Dhammacakkappavattana Sutta
Dhammacakkappavattana Sutta ( Pali , sanscrita : Dharmacakrapravartana Sutra) este un text considerat de budiști să fie restituirea primei Discursul Benares dată la vârsta de 35 de Buddha , în parcul gazelă aproape de Sarnath langa Varanasi ( de asemenea , numit Benares ) , în 528 BC a lui primii cinci discipoli , după ce a ajuns la trezirea spirituală în apropierea satului Bodhgaya , în starea de astăzi a Bihar .
Cuprins
Conform Theravada tradiția budistă, Buddha dat acest discurs în ziua Āsāḷha puja, în luna Ashadha, exact șapte săptămâni după ce a atins iluminarea. Publicul său a fost alcătuit din cei cinci asceți care au fost foștii săi tovarăși: Kondanna, Assaji, Bhaddiya, Vappa și Mahanama.
Discursul este , prin urmare , de asemenea , numit „Discursul Benares“, fundamental pentru budismul , atât de mult , astfel încât acesta este considerat evenimentul care începe dharma , adică doctrina budistă, care are originea de la ea. Pe de altă parte, alții consideră că este doar punctul de plecare al primei comunități budiste , formată tocmai de cei cinci asceți care l - au abandonat ani înainte, descurajata, după ce au fost ucenicii săi pentru o lungă perioadă de timp. Repetarea acestui eveniment este însă sărbătorit cu sărbătoarea Āsāḷha puja.
Tema principală a discursului este de cele patru adevăruri nobile , adică orientarea fundamentală a budismului [1] într - o expresie stereotipă [2] . De asemenea, se referă la conceptele budiste căii de mijloc, efemeritatea și originea dependentă.
Budismul este , de fapt , identificat ca fiind „calea de mijloc“ ( sanscrită Madhyama pratipadā, Pāli Majjhima Patipada) , în care este recunoscut faptul că conduita rezidă dreapta în linia de mijloc de conduită de viață, evitând atât excesele și absolutisms, precum și laxitatea și „individualismul .
În expunerea acestei învățături, Buddha enunță cele patru adevăruri nobile , rod al trezirii sale spirituale abia atinse, care contemplă aspectul practic al conduitei vieții și a practicii spirituale budiste în așa-numita cale Nobilă de opt ori , care constituie a doua piatră de temelie doctrinară a budismului.
Punctele esențiale ale viziunii budiste despre „realitatea perceptivă” abordate de învățătura lui Buddha sunt:
- Doctrina suferinței sau duḥkha (sans., Dukkha , pāli), adică toate agregatele (fizice sau mentale) sunt cauza suferinței dacă doriți să le păstrați și încetează sau dacă doriți să vă separați de ele și persistă.
- Doctrina impermanenței sau anitya (fără., Anicca , pāli), adică tot ceea ce este compus din agregate (fizice sau mentale) este supus nașterii și, prin urmare, este supus decăderii și dispariției odată cu decăderea și dispariția agregatelor pe care le cearta;
- Doctrina absenței unui I etern și neschimbat, așa-numita doctrină a lui ' anatman (sans., Anattā, Pali) ca urmare a unei reflecții asupra celor două puncte anterioare.
Această viziune este integrată în:
- Doctrina coproducției condiționate (sans. Pratītyasamutpāda , pāli paṭiccasamuppāda ), adică a mecanismului cauză și efect care leagă ființele de iluziile și atașamentele care stau la baza suferinței existențiale;
- Doctrina goliciunii (sans. Śunyātā , pāli: suññatā ) care insistă asupra inexistenței unei proprietăți intrinseci în compușii și procesele care formează realitatea și pe interdependența lor strânsă.
Un element important al budismului, a raportat în Canonul , este confirmarea existenței zeități deja proclamate de către religioase vedice literatura de specialitate (spiridușii, cu toate acestea, în budism sunt supuse legii karmei și existența lor este condiționată de samsara ) . Spre deosebire, însă, de celelalte curente religioase ale vremii, Buddha crede că zeitățile nu pot oferi omului mântuirea de la saṃsāra și nici un sens final al propriei sale existențe. Cu toate acestea, lipsa totală de centralitate a divinităților în practicile și doctrinele de toate vârstele religioase budiste a condus unii cercetători contemporani să ia în considerare budismul ca religie „ateu“ [3] .
Notă
- ^ Rupert Gethin, Învățătura de budism, Oxford University Press, 1998
- ^ KR Norman, cele Patru Adevăruri Nobile, în: KR Norman Colectate Papers II
- ^ Hoseki Schinichi Hisamatsu, o religie fără Dumnezeu. Satori și ateismul Roma, Il Nuovo Melangolo, 1996.
Bibliografie
- Stephen Batchelor, Faithless budismul, Neri Pozza, 1998, EAN 9788873056508.
- Alexandra David-Neel, budismul lui Buddha, Genova, ECIG, 2003.
- Bernie Glassman, Infinit Circle. Budiste Calea spre iluminare, Mondadori, 2003.
- Peter Harvey, Introducere în budism. Învățături, istorie și practici, The Letters, 1998, ISBN 88-7166-390-X .
- Kulananda, budismul, Armenia, 1997, ISBN 88-344-0785-7 .
- Damien Keown, budismul, Einaudi, 1996, ISBN 88-06-14797-8 .
