Budismul în Pakistan

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Statuia lui Buddha așezată într-un tron ​​de lotus din Valea Swat.

Budismul din Pakistan a luat rădăcini în urmă cu aproximativ 2300 de ani, sub imperiul Maurya al regelui Ashoka , pe care Jawaharlal Nehru l-a numit odată „cel mai mare dintre oricare alt rege sau împărat” [1] . Prezența îndelungată a credinței budiste este o parte integrantă a istoriei în această regiune care, în timp, devine parte a zonei interioare a Bactriei , a Regatului indo-grec , a Imperiului Kusana și a Indiei antice prin Punjab și cultura prezentă în valea râului Indus , aceste ultime zone care fac acum parte din națiunea pakistaneză.

Savantul budist Kumāralabdha din Taxila este comparabil cu Āryadeva , Aśvaghoṣa și Nāgārjuna . În 2012, „Autoritatea Națională de Baza de Date și Înregistrare (NADRA)” a indicat faptul că populația budistă contemporană din Pakistan era de 1.492 deținători adulți ai Documentelor Naționale de Identitate (CNIC); populația totală a budiștilor este, prin urmare, puțin probabil să se ridice la mai mult de câteva mii de indivizi [2] .

Budismul în antichitate

Gandhara

Majoritatea oamenilor din vechiul regat Gandhāra , acum provincia sudică Khyber Pakhtunkhwa , erau budiști. Întreaga regiune Gandhara a fost în mare parte un adept al budismului Mahāyāna , dar a existat și o fortăreață a școlii Vajrayana . Valea cartierului Swat , cunoscută în timpuri străvechi sub numele de Uddiyana, era un afluent rutier care ducea la regatul de la Gandhara. Există multe situri arheologice din epoca budistă în Swat.

Uddiyana

Înțeleptul budist Padmasambhava pare să se fi născut într-un sat din apropierea orașului actual Chakdara din districtul inferior. Padmasambhava este cunoscut sub numele de Guru Rimpoche în tibetană și el a introdus budismul Vajrayāna în Tibet .

Regiunea Punjab

Budismul a fost practicat în mod secular în regiunea Punjab, multe mănăstiri budiste și stupe printre siturile din zona Taxila fiind considerate un sit local al Patrimoniului Mondial . De asemenea, a fost practicat pe scară largă în regiunile Sindh .

Islamul și hinduismul

Gandhara a rămas o țară în mare parte hindusă și budistă până în secolul al X-lea, când sultanul Mahmud din Ghazna a cucerit regiunea și a introdus islamul cucerind teritoriile de nord ale Pakistanului. Imediat după stabilirea musulmanilor, a început emigrarea hindușilor și a budiștilor [3] chiar dacă sub conducerea musulmanilor toți hindușii și budiștii au continuat să se bucure de drepturi civile, liberi să-și practice credința.

Majoritatea budiștilor din Punjab, Khyber Pakhtunkhwa și Sindh au fost, de asemenea, obligați la un proces de conversie de către hinduism începând cu 600; mai târziu mulți budiști s-au convertit la islam. Budismul a fost practicat de majoritatea populației din Sindh până la cucerirea arabă a Califatului Umayyads în 710. Aceste regiuni sunt predominant musulmane, devenite în timpul guvernării Sultanatului Delhi și mai târziu sub Imperiul Mughal din cauza misionarilor și a sfinților. Sufismul a cărui dargah (sanctuare) punctează peisajul Pakistanului și al restului Asiei de Sud .

Distrugerea moaștelor budiste de către talibani

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Persecuția budiștilor § Pakistan .

Valea Swat are multe sculpturi și stupe budiste, iar Jehanabad conține o statuie a lui Buddha așezată [4] . Multe stupe și statui budiste din epoca Kushan din vale au fost demolate de talibani ; după două încercări eșuate din partea lor, marea față a Buddha din Jehanabad Buddha a fost distrusă cu dinamită [5] [6] [7] .

Numai Buddha Bamiyan era mai mare decât gigantica statuie sculptată a lui Buddha din Swat din apropiere, lângă Manglore, pe care talibanii au atacat-o [8] . Guvernul nu a putut face nimic pentru a proteja din cauza lipsei fondurilor necesare și întrucât devenise un scenariu de război odată ce a recâștigat controlul total al teritoriului prin eliminarea tuturor tipurilor de amenințări, statuia după prima încercare a suferit daune ușoare, dar când a avut loc al doilea atac, picioarele, umerii și fața au fost demolate [9] reparate în anul următor de arheologii italieni, parțial lucrări sunt încă în desfășurare pentru conservarea rămășițelor.

Afganii, precum talibanii și jefuitorii de artefacte, au distrus o mare parte din artefactele budiste pakistaneze rămase din civilizația budistă Gandhara, în special cele situate în Valea Swat [10] . Talibanii au vizat în mod deliberat moaștele budiste Gandhara cu intenția de a le distruge [11] . Arhiepiscopul creștin Lahore, Lawrence John Saldanha, a scris guvernului o scrisoare prin care denunța activitățile talibanilor din Valea Swat, inclusiv distrugerea statuilor lui Buddha și atacurile lor împotriva creștinismului , sikhului și hindusului [12] . Multe alte artefacte budiste Gandhara au fost în cele din urmă jefuite de traficanți [13] și vândute pe piețele negre internaționale.

Turism budist

În martie 2013, un grup de aproximativ 20 de călugări budiști din Coreea de Sud au făcut o excursie la Mănăstirea Takht-i-Bahi , la 170 de kilometri (106 mile) de Islamabad . Călugării au respins apelurile din Seul de a-și abandona călătoria din motive de securitate și au fost sub supraveghere atentă de către armata pakistaneză în timpul vizitei lor la vechea mănăstire, construită din piatră ocru și situată pe vârful unui munte.

De la aproximativ 1000 de ani înainte de Hristos, până în secolul al VII-lea d.Hr., întreaga regiune a nordului Pakistanului și o parte a Afganistanului modern au format Regatul Gandhāra , unde obiceiurile grecești și budiste (vezi budismul grecesc ) au fost amestecate pentru a crea ceea ce a devenit școala Mahayana . Călugărul Marananta a plecat din ceea ce este acum nord-vestul Pakistanului și a traversat China pentru a aduce apoi budismul să se răspândească în peninsula coreeană în secolul al IV-lea (vezi budismul coreean ). Autoritățile planifică, de asemenea, pachete turistice pentru vizitatori din Japonia , Singapore și Coreea de Sud, precum și China, inclusiv excursii la situri budiste din Takht-e-Bahi, districtul Swat , Peshawar și Taxila lângă Islamabad [14] .

Vedere panoramică a Takht-i-Bahi.

Takht-i-Bahi [15]

Takht înseamnă „tron” și Bahi, „apă” sau „izvor” în limbile persană și urdu . Complexul monahal a fost numit Takht-i-Bahi deoarece a fost construit pe vârful unui deal și este, de asemenea, adiacent unui curs de apă. Situat la 80 de kilometri de Peshawar și la 16 kilometri nord-vest de orașul Mardan , situl Takht-i-Bahi a fost dezgropat la începutul secolului al XX-lea și a fost inclus pe lista patrimoniului în anii 1980. al umanității de către UNESCO ca fiind cel mai mare complex budist datând din epoca Gandhara, împreună cu centrul urban al Sahr-i-Bahlol datând din aceeași perioadă și situat la aproximativ un kilometru spre sud [16] .

Takht-i-Bahi este o sursă excelentă de informații despre budism și despre modul de viață al oamenilor de atunci și nu numai. Satul este construit pe ruinele orașului antic, ale cărui ziduri de fundație sunt încă în conservare destul de bună. Ca dovadă că a fost ocupată anterior de budiști și hinduși, monedele din acele perioade rămân în continuare pe site. Călugării au construit complexul pentru coexistența lor în zonă. Li se furniza apă de izvor din vârfurile dealurilor înconjurătoare; casele erau de asemenea dotate cu zone de ventilație și nișe săpate în pereți pentru lămpi cu ulei.

Din descrierea făcută de Song Yun , un călugăr pelerin chinezesc, se pare că acesta a fost unul dintre cele patru mari orașe situate de-a lungul importantei rute comerciale către India . Era un oraș bine fortificat, cu patru porți orientate spre nord, pe movila cunoscută sub numele de Chajaka Dehri, care era un templu care conținea frumoase imagini de piatră acoperite cu foițe de aur.

Nu departe de defileul stâncos Khaperdra, împăratul budist indian Ashoka a construit poarta de est a orașului în afara căreia se afla o stupă cu sangharama (mănăstirea). Săpăturile au dezvăluit trăsături arhitecturale care includ: curtea multor stupe, mănăstirea, stupa principală, sala de ședințe, camerele de nivel inferior, curtea, curtea celor trei stupe, zidul colosului și clădirea veche de secole . În 1871, sergentul britanic Wilcher a găsit, de asemenea, nenumărate sculpturi, dintre care unele descriu povești din viața lui Gautama Buddha , în timp ce altele mai devoționale și mai naturaliste, inclusiv Buddha și Bodhisattva .

Curtea Stupa este înconjurată pe trei laturi de nișe deschise sau capele. Excavatoarele sunt de părere că aceste nișe conțineau inițial statui individuale de stuc ale lui Buddha, așezate sau în picioare, dedicate în memoria oamenilor sfinți sau donate de pelerini mai bogați. Mănăstirea din partea de nord era probabil o structură cu două etaje constând dintr-o curte deschisă, înconjurată de chilii, bucătării și un refectoriu.

Stupa Dhamarajika din Taxila.

Taxila

Orașul modern Taxila este situat la 35 km de Islamabad. Majoritatea siturilor arheologice ale locului (variind între 600 î.Hr. și 500 d.Hr.) sunt situate în jurul Muzeului Taxila . Timp de peste 1000 de ani, orașul a rămas renumit ca centru de învățare a artei Gandhara în general și în special a sculpturii și arhitecturii, dar și în ceea ce privește educația și învățarea credinței în zilele cu cea mai mare splendoare a erei budiste [17]. . Există peste 50 de situri arheologice împrăștiate pe o rază de 30 km în jurul Taxilei, unele dintre cele mai importante fiind: stupa și mănăstirea Dhamarajika (300 î.Hr - 200 d.Hr.), Movila Bhir (600-200 î.Hr.), Sirkap (200 î.Hr. - 600 D.Hr.), templul Jandial (aproximativ 250 î.Hr.) și mănăstirea Jauliană (200-600 d.Hr.) [18] .

În apropierea sitului a fost înființat un muzeu care cuprinde mai multe secțiuni cu bogate descoperiri arheologice din Taxila, aranjate în ordine cronologică și etichetate corect. Este unul dintre cele mai bune și bine întreținute muzee pakistaneze; există, de asemenea, un centru de informare turistică și un motel chiar vizavi de muzeu. În apropiere există un hostel de tineret care oferă cazare pentru membrii Federației Internaționale de Hosteluri de Tineret (IYHF) [18] .

Stupă votive în Butkara, Mingora.

Mingora

Orașul Mingora , situat la 3 km de Saidu Sharif , a dat naștere unor piese magnifice de sculptură budistă și adăpostește ruinele unei mari stupe. Alte frumuseți de vizitat sunt: Marghuzar , la 13 km. de Saidu Sharif, renumit pentru „Sufed Mahal”, palatul de marmură albă al primului Wali (guvernator) din Swat; Kabal, 16 km. de la Saidu Sharif, cu terenul său mare de golf; stațiile de deal din Madyan și Miandam, Bahrain și Kalam [19] .

Rămășițe budiste în Valea Swat.

Swat

Valea care străbate cartierul Swat cu cursurile sale, lacurile înghețate, livezile înflorite este ideală pentru turiștii care caută o perioadă de relaxare. De asemenea, are un trecut bogat în istorie: „Udayana” („Grădina”) epopeilor antice hinduse; „ținutul frumuseții captivante”, unde Alexandru cel Mare a luptat și a câștigat unele dintre marile sale bătălii înainte de a traversa câmpiile Pakistanului, precum și văile descrise de faimoșii pelerini-cronicari chinezi Fǎxiǎn și Xuánzàng din secolele V și VI. Întreg teritoriul Swat a fost odată leagănul marilor fire ale budismului, unde au înflorit 1.400 de mănăstiri, atât Hīnayāna și Mahayana, cât și sectele ezoterice Vajrayana . A fost în sfârșit sediul celebrei școli de sculptură Gandhara, care a fost o expresie a formei greco-romane în tradiția budistă locală (vezi regatul indo-grec ) [20] .

Stupa Amlukdara Ruinele marilor stupe budiste, mănăstiri și statui se găsesc în toată Swat [21] .

Notă

  1. ^ Budismul în Pakistan , la http://pakteahouse.net . Adus la 15 ianuarie 2016 (arhivat din original la 20 ianuarie 2015) .
  2. ^ Peste 35.000 de budiști, bahaii numesc Pakistanul acasă , Tribune.
  3. ^ Ousel, M. (1997). India antică și civilizația indiană. Routledge.
  4. ^ Copie arhivată , la factsanddetails.com . Adus la 15 ianuarie 2016 (arhivat din original la 19 octombrie 2017) .
  5. ^ Malala Yousafzai, I Am Malala: The Girl Who Stood Up for Education and Was Shot by the Taliban , Little, Brown, 8 octombrie 2013, pp. 123–124, ISBN 978-0-316-32241-6 .
  6. ^ WA Wijewardena, „Eu sunt Malala”: Dar apoi, toți suntem Malala, nu-i așa? , în Daily FT , 17 februarie 2014.
  7. ^ WA Wijewardena, „Eu sunt Malala”: Dar apoi, Toți suntem Malala, nu-i așa? , în Colombo Telegraph , 17 februarie 2014.
  8. ^ Atac asupra gigantului Buddha Pakistan , în BBC NEWS , 12 septembrie 2007.
  9. ^ Un alt atac asupra gigantului Buddha din Swat , în AsiaNews.it , 10 noiembrie 2007.
  10. ^ Talibani și traficanții care distrug moștenirea budistă a Pakistanului , în AsiaNews.it , 22 octombrie 2012.
  11. ^ Talibani care încearcă să distrugă arta budistă din perioada Gandhara , în AsiaNews.it , 27 noiembrie 2009.
  12. ^ Qaiser Felix, Arhiepiscop de Lahore: Sharia în Valea Swat este contrară principiilor fondatoare ale Pakistanului , în AsiaNews.it , 21 aprilie 2009.
  13. ^ Jaffer Rizvi, poliția pakistaneză folosește o imensă încercare de contrabandă cu artefacte , în BBC News , 6 iulie 2012.
  14. ^ Pakistanul speră la creșterea turismului budist , Dawn News.
  15. ^ Takht Bhai , la http://www.visitpakistanonline.com/travelguides/heritage/takhtBhai.htm (arhivat din original la 20 ianuarie 2015) .
  16. ^ Takht Bhai , la http://www.findpk.com .
  17. ^ Taxila , la http://www.pakistantoursguide.com/ .
  18. ^ a b Buddhism in Taxila , la http://www.findpk.com/Pakistan/html/buddhist_sites.html .
  19. ^ Buddhism in Mingora , la http://www.cybercity-online.net/ .
  20. ^ Budismul în SWAT , la http://www.cybercity-online.net .
  21. ^ Budismul în SWAT , la http://www.asia-planet.net/pakistan/region-cities.htm . Adus la 17 ianuarie 2016 (arhivat din original la 23 septembrie 2015) .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Buddhism_in_Pakistan&oldid=122025239 ”