Surse și istoriografie despre Agatocle

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Agatocle .

Prin surse și istoriografia privind Agatocles ne referim la principalele surse antice care narate istoria Syracusan dinast și prima basileus din Sicilia , precum și portretul său fizic și caracterul apărut din sursele primare și analizele legate de cercetători contemporani , pe bulevardul istoric relevant figura.

Izvoarele antice

Statuia care îl înfățișează pe Polibiu plasat în parlamentul Vienei (în spatele său o reprezentare a zeiței Atena )

Diodor Sicul este cea mai detaliată sursă de pe Agatocle; la acesta se adaugă Marco Giuniano Giustino și Polibio . Au transcris evenimentele agatoclee folosind textele istoricilor contemporani ai lui Agatocle: Callias din Siracuza , Durides din Samo și Timeu din Tauromenio .

Callias a fost istoric al curții lui Agatocles; Diodor (care este de departe cea mai detaliată sursă de pe Agatocles [1] ) îl acuză că a scris o biografie cu prea multe laude în favoarea tiranului, probabil pentru că a fost răsplătită chiar de Agatocles, sugerează istoricul Agira. [2] Duride, o figură complexă ca istoric a devenit tiran al insulei Egee Samo , a scris cu pasiune (de unii considerați excesivi [3] și de alții apreciați [4] ) evenimentele din timpul său, concentrându-se astfel mai mult pe istorie al Macedoniei și al lui Agatocles. [5] Timeu reprezintă cea mai controversată sursă primară: fiul lui Andromaco din Tauromenio , a fost exilat de Agatocle când orașul tatălui său a trecut sub stăpânirea siracusanilor; a trăit cincizeci de ani la Atena , a dezvoltat un profund dispreț față de tirania siracusană și mai ales față de Agatocles, pe care l-a descris în termeni absolut negativi. [6] [N 1]

Polibiu, care parcurge istoria lui Agatocles la intervale scurte de timp și se concentrează asupra averii ( tyche ) care i-a însoțit domnia, a criticat aspru scrisul lui Timeu referitor la Agatocles, numindu-l factios și inacceptabil. [N 2] Chiar și Diodor, deși apreciază opera lui Timeu în general, se distanțează de ceea ce reiese din ultimele cărți ale Tauromenitei, definindu-le ca fiind caracterizate de ură personală față de Agatocle. [8] Totuși, așa cum observă corect istoricii moderni, nici Polibiu, nici Diodor nu s-au abținut de la includerea textului timic în biografia lor despre Agatocles, relatând, în detaliu, tot ceea ce a raportat Timheu; inclusiv părțile care nu sunt strict necesare pentru compendiul biografic (Trogo-Giustino îl raportează și el în întregime, dar această sursă nu dă o părere negativă asupra a ceea ce a fost transmis). [9]

Popularitatea surselor primare ale lui Agatocles, cum ar fi povestea mimetică a lui Duride, care a avut mult succes în perioada republicii romane (Duride a fost probabil cel mai citit autor din Roma și Sicilia în timpul războaielor romano-punice , în timp ce se ocupa de Diadochi și din Africa [10] ), a făcut ca evenimentele agatoclee să fie răspândite pe scară largă și transmise pentru o lungă perioadă de timp. La urma urmei, acest lucru este mărturisit de Polibiu când raportează judecata măgulitoare a Scipionilor ( Scipione africanul și Scipione emilianul ) asupra curajului arătat de Agatocle în țara africană (trebuie să fi citit despre campaniile lui Agatocle în cărțile lui Duride). [11]

După pacea încheiată cu Cartagina în 304 î.Hr. , posedăm doar fragmente din continuarea evenimentelor Agatoclee, care au avut loc din acel moment în principal în Italia , din cauza pierderii XXI ° carte a lui Diodor (sursa sa mai detaliată).

Cele trei surse principale ale perioadei greco-romane sunt alăturate de numeroase alte nume ale istoricilor cunoscuți ai antichității (de exemplu Polienus , Plutarh , Cicero etc.) care au transmis mai multe note semnificative, deși într-o măsură mai mică, asupra vieții de Agatocle.

Aspect fizic și de caracter

Trăsăturile fizice ale lui Agatocles

Pe Agatocle există numeroase mărturii care ne-au permis să conturăm o figură foarte precisă: imaginea unuia dintre cei mai carismatici tirani, dar și una dintre cele mai crude, care a condus Siracuza antică și scenariul mediteranean între sfârșitul IV și începutul secolului al III-lea î.Hr.

Decadramma de aur a perioadei I a lui Agatocle; dinastul de aici ar fi fost descris ca Apollo

«Figura excepțională a tânărului Agatocle, un pais frumos și puternic, care iese în evidență printre colegii săi din joc [...]. Fizicul puternic care îi permite să lupte cu arme grele asupra lui nu s-a schimbat: este μἐγας [mégas], mare și gras, cu o conotație care nu exclude amenințarea, teama pe care este capabil să o insufle. [12] "

Surse îl descriu ca un tânăr cu un aspect fizic frumos; o caracteristică care i-a permis să urce rapid în vârful succesului: Agatocle s-a născut de fapt dintr-o familie de origini umile și conform celor relatate de Trogo-Giustino (minim confirmat de Diodorus) a exploatat atractivitatea corpului său pentru a se alătura celor mai figuri influente ale pentapolisului Arezzo. [13] În timp ce priceperea sa fizică în Trogo-Timeu este doar sursa celor mai nespuse și amorale relații cu ambele sexe, în narațiunea Diodoreană este mai degrabă interpretată ca un instrument pentru ambiția lui Agatocles, care, potrivit lui Diodorus, avea o legătură profundă cu un singur om (în ciuda numeroaselor semnalate de Timeu). În Diodorus, aspectul fizic este asociat într-un mod câștigător cu caracterul puternic și combativ al dinastiei.

Diodorus îl definește ca „frumos și puternic”; [14] numai el este capabil să poarte armuri foarte grele și să lupte în mod egal cu îndemânare: Agatocles este în esență întruparea soldatului dominant. [14] Cu toate acestea, aspectul său agreabil nu reușește să atenueze frica și sentimentul de pericol pe care le insuflă altora. [15]

Om (figura Piladei ) încoronat cu mirt într-o vază greacă din 330 î.Hr .; mirtul avea o puternică semnificație simbolică pentru civilizațiile antice: era planta care aducea oamenii la zei

Există o mulțime de grijă din partea surselor în relatarea modului de a se îmbrăca al lui Agatocle, care îi subliniază atenția, precum și arătarea șiretlicului său, în gestionarea relațiilor cu oamenii săi:

„Agatocles a pus purpuriu și a îmbrăcat o haină mizerabilă și ticăloasă, a venit printre ei ...”

( Diodor Sicul, XX 34, 3. [16] )

Șeful guvernului Agatocle ni se prezintă ca un om extrem de carismatic care știe să-și schimbe hainele în funcție de situație: exemplar este scena dezarmării sale și schimbarea mantiei (de la militar la popular) în timpul adunării care consacră singurul responsabil; [17] sau Agatocle care prezintă robe violete lungi și delicioase în fața soldaților care îl aplaudă, iluminându-i silueta cu o torță pe care el însuși o ține în mână, în timp ce pe cap este înconjurat de o coroană (în timpul consacrarea expediției sale în Africa divinităților chtonice Demeter și Kore ) [18] .

Tocmai coroana pe care o purta Agatocles se află în centrul unei bârfe transmise de Diodorus și cu mai multă exaltare de către Eliano și care ne permite să încadrăm un alt aspect fizic și de caracter al tiranului: anticii povestesc că Agatocles când era numit basileus , sau rege al Siciliei, a refuzat să schimbe prima coroană preoțească, care era o coroană din mirt , cu diadema - care era deja purtată fără probleme de ceilalți conducători eleni; ar fi făcut acest lucru pentru că i-a fost rușine să-și arate chelia, apărută de-a lungul anilor, așa că a preferat să-și încingă capul cu coroana de mirt, folosindu-l ca perucă [19] (această anecdotă amintește foarte mult de aproape de ceea ce a fost , de asemenea , a spus despre Iulius Caesar , sau că Hid general roman chelie purtând întotdeauna o lauri coroană de flori pe cap [20] ).

Cu siguranță, având în vedere faima și notorietatea, care au început tocmai pentru frumusețea fizicianului, ar fi plauzibil ca el să fi vrut întotdeauna să se arate la maxim în fața supușilor săi, cu toate acestea, potrivit lui Diodorus, nu vanitatea l-a împins pe Agatocle să nu se desparte niciodată de coroana sa de mirt, ci mai degrabă de simbolismul pe care îl reprezenta ea și diadema: coroana de mirt reprezenta puterea preoțească supremă, pe care diadema nu o avea; era mai degrabă un simbol plin de ură pentru greci, care veneau din estul persan [21], prin urmare Agatocles ar fi preferat să păstreze tradiția greacă, chiar dacă numai în aspect fizic [22] (întrucât aceeași putere pe care i-a conferit-o era o moștenire directă a Marilor regi ai Persiei , adusă în Occident de Alexandru cel Mare [23] ).

Exemplu de chitoniskos arătător, legat de Dionis, reprodus pe o vază din secolul al IV-lea. B.C

Agatocles în perioada expediției post-africane - în care a avut contacte semnificative cu diadocii - arată nu numai în aspectul interior, ci și în exterior, în modul de îmbrăcare, multe dintre obiceiurile care sunt strâns legate de elenistic suverani; dovada acestui fapt este asigurată de narațiunea Polieno Macedonian : [24] câștigătorul basileus al primei faze a libian prezintă război el însuși într - un symposial context, la curtea sa din Siracuza, în „articole de îmbrăcăminte de lux și feminine , cum ar fi krokotos [...] o rochie de culoare șofran cu conotații legate de sexualitate și imaginea lui Dionis , un „costum” cu adevărat neobișnuit, dar care trebuie să fi avut o valoare pozitivă în ideologia regală ». [25] Trebuie menționat aici că Ptolemeii , regii Egiptului, au folosit, de asemenea, aceleași haine ca Agatocle:

«O anecdotă care se referă încă la unul dintre Ptolemeile, al VIII-lea: s-ar fi prezentat lui Scipio Emiliano Africano și celorlalți ambasadori romani (140/139 î.Hr.) cu o rochie similară multicoloră și feminină definită de surse ca« perlucida vestis » (Iust. XXXVIII, 8,10-11) sau „chitoniskos poderes” (Poseid. FGrHist 87, F6, apud Ath. XII 549d-e), care a impresionat nefavorabil oaspeții romani, dar a fost cu siguranță expus cu bună credință de către rege ca parte integrantă a „Scenografiei” monarhului, iubitor de tryphe (lux și abundență), dătător de fericire și bunăstare supușilor săi [...]. [25] "

Personajul dinastiei

«Portretul lui Agatocles este dominat de o impetuozitate care este caracteristica comportamentului său în luptă; era un flagel, iar caracterul său nesăbuit , agresiv, ocazia sa irepresionabilă în adunări, concep fizionomia unui aventurier , cu siguranță inteligent și capabil să scape de pericol, dar extrem de periculos pentru inamicii lui și ai săi. [26] "

Portretul lui Niccolò Machiavelli în studiul său: el a descris caracterul lui Agatocles în termeni foarte duri; făcându-l exemplul celor care urcă la putere cu ticăloșie

În anumite privințe, figura tinerească a lui Agatocles este similară cu cea a tânărului Dionisie I din Siracuza - cu excepția acuzării unei porneii atât de implacabile împotriva lui Agatocles. [15] De asemenea, Dionisie a arătat un impuls periculos și indomitabil; [15] faimos este episodul în care se spune că Dionisie i-a apărut în vis unui nobil siracusan pe nume Himera: femeia văzând un tânăr blond și pistruiat zvârcolindu-se atașat de lanțuri, a întrebat cine este și i s-a spus că are înainte el soarta rea, flagelul Siciliei și Italiei; [27] la fel cum Agatocles a fost, pentru ambasadorii sacri din Delfi, viitorul flagel al Cartaginei, precum și al întregii Trinacrii. [28]

Dar nemilosul lui Agatocles l-a depășit cu mult pe cel al lui Dionisio: era capabil de o mare brutalitate, alternând imediat după aceea cu momente de mare dragoste. După cum a subliniat Diodorus „nimic asemănător nu fusese văzut înainte de un tiran”; [29] masacrele efectuate de Agatocles nu sunt luate în considerare, chiar dacă toate au avut loc în cadrul unui conflict de război epuizant și lacerant care a durat cea mai mare parte a vieții sale. S-ar putea aventura că reflectă o latură de caracter a lui Agatocles care trebuie să se fi apropiat foarte mult de gustul pentru sadic și ascuns; în acest sens, un savant a observat cu o notă ironică și, în același timp, brută:

„Imaginile siracuzanilor masacrați de soldații lui Agatocle, ai Uticensi legați de catapulte pentru a căuta mântuirea, ai Segestaniilor supuși torturii demne de un film contemporan low-cost constituie o galerie foarte tristă, la capătul căreia surprindem mai presus de toate drama războaielor din acea trecere de secol. [30] "

Agatocles nu numai că i se spune despre partea brutală, ci are și o loquacitate și o mimică excelente; abilități pe care le folosește pentru a arăta în timpul adunărilor, în timpul cărora reușește să tragă mulțimea într-un râs colectiv, încercând să imite colaboratorii care îl înconjoară. Mâna lui Duride, cel mai probabil, este responsabilă de emoțiile puternice ale personajului Agatocles: este capabil să râdă, să plângă și să se enerveze foarte tare, fiind de fapt una dintre figurile care în documentația antică se bucură de o bogăție considerabilă de detalii, nu numai pe propriile fapte, dar și pe partea sa interioară; mult mai mult decât se poate spune pentru alte vedete ale timpului său.

În complexul final, judecata personajului asupra lui Agatocles lăsată posterității este foarte severă: [31] el este prințul „fără credință, fără milă, fără religie” al operei lui Machiavelli , care îl descrie folosind sursele antice (preferând Versiunea timaică a lui Trogo-Giustino); [32] el este omul de naștere întunecată, care și-a trăit tinerețea în desfrânare și a ajuns la putere a adus războiul, distrugerea și lacerarea la un nivel care nu fusese văzut niciodată înainte de sosirea sa.

Notă

Explicativ

  1. ^ Diodor îl numește pe Timeu „Siracusan” (XXI 16, 5) și acest lucru a dat naștere la multe întrebări, sugerând că a fost sau a murit în Siracuza sau că a fost chiar siracusan încă de la naștere. În ceea ce privește figura lui Timeu, indiferent de ceea ce a scris despre Agatocles, vezi: Atena în secolul al III-lea î.Hr. și descoperirea Romei în poveștile din Timea de Tauromenio în A treia contribuție la istoria studiilor clasice și a lumii antice , vol. 1, Arnaldo Momigliano , 1966, de la p. 24.
  2. ^ «Nici măcar nu pot aproba răul pe care Timeu însuși l-a pronunțat împotriva lui Agatocle, oricât de rău ar fi fost și tot atât de rău ca oricând. Vorbesc despre ceea ce a scris la sfârșitul întregii sale lucrări, unde a spus, că Agatocle din tinerețea sa s-a prostituat public, dându-se pradă celor mai infame excese ale desfrânării; pe lângă multe alte lucruri urâte pe care le spune despre el ". [7]

Referințe

  1. ^ Landucci Gattinoni , p. 136 .
  2. ^ Consolo Langher (1998) , p. 176.
  3. ^ Plutarh , Viața lui Pericle , 28, 3
  4. ^ Marco Tullio Cicero , Scrisori către Atticus , VI, 1, 18.
  5. ^ Landucci Gattinoni , p. 134 . Athenus din Naucrati mărturisește Poveștile despre Agatocles scrise de Duride de trei ori (F.16 = Athen. XIV 618 î.e.n .; F.18 = Athen. XIII 605; de; F.19 = Athen. XII 542 a).
  6. ^ Vezi Consolo Langher (1998) , p. 165 ; Landucci Gattinoni , p. 137 ; Riccardo Vattuone , p. 321 .
  7. ^ Polibiu , XII 15, 1-12 Cit. în ITA. prezent în Polybius of Megalopolis , vol. 4, Roma 1811, p. 113.
  8. ^ Diod. Sic. , XIX 17, 3 . A se vedea Consolo Langher (1998) , p. 165 ; Landucci Gattinoni , p. 137 .
  9. ^ Riccardo Vattuone , p. 319, nr. 59 ; Landucci Gattinoni , p. 137 .
  10. ^ Consolo Langher (1998) , p. 167 .
  11. ^ Consolo Langher (1998) , pp. 175-176 .
  12. ^ Riccardo Vattuone , pp. 320-321.
  13. ^ Justin , XXII 2, 6
  14. ^ a b Diod. Sic. , XIX 2, 6; 3, 2 .
  15. ^ a b c Riccardo Vattuone , p. 321 .
  16. ^ Cit. Mariella Livoti , p. 95 .
  17. ^ Diod. Sic. , XIX 9 .
  18. ^ Consolo Langher (1998) , p. 102 .
  19. ^ Diod. Sic. , XX, 54, 1 ; Claudio Eliano , VH XI, cap. 4.
  20. ^ Suetonius , Iulius Caesar , 45, 52
  21. ^ Diod. Sic. , XIX, 9, 7 . Vezi Diadema , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene. .
  22. ^ Diod. Sic. , XIX, 9, 7 . Vezi Consolo Langher , p. 331 .
  23. ^ Consolo Langher (1990) , p. 41 .
  24. ^ Polyene , 5, 3, 3 .
  25. ^ a b Cit. IIML Famà (editat de), Sicilia și Egipt în perioada elenistică: reflecții asupra relațiilor artistico-culturale dintre Siracuza și Alexandria , în Magia Egiptului , regiunea siciliană, Departamentul patrimoniului cultural și identitatea siciliană.
  26. ^ Riccardo Vattuone , p. 320 .
  27. ^ Valerio Massimo , Factorum et dictorum memorabilium cărți IX , I, 7, ext. 6.
  28. ^ Diod. Sic. , XIX 2, 3 .
  29. ^ Diod. Sic. , XIX 1, 6-8 . Cit. Riccardo Vattuone , p. 315 .
  30. ^ Citează Stefania De Vido , p. 91 .
  31. ^ Cit. Riccardo Vattuone , p. 315 .
  32. ^ Pentru un compendiu mai mare al Agatocle del Principe al lui Machiavelli, vezi Raffaele Ruggiero , pp. 213-228

Bibliografie

Surse primare

Cele principale
Alte surse primare

Contemporanii lui Agatocle

Surse moderne

  • Gaetano De Sanctis , Agatocle , în scrieri minore, vol. 1 , Ed. Of History and Literature, 1970, ISBN nu există.
  • Sebastiana Nerina Consolo Langher, politica lui Agatocle și personajele tradiției de la conflictul cu Messana până la bătălia de lângă râul Himera (315-310 î.Hr.) ( PDF ), în arhiva istorică Messina, societatea Messina de istorie a patriei , 1976, pp. 29-61. Adus la 22 aprilie 2017 .
  • Aspecte ale istoriei lui Agatocle în tradiția Diodoreană - Diodor și Duride , în Archicius istoric messinezian. Seria III - Vol. XXXI - Anul 1980, vol. 38 (editat de) , Societatea Messina de istorie a patriei, 1980.
  • Riccardo Vattuone, Research on Timeeus : Agatocle's "pueritia" , New Italy, 1983, ISBN 9788822100597 .
  • G. Marasco, Agatocle și politica siracusană la începutul secolului al III-lea î.Hr. , în Prometeu, 10 , 1984, pp. 97-133. Adus la 1 iulie 2017 (arhivat din original la 12 decembrie 2017) .
  • Sebastiana Nerina Consolo Langher, Răsăritul persan-elenistic și Sicilia, transmiterea și circulația unui mesaj ideologic prin documente numismatice , în Revue des Études Anciennes , 1990, pp. 29-44. Adus la 22 aprilie 2017 .
  • Sebastiana Nerina Consolo Langher, Macedonia și Sicilia în epoca Diadochi și Agatocle , în Arhiva Istorică Messina, vol. 60, pp. 97-137 , Societatea Messina de istorie a patriei, 1992.
  • Franca Landucci Gattinoni, Poveștile despre Agatocle , în Duride di Samo , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 1997, ISBN 9788870629859 .
  • (editat de), Agatocle și transformarea lui Segesta în Dikaiopolis , în a treia zi internațională de studii privind zona Elima , Centrul de studiu și documentare privind zona Elima - Pisa, Gibellina, 2000, ISBN 88-7642-088-6 .
  • Sebastiana Nerina Consolo Langher, Historiografia și puterea: Duride, Timeo, Callia și dezbaterea despre Agatocle , ETS, 1998, ISBN 9788846701046 .
  • Sebastiana Nerina Consolo Langher, Agatocle: de la lider de partid la monarh fondator al unui regat între Cartagina și Diadochi , Di.Sc.AM, 2000, ISBN 9788882680046 .
  • Herbert Adolf Cahn , bani greci și romani , BRETSCHNEIDER'S HERM, 2000, ISBN 9788882650513 .
  • Lorenzo Braccesi , Mario Luni (editat de), Corcira și Marea Adriatică în soldurile interstatale ale Mediteranei între secolele IV și III. (vârsta lui Agatocle și Diadochi) , în Grecii din Marea Adriatică , L'ERMA di BRETSCHNEIDER, 2002, ISBN 9788882651626 .
  • Salvatore De Vincenzo, între Cartagina și Roma: Centrele urbane ale eparhiei punice a Siciliei între secolele VI și I. BC , Walter de Gruyter, 2003, ISBN 9783110290233 .
  • Cinzia Bearzot, Franca Landucci Gattinoni (editat de), Fra Timoleonte și Agatocle , în Diodor și cealaltă Grecia: Macedonia, Vest, Elenismul în Biblioteca istorică: lucrările conferinței, Milano, 15-16 ianuarie 2004 , Vita e Pensiero, 2005, ISBN 9788834350065 .
  • Guido Schepens, Jan Bollansée (ed.), Polybius și istoricii contemporani din Agatocle (Duride între Polybius și Diodorus) , în Du miel au café, de l'ivoire à l'acajou , Peeters Publishers, 2005, ISBN 9789042916586 .
  • Anna Simonetti Agostinetti, Agatocle din Siracuza: un lucrător tiran ( PDF ), în Aristonothos. Scrieri pentru Marea Mediterană veche - reviste UNIMI, n. 2 , 2008, pp. 153-160. Adus pe 19 aprilie 2017 .
  • Maria Caccamo Caltabiano, Nike / Nymphe a lui Agatocle și ideologia victoriei ( PDF ), în Pelorias - Tyrannis, Basileia, imperium. Forme, practici și simboluri ale puterii politice în lumea greacă și romană. Zile de seminar în cinstea S. Nerina Consolo Langher , 2010, pp. 277-302. Adus la 22 aprilie 2017 .
  • Maria Intrieri, Politica și propaganda: Corcira în luptele dintre basileis - O relație controversată: Agatocle și Corcira , în Ethne, identitate și tradiții: „a treia” Grecia și Occident (editat de) , 2011, pp. 438-450. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  • Stefania De Vido, Eliberatorul și regele, Război și putere, Război și pace, Război și teritoriu , în Războaiele din Sicilia , Carocci editore, 2013, ISBN 978-88-430-6788-6 .
  • Giovanna De Sensi Sextus, Carthage și Magna Grecia de la Agatocle la Pirro , în AIÔNOS - Miscellanea of ​​historical studies, 18 , 2015, pp. 11-36. Adus la 22 aprilie 2017 .
  • Giovanna De Sensi Sestito, Magna Grecia și Sicilia de la Agatocle la Pirro , în Institutul de Istorie și Arheologie din Magna Grecia , 2015, pp. 39-73. Adus la 23 aprilie 2017 .
  • Stefania De Vido, Regele Agatocles în spațiul ionic: perspective și modele ( PDF ), în Diabaseis - Perspective Corciresi , 2015, pp. 169-191. Adus pe 27 aprilie 2017 .
  • Raffaele Ruggiero, Pe partea lui Agatocle: dualism și analogie în Prinț , în Anselmi GM Caporali R. Galli C. (editat de), Machiavelli Cinquecento. Jumătate de mileniu al prințului, Milano-Udine, Mimesis , 2015, pp. 213-228. Adus la 28 aprilie 2017 .
  • ( DE ) R. Schubert, Geschichte des Agathokles , 1887, ISBN nu există.
  • ( EN ) Henry Julius Wetenhall Tillyard, Agathocles , Cambridge, presa universitară, 1908, ISBN inexistent.
  • ( FR ) Edouard Will, Ophellas, Ptolémée, Cassandre et la chronologie , în Revue des Études Anciennes. Volumul 6 , 1964.
  • ( FR ) Jean-Paul Riffaud, Agathocles de Syracuse, 317-289 avant JC: témoignages numismatiques et historiques , Paris - Univ. de Paris IV-Sorbona, UER d'hist. de arte et d'Archéol, 1989, ISBN nu există.
  • ( EN ) Michael Francis Ierardi, Agathokles of Syracuse and the Greek West: The Coinage , University of California, Berkeley, ISBN inexistent.
  • ( DE ) Caroline Lehmler, Syrakus unter Agathokles und Hieron II.: Die Verbindung von Kultur und Macht in einer hellenistischen Metropole , Verlag Antike, 2005, ISBN 9783938032077 .
  • ( DE ) Günter Pollach, Agathokles - der Tyrann von Syrakus: historischer Roman , Ed. Fischer, 2008, ISBN 9783899504002 .
  • ( FR ) Sandra Péré-Noguès, The relations diplomatiques sous le règne d'Agathocle ( PDF ) [ link întrerupt ] , Université Toulouse, Jean Jaurès.
Siracuza antică Ancient Syracuse Portal : accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă cu Ancient Syracuse
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sources_and_storiography_su_Agatocle&oldid=122371710 ”