Imperiul Hoysala

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Imperiul Hoysala
Hoysala Empire extension.svg
Date administrative
Numele complet Imperiul Hoysala
Nume oficial ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ
Limbi vorbite Kannada și sanscrită
Capital Belur , Halebidu
Dependent de Imperiul Chalukya de Vest până în 1187
Politică
Forma de guvernamant Monarhie
Rajah Listă
Naștere 1026 cu Nripa Kama II
Sfârșit 1343 cu Veera Ballala III
Teritoriul și populația
Bazin geografic Sudul Indiei
Teritoriul original Karnataka de astăzi, Andhra Pradesh , Tamil Nadu
Religie și societate
Religia de stat hindus
Evoluția istorică
Precedat de Imperiul Chalukya de Vest
urmat de Imperiul Vijayanagara
Manual

Imperiul Hoysala ( Kannada : ಹೊಯ್ಸಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, [hojsəɭə saːmraːdʒjə]) a fost un imperiu proeminent care a condus sudul Indiei peste o mare parte din statul actual Karnataka între secolele X și XIV . Capitala imperiului a fost inițial Belur, dar ulterior a fost mutată la Halebidu .

Guvernatorii Hoysala erau originari din popoarele din valea Malnad Karnataka , o regiune a Ghatilor de Vest . În secolul al XII-lea, profitând de starea de război dintre conducătorii Imperiului Chalukya de Vest și regatele Kalachuri , au anexat zonele Karnataka actuale și zonele fertile ale deltei râului Kaveri . Din secolul al XIII-lea, ei au ajuns să domnească peste Karnataka actuală, o parte din Tamil Nadu și o parte din vestul Andhra Pradesh în Deccan .

Perioada Hoysala a fost importantă în dezvoltarea artei, arhitecturii și religiei în sudul Indiei. Imperiul este amintit în primul rând pentru arhitectura templelor sale. Peste o sută de temple au supraviețuit în Karnataka, inclusiv binecunoscutul templu Chennakesava din Belur, templul Hoysaleswara din Halebidu și templul Kesava din Somanathapura . Guvernatorii Hoysala au patronat artele, ceea ce a încurajat înflorirea literaturii kannada și sanscrită.

Istorie

Lupta lui Sala împotriva tigrului, simbol al Imperiului Hoysala din Belur, Karnataka .

Folclorul kannada povestește despre un tânăr, Sala , care a fost însărcinat de guru-ul său Jain Sudatta să ucidă un tigru lângă templul zeiței Vasantika din Sosevur. Cuvântul „a lovi” se traduce literalmente în hoy în antica Kannada, de unde și numele Hoy-Sala . Această legendă a apărut pentru prima dată în inscripția Belur a lui Vishnuvardhana ( 1117 ), dar din cauza diferitelor neconcordanțe din istoria Sala a rămas exclusiv în sfera folclorului . [1] [2] Legenda a luat formă și popularitate după victoria regelui Vishnuvardhana asupra Chola , dovadă fiind stema Hoysala care descrie lupta dintre miticul Sala și un tigru (emblema Chola). [3]

Inscripții anterioare, datate între 1078 și 1090 , a presupus că Hoysala erau descendenți ai Yadavas din Yadava vamsa (clan) trimiterea la vamsa Hoysala. Dar nu există înregistrări antice care să lege direct Hoysala de Yadavas din nordul Indiei . [4] [5]

Istoricii raportează că fondatorii dinastiei erau originari din Malnad Karnataka pe baza numeroaselor inscripții, numindu-i Maleparolganda sau „Lord of Evil (dealuri)” ( Malepas ). [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] Acest titlu în limba kannada a fost folosit cu mândrie de către conducătorii Hoysala în inscripții ca semnătură regală. Sursele literare ale vremii în Kannada ( Jatakatilaka ) și sanscrită ( Gadyakarnamrita ) ne-au permis, de asemenea, să confirmăm că au provenit din regiunea actualului stat indian Karnataka . [13] [14]

Cele mai vechi documente referitoare la familia Hoysala datează din 950 , cu Arekalla ca progenitor, urmat de Maruga și Nripa Kama I ( 976 ). Munda ( 1006 - 1026 ) și Nripa Kama II s-au succedat . Nripa Kama II a luat titlul de Permanadi , demonstrând o alianță timpurie cu dinastia Ganga de Vest . [15] De la începuturile sale umile, dinastia Hoysala și-a început transformarea într-o familie puternică subordonată Imperiului Chalukya de Vest . [16] Prin cuceririle militare de la Vishnuvardhana Hoysala a obținut ulterior statutul de regat real pentru prima dată. Cu forța, Vishnuvardhana a smuls Gangavadi din Chola în 1116 și a mutat capitala din Belur în Halebidu . [17]

Imperiul Hoysala
( 1026 - 1343 )
Suverani
Nripa Kama II (1026 - 1047)
Hoysala Vinayaditya (1047-1098)
Ereyanga (1098 - 1102)
Veera Ballala I (1102 -1108)
Vishnuvardhana (1108 - 1152)
Narasimha I. (1152 - 1173)
Veera Ballala II (1173 - 1220)
Vira Narasimha II (1220 - 1235)
Vira Someshwara (1235 - 1254)
Narasimha III (1254 - 1291)
Veera Ballala III (1292 - 1343)
Harihara Raya
( Imperiul Vijayanagara )		 (1342-1355)

Ambiția lui Vishnuvardhana era de a crea un imperiu independent, iar acest lucru a fost realizat de nepotul său, Veera Ballala II , care a eliberat Hoysala de subordonare în 1187 . [18] [19] Hoysala, de la o dinastie subordonată la Imperiul Chalukya de Vest , și-a stabilit treptat propriul imperiu în Karnataka datorită conducătorilor puternici, precum Vishnuvardhana , Veera Ballala II și mai târziu Veera Ballala III . În această perioadă, Platoul Deccan a văzut alte trei puteri luptând pentru hegemonie: Pandya , Kakatiya și Seuna Yadavas din Devagiri.

Veera Ballala II l-a învins pe agresivul Pandya când a invadat regatul Chola, asumându-și ulterior titlul de „Instituția Regatului Chola” ( Cholarajyapratishtacharya ), „Împăratul de Sud” ( Dakshina Chakravarthi ) și „Împăratul Hoysala” ( Hoysala Chakravarthi ). [20] Conform folclorului kannada , el a fost fondatorul orașului Bangalore . [21]

Hoysalas și-a extins sprijinul pentru regiunile incluse acum în statul indian Tamil Nadu în jurul anului 1225 , făcând din orașul Kannanur Kuppam, lângă Srirangam , capitala provinciei și conferindu-i controlul politic asupra sudului Indiei în perioada în care a început. hegemonie din sudul Deccanului . [22] [23] [24] Vira Someshwara , fiul lui Vira Narasimha II , a obținut titlul onorific de Mamadi („unchiul”) de la Pandya și Chola . Influența Hoysala s-a extins spre Regatul Pandya, [25] și spre sfârșitul secolului al XIII-lea , Veera Ballala III a recâștigat teritoriile pierdute în timpul unei răscoale Pandya, extinzându-și regatul pentru a cuprinde întreaga regiune la sud de râul Krishna . [26] [27]

Importante au fost schimbările politice care au caracterizat platoul Deccan la începutul secolului al XIV-lea , când regiuni semnificative din nordul Indiei au intrat sub stăpânirea musulmană . Alla-ud-Din Khilji , sultanul din Delhi , a fost determinată pentru a aduce Sud indian sub propria sa regulă, trimițând comandantul Malik Kafur spre sud , în scopul de a sac Devagiri , capitala Seuna, în 1311 . [28] Imperiul Seuna a fost subjugat începând cu 1318, iar capitala Hoysala, Halebidu (numită și Dorasamudra sau Dwarasamudra), a fost demisă de două ori, în 1311 și 1327 . [29]

În 1336 , sultanatul Delhi a cucerit Pandya din Madurai , Kakatiya din Warangal și micul regat Kampili. Imperiul Hoysala a fost singurul imperiu hindus care a rezistat armatelor invadatoare. [30] Veera Ballala III s-a retras la Tiruvannamalai oferind o rezistență intensă la invaziile din nord și sultanatul Madurai în sud. Dar, în cele din urmă, după aproape două decenii de rezistență, Veera Ballala III a fost ucis în bătălia de la Madurai din 1343, iar teritoriile suverane ale Imperiului Hoysala au fost încorporate în regiunea administrată de Harihara I în regiunea Tungabhadra. [31] [32] Un mare nou regat hindus a apărut și va rezista invaziilor musulmane din nord, prosperând și ulterior devenind cunoscut sub numele de Imperiul Vijayanagara . [33]

Economie

Administrarea Imperiului Hoysala a fost susținută de veniturile provenite dintr-o economie predominant agrară . [34] Regele a acordat terenuri ca bonusuri pentru anumite servicii beneficiarilor care ulterior au devenit proprietari, chiriași, producători agricoli și forestieri. Existau două tipuri de proprietari ( gavunda ); praja gavunda cu statutul inferior și Prabhu gavunda cu un statut superior. [35] Munții înalte, cu un climat temperat, erau potrivite pentru creșterea vitelor și plantarea livezilor și cultivarea condimentelor. Orezul și grâul au fost culturile de bază în zonele joase tropicale ( Bailnad ). Sistemul agricol al Imperiului Hoysala s-a bazat pe lucrări majore de irigații, de la cisterne, până la rezervoare cu ecluze, canale și fântâni care au fost construite și întreținute în detrimentul sătenilor locali. Cisterne de irigații precum Vishnusagara, Shantisagara, Ballalarayasagara au fost create în detrimentul statului. [34]

Importul de cai folosiți pentru transportul general și în cavaleria numeroaselor armate indiene a fost un comerț înfloritor pe coasta de vest. Pădurile au produs cherestea importantă, cum ar fi tecul , care a fost exportat prin porturi situate în regiunea Kerala de astăzi. Documentele datând din timpul dinastiei Sung din China menționează prezența comercianților indieni în porturile din sudul Chinei, indicând cât de activ era comerțul cu regatele de peste mări. [36] Exporturile din sudul Indiei au implicat textile, condimente, plante medicinale, pietre prețioase, ceramică , sare , bijuterii, aur , fildeș, coarne de rinocer , abanos , aloe, parfumuri, lemn de santal, camfor. Principalele destinații au fost China , Dhofar , Aden și Siraf (portul de intrare pentru piețele din Egipt , Arabia și Persia ). [37] Arhitecții ( Vishwakarmas ), sculptorii, aurarii și alți meșteri pricepuți au stat la baza unei economii prospere legate de construcția numeroaselor temple. [38] [39]

Adunarea satului era responsabilă de colectarea impozitelor guvernamentale pe teritoriu. Veniturile aferente terenurilor se numeau Siddhaya . [34] S- au perceput taxe pe profesii, pe căsătorii, pe mărfuri în tranzit cu vagoane sau trăsuri, pe animale domesticite. Documentația relevă faptul că au existat taxe pe anumite produse (aur, pietre prețioase, parfumuri, lemn de santal, frânghii, fire, locuințe, magazine, vite, prese de trestie de zahăr) și pe anumite producții (piper negru, frunze de betel, ghee, orez, condimente, frunze de palmier, nuci de cocos, zahăr). [36] Adunările satului ar putea impune o taxă pentru un scop specific, cum ar fi construirea unui rezervor de apă.

Administrare

Virgal (piatră erou) cu inscripții antice kannada , 1220 d.Hr. la Araskere în Karnataka.

În practica sa administrativă, Imperiul Hoysala a urmat unele dintre metodele stabilite de predecesorii săi, în structura cabinetului și a organelor de comandă, în organele de conducere locale și în divizarea teritoriului. [40] Înregistrările indică, de asemenea, numele multor funcții de rang înalt legate direct de rege. Înalții miniștri erau numiți Pancha Pradhanas , miniștrii responsabili cu afacerile externe Sandhivigrahi și trezorierul șef Mahabhandari sau Hiranyabhandari , judecătorul șef al justiției Hoysala era Dharmadhikari . [40]

Regatul a fost împărțit în provincii numite Nadu, Vishaya, Kampana și Desha , enumerate în ordine descrescătoare până la dimensiunea geografică. [41] Fiecare provincie deținea un organ de conducere local care consta dintr-un ministru ( Mahapradhana ) și un trezorier ( Bhandari ) care se referă la conducătorul provinciei respective ( Dandanayaka ). Sub acest guvernator local erau oficiali numiți Heggadde și Gavunda, care controlau și supravegheau fermierii locali și muncitorii angajați pentru cultivarea pământului. Unele clanuri subordonate (sau vasali), precum Alupas, au continuat să conducă teritoriile respective, urmând politicile determinate de imperiu. [42]

O elită de gărzi de corp bine antrenată, cunoscută sub numele de Garuda , a protejat în permanență membrii familiei regale. Loialitatea lor a fost atât de completă încât au putut chiar să se sinucidă după moartea protejatului lor. [43] În memoria acestor gărzi de corp, au fost făcute și inscripții, numite stâlpii Garuda . Stâlpul templului Hoysaleswara din Halebidu a fost ridicat în cinstea lui Kuvara Lakshma, ministru și bodyguard al regelui Veera Ballala II .

Monedele regelui Vishnuvardhana raportează victorii legendare cu inscripții în kannada stilul Hoysala: „câștigător la Nolambavadi“ (Nolambavadigonda), „câștigător la Talakad “ (Talakadugonda), „lider al Malepa“ (Maleparolganda), „viteaz Malepa "( Malepavira ). [44] Monedele lor de aur se numeau Honnu sau Gadyana și cântăreau 62 de boabe de aur. Pana sau Hana era o zecime din Honnu ; Haga era un sfert din Pana, iar Visa un sfert din Haga . Alte monede se numeau Bele și Kani . [42]

Cultură

Religie

Shiva și Parvati , detaliu al templului Hoysaleswara, Halebid.

Înfrângerea dinastiei Jain Ganga occidentale de către Chola la începutul secolului al XI-lea și numărul tot mai mare de adepți ai hinduismului și vizhaivismului Vaishnava în secolul al XII-lea a fost însoțit de o scădere speculară a interesului pentru jainism . [45] Două locații notabile pentru Jain cult pe teritoriul Hoysala au fost Shravanabelagola și Kambadahalli .

Declinul budismului în sudul Indiei a început încă din secolul al VIII-lea, odată cu răspândirea filozofiei Advaita a lui Adi Shankara . Singurele locuri de cult budiste din Imperiul Hoysala erau în Dambal și Balligavi .

Shantala Devi, regina Vishnuvardhana era de credință Jain , dar a comandat totuși templul hindus Kappe Chennigaraya din Belur , dovadă că familia regală era tolerantă la toate religiile . În timpul guvernării Hoysala, în Karnataka de astăzi au avut loc trei dezvoltări religioase importante, inspirate de trei filozofi, Basavanna , Madhvacharya și Ramanujacharya .

În timp ce originea credinței Virashaiva este încă dezbătută, mișcarea a crescut prin asocierea sa cu Basavanna în secolul al XII-lea . Basavanna și alți sfinți Virashaiva au predicat o credință fără un sistem de castă. El a îndemnat masele simple ale poporului kannada și a scris „munca este închinare” ( Kayakave Kailasa ). Madhvacharya a criticat învățăturile lui Adi Shankara , susținând că lumea este reală și nu o iluzie. Filosofia sa a câștigat popularitate, ceea ce i-a permis să stabilească opt Mathas ( mănăstiri ) în Udupi. Ramanujacharya, șeful mănăstirii vaishnava din Srirangam, a predicat calea devotamentului ( bhakti marga ) și a scris Sribhashya , o critică a filosofiei Advaita a lui Adi Shankara. [46]

Impactul acestor religioase a avut evoluții profunde în cultura , literatura , poezia și arhitectura din India de Sud . În secolele următoare, importante lucrări de literatură și poezie au fost scrise pe baza învățăturilor acestor filosofi. Dinastii importante ale Imperiului Vijayanagara , care ar prelua moștenirea Imperiului Hoysala, precum Saluva , Tuluva și Aravidu au fost adepți ai Vaishnavismului și Vaishnava, iar un templu cu imaginea Ramanujacharya a existat în Vijayanagara . [47] Cărturarii din timpul Regatului Mysore de mai târziu au scris lucrări prin învățăturile lui Ramanujacharya. [48] Conducătorul Vishnuvardhana a construit multe temple după convertirea sa din jainism în vaishnavism . [49] [50] Sfinții mai târziu consacrați ordinii Madhvacharya , cum ar fi Jayatirtha, Vyasatirtha, Sripadaraya, Vadirajatirtha și alți adepți ( dasa ) precum Vijaya Dasa, Gopaladasa, și-au răspândit învățăturile în diferite regiuni din Karnataka . Un alt val de devotament ( bhakti ) în secolele XVII și XVIII s-a inspirat întotdeauna din învățăturile Madhvacharya. [51]

Societate

Dansatoare, 1117 ( Madanika ) în Belur .

Societatea Hoysala reflectă în multe privințe noile evoluții religioase, politice și culturale din acele timpuri. În această perioadă, compania a devenit din ce în ce mai sofisticată. Statutul femeilor s-a schimbat în anumite privințe. Unele femei din casa regală s-au implicat în probleme administrative, după cum arată documentele contemporane care descriu administrarea Halebidu de către regina Umadevi în timpul absenței lui Veera Ballala II, angajată într-o lungă campanie militară în nordul țării. Regina s-a ciocnit și a învins câțiva antagoniști feudali rebeli. Documentele descriu participarea femeilor la artele plastice, cum ar fi regina Shantala Devi pricepută în dans și muzică.

Dansatorii templului ( devadasi ) erau obișnuiți la vremea respectivă, iar unii dintre aceștia erau educați în diferite arte. [52] Aceste calificări le-au dat mai multă libertate decât în ​​alte zone urbane și rurale, unde femeile erau limitate la sarcini zilnice zilnice. Practica sati în mod voluntar a fost predominantă, iar prostituția a fost acceptată social. [53] La fel ca în cea mai mare parte a Indiei , sistemul de castă era în mod special prezent.

Comerțul, predominant pe coasta de vest, a adus mulți străini în această regiune, inclusiv arabi, evrei, persani, chinezi și oameni din Peninsula Malay. [54] Migrația populației către sudul Indiei în urma expansiunii imperiului a produs un aflux de noi culturi și abilități.

Orașele erau numite Pattana sau Pattanam , în timp ce piața cu numele de Nagara sau Nagaram , care cu funcția sa constituia nucleul unui oraș. Unele orașe precum Shravanabelagola s-au dezvoltat de la o așezare religioasă anterioară în secolul al VII-lea la un important centru comercial în secolul al XII-lea datorită sosirii unor comercianți bogați, în timp ce orașe precum Belur au obținut statutul de oraș regal când regele Vishnuvardhana a construit temple importante. Chennakesava.

Templul a servit atât ca o clădire comercială, cât și pentru funcții pur religioase și nu s-a limitat la utilizarea exclusivă a unui anumit crez hindus. Templele construite de proprietarii bogați din zonele rurale răspundeau nevoilor fiscale, politice, culturale și religioase ale comunității agrare. Indiferent de mecenat, marile temple au garantat ocuparea forței de muncă pentru sute de oameni de diverse bresle și profesii, iar sprijinul comunităților locale a asigurat creșterea acestora, care a luat forma unor bogate mănăstiri budiste. [55]

Literatură

Deși literatura sanscrită a rămas populară în timpul domniei Hoysala, patronajul casei regale pentru erudiții locali vorbitori de limba kannada a luat avânt. [34] [56] [57] În secolul al XII-lea unele lucrări au fost scrise în stil Champu , dar metrica Kannada a devenit mai distinctivă și mai larg acceptată. De metricile utilizate au fost Sangatya în compozițiile, Shatpadi (șapte linii) și Tripadi (trei linii) , în versurile și Ragale (poeme lirice). Lucrările Jain au continuat să exalte virtuțile Tirthankaras (asceții Jain). [58]

Curtea Hoysala a sprijinit savanți precum Janna, Rudrabhatta, Harihara și nepotul ei Raghavanka, ale căror opere se numără printre cele mai mari capodopere din Kannada . În 1209 , savantul Jain, Janna, a scris Yashodharacharite , povestea unui rege care intenționa să efectueze un sacrificiu ritual al a doi tineri băieți unei zeități locale, Mariamma. Îndemnat de milă față de băieți, regele îi eliberează, abandonând practica sacrificiului uman. [59] [60] În cinstea acestei lucrări Janna a primit titlul de „împărat printre poeți” ( Kavichakravarthi ) de la regele Veera Ballala II . [61]

Rudrabhatta, un brahman Smartha a fost primul scriitor brahman cunoscut al cărui patronaj a venit de la Chandramouli, un ministru al regelui Veera Ballala II. [62] Pe baza lucrărilor anterioare ale lui Vishnu Purana, el a scris Jagannatha în stil Vijaya Champu despre viața lui Krishna și lupta sa cu demonul Banasura.

Harihara (cunoscut și sub numele de Harisvara), scriitorul Virashaiva a fost sponsorizat de regele Narasimha I și a scris Girijakalyana în vechiul stil Champu descriind căsătoria lui Shiva și Parvati . [63] [64] El a fost printre primii scriitori Virashaiva care nu au făcut parte din tradiția literară Vachana . El provenea dintr-o familie de contabili ( Karanika ) din Halebidu și a petrecut mulți ani în Hampi scriind peste o sută de Ragale în lauda lui Virupaksha (o formă de Shiva ). [65] Raghavanka a fost primul care a introdus metrica Shatpadi în literatura kannada în Harishchandra kavya , considerată un clasic, deși uneori încalcă regulile stricte ale gramaticii kannada. [63] [65] [66]

În sanscrită , filosoful Madhvacharya a scris Rigbhshya despre Brahma Sutra (o explicație logică a scripturilor hinduse , Vedele ), precum și multe lucrări controversate pentru a infirma doctrinele altor școli ale Vedelor. [67] O altă scriere celebră a fost Rudraprshnabhashya a lui Vidyatirtha.

Arhitectură

Templul Keshava din Somanathapura, Karnataka .

Interesul modern pentru Hoysala se datorează patronatului lor în domeniile artei și arhitecturii, mai degrabă decât realizărilor lor militare. Cea mai mare construcție de temple regatului a fost realizată în mod constant, în ciuda amenințării continue de la Pandyas la sud și Seuna Yadavas la nord. Stilul lor arhitectural, o ramură a stilului occidental Chalukya [68] [69] , prezintă influențe dravidiene distincte. [70] Stilul arhitectural Hoysala este descris sub numele de Karnata Dravida , astfel distinct de stilul tradițional dravidian [71] și este considerat o tradiție arhitecturală independentă, cu multe caracteristici unice. [72]

O caracteristică a arhitecturii templului Hoysala este atenția sa deosebită la detalii și măiestria calificată. Turnul din templul sanctuarului ( Vimana ) este finisat delicat cu sculptură complicată, arătând mai degrabă atenție la ornamentația și detaliile elaborate, decât la forma și înălțimea sa. [73] [74] Proiectarea de bază a sanctuarului are loc printr-o succesiune ordonată de niveluri decorative. Sculpturile templului Hoysala replică acest accent pe delicatețe și se concentrează pe descrierea frumuseții și harului feminin. Artiștii Hoysala și-au creat lucrările folosind o piatră moale ca bază pentru construcțiile și sculpturile lor. [54] [75]

Principalele exemple de artă Hoysala sunt templul Chennakesava din Belur ( 1117 ) [76] , templul Hoysaleswara din Halebidu ( 1121 ) [77] , templul Chennakesava din Somanathapura ( 1279 ) [78] , templele de la Arasikere ( 1220 ) [79] , Amrithapura ( 1196 ) [80] , Belavadi ( 1200 ) [81] și Nuggehalli ( 1246 ) [82] . În timp ce templele de la Belur și Halebidu sunt cunoscute mai ales pentru frumusețea sculpturilor lor, arta Hoysala își găsește cea mai deplină expresie în templele mai mici și mai puțin cunoscute. [83] Pereții exteriori ai tuturor acestor temple conțin un sistem complicat de pietre sculptate, sculpturi și frize orizontale care descriu epopeea hindusă . Aceste reprezentări sunt, în general, în mod tradițional în sensul acelor de ceasornic ( pradakshina ). Templul Halebidu a fost descris ca un exemplu excelent de arhitectură hindusă [84] și o etapă importantă în arhitectura indiană. [85] Templele Belur și Halebidu au fost propuse pentru a deveni un Patrimoniului Mondial UNESCO site - ului . [86]

Limbă

Principalele limbi folosite în Imperiul Hoysala au fost kannada și sanscrita . Templele au servit ca școli locale pentru a învăța învățăturile sanscrite pentru a deveni brahmini , în timp ce mănăstirile Jain și budiste au fost folosite pentru a înființa noi călugări. Școlile superioare de predare au fost numite Ghatika . Limba locală kannada a fost folosită pe scară largă în numărul tot mai mare de mișcări devoționale care exprimă experiența extatică a apropierii de zeități ( vachana și devaranama ). În timp ce operele Jain au dominat literatura kannada în secolele trecute, lucrările Shaivas și brahmine timpurii au devenit populare în timpul domniei Hoysala. [87] Scrierile sanscrite includeau poezie, gramatică, vocabular, manuale, retorică, comentarii la lucrări vechi, proză fictivă și dramă. [88] Inscripțiile pe piatră ( Shilashasana ) și plăci de cupru ( Tamarashasana ) au fost făcute fie în limbile kannada și sanscrită, fie bilingve. Secțiuni de inscripții bilingve care indică titlul, genealogia, originea miturilor și binecuvântarea regală au fost făcute în general în sanscrită. Limba kannada a fost rezervată mai mult pentru nevoile vieții comune, inclusiv informații despre uscat, frontiere, participarea autorităților locale, drepturile și obligațiile comercianților, impozite și taxe.

Notă

  1. ^ Istoriografia îl identifică pe Sala ca fiind fondatorul mitic al Imperiului, a se vedea Kamath 2001 , p. 123
  2. ^ Derrett în Chopra și colab. 2003 , p. 150
  3. ^ Mitul și emblema au fost o creație a conducătorului Vishnuvardhana . Alți cercetători cred că emblema se referă la războaiele dintre Hoysala timpurie și Chola (Settar in Kamath 2001 , p. 123 )
  4. ^ William Coelho în Hoysala Vamsa - 1950. ( Kamath 2001 , p. 122 )
  5. ^ (Moraes 1931, pp. 10-11)
  6. ^ Rice BL și colab. ( Mysore și Coorg din Inscripții - 1909) în Kamath 2001 , p. 123
  7. ^ "O dinastie pur Karnataka" (Moraes 1931, p10)
  8. ^ Keay 2000 , p. 251 .
  9. ^ Thapar (2003), p367
  10. ^ Stien (1989), p16
  11. ^ Rice, BL (1897), p. 335
  12. ^ Nativii din Karnataka de Sud ( Chopra și colab. 2003 , p. 150 )
  13. ^ Hoysala provine din Sosevuru, identificat cu Angadi modern în Mudigere taluk ( Kamath 2001 , p. 123 )
  14. ^ O familie regală originară din Karnataka din Sosevuru ( Angadi modern) (Ayyar 1993, p. 600)
  15. ^ Seetharam Jagirdhar, MN Prabhakar, BS Krishnaswamy Iyengar în Kamath 2001 , p. 123
  16. ^ In timpul regulii Vinyaditya ( 1,047 - 1098 ), The Hoysala a devenit o familie feudală puternic ( Chopra et al 2003. , P 151,.)
  17. ^ Kadambas din Banavasi, Nolamba, Pandya din Uchchangi, Alupa din Canara au adus tribut regelui Vishnuvardhana. Teritoriile Talakad și Nilgiris au intrat sub controlul său ( Chopra 2003 și colab. , Pp. 152-153 )
  18. ^ Coelho în Kamath 2001 , p. 126
  19. ^ Consolidatorul cuceririlor Vishnuvardhana și fondatorul Imperiului Hoysasla ( Chopra 2003 , p. 154, partea 1 )
  20. ^ Cel mai extraordinar dintre conducătorii Hoysala (Derrett în Kamath 2001 , p. 126
  21. ^ K. Chandramouli, Orașul boabelor fierte , în The Hindu , 25 iulie 2002. Accesat la 17 noiembrie 2006 .
  22. ^ BSK Iyengar în Kamath 2001 , p. 128
  23. ^ Keay 2000 , p. 252 .
  24. ^ Vira Narasimha II a salvat Chola din atacul Pandya, obținând titlul de „re-fondator al Regatului Chola” ( Chopra și colab. 2003 , p. 155 )
  25. ^ Sastri 1955 , p. 195 .
  26. ^ Thapar (2003), p3. 68
  27. ^ Cele două ramuri ale Regatului Hoysala, ale căror capitale Halebidu și Kannanur (lângă Srirangam) au fost reunite de Veera Ballala III ( Chopra și colab. 2003 , p. 156 )
  28. ^ Sastri 1955 , pp. 206-208 .
  29. ^ Kamath 2001 , p. 129 .
  30. ^ Sastri 1955 , pp. 212-214 .
  31. ^ Chopra et al. 2003 , p. 56 .
  32. ^ Sebbene siano molte le teorie riguardanti le origini di Harihara I ei suoi fratelli, conosciuti come i fratelli Sangama , è sufficientemente accettato che essi abbiano amministrato i territori settentrionali dell'Impero Hoysala tra il 1336 e il 1343 , come comandanti o con un proprio autonomo potere ( Kamath 2001 , pp. 159-160 )
  33. ^ Una collaborazione tra il Regno Hoysala in declino e l'emergente impero Hindu di Vijayanagara è provato dalle iscrizioni. La regina Veera Ballala III, Krishnayitayi, sovvenzionò il monastero di Sringeri nello stesso periodo in cui venne fondato l'Impero Vijayanagara da Harihara I nel 1346. L'ordine monastico di Sringeri fu patrocinato anche da Hoysala e dall'Impero Vijayanagara ( Kamath 2001 , p. 161 )
  34. ^ a b c d Kamath 2001 , p. 132 .
  35. ^ Thapar (2003), p. 378
  36. ^ a b Thapar (2003), p. 382
  37. ^ Thapar (2003), p. 383
  38. ^ Circa 1500 monumenti furono eretti a quel tempo in circa 950 località - S. Settar, Frontline, From the publishers of the Hindu (Volume 20 - Capitolo 08, aprile 12–25, 2003, Hoysala Heritage , su flonnet.com . URL consultato il 17 novembre 2006 (archiviato dall' url originale il 1º luglio 2006) .
  39. ^ Più di 1000 monumenti eretti dagli Hoysala crearono posti di lavoro ad un gran numero di persone e affari per numerose gilde ( Kamath 2001 , p. 132 )
  40. ^ a b Kamath 2001 , pp. 130-131 .
  41. ^ Non è chiaro quali tra Vishaya e Nadu avessero una superficie maggiore e se un Nadu fosse sotto la supervisione di un comandante ( Dandanayaka ) (Barrett in Kamath 2001 , pp. 130-131
  42. ^ a b Kamath 2001 , p. 131 .
  43. ^ S. Settar, Frontline, From the publishers of the Hindu (Volume 20 – Cap. 08), aprile 12–25 2003, Hoysala Heritage , su flonnet.com . URL consultato il 17 novembre 2006 (archiviato dall' url originale il 1º luglio 2006) .
  44. ^ Molte monete con leggende Kannada sono state scoperte fra i sovrani degli Hoysala ( Kamath 2001 , pp. 12 e 125 )
  45. ^ Kamath 2001 , pp. 112 e 132 .
  46. ^ Egli criticò Adi Shankara come un "Buddista mascherato" ( Kamath 2001 , p. 151 )
  47. ^ Fritz e Michell 2001 , pp. 35-36 .
  48. ^ Kamath 2001 , p. 152 .
  49. ^ KL Kamath, 4 novembre 2006, 1996–2006 Kamat's Potpourri, Tempio Hoysala di Belur , su kamat.com . URL consultato il 12 gennaio 2006 .
  50. ^ S. Settar, Frontline, From the publishers of the Hindu (Volume 20 - capitolo 08 -anno 2003, Hoysala Heritage , su flonnet.com . URL consultato il 12.01.2006 (archiviato dall' url originale il 1º luglio 2006) .
  51. ^ Shiva Prakash (1997), pp. 200-201
  52. ^ Thapar (2003), p. 391
  53. ^ Mangalore Arthikaje, Amministrazione, Economia e Società dell'Impero Hoysala , su OurKarnataka.Com . URL consultato il 12 agosto 2006 .
  54. ^ a b Sastri 1955 , p.
  55. ^ Thapar 2003 , p. 389 .
  56. ^ Ayyar (1993), p. 600
  57. ^ Narasimhacharya (1988), p. 19
  58. ^ Sastri 1955 , p. 361 .
  59. ^ Sastri 1955 , p. 359 .
  60. ^ EP Rice (1921), p. 43-44
  61. ^ Narasimhacharya (1988), p. 20
  62. ^ Sastri 1955 , p. 364 .
  63. ^ a b Sastri 1955 , p. 362 .
  64. ^ Narasimhacharya, (1988), p20
  65. ^ a b EPRice (1921), p. 60
  66. ^ Narasimhacharya (1988), p20
  67. ^ Sastri 1955 , p. 324 .
  68. ^ Hardy 1995 , pp. 215, 243 .
  69. ^ Kamath 2001 , pp. 115, 118 .
  70. ^ Sastri (1955), p. 429
  71. ^ Hardy 1995 , pp. 6-7 .
  72. ^ Una tradizione indipendente, secondo Havell, Narasimhachar, Sheshadri e Settar - Mangalore Arthikaje, Storia del Karnataka-Religione, Litteratura, Arte e Architettura nell'Impero Hoysala , su OurKarnataka.Com . URL consultato il 17 novembre 2006 .
  73. ^ Foekema 1996 , pp. 27-28 .
  74. ^ Mangalore Arthikaje, Storia del Karnataka, Architettura dell'Impero Hoysala , su OurKarnataka.Com . URL consultato il 17 novembre 2006 .
  75. ^ Hardy (1995), p. 37
  76. ^ Foekema 1996 , p. 47 .
  77. ^ Foekema 1996 , p. 59 .
  78. ^ Foekema 1996 , p. 87 .
  79. ^ Foekema 1996 , p. 41 .
  80. ^ Foekema 1996 , p. 37 .
  81. ^ Foekema 1996 , p. 53 .
  82. ^ Foekema 1996 , p. 83 .
  83. ^ Foekema 1996 , prefazine, pp. 47, 59 .
  84. ^ Foekema 1996 , p. 61 .
  85. ^ Brown in Kamath 2001 , p. 135
  86. ^ Staff Correspondent, Belur for World Heritage Status , in The Hindu , 25 luglio 2004. URL consultato il 17 novembre 2006 .
  87. ^ Narasimhacharya 1988 , p. 17 .
  88. ^ Il Manasollasa del re Somesvara III fu una delle prime enciclopedia in sanscrito ( Thapar 2003 , p. 393 )

Bibliografia

  • ( EN ) Ayyar PV Jagadisa, South Indian Shrines , Asian Educational Services, 1993, ISBN 81-206-0151-3 .
  • ( EN ) PN Chopra, TK Ravindran e N. Subrahmanian, History of South India (Ancient, Medieval and Modern) Part 1 , New Delhi, Chand Publications, 2003, ISBN 81-219-0153-7 .
  • ( EN ) Foekema Gerard, A Complete Guide To Hoysala Temples , New Delhi, Abhinav, 1996, ISBN 81-7017-345-0 .
  • ( EN ) Foekema Gerard, Architecture decorated with architecture: Later medieval temples of Karnataka, 1000–1300 AD , New Delhi, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd, 2003, ISBN 81-215-1089-9 .
  • ( EN ) Hardy Adam, Indian Temple Architecture: Form and Transformation-The Karnata Dravida Tradition 7th to 13th Centuries , Abhinav Publications, 1995, ISBN 81-7017-312-4 .
  • ( EN ) Kamath Suryanath U., A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present , Bangalore, Jupiter books, 2001.
  • ( EN ) Keay John, India: A History , New York, Grove Publications, 2000, ISBN 0-8021-3797-0 .
  • ( EN ) Moraes George M., The Kadamba Kula, A History of Ancient and Medieval Karnataka , New Delhi, Madras, Asian Educational Services, 1990, ISBN 81-206-0595-0 .
  • ( EN ) Narasimhacharya R, History of Kannada Literature , New Delhi, Madras, Asian Educational Services, 1988, ISBN 81-206-0303-6 .
  • ( EN ) Fritz, John M. e George Michell (a cura di), New Light on Hampi : Recent Research at Vijayanagar , Mumbai, MARG, 2001, ISBN 81-85026-53-X .
  • ( EN ) Rice BL, Mysore Gazatteer Compiled for Government-vol 1 , New Delhi, Madras, Asian Educational Services, 2001, ISBN 81-206-0977-8 .
  • ( EN ) Rice EP, Kannada Literature , New Delhi, Asian Educational Services, 1982, ISBN 81-206-0063-0 .
  • ( EN ) Sastri KA Nilakanta, A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar , New Delhi, Indian Branch, Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-560686-8 .
  • ( EN ) Shiva Prakash HS, Ayyappapanicker , Sahitya Akademi, 1997, Medieval Indian Literature:An Anthology, ISBN 81-260-0365-0 .
  • ( EN ) Stien Burton, Vijayanagara , Wiltshire, Cambridge University Press, 1989, ISBN 0-521-26693-9 .
  • ( EN ) Thapar Romila, The Penguin History of Early India , New Delhi, Penguin Books, 2003, ISBN 0-14-302989-4 .

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85062670
India Portale India : accedi alle voci di Wikipedia che parlano dell'India
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Impero_Hoysala&oldid=122333053 "