovata negli anni '70 da Elena Lattanzi; si articola in tre navate , transetto , abside e nartece . Gli scavi 2005/2006 hanno scoperto che in questa fase ( V - VI secolo dC ) esisteva già un'altra basilica precedente, sottostante ( IV - V secolo dC ); quella ritrovata durante gli scavi Lattanzi è un'ultima evoluzione, completata e arricchita con mosaici (sia di carattere geometrico che fitomorfo), trovati nella navata destra (poiché le altre sono eccessivamente rovinate). Il mosaico presenta tipica simbologia cristiana , come i vasi con i fori che sbocciano ecc. La distruzione risale probabilmente alla guerra greco-gotica tra Longobardi e Bizantini , ipotesi avallata dalle tracce di bruciato rinvenute (per via della guerra o per l'illuminazione a lucerne?). In questa basilica, che presenta anche un battistero , doveva risiedere il vescovo Rufentius Egnatinus .
• Basilica Quagliati (o paleocristiana , o meridionale): databile tra il VI - VII secolo dC presenta sempre tre navate, e doveva sostituire quella episcopale perché incendiata. All'epoca era decaduta l'usanza di tenere fuori dalla chiesa i catecumeni , e manca il nartece (che comunque non è ancora stato scavato). La struttura ha dimensioni inferiori rispetto alla basilica episcopale, forse a testimonianza della diminuzione della popolazione. L' abside invade la carreggiata della traversa centrale che si diparte dalla Via Traiana , probabilmente interpretabile come un segno di rifacimento del quartiere, che ha portato alla inutilizzabilità della via. Queste prove si sposano bene con l'ipotesi della diminuzione della popolazione in seguito alla guerra o ad un evento sismico.

Ultime fasi

Sull'acropoli, tra VIII e X secolo dC , fu edificato un imponente maschio , che assunse le funzioni di un castello ; al suo interno comprende anche una cappella con abside semicircolare. In epoca altomedievale il borgo di Egnazia, dimenticando i fasti e la popolazione dei tempi antichi, si racchiuse in questa zona. Il periodo è politicamente complesso: il regno longobardo con capitale a Benevento , fronteggia l'impero bizantino , mentre Bari è un emirato arabo a partire dall' 883 dC Egnazia si trova a 50 km da Bari, Taranto e Brindisi , all'epoca tutte islamiche . Il castello fu realizzato con blocchi di reimpiego; nella parte in basso a destra presenta una cappella con abside .

Tradizionalmente, alle scorrerie dei Goti viene attribuito l'abbandono di Egnazia, ma la vita continuò in aggregati di capanne sull'acropoli già fortificata, addossate al castello, sede delle nuove funzioni politico-amministrative. L'ultimissima fase di vita di Egnazia si protrae fino al X - XV sec. , epoca a cui risalgono gli ultimi rinvenimenti di ceramiche. Successivamente, alcune famiglie nei secoli successivi sporadicamente si insediano nelle tombe a camera, riadattate ed ampliate per lo scopo. Il fenomeno verrà poi arginato dalla concentrazione degli abitanti verso Monopoli o Fasano . L'abbandono di Egnazia fu lento e progressivo, e la città sarà poi usata esclusivamente come cava di materiale edilizio di reimpiego per le costruzioni nelle suddette città.

Economia della città

Originariamente, le attività economiche erano simili a quelle di altri villaggi protostorici pugliesi: era praticata la caccia al cervo, anche per l'utilizzo dei palchi per la lavorazione di oggetti quali zappette, spatole punteruoli, fuseruole ; comune anche la caccia al cinghiale e al lupo , che veniva probabilmente ucciso in difesa del bestiame domestico. Non esistono resti che attestino la pratica della pesca, mentre grazie al rinvenimento di oggetti ornamentali realizzati con conchiglie forate è possibile ipotizzare un'abbondante raccolta di molluschi , soprattutto a scopo alimentare. L'attività principale praticata, tuttavia, fu l'allevamento, soprattutto del maiale, del bue e degli ovicaprini. Veniva probabilmente effettuata una transumanza a breve raggio sulle colline immediatamente retrostanti l'insediamento. Erano coltivati grano ed orzo, oltre che raccolte olive e ghiande. Il clima era temperato umido nelle fasi antiche protoappenniniche , caldo nell'Appenninico e caldo umido nella tarda età del Bronzo .

In epoca ellenistico-romana, una delle zone più importanti per comprendere le dinamiche economiche della città è sicuramente il porto, che in epoca tardo antica era atto ad ospitare magazzini e strutture commerciali. Sono state qui ritrovate zappe, aratri , ami ed anfore per l'olio e le olive . Tutta questa zona fu realizzata sui detriti che avevano invaso la città durante il maremoto. In questa zona si trovano anche fornaci, usate per la produzione di materiale ceramico di uso comune in argilla chiara (poi scurita dalla cottura e dallo smalto ). Altro esempio ne è un salvadanaio, in argilla arancione e sovradipinto con pittura rossa a motivi geometrici. Tra le altre testimonianze, una lucerna in sigillata africana, che presenta un ictius , ovvero la raffigurazione di un pesce, con esplicito riferimento alla simbologia cristiana . In questa zona fu inoltre rinvenuto un anello d'oro, che presenta nella parte alta un edificio sormontato da un rubino . Recentemente si è compreso trattarsi di un anello di fattura mediorientale, probabilmente appartenuto ad un vescovo oa qualche impiegato alle sue dipendenze. L'edificio rappresentato presenta la tipica architettura della terrasanta .

La necropoli occidentale

Tombe egnatine "a fossa", occluse da lastroni in pietra e successivamente ricoperte di terra.

Le tombe messapiche scoperte ad Egnazia presentano spesso decorazioni pittoriche attraverso le quali ci sono pervenute informazioni sulle loro concezioni cultuali e sulla teoria dell'aldilà, tra il IV e II secolo aC Sono particolarmente interessanti sepolture di tipo familiare. L'alto tenore di vita ad Egnazia è messo in evidenza dalla presenza di numerose tombe a camera ed a semicamera. L'importanza di una tomba ad Egnazia è data da due fattori: la dimensione della tomba e la sua decorazione, a connotare la presenza di una classe sociale che era in grado di commissionare queste grandi tombe di carattere familiare, attestando inoltre l'esistenza di una fascia sociale di connotazione aristocratica . Maggiori informazioni riguardo alla pittura funeraria si hanno nelle tombe della cosiddetta necropoli occidentale , mentre poco si sa della necropoli meridionale per la maggior parte ancora da scavare. La prima, che è stata sottoposta per secoli allo scavo clandestino dei "tombaroli", ed è situata al di fuori della città, ad ovest delle mura di fortificazione, è stata indagata ufficialmente a partire dal 1971 durante la costruzione del Museo Archeologico Nazionale, quando venne scoperta la Tomba del Melograno . Le tombe messapiche sono scavate nella pietra, grazie anche alla non elevata durezza della roccia locale (denominata carparo ) e possono essere:

• a fossa ;
• a camera (o ipogei , stanze sotterranee, scavate per intero nella pietra), suddivise nella tipologia A) a dromos (dal greco, corridoio ) con piano coperto da lastroni e cella sepolcrale e B) a scalinata (intagliata nella roccia, con vestibolo e camera chiusa);
• a semicamera (di dimensioni inferiori rispetto agli ipogei);

Di seguito è riportato il catalogo delle tombe rinvenute nella necropoli occidentale:

• Ipogeo del pilastro
• Ipogeo del melograno
• Tomba 78/1
• Tomba 78/3 ("tomba del banchetto")
• Tomba 78/4
• Tomba 79/8
• Tomba 81/23 ("della fiaccola")
• Tomba 82/1 ( "Labate")
• Tomba 94/1

La tomba che sicuramente ha suscitato più interesse per le sue caratteristiche, è stata l' Ipogeo del pilastro : fu rilevata una prima volta nel 1939 e una seconda nel 1963 ; è un ipogeo a due camere, una più grande dell'altra, collegate da un breve corridoio ( dromos ), attraversato da una scala metallica di accesso. Il corridoio e la camera più grande sono completamente intonacati e dipinti con riquadrature architettoniche, mentre la camera più piccola presenta una decorazione limitata ad un angolo ed estesa al soffitto. La tomba prende il suo nome dalla presenza di un pilastro con funzione statica nella camera più grande (e più antica). Di fronte all'ingresso vi è una nicchia con una specie di cancelletto in pietra, in cui venivano conservate le ossa. La decorazione pittorica è di carattere geometrico "a linee ea zone" e questa pittura serve ad enfatizzare l'aspetto architettonico della tomba. La seconda cella sepolcrale è stata creata successivamente e nella decorazione del soffitto è evidente un motivo che ricorda un "tappeto disteso" ( tapis tendu ). Poiché del corredo funebre non è stata rinvenuta alcuna traccia, per la datazione della camera più grande si ricorre alla presenza della nicchia con pseudo-cancello, assimilabile alla struttura della tomba 79/8, laddove la seconda camera potrebbe risalire al III secolo aC (data motivata dalla presenza del fregio marmorizzante esteso al soffitto piuttosto che alla parete, tipico degli edifici egnatini di quest'epoca).

Arte egnatina

Vaso greco in stile attico rinvenuto nella città, attualmente conservato al museo del Louvre , a Parigi .

Per quanto riguarda la pittura funeraria , la presenza di sepolture di vari periodi permette di affermare la loro presenza sia in ambito messapico che magno-greco . Si è notato come in alcuni ipogei di Egnazia si cerca di armonizzare la decorazione con l'architettura delle celle funerarie, infatti si conferisce una funzione alla banchina deposizionale ricoprendola con una zoccolatura rossa di base. È caratteristico della pittura funeraria lo stile a zone che nasce intorno al V secolo aC in Grecia e si diffonde nel IV e nel III secolo aC Si tratta di un tipo di decorazione, elaborata soprattutto a Taranto , principale città della Magna Grecia . Ci sono ancora una volta ad Egnazia caratteristiche proprie della cultura tarantina. Infatti, nella tomba 78/4 viene utilizzato dello stucco per sagomare una cornice parietale; di carattere tarantino è anche il ricavare una kline così come dare forma monocellulare all'ipogeo. L'influenza di Taranto si trova maggiormente espressa per l'architettura degli ipogei così come nella tecnica della decorazione a zone . La decorazione delle tombe predilige ornamentazioni vegetali con fregi e ramoscelli di tralcio ed edera, di corone e di foglie di loto. Inoltre le decorazioni risentono di un'omologazione religiosa costituita dalla pittura con una fiaccola accesa (tombe con queste decorazioni sono una a Taranto e una ad Egnazia).

Da Egnazia prende il nome una particolare tecnica di pittura vascolare di età ellenistica, la " ceramica di Egnazia " (stile di Gnathia ), realizzata anche in diverse località della Puglia e dell'Italia meridionale nei secoli IV - III secolo aC Lo stile di questi oggetti è nel fondo nero lucente, con sovradipinture bianche, gialle e rosse che descrivono motivi fitomorfi o geometrici, talvolta accompagnati da elementi dionisiaci o di costume.

Oggi

L'area archeologica di Egnazia dove durante l' Impero Romano sorgevano basiliche, piazze e strade, ora prende finalmente vita con ologrammi, app, realtà aumentata e con incontri di musica, teatro e rievocazioni ^[5] . Dal 16 Giugno al 13 Agosto del 2017 diventa sede di un'installazione videoartistica con ricostruzioni digitali dal nome "Drawing Egnazia" rendendo possibile a tutti i visitatori la comprensione attiva del luogo ^[6] .

Note

Bibliografia

• Ludovico Pepe, Notizie storiche ed archeologiche dell'antica Gnathia , Ostuni 1882.
• Gennaro Bacile di Castiglione, Gli scavi di Egnazia , in "Arte e storia", V (1913).
• Franco Biancofiore, Nuovi dati sulla storia dell'antica Egnazia , in Studi storici in onore di Gabriele Pepe , Dedalo, Bari 1969, pp. 54–62.
• Elena Lattanzi, Problemi topografici ed urbanistici dell'antica Egnazia , in "Cenacolo", IV (1974).
• Stefano Diceglie " Il Porto di Egnazia in Osservatorio Geofisico di Fasano (BR),Fasano 1972
• Nedim R. Vlora, Considerazioni sulle variazioni della linea di costa tra Monopoli (Bari) ed Egnazia (Brindisi) , (Istituto di geografia della Facoltà di magistero dell'Universita degli studi di Bari), Bari 1975.
• Raffaella Moreno Cassano, Architetture paleocristiane di Egnazia , in "Vetera christianorum" III (1979).
• Antonio Donvito, Egnazia: dalle origini alla riscoperta archeologica , Fasano 1988 (poi 1994 e 2003)
• Mare di Egnazia. Dalla preistoria ad oggi: ricerche e problemi , catalogo della mostra (Museo Nazionale di Egnazia, 12 luglio-30 settembre 1982), Fasano 1982.
• Stefano Diceglie, "Nel Mare di Egnazia Telerilevamento da elicottero di ruderi sommersi in aree estese" CLCA Università di Bari, 2002
• Giuseppe Andreassi - Assunta Cocchiaro, Necropoli d'Egnazia , Fasano 1988.
• Marina Silvestrini, Cibele e la dea Siria in due iscrizioni di Egnazia e Brindisi , in "Epigraphica", LI (1989), pp. 67–84.
• Documenti dell'età del Bronzo lungo il versante Adriatico , Fasano 1998.
• Angela Cinquepalmi, Viaggio nell'età del Bronzo. Egnazia tra Coppa Nevigata e Punta le Terrare , Valenzano 2000.
• Angela Cinquepalmi - Assunta Cocchiaro, Egnazia nel tempo. Dal villaggio protostorico al borgo medievale , Valenzano 2000.
• Il Parco archeologico di Egnazia , a cura di Giuseppe Andreassi, Angela Cinquepalmi, Assunta Cocchiaro, Antonio Maruca, Fasano 2000
• A. Cocchiaro, Le tombe a camera di Egnazia , Valenzano 2000.
• Tappeti di pietra: mosaici da Egnazia e da Taranto , a cura di Rosa Cannarile e Laura Masiello, Valenzano 2001.
• Angela Cinquepalmi e Assunta Cocchiaro, Egnazia: trenta secoli di storia , Bari 2002.
• Egnazia sommersa: dalla terra al mare , a cura di Giuseppe Andreassi, Assunta Cocchiaro, Antonio Maruca, Bari 2002.
• Custode Silvio Fioriello, Lucerne imperiali e tardoantiche di Egnazia , Bari 2003.
• Le ricerche archeologiche nell'area del “Foro” di Egnazia. Scavi 2001-2003, relazione preliminare , in "Epigrafia e territorio", VII (2004), pp. 8–98.
• Fabio Galeandro, Egnazia tra Peucezia e Messapia: il contributo della ceramica geometrica , Bari - Roma 2005.
• Ricerche archeologiche ad Egnazia. Scavi 2004-2006: relazione preliminare , in "Epigrafia e territorio" VIII (2007).
• Viriana Redavid, La ceramica "di Gnathia" nella necropoli occidentale di Egnazia , Fasano 2010.
• Diem ex die: la vita quotidiana ad Egnazia , Catalogo della mostra (Bari, Biblioteca provinciale, maggio 2012), Bari 2012.

Voci correlate

• Diocesi di Egnazia Appula
• Museo archeologico nazionale di Egnazia

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Egnazia

Collegamenti esterni

• Museo e Parco Archeologico di Egnazia - Official website , su egnazia.eu . URL consultato il 23 luglio 2017 (archiviato dall' url originale il 22 settembre 2017) .
• Museo e Parco Archeologico di Egnazia , su xoomer.alice.it .
• Comune di Fasano , su comune.fasano.br.it . URL consultato il 31 luglio 2020 (archiviato dall' url originale il 16 giugno 2011) .

V · D · M Città romane della Regio II Apulia et Calabria
Regio II Apulia et Calabria	Abellinum • Aecae • Aeclanum • Aequum Tuticum • Aletium • Apenestae • Aquilonia • Arpi • Ausculum • Azetium • Barduli • Barium • Beneventum • Blera • Brundisium • Butuntum • Caelia (Terra di Bari) • Caelia (Salento) • Callipolis • Cannae • Canusium • Capursi • Castrum Minervae • Caudium • Cerina (Furfane) • Compsa • Dertum • Egnatia • Genusia • Grumum • Herdonia • Hydruntum • Larinum • Luceria • Lupatia • Lupiae • Manduria • Mateola • Matinum • Merinum • Midunium • Neapolis • Neretum • Noa • Norba • Rubi • Rudiae • Salapia • Silvium • Sipontum • Sturni • Tarentum • Teanum Apulum • Turenum • Uria • Uxentum • Valesium • Venusia • Veretum • Vescellium • Vibinum • Yria

V · D · M Via Traiana
Via Traiana	Beneventum · → Via Appia · ponte Valentino · Forum Novum · ponte delle Chianche · Aequum Tuticum · Aecae · Herdoniae · Furfane (Cerina) · Canusium · Ad Rudas · Rubi · Butuntum · Egnatia · Ad Speluncas · Brundisium	La Via Traiana all'altezza del valico appenninico di San Vito (presso Faeto ) nel tratto compreso tra Aequum Tuticum ed Aecae
Tratto Butuntum-Egnatia :
Via Appia Traiana	Barium · Neapolis
Via Minucia Traiana	Midunium · Caelia · Capursi · Noa · Azetium · Norba · Ad Veneris
Strade romane · Strade consolari

V · D · M Salento
Territorio	Provincia di Brindisi · Provincia di Lecce · Provincia di Taranto
Storia del Salento	Messapi · Lingua messapica · Muro Tenente · Castello d'Alceste · Regio II Apulia et Calabria · Egnazia · Terra d'Otranto · Mappa di Soleto · Via Augusta Sallentina
Enogastronomia	Munice ḍḍ e · Scapece gallipolina · pupi ḍḍ i · Gnummareddi · Frisella · Sceblasti · Puccia · Pettole · Taralli · Orecchiette · Fave bianche e cicorie · Cacioricotta salentino · Rustico leccese · Purceddhruzzi · Cartellate · Pasticciotto · Milunce ḍḍ e · Spumone · Pitta di patate
Cultura	Dialetto salentino ( dialetto brindisino , dialetto leccese , dialetto di transizione apulo-salentino ) · Grecia salentina · Pizzica/Taranta · Barocco leccese ( barocco a Gallipoli )

Portale Archeologia

Portale Fasano

Portale Puglia