Campaniile de război ale lui Agatocle în Italia și Marea Adriatică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Vocea principală: Agatocle .

Campaniile de război ale lui Agatocle în Italia și în Marea Adriatică au avut loc între 301 î.Hr. și 295 î.Hr. și au fost conduse de Siracusan basileus Agatocle .

Scurtă mențiune a contextului italic

Corespunde perioadei în care Agatocles a decis să meargă cu armata sa în Magna Grecia ( 301/300 î.Hr. [1] ) sfârșitul expediției în acel loc al prințului spartan Cleonymus (fratele mai mic al Acrotatusului care cu aproximativ un deceniu mai devreme a avut a căutat să-l elimine pe Agatocles din guvernul Siracuzei), care fusese trimis să cheme de la Taranto (aproximativ 302 î.Hr. [2] ) pentru a-l ajuta să țină la distanță lucanii și romanii ; [3] aceștia din urmă erau aliați apropiați ai lucanienilor (o alianță, totuși, care nu va dura, deoarece Taranto însuși îi va incita în curând împotriva romanilor [4] ) și nu avusese încă nicio interferență majoră cu lumea Magna Graecia - în afară de căderea Neapolisului , care însă nu interesase decât liga Italiot , condusă chiar de Taranto (după ce Dionisio I Siracuza nu mai avusese relații cu liga), care hotărâse cu acea ocazie să nu facă nimic. [4]

Întrucât conflictul Basilicata-Taranto se referea în esență la vechile lupte interne ale aliaților lor italici, romanii au decis să nu își angajeze forțele prea mult în ciocnirea cu Tarantini [5] și, la urma urmei, în acele situații au fost aproape complet luați din războaiele împotriva samniților - când a sosit Agatocle, romanii au terminat recent al doilea dintre aceste războaie împotriva poporului barbar într-o manieră victorioasă. [5] Învinși, așadar, împreună cu lucanienii, romanii au stipulat un tratat de pace cu Taranto al Spartanului; cu aceasta s-au angajat să nu se apropie de zona Taranto de influență comercială. [6] Cleonimo și-a continuat expediția în Magna Grecia și la un moment dat a mers pe coasta Adriaticii, reușind să cucerească nodul strategic al Corcira . Ulterior va intra în conflict cu Tarantini și misiunea sa a ajuns să ia o altă întorsătură. [7]

Sosirea lui Agatocle în Magna Grecia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sosirea lui Agatocle în Magna Grecia .
Situația Mediteranei în epoca lui Agatocles: mișcările sale, pregătirea și ciocnirile sale în Italia, în Marea Ionică și în Marea Adriatică după sfârșitul războiului civil (aproximativ 300 î.Hr.)

Langher - unul dintre cei mai de seamă cercetători contemporani din perioada Agatocleus [8] - spune intențiile bazileului din Italia:

„Aceste operațiuni au fost centrate pe un program strategic care prevedea impunerea garnizoanelor în zonele focale ale teritoriului italian, într-o funcție anti-arsuri, dar și anti-comunală, pentru a garanta loialitatea față de Siracuza de către cei mai importanți greci centrele [...] țintă erau talasocrația de pe Marea Adriatică inferioară și de-a lungul țărmurilor ambelor părți ionice și tirene ale Italiei. [9] "

Bruzi, informează Giustino, imediat ce au auzit de sosirea lui Agatocle au fost îngrijorați și, temându-se de puterea sa militară, s-au grăbit să-i trimită ambasadori, cerându-i alianță și prietenie. [10] Agatocles a profitat de disponibilitatea lor și i-a invitat la cină, astfel încât ambasadorii Bruzi să nu vadă că între timp își transporta armata pe pământul lor. [11] El le-a spus diplomaților despre barbari că se vor întâlni din nou a doua zi, dar nu s-a prezentat la numire, deoarece el a navigat deja pe una dintre navele sale pentru a se alătura oamenilor săi înarmați. Așadar, Agatocles i-a înșelat pe Bruzi, care spera să poată evita ciocnirea cu siracuzanii. [11]

Din păcate, este imposibil să reconstitui mai detaliat evenimentele lui Agatocles în Italia până la decizia sa de a debarca la Corcira, deoarece Justin nu știe nimic altceva despre această expediție și fragmentul lui Diodorus spune prea puțin despre aceasta. [12]

Bazileul din Marea Adriatică: ciocnirea cu Cassandro

Există multe motive care l-au împins pe Agatocle să navigheze în război pe Marea Adriatică . De fapt, știrile furnizate de Diodorus oferă numeroase idei pentru a încerca să înțeleagă mai bine situația geopolitică, de anvergură internațională absolută, în care Agatocle era acum pe deplin implicat.

În 299 î.Hr. siracuzanii din Agatocle s-au angajat într-o bătălie navală cu macedonenii din Cassandro pentru posesia Corcira ( Corfu de astăzi); [13] sau mai bine zis pentru apărarea sa. Insula era la acea vreme sub asediul regelui macedonean; [13] poate că l-a furat de la prințul spartan Cleonymus [14] (cu care încercase să facă o alianță în jurul anului 302 î.Hr., când spartanul era la conducerea Taranto [15] ), sau găsise fără apărare, în orice caz, l-a asediat pe mare și pe uscat. [16]

Macedoneanul, așa cum fusese înainte spartanul, era foarte aproape de zona antică de influență comercială a siracusanilor, care rămăsese nesupravegheată după căderea dionisienilor și dacă Agatocle nu s-ar fi întors în Marea Adriatică pentru a pretinde posesia, ar trece ferm în mâinile noului contentendi; [14] Acest lucru nu a fost totuși, deoarece, așa cum informează Diodor, siracuzanii s-au confruntat și l-au învins pe regele Macedoniei și soldații săi în apele Corcyra.

Efigie a lui Cassander, fiul lui Antipater , satrap al lui Alexandru cel Mare și rege al Macedoniei
Scut macedonean cu Soarele Verginei , simbol al regatului comandat de Cassander

În timp ce macedonenii i-au asediat pe corcirei, soldații lui Agatocles au reușit să dea foc întregii flote de Cassander, [13] provocând panică în armata macedoneană, care a încercat mai întâi să salveze navele de flăcări și apoi s-au împrăștiat în jurul Insulei. După ce și-a debarcat oamenii în Corcira, Agatocle nu i-a anihilat total pe macedoneni, așa cum ar putea face, din cauza unui mesaj ratat (despre care textul nu a fost primit) care l-a avertizat cu privire la alunecarea adversarului. [17] Siracusanul basileus a ridicat un trofeu pe plajă și l-a plasat pe Corcira sub supravegherea sa armată. [17] [18]

Diodor informează despre mândria pe care au simțit-o siracuzanii în urma acestei victorii, deoarece ar putea spune că ei au fost singurii care au învins sulițele macedonenilor, care au supus Asia și Europa . [19] Cu această victorie au dovedit grecilor că siceliotii nu erau doar superiori cartaginezilor și popoarelor barbare din Italia, ci chiar și macedonenilor: cea mai mare putere a vremii. [19] Și Agatocles ar putea susține, de asemenea, că a fost singurul rege grec care a învins un basileus macedonean în epoca Diadochi. [20]

Bazileul macedonean Ptolemeu sculptat în stil egiptean (secolul III î.Hr., Muzeul Regal Ontario)

Din moment ce Agatocles a ajuns la Corcira ca „salvator” sau „apărător” [21] este posibil să se deducă că a fost chemat de cineva pentru a opri intențiile lui Cassander. Potrivit diferiților cercetători, în spatele acestei cereri de ajutor se afla Lagide Ptolemeu Soter, bazileul Egiptului. [N 1] Agatocles a legat relații cu curtea ptolemeică deja în timpul celui de-al doilea an de război din Africa, care a fost apoi consolidat odată cu căsătoria dintre siracusani și fiica adoptivă a lui Lagide, Teossena (care era, între altele, și o rudă lui Cassandro [22] ).

Nimic ciudat atunci dacă lui Ptolemeu, care arătase deja că nu-i place apropierea lui Cassander de Occidentul grecesc (în acest sens ar trebui să ne amintim de incursiunile satrapului Egiptului împotriva strategiei Europei în momentul alianței semnate între Agatocle și Ofella [ 23] ), i-a cerut lui Agatocles să intervină pentru a împiedica nodul strategic din Corcira să ajungă în mâinile Macedoniei. [24] De la Corica la Italia și de acolo la Sicilia, pasul a fost de fapt foarte scurt (așa cum arătase deja spartanul Cleonimo). [N 2] O altă posibilitate care nu poate fi exclusă este că însuși Corciresi au numit Agatocle; întotdeauna în funcție anti-macedoneană. [25] [N 3] Evident, Agatocles a avut și interesele sale solide în Ion (prezența siracusană tradițională menționată mai sus în Marea Adriatică și, de asemenea, necesitatea de a împiedica insula să devină o bază operațională pentru operațiuni ostile împotriva siracusanilor), pentru care el a intervenit prompt. [28]

Controlul canalului Otranto garnizoanat, pe de o parte, de populațiile apuliene (cu care Agatocles va încheia pactele de alianță) și, pe de altă parte, de pe insulele ioniene a fost esențial pentru a permite navelor siracusane o navigație lină spre Marea Adriatică superioară; zona cu influență sigură a Siracusanului. [29] În acest context, trebuie remarcat modul în care circulația monedei siracusane în zonele din Italia superioară s-a trezit tocmai în timpul Agatocle (monedele Agatocle au fost găsite în Padova , Verona , în alte centre ale văii Po și chiar dincolo de Alpi în Elveția ), demonstrând că siracuzanii după Corcira s-au întors în zonele antice ale colonizării dionisiace, [30] printr-un traseu care de la Corcira a ajuns în zonele fluviale și de acolo în interiorul Adriaticii. [31]

„Episodul de la Corcira indică în cele din urmă foarte eficient modul în care Marea Adriatică, cu insulele și coastele sale, a constituit în jurul anului 300 î.Hr. , Neoptolemus. [32] "

Posesia insulelor ionice și scopurile Epirului

Insulele ionice evidențiate în galben: Corcira, Paros, Lefkada, Ithaca, Kefalonia și Zakynthos
Itaca despre care Plutarh spune că a fost locul raidurilor Agatociale

«[...] se povestește că tiranul Siracuzei [Agatocle], pe un ton derizoriu și în semn de batjocură, i-ar fi răspuns Corcireșilor„ care l-a întrebat de ce își jefuiește propria insulă: „De Zeus ! Pentru că strămoșii tăi l-au întâmpinat pe Ulysses ", și oamenilor din Ithaca care s-au plâns și de faptul că și-au văzut soldații jefuind turmele:" Dar regele tău, când a venit la noi, a orbit și pe păstor "."

( Plutarh , De sera Numinis vindicta . [33] )

Dialogul înțepător pe care Agatocles l-a purtat cu locuitorii din Corcira și Ithaca este foarte important din două motive: în primul rând relevă faptul că bazileul nu și-a limitat raza de acțiune doar la Corcira, ci, așa cum era logic, a navigat și a aterizat și în insulele vecine. Mai mult decât atât, datorită lui Plutarh, se dezvăluie o tradiție ostilă lui Agatocle: [34] oamenii pe care i-a salvat se găsesc brusc atacați de acesta (controverse corciriene probabile care au apărut datorită prezenței armate și invazive a siracusanilor, [N 4] mascat prin reminiscențe epice [35] ).

Agatocles este descris ca „reprezentantul forțelor„ barbare ”siciliene [36], întrucât atât în ​​Corcyra cât și în Ithaca critică opera lui Ulise și le amintește ionienilor greșelile pe care sicilienii (în figura lui Polifem [35] ] ) suferise cu mai bine de jumătate de mileniu mai devreme din cauza regelui lor (o lectură negativă fără precedent a figurii lui Ulise / Ulise, datorită căreia Agatocle și-a asumat un fel de „drept de prioritate” pentru cucerirea insulelor ionice, deoarece pentru a remedia vechea greșeală suferită de eroul ahaean [37] ). În spatele acestei narațiuni a faptelor există cel mai probabil mâna unui exilat din Agatocle: indiciile cad asupra poetului parodic siracusan numit Beoto; era cunoscut pentru familiarizarea sa cu versurile lui Homer și a fost exilat la Atena pentru că, așa cum afirmă Alexandru Aetol , ajunsese acolo forțat „de inima feroce a lui Agatocle” [38] (aceeași negativitate neobișnuită pentru personajele Odiseei se găsește la Duride , care este în mod semnificativ autorul Povestirilor despre Agatocles [35] ). Poetul exilat la Atena ar fi putut fi, de asemenea, inspirația pentru o altă figură cunoscută opusă dinastiei: Tauromenitul Timeu, care se afla și el în exil în capitala mansardei , din nou din cauza lui Agatocle. [39]

Plutarh numește un al treilea oraș într-un context ionic asediat de Agatocle, al cărui nume este totuși tăcut; [40] ar putea fi Lefkas (situat între Corcira și Ithaca), după cum aflăm dintr-un pasaj din Democare , conservat de Ateneu de Naucrati , că insula ioniană a găzduit-o pe fiica lui Agatocles, Lanassa , care călătorea cu noul ei soț , regele macedonean Demetrio Poliorcete , pentru a ajunge la Atena, aterizând mai întâi în Lefkada și apoi în Corcira; [41] insula pe care femeia siracusană o adusese deja la Pirru ca zestre în 295 î.Hr.

Pegasi din Lefkada, găsit în cantități mari pe coasta de sud-est a Siciliei

Acest indiciu, împreună cu descoperirea în Sicilia a unui număr impresionant de monede din Lefkada, [42] sugerează că Agatocles a subjugat și această insulă, pentru a putea dispune de ea și, în cele din urmă, a o dona, pentru a încheia alianțe profitabile. , după cum pare să mărturisească Democare. [43]

Este la fel de probabil, având în vedere apropierea de Ithaca, că el a luat Kefalonia , care a fost inclus, printre altele, în capitolul epic pe care Corcyrais, sau siracuzanii din exil, [N 5] îl folosiseră pentru a critica cuceririle ioniene ale bazileul: în Catalogul Navelor , de fapt, Ulise apare ca „ conducătorul Cefallenilor care a ocupat Itaca ”; [44] insule care la vremea lui Agatocles încă răspundeau la Corcira; principalul. Dacă, prin urmare, scopul lui Agatocle era cucerirea trecutului „regat al lui Ulise” [45] există posibilități serioase ca acesta să nu neglijeze niciuna dintre insulele principale. [46]

În cele din urmă, subiectul discuției îl constituie intențiile lui Agatocle față de regatul Epirului, care la acea vreme a fost plasat sub protectoratul macedonean de Cassander, care impusese tronului Epirot omului său de încredere: Neoptolemus (nepotul lui Filip al II-lea al Macedoniei și fiul lui Molosser care a murit în Cosentia). Protejatul lui Cassander l-a alungat pe Pirus în exil, care a fost întâmpinat în Alexandria, în Egipt, la curtea din Ptolemeu, care aspira să-l repună pe tronul Epirului. [47]

Potrivit unei știri, definită controversată, a lui Polieno macedonean, Agatocles împreună cu trupele sale organizaseră o expediție împotriva unui loc numit Φοινικήν care, după unii, ar fi binecunoscutul oraș al coastei Epirotei , dar în acest sens nu există un acord , deoarece, după alții, Polieno ar putea face referire la un centru din Sicilia sau Africa, având în vedere numeroasele expediții militare organizate și desfășurate de siracusani. [48] Având în vedere apropierea de teritoriul Epirot, este probabil ca Agatocles să fi făcut raiduri acolo [49], dar conform lui De Sanctis ar fi fost o prostie ca Agatocles să aibă planuri de a invada Epirul sau Grecia, din moment ce el menținea o pace trecătoare. cu cartaginezii care s-ar fi încheiat instant dacă siracuzanii ar fi comis o agresiune similară. [50]

Ciocnește cu Bruzi și captură Crotone

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: luarea Croton .
Panorama sitului italic Castiglione delle Paludi, unde au fost găsite o mare cantitate de monede ale lui Agatocle

La întoarcerea din Marea Adriatică și s-a îndreptat înapoi în Italia, Agatocle a primit vești despre o revoltă a mercenarilor liguri și etrusci plasate sub îndrumarea nepotului său Agatarco, care îi ceruse banii cu sediție. Agatocle a avut atunci aproximativ 2.000 de executați. Această acțiune a opus-o pe Bruzi.[51] Bazileul și-a asediat orașul, Ethe (sau Ethai), pentru a-i readuce la ordine; locul probabil de aterizare. [52]

Dar nu a fost de nici un folos, de vreme ce Bruzi, care evident a alimentat un puternic sentiment de armonie și camaraderie față de ceilalți mercenari italici [53] (jucând și rolul de mercenar pentru armatele diferitelor puteri ale vremii [53] ), erau acum hotărâți să meargă împotriva lui Agatocle, așa că au adunat o armată mare și au atacat tabăra Agatocleus noaptea, reușind să omoare peste 4.000 de soldați siracusani, răzbunând astfel masacrul contingentului mercenar.[51]

Apoi Agatocles a părăsit Ethe, al cărui sit arheologic corespunde cel mai probabil cu cel de la Castiglione di Paludi : un loc bine fortificat care se ridică la sud de Taranto, pe teritoriul de astăzi Cosenza (pe latura ionică a zonei cu cea mai mare forță pentru Bruzi), la câțiva kilometri de coastă; de fapt, aici s-au găsit numeroase monede de agatoclee. [9] Agatocle după masacrul oamenilor săi a pus capăt primei faze a expediției sale în Italia și Marea Adriatică și s-a întors la Siracuza. Din acest moment, el nu mai găzduia intenții pașnice sau prietenoase față de Bruzi.[51] De fapt, când în 295 î.Hr. s-a întors cu noi forțe pe teritoriul italic, a folosit forța împotriva populațiilor barbare din Calabria și, în mod preventiv, și împotriva orașelor italiene în sine. [54]

Alianță cu Apuli și stăpâniri în Magna Grecia

Agatocle, spune Aristotel, a găsit în ținuturile apuliene gulerul pe care Diomedes l-a dedicat lui Artemis, așezat pe gâtul unui cerb; animal sacru pentru zeiță (în imagine reprezentarea sculpturală a Artemidei cu căprioarele ei)

Diodor informează că, după capturarea lui Crotone, Agatocles a încheiat un pact de alianță ( simmachia ) cu popoarele apuliene ; Iapigi (etnonim care include și Dauni [55] ) și Peucezi , [54] oferindu-le nave pentru a exercita pirateria , în timp ce în schimb trebuiau să-i dea o parte din prada jefuită. [54] Știrea, care este evident a matricei anti-Agatoclean, [56] maschează intențiile reale ale bazileului: evident Agatocles avea nevoie de alianța populațiilor apuliene pentru a păstra siguranța navelor siracusane pe canalul Otranto; odată cu posesia portului Crotone și a insulelor ionice, ultimul pas pentru a asigura o navigație pașnică în Marea Adriatică a fost tocmai loialitatea piraților. [57] Acțiunile „colorate în cheie pirat” se pot referi, de asemenea, la războiul „curse” cunoscut al cărui scop final nu era doar prada, ci victoria asupra dușmanilor celui care înarmase corăbiile pirat. [58]

Se pare, de asemenea, stabilit că a existat un al treilea popor barbar cu care Agatocles a făcut o alianță în Italia: Diodorus numește de fapt „barbari vecini” ( homoroi barbaroi ) cu Crotone, dar nici Iapigi și nici Peucezi nu sunt, în timp ce lucanienii o fac; au mărginit cu Bruzi și cu Crotoniati, prin urmare s-a presupus că erau al treilea popor italic în legătură cu siracuzanii. [55] [59] Acțiunile anti-romane desfășurate în acea perioadă de Iapigi, Peucezi și Lucani sunt atribuite voinței lui Agatocles; [55] istoricul Luigi Pareti afirmă în acest sens că „alianța lui Agatocles cu Iapigi și Peucezi, dacă nu era o acțiune directă împotriva Romei, a exploatat o perioadă de absență forțată a acesteia din Apulia, afectând hegemonia deja dobândită și acum să fie reconstituită " [60] (Roma reușise de fapt să pătrundă în Apulia în 323 î.Hr. [61] ). [N 6]

Tablă antică a Olimpiei din Locri Epizefiri : pe 7 dintre aceste tablete apare un Basileus în relații strânse cu Locresi identificat cu Agatocle (chiar dacă unii tind să recunoască Pirro) [62]

Așa cum s-a întâmplat deja pentru Dionisie I, și Agatocles a fost abordat de către populațiile adriatice către un nou Diomede (difuzorul civilizației în Marea Adriatică): [63] Aristotel povestește că atunci când Agatocles se afla în țara Peucezi (care, după unii, ar fi să fie identificat cu Apenini oamenii din Piceni [64] ), a găsit o cuplurile gravate cu o dedicație ex-voto: „Diomede la Artemis “ care a fost atârnat pe gâtul unui cerb de Achaean erou. Regele siceliotilor [65] a luat apoi prețiosul obiect și l-a sfințit în templul lui Zeus. Acest guler era renumit printre Peucezi, care, nu se știe în ce moment anume, l-au păstrat în templul lui Artemis, în țara lor. [66]

Pasajul lui Aristotel este foarte complex, întrucât este greu de interpretat: după unii Agatocles a luat bijuteria direct de la gâtul căprioarei, deoarece s-a trezit față în față cu animalul sacru secular atins de Diomedes; [67] [N 7] în conformitate cu alții, în schimb Agatocles a luat cuplurile din templul Peucezia și l-a dus la Siracuza, în templul Zeusului olimpic . [68] În orice caz, această tradiție este un simbol al regalității lui Agatocles și al rolului său de „întemeietor”, în acest caz în Marea Adriatică (acesta a fost sensul căprioarelor în comparație cu sacralitatea). [69] Pentru mediul în care s-a născut această tradiție pe Agatocle, ne-am gândit la centrul apulian din Brindisi , al cărui nume indigen messapian era Brandon , care înseamnă „cap de cerb” și avea un puternic cult pentru cerb sacru pentru Artemis. [70] Lângă Iapigi se afla și zona Dauniană cu insulele Tremiti și Pelagosa ; punct de reper cunoscut al cultului adriatic al lui Diomede. [63]

Monedă din 300 î.Hr. din orașul Terina din Magna Graecia, care prezintă influențe clare ale agatocleiului: observați Triscele ; faimos simbol al lui Agatocle, inventat pe monedele sale deja în timpul expediției siracusane în Africa

După ce a stat în Apulia, Agatocle s-a întors la Siracuza. Ceva mai târziu a adunat o armată de 30.000 de infanteriști și 3.000 de călăreți și a aterizat cu ei din nou în Italia. [71] El a încredințat marinei Syracusan la Stilpone său general, oferindu - i ordinul de a devasta Tireniene teritoriul de coastă al Bruzi. [71] O furtună l-a surprins pe Stilpone, care a pierdut majoritatea navelor lui Agatocles în urma acestui dezastru natural. [71]

Între timp, bazileul se așezase la Ipponio ( Vibo Valentia de astăzi), după ce îl asediase și îi distruse zidurile de apărare. [71] Numărul uriaș al oamenilor săi i-a îngrozit literalmente pe Buzi, care s-a predat trimițând ambasade de pace la Agatocle. [71] Basileus a acceptat, dar a dorit ca barbarii să predea 600 de ostatici soldaților siracusani, care au rămas ca garnizoană armată în interiorul orașului. Odată ce acest lucru este făcut, mă întorc la Pentapolis aretusean. Nu există alte fragmente de Diodor care să mărturisească campaniile războinice ale lui Agatocles în Italia. Se spune doar că, după o anumită perioadă de timp, Bruzi s-au mobilizat în masă și s-au răzvrătit împotriva siracusanilor; după ce au ucis garnizoana Agatoclean, au luat ostatici și orașul. [71] Cu toate acestea, acest episod trebuie să se fi întâmplat la mult timp după ce Agatocles s-a întors în Sicilia (probabil după moartea sa), deoarece Strabon raportează că Agatocles a construit un port mare lângă Valentia și a exploatat comerțul acestuia (pentru care trebuie să fi avut timp să exercite o astfel de dominație) ). [72] Mai mult, Agatocles și-a extins puternic stăpânirea, sau cel puțin influența sa comercială, asupra multora din Magna Grecia, având în vedere descoperirile arheologice din această perioadă care se traduc în principal în dovezi monetare. Urme tangibile ale prezenței lui Agatocles într-un context italian au fost găsite la Reggio (care la momentul Agatocle este definit ca „oraș sicilian Magna Grecia” [73] ) Crotone, Ipponio, Terina , Caulonia , Locri Epizefiri , Elea- Velia , Metaponto și alte centre. Mai mult, relațiile cu Taranto par să se liniștească. Chiar și cu Neapolis - deja sub stăpânirea romanilor - relațiile comerciale antice s-au trezit din nou: [74]

«Este reluată relația dintre Neapolis și Sicilia lui Agatocle la sfârșitul secolului al IV-lea. Î.Hr., din care, pe lângă atestările numismatice și vasculare, care merg în direcția unei influențe a Siciliei asupra Neapolisului și nu invers, există mărturii culturale în Artemisul sicilian prezent în Cuma printre teracota votivă [... ] [75] "

Agatocle și romanii

Munții Tivoli erau locuiți de sicilieni ; l-au fondat. O veste interesantă care îi plasează pe strămoșii siracuzanilor în zona în care Roma s-a ridicat mai târziu; în Latium vetus [N 8]

Nu există surse primare, printre cele care au ajuns până la noi, care atestă relații explicite între Agatocles și romani (în acest sens, pierderea textului diodoros axat pe expediția italică a lui Agatocles, care cu siguranță ar fi putut răspunde la mai multe întrebări care cu Iustin, având în vedere sinteza sa extremă, au rămas nerezolvate), totuși mai mulți cărturari moderni afirmă că există semne care converg asupra figurii lui Agatocle și a încercării de a bloca expansiunea progresivă romană: faptul că etruscii, la final dintre războaiele care au văzut dispariția stăpânirii lor (ultima rezistență etruscă s-a produs între 311 și 295 î.Hr.), vin să ajute Agatocle cu navele lor să le permită să aterizeze din nou în Africa (acest lucru s-a întâmplat în 307 î.Hr.), este pentru unii un semn clar că Etruria a văzut în Agatocle ultima speranță de a contrasta ascensiunea romană irepresibilă. [78]

Chiar și alianțele pe care Agatocles le-a încheiat cu populațiile apuliene (Iapigi și Peucezi), după cum se vede, sunt interpretate într-o cheie antiromană [79] și există cei care susțin că, în cele din urmă, interesele lui Agatocles în Magna Grecia s-ar ciocni inevitabil. cu cele ale trupelor romane. [80] Alții, totuși, solicită prudență în afirmarea faptului că Agatocles adăpostea intenții războinice față de romani. [81] Cu siguranță, hegemonia lui Agatocles asupra Magnei Grecia a fost în contrast cu expansiunea poporului vorbitor de latină [82] (nu este o coincidență faptul că el este descris de istoricii de astăzi drept „de sentimente hotărât anti-romane” [83] ) , dar foarte probabil între cele două puteri în acel moment nu a avut loc niciun contact direct (ar fi putut fi un contact diplomatic; [84] de fapt, prezența lui Agatocles în Puglia cu greu i-ar fi scăpat romanilor [81] ).

Potrivit lui De Sanctis, Agatocles bazileus nu avea niciun interes în a contracara un popor puternic și periculos precum cel roman [82], nu în acel moment, care, printre altele, la acea vreme nu putea amenința în niciun fel stăpânirea maritimă și terestră. a regiunii sub influența Siracuzei. Deci ar fi ignorat-o; [81] acest lucru nu înseamnă în mod evident că Agatocle nu era conștient de cuceririle lor sau că nu le-a înțeles potențialul în viitor, pur și simplu în acei ani avea un dușman mult mai puternic la care să se dedice: cartaginezii. [82]

O implicare a lui Agatocles a fost văzută și în tratatul stipulat, conform lui Livy (pentru că Polibiu îl definește „inventat de la zero” [85] ), între Cartagina și Roma în același an, 306 î.Hr., în care Agatocles semnase pacea cu punicii; în ea, romanii și cartaginezii numeau pământuri pe care nu le dețineau, nici una, nici cealaltă (de fapt, Sicilia era încă apărată ferm de siracusi, precum și Italia era departe de a putea spune sub stăpânirea Romei), se presupune că au făcut acest lucru se datorează incertitudinii dictate de Agatocles: în acea perioadă, de fapt, dinastia siracusană a trebuit să înfrunte oligarhii lui Dinocrate în bătălia finală și eventuala lui cădere ar fi lăsat un vid de putere periculos între Cartaginezi și romani. [55] Potrivit altora, însă, cartaginezii au vrut să-i pună pe romani împotriva lui Agatocles, având în vedere eventuala sa cerere de ajutor (ceea ce nu s-a întâmplat) Italiei. [86]

Notă

Explicativ

  1. ^ De Sanctis nu crede așa, care susține în schimb că o ciocnire între Agatocles și Cassander era inevitabilă, întrucât unul, Agatocles, a reprezentat întotdeauna speranța pentru democrați, în timp ce celălalt, Cassander, a fost așa pentru oligarhi. De Sanctis susține, de asemenea, că capitala macedoneană, Pella , a fost chiar locul de refugiu onorabil al oligarhilor siracusani în timpul războiului civil; invers, Siracuza fusese pentru democrații din Pella. Vezi Gaetano De Sanctis , pp. 243-244 .
  2. ^ Cu toate acestea, Cassander ar putea să nu fi avut intenții hegemonice față de Grecia de vest, ci mai degrabă granițele sale ideale s-ar fi oprit în zona ilirică și corintică . vedea apropo: Stefania De Vido (2015) , p. 179, nr. 32 și mai detaliat excursul lui Cinzia Bearzot: Pirro și Corcira în 295 î.Hr. , pe fupress.net . Adus la 7 iulie 2017 (arhivat din original la 6 mai 2018) . , pp. pe Cassandro: 248-257.
  3. ^ Trebuie avut în vedere în acest sens că Corcireșii au avut multe legături cu siracuzanii: conform unei tradiții, ei ar fi avut și aceiași ecista ; de fapt, Strabon afirmă că a fost Corintian Archia , ecistul siracusanilor, cel care a fondat Corcira. [26] Mai mult, Corcireșii au fost cei care au răscumpărat soldații siracusani luați prizonieri de atenieni în insula lor, în urma unei înfrângeri suferite împreună cu Sparta, sub Dionisie I; au devenit „garanți” ai siracuzanilor. Precedentele semnificative dintre cele două polițe nu au lipsit. [27]
  4. ^ Despre comportamentul lui Agatocles cu Corciresi:

    «La scioccante risposta messa in bocca al tiranno sembrerebbe, infatti, mirata a spostare il rapporto fra la polis , o meglio la terra che egli con le sue truppe rappresenta, ei Corciresi su un piano altro, oppositivo, rispetto a quello del legame di συγγένεια, rinnovato al tempo di Timoleonte, e al quale i Corciresi, a mio parere, dovevano aver fatto appello.»

    ( Maria Intrieri , p. 443. )
  5. ^ Sulla rivisitazione dei testi epici con scopo politico da parte dei Siracusani:

    «Si potrebbe ipotizzare, allora, che tutti i lembi di racconto di argomento più o meno latamente 'odissiaco', pur frammentari, possano rimandare a un ambiente culturale omogeneo di matrice siracusana, abbastanza autonomo e spregiudicato da impugnare le più antiche tradizioni greche, mentre già si era consolidata, tra l'altro, la definitiva ambientazione ionica di Scheria e dell'Itaca odissiaca.»

    ( Stefania De Vido (2015) , p. 185 . )
  6. ^ Anche la presa di Crotone viene talvolta interpretata nell'ottica anti-romana: Agatocle mettendo il suo dominio al limite di Capo Lacinio (che era il limite imposto ai Romani dai Tarantini di Cleonimo) aveva avvertito sia Roma che Taranto che Siracusa avrebbe difeso la sua tradizionale area egemonica (per i Romani), né gli si poteva vietare un'eventuale espansione (per i Tarantini). Cfr. Giovanni De Sensi Sestito (2015) , p. 20 .
  7. ^ Da sottolineare come il racconto aristotelico sia simile a quello di Pausania , il quale narra del cervo di Agapenore , preso durante la guerra di Troia , e che ancora vagava per i boschi dell' Arcadia ai tempi del Periegeta portando un monile al collo; simbolo della sua sacralità (il cervo era infatti sacro alla dea infera Despoina ; conosciuta anche con il nome di Kore ). Cfr. Carlo Donà, Per le vie dell'altro mondo... , p. 179. Della longevità del cervo già parlò Esiodo : Fr. 304 Merkelbach -West = Plutarco, Mor. 415c. Cfr. Guida della Grecia: L'Arcadia , 2003, p. 344.
  8. ^ Non solamente Tivoli, i Siculi fondarono centri ancora più vicini a Roma come Gabi . [76] Ma la loro presenza è anche attestata in Etruria: Pisa e Cere sono secondo la tradizione fondazioni sicule. [76] E in altri luoghi. Ulteriore attestazione sicula nelle fondamenta di una primissima Roma è data da Antioco di Siracusa , il quale asserisce che Siculo , condottiero ed eponimo del suo popolo, proveniva dalla terza Roma, la più antica in ordine cronologico, il cui nucleo originario era composto da Siculi. [77] Interessante il collegamento che gli studiosi moderni hanno fatto con l'epoca di Dionisio I ; secondo loro infatti i Siracusani di Dionisio, in quel momento presenti in veste bellica in Italia, si erano molto interessati alla storia del popolo romano, legandosi ad esso . [76]

Referenze

  1. ^ Consolo Langher , p. 75 .
  2. ^ Vd. G. Marasco , p. 99, n. 8 .
  3. ^ Diod. Sic. , XX 104, 1 .
  4. ^ a b Cfr. vicenda in Vito Antonio Sirago , Giuliano Volpe , Puglia romana , 1993, pp. 39, 40; Marta Sordi (a cura di), Fazioni e congiure nel mondo antico , 1999, p. 147.
  5. ^ a b Gaetano De Sanctis , p. 240 .
  6. ^ App., Samn. 7, 1 (= HH Schmitt, Die Staatsvertràge des Altertums, IIt, Mùnchen 1969, nr. 444 con bibliografia: cit. G. Marasco , p. 98 .
  7. ^ Per approfondire la vicenda di Cleonimo vd.: G. Marasco, La campagna di Cleonimo in Adriatico , 1984, e Marta Sordi Cleonimo nella laguna veneta , 2000.
  8. ^ Tyrannis, Basileia, Imperium , Giornate seminariali in onore di S. Nerina Consolo Langher (a cura di), Pelorias, 2007.
  9. ^ a b Consolo Langher (2000) , p. 75 .
  10. ^ Giustino , XXIII 2, 1 .
  11. ^ a b Giustino , XXIII 2, 2 .
  12. ^ Cfr. Giovanna De Sensi Sestito , p. 50 ; Gaetano De Sanctis , p. 242 .
  13. ^ a b c Diod. Sic. , XXI 2, 1 .
  14. ^ a b Consolo Langher (2000) , p. 74 .
  15. ^ Diod. Sic. , XX 105, 1 . Cfr. G. Marasco , p. 98, n. 4 ; Consolo Langher (2000) , p. 74 .
  16. ^ Sui precedenti rapporti tra Cassandro e l'area adriatica vd.: Maria Intrieri , pp. 432-438 .
  17. ^ a b Diod. Sic. , XXI 2, 3 .
  18. ^ Stefania De Vido (2015) , p. 180 ; Maria Intrieri , p. 442 .
  19. ^ a b Diod. Sic. , XXI 2, 2 .
  20. ^ Cfr. Consolo Langher (1992) , p. 120 ; Stefania De Vido (2015) , p. 176, 179 .
  21. ^ Diod. Sic. , XXI 2, 1 . Trad. Maria Intrieri , p. 438 .
  22. ^ La madre di Teossena, Berenice I , regina d'Egitto, era figlia di Antigone , cugina di Cassandro, in quanto nipote del generale Antipatro.
  23. ^ Cfr. al riguardo: Edouard Will (1964) , p. 330 ; Consolo Langher (1992) , p. 104 .
  24. ^ Su un possibile intervento di Tolomeo nella vicenda di Corcira vd. Consolo Langher (2000) , pp. 75-79 ; Maria Intrieri , p. 439 e n. 50 . Vd. anche Hesperìa 17 , 1990, p. 145.
  25. ^ Maria Intrieri , p. 439 .
  26. ^ Così Strabone , VI 2, 4, p. 269-270.
  27. ^ L'episodio è narrato da Senofonte nelle Elleniche , VI 2, 36. Vd. anche (su Corcira, Siracusa, Dionisio e Agatocle) Corcira fra Corinto e l'Occidente:rapporti e sincronismi di colonizzazione , su academia.edu . URL consultato il 9 luglio 2017 . .
  28. ^ Cfr. Maria Intrieri , pp. 439-440 ; Consolo Langher (2000) , p. 76 .
  29. ^ G. Marasco , pp. 108-110 ; Consolo Langher (2000) , p. 76 .
  30. ^ Sulle intenzioni di Agatocle nell'alta Italia, che non erano colonizzatrici, come al tempo di Dionisio, ma commerciali, vd. G. Marasco , pp. 108-110 .
  31. ^ Cfr. Consolo Langher (2000) , p. 77 ; G. Marasco , p. 109 . Vd. anche: Benedetta Rossignoli, L'Adriatico greco: culti e miti minori , 2004, p. 381.
  32. ^ Consolo Langher (1992) , p.125 .
  33. ^ Plut. 12= Mar . 557b-c. Trad. ita in Maria Intrieri , p. 442 .
  34. ^ Maria Intrieri , pp. 442-443 .
  35. ^ a b c Landucci Gattinoni , p. 158 ; Maria Intrieri , p. 443 .
  36. ^ Cit. Vattuone in Maria Intrieri , p. 443 .
  37. ^ Per una critica nata in ambiente corcirese vd. Landucci Gattinoni , p. 158 . Critica nata ad Atene, ad opera di Siracusani, vd. Maria Intrieri , p. 443 . Per il concetto di diritto di precedenza vd. Stefania De Vido (2015) , p. 186 .
  38. ^ Polemone di Ilio , FHG III F 45=Ath. 15, 698a. Cfr. Maria Intrieri , p. 443 .
  39. ^ Maria Intrieri , p. 444 .
  40. ^ Reg. et Imp. Apoph. 3= Mor. 176e. Cfr. Maria Intrieri , p. 444 ; Consolo Langher (2000) , p. 79 .
  41. ^ Democare , in Aten., VI, 253, bc. Cfr. Maria Intrieri , p. 444 .
  42. ^ Consolo Langher (2000) , p. 79 .
  43. ^ Sul possesso anche di Leucade vd. G. Marasco , p. 99 e n. 11 ; Maria Intrieri , p. 444 ; Consolo Langher (2000) , p. 79 ; Stefania De Vido (2015) , p. 180 e n. 39 .
  44. ^ Cit. in Maria Intrieri , p. 445, n. 91 .
  45. ^ Maria Intrieri , p. 445 .
  46. ^ Sulla presa di Cefalonia si veda anche Stefania De Vido (2015) , p. 180, n. 88 .
  47. ^ G. Marasco , pp. 104-105 .
  48. ^ Polieno , V 3, 6 . Cfr. Consolo Langher (2000) , p. 79 ; G. Marasco , p. 105 n. 46 ; Stefania De Vido (2015) , p. 180, n. 38 . Al riguardo vd. anche G. Droysen, Geschichte des Hellenismus , II, 1887-88, 2.
  49. ^ G. Marasco , p. 105 .
  50. ^ Gaetano De Sanctis , p. 243 .
  51. ^ a b c Diod. Sic. , XXI 3, 1 .
  52. ^ Giovanna De Sensi Sestito (2015) , p. 17, n. 46 .
  53. ^ a b Giovanna De Sensi Sestito (2015) , p. 18 .
  54. ^ a b c Diod. Sic. , XXI 4, 1 .
  55. ^ a b c d Giovanna De Sensi Sestito , p. 51 .
  56. ^ «fortemente ostile ad Agatocle» la definisce Mario Lombardo: Il canale d'Otranto tra il IV e III secolo in La pirateria nell'Adriatico antico (a cura di Lorenzo Braccesi ), p. 56. Così anche Giovanna De Sensi Sestito (2015) , p. 19 e Gaetano De Sanctis , p. 242 (il quale parla dei «nemici di Agatocle»).
  57. ^ Consolo Langher (2000) , p. 77 ; Giovanna De Sensi Sestito , pp. 51-52 .
  58. ^ Così Il canale d'Otranto... , p. 56. Vd. anche Cosa, guerra di , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana. .
  59. ^ Vd. anche Giovanna De Sensi Sestito (2015) , p. 20 ; Mario Lombardo, Il canale d'Otranto... , p. 56.
  60. ^ Cit. Luigi Pareti , Storia della regione lucano-bruzzia nell'antichità , 1997, p. 328.
  61. ^ Cfr. Marta Sordi , Scritti di storia romana , 2002, p. 169.
  62. ^ Vd. Giovanna De Sensi Sestito , p. 53, n. 147 ; Landucci Gattinoni , p. 155, n. 38 .
  63. ^ a b Giovanni De Sensi Sestito , p. 52 .
  64. ^ Sarebbe nata alla corte di Agatocle la distorsione tra Peucezi e Piceni: cfr. Lorenzo Braccesi , Grecità adriatica , 2001, p. 112.
  65. ^ Così viene chiamato Agatocle nello scritto aristotelico.
  66. ^ Aristotele , De mirabilibus auscultationibus , 110.
  67. ^ Così Carlo Donà, Per le vie dell'altro mondo: l'animale guida e il mito del viaggio , 2003, p. 179; anche: Giuseppe Gené , Dei pregiudizi popolari intorno agli animali , 1869, p. 74. Un tempo si asseriva persino che Agatocle avesse ucciso questo cervo durante la caccia (cosa che Aristotele non dice): cfr. Girolamo Marciano , Descrizione: origini e successi della provincia d'Otranto (ed. 1855), p. 54.
  68. ^ Così Giovanna De Sensi Sestito , p. 52 ; anche Benedetta Rossignoli, L'Adriatico greco , pp. 73-74.
  69. ^ Cfr. Carlo Donà, Per le vie dell'altro mondo... , p. 179.
  70. ^ Benedetta Rossignoli, L'Adriatico greco , pp. 72-73; Lorenzo Braccesi , Hesperia 12 , 2000, p. 297.
  71. ^ a b c d e f Diod. Sic. , XXI 8 .
  72. ^ Strabone , VI 1,5 C 256.
  73. ^ D'Amore in Giovanna De Sensi Sestito , p. 49 .
  74. ^ Giovanna De Sensi Sestito , pp. 56-58 .
  75. ^ Cit. Jos de Waele, Il tempio dorico del foro triangolare di Pompei , 2001, p. 233.
  76. ^ a b c Alessandra Coppola, Archaiologhía e propaganda: i Greci, Roma e l'Italia , 1995, cap. IV; Marta Sordi , Scritti di storia romana , 2002, pp. 171-175.
  77. ^ Antioco FGrHist 555 F 9 in Dion. Hal. , Antichità romane , I, 12, 3.
  78. ^ Cfr. al riguardo Marta Sordi , Roma ei Sanniti nel IV secolo a. C. , 1969, pp. 99-100; Decebal Nedu , p. 39 . È invece contrario Gaetano De Sanctis , p. 241, n. 1 , il quale sostiene che l'aiuto etrusco fosse disinteressato.
  79. ^ Giovanna De Sensi Sestito , p. 51 .
  80. ^ Così disse Allcroft AH, Masom WF, A history of Sicily 491-289 bc , 1890, p. 163. Cit. in Decebal Nedu , p. 45, n. 48 .
  81. ^ a b c Decebal Nedu , p. 46 .
  82. ^ a b c Gaetano De Sanctis , p. 241, n. 1 .
  83. ^ Cit. Lorenzo Braccesi , Grecità adriatica , 2001, p. 112.
  84. ^ G. Marasco , p. 102 : E. Bayer, Rom und die Westgriechen bis 280 v. Chr., in: Aufstieg und Niedergang der rómischen Welt , I 1, Berlin-New Y ork L97 2, 338.
  85. ^ Cfr. Giovanna De Sensi Sestito , p. 47 e n. 83 . Per il testo pervenuto del trattato: Tito Livio , IX 43,26. Per la frase di Polibio : III 6,3-4.
  86. ^ Howard H. Scullard, Storia del mondo romano , 1992, p. 173.

Bibliografia

Fonti primarie

Le principali
Altre fonti primarie

Contemporanei di Agatocle

Fonti moderne

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Campagne_belliche_di_Agatocle_in_Italia_e_in_Adriatico&oldid=109259390 "