Rashtrakuta

Rashtrakuta
Date administrative
Numele complet	Rashtrakuta din Mānyakheṭa
Nume oficial	ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ
Limbile oficiale	Kannada sanscrit
Capital	Mānyakheṭa
Politică
Forma de guvernamant	Monarhie
Naștere	753 cu Dantidurga
Sfârșit	982 cu Indra IV
Teritoriul și populația
Religie și societate
Religii proeminente	Hinduism , ianism
Evoluția istorică
Acum face parte din	India
Manual

Dinastia Rashtrakuta ( sanscrită : राष्ट्रकूट rāṣṭrakūṭa, kannada: ರಾಷ್ಟ್ರಕೂಟ ) a fost o dinastie regală indiană care a condus o mare parte din sudul, centrul și nordul Indiei între secolele VI și XIII. În această perioadă au guvernat ca clanuri individuale strâns legate.

Cea mai veche inscripție Rashtrakuta cunoscută este o placă de cupru din secolul al VII-lea care menționează regula lor din Manpur, în regiunea Malwa din statul modern Madhya Pradesh . Alți conducători Rashtrakuta, citați în inscripții din aceeași perioadă au fost regii din Achalpur (modernul Elichpur din Maharashtra ) și conducătorii din Kannauj . Există mai multe teorii cu privire la originea și limba acestor fondatori conducători ai dinastiei.

Clanul Elichpur a fost un stăpân feudal din Chalukya care l-a răsturnat pe Kirtivarman II în timpul domniei lui Dantidurga și a continuat să construiască un imperiu, stabilindu-și capitala în Gulbarga modernă în statul federat Karnataka . Acest clan va deveni cunoscut sub numele de Rashtrakutas din Manyakheta, care a ajuns la putere în India de Sud în 753. În același timp, dinastia Pala din Bengal și dinastia Prathihara din Malwa au câștigat puterea în estul și respectiv nord-vestul Indiei. Un text arab , al-Silsilat Tawarikh (851), a definit Rashtrakutas ca fiind unul dintre cele patru imperii principale ale lumii. [1]

Între secolele VIII și X, a existat o luptă continuă, cu rezultate alternante, între cele trei imperii pentru controlul resurselor prezente în câmpiile bogate din Gange . În perioada lor de glorie, Rashtrakutas din Manyakheta au condus peste un vast imperiu care se întindea de la râul Gange și râul Yamuna în nord până la Capul Comorin în sud. Primii regi ai acestei dinastii au fost influențați de hinduism, în timp ce conducătorii de mai târziu de jainism .

În timpul imperiului Rashatrakuta, matematicienii și cărturarii Jain au creat lucrări importante scrise în limbile kannada și sanscrită . Amoghavarsha , cel mai faimos rege al acestei dinastii a scris Kavirajamarga , o operă literară care va fi punctul de referință pentru limba kannada. Arhitectura a adăugat o piatră de hotar în stilul dravidian , cel mai izbitor exemplu poate fi văzut în templul Kailasa de la Ellora din Maharashtra modernă. Alte contribuții artistice importante sunt Templul Kashivishvanatha și Templul Narayana de la Pattadakal , în Karnataka modernă, ambele Situl Patrimoniului Mondial al UNESCO .

Istorie

Sculptura lui Shiva la Templul Kailasanath, Ellora

Originea Rashtrakutas este un subiect controversat în istoria indiană. Îndoielile privesc originea primilor strămoși în perioada împăratului Aśoka Moriya cel Mare , în secolul al II-lea î.Hr. ^[1] și legătura dintre diferitele dinastii Rashtrakuta care au condus micile regate între secolele al VI-lea și al VII-lea din nordul și centrul India și platoul Deccan . Relația acestor Rashtrakuta medievale cu dinastia târzie Rashtrakuta din Manyakheta (acum Malkhed în regiunea Gulbarga, statul indian Karnataka), care a domnit între secolele VIII și X, a făcut obiectul dezbaterii. ^{[2] [3] [4]}

Sursele disponibile pentru reconstituirea istoriei Rashtrakutas includ unele inscripții medievale, literatura antică Pāli , ^[5] literatura contemporană în sanscrită și kannada și câteva note ale călătorilor arabi. ^[6] Unele teorii despre descendența dinastică, regiunea de origine și casa ancestrală au fost propuse pe baza informațiilor colectate din inscripții, stemele regale, nume antice ale clanurilor, epitete ( Ratta , Rashtrakuta , Lattalura Puravaradhiswara ), din numele prinții și prințesele dinastiei și din indicii din artefacte precum unele monede. ^{[4] [7]} Savanții au dezbătut care ar putea fi originile etnice și lingvistice ale Rashtrakutas timpurii. Unele dintre posibilitățile explorate includ grupuri etnice occidentale din nordul Indiei, ^[8], cum ar fi Kannadiga , ^{[9] [10]} Reddy , ^[11] Maratts ^{[12] [13]} și triburi din regiunea Punjab . ^[14]

Templul janist monolitic cu trei etaje de la Ellora

În schimb, există o credință unanimă că conducătorii dinastiei imperiale dintre secolele VIII și X au popularizat limba kannada , așa cum a fost sanscrita . Inscripțiile perioadei, de fapt, folosesc ambele limbi (istoricii Sheldon Pollock și Jan Houben susțin că sunt în majoritate în kannada), ^{[15] [16] [17] [18] [19],} iar conducătorii au sprijinit literatura în ambele limbi. Scrierile literare kannada timpurii sunt creditate poeților de curte și nobilimii. ^{[20][21] [22] [23]}

Inima imperiului Rashtrakuta a cuprins aproape toată Karnataka , Maharashtra și părți din Andhra Pradesh , o zonă pe care Rashtrakuta a condus-o timp de peste două secole. O placă de cupru, datată din 753, confirmă faptul că regele feudal Dantidurga, care probabil a domnit de la Achalapura la Berar (modernul Elichpur din Maharashtra), a învins marea armată Chalukya a lui Kirtivarman II din Badami în acel an, preluând controlul asupra regiunilor. Imperiul Chalukya. ^{[24] [25] [26]} Ulterior l-a ajutat pe regele Nandivarman Pallava să recucerească Kanchi, învingându-i pe Gurjaras din Malwa și pe conducătorii Kalinga, Kosala și Srisailam. ^{[27] [28]}

Dantidurga, succesorul lui Krishna I, a adus porțiuni mari din teritoriile actuale Karnataka și Konkan sub controlul său. ^{[29] [30]} În timpul domniei lui Dhruva Dharavarsha, care a venit la putere în 780, regatul s-a extins într-un imperiu care cuprindea tot teritoriul care se întindea între râul Kaveri și centrul Indiei. ^{[29] [31] [32] [33]} A condus expediții de succes la Kannaugi, centrul puterii nord-indiene, unde a învins Gurjara-Pratihara și imperiul Pala din Bengal, câștigând faimă și bogăție mare, dar nu s-a extins teritoriul. ^{[29] [34]} Potrivit lui Altekar și Sen, Rashtrakuta a devenit o putere locală în timpul domniei sale. ^{[33] [35]}

Expansiune

„Inima” imperiului

Aderarea la tron ​​a celui de-al treilea fiu al lui Dhruva Dharavarsha, Govinda III , a marcat o eră a prosperității fără precedent. ^[36] Există incertitudine cu privire la localizarea capitalei dinastiei ^{[37] [38] [39]} și în timpul domniei sale a existat un conflict între Rashtrakutas, Pala și Pratihara pentru controlul asupra câmpiilor Ganges. Inscripția Sanjan care descrie victoriile împotriva împăratului Nagabhatta II din Pratihara și împăratului Dharmapala din Pala, [35] arată caii lui Govinda III bând din apele înghețate ale pâraielor Himalaya și elefanții săi de război bucurându-se de apele sacre din Gange . ^{[40] [41]} Faptele sale militare au fost comparate cu cele ale lui Alexandru cel Mare și Arjuna din Mahābhārata . ^[42] După cucerirea Kannaugi, s-a mutat spre sud, cucerind Gujarat, Kosala (Kaushal), Gangavadi până când a primit două statui ca act de supunere de către regele Ceylonului (o statuie a regelui și unul al ministrului său). Chola, Pandyas și Cheras i-au adus un omagiu. ^{[43] [44] [45]} După cum povestește un istoric, tobe Decca au fost auzite din peșterile Himalaya până la coasta Malabar. ^[42] Imperiul Rashtrakuta se întindea acum pe o zonă de la Capul Comorin la Kannauj și de la Varanasi la Bharuch . ^{[46] [47]}

Succesorul lui Govinda III, Amoghavarsha am făcut Manyakheta capitalul său și a domnit peste un imperiu vast, orașul a rămas capitală până la sfârșitul imperiului. ^{[48] [49] [50]} El a urcat pe tron ​​în 814, dar nu a avut putere până în 821, după ce a suprimat răscoalele feudalilor și miniștrilor. Amoghavarsha a promovat o pace cu dinastia Ganga de Vest , oferindu-le cele două fiice în căsătorie și apoi învingând invadatorii Chalukya de Est la Vingavalli și asumând titlul de Viranarayana . ^{[51] [52]} În ciuda acestor exploatări, guvernul său nu a fost la fel de beligerant ca cel al lui Govinda III și a preferat să mențină relații de prietenie cu vecinii săi, Ganga, Chalukya de est și Pallavas cu care a promovat legăturile matrimoniale. Datorită acestei perioade de pace, domnia sa a cunoscut o perioadă de îmbogățire pentru arte, literatură și religie. Considerat pe scară largă ca fiind cel mai faimos dintre împărații Rashtrakuta, Amoghavarsha a fost un student atent al kannadei și al sanscritului. ^{[53] [54]} Kavirajamarga lui este considerat un punct important de referință în poetica kannada, iar Prashnottara Ratnamalika în sanscrită este o scriere de mare merit care a fost tradusă ulterior în tibetană . [61] Datorită temperamentului său religios, a interesului său pentru arte și literatură și a iubirii sale de pace, a fost comparat cu împăratul Ashoka până la punctul de a fi numit „Ashoka din sud”. ^[55]

În timpul domniei lui Krishna II , imperiul s-a confruntat cu o revoltă din estul Chalukyas și extinderea sa a fost redusă prin pierderea majorității vestului Decca și Gujarat . ^[56] Krishna II a pus capăt statutului independent al Gujaratului și l-a adus sub controlul direct al Manyakheta. Indra III a recuperat averile dinastiei din India centrală după ce a învins Paramara și apoi a invadat regiunea Doab a râurilor Gange și Jamuna. De asemenea, a învins dușmanii istorici ai dinastiei, Pratihara și Pala, menținându-și totodată influența asupra Vengi. ^{[56] [57] [58]} El a fost succedat de regi slabi în timpul cărora domnia imperiului a pierdut controlul asupra teritoriilor din nord și est, Krishna III , ultimul mare conducător a reușit să consolideze granițele imperiului care erau acestea extins de la râul Narmada până la râul Kaveri , inclusiv nordul Tamil ( Tondaimandalam ). ^{[59] [60] [61] [62] [63]}

Declin

În 972, ^[64] în timpul domniei lui Khottiga Amoghavarsha , regele Paramara Siyaka a atacat imperiul și a răpit Manyakheta , capitala Rashtrakutas. Acest eveniment a subminat serios reputația dinastiei, ducând-o spre declin. ^[65] Cu toate acestea, căderea finală a venit brusc când Tailapa II , lordul feudal al Rashtrakutas din provincia Tardavadi (în cartierul modern Bijapur ), s-a declarat independent profitând de această înfrângere. ^{[66] [67]} Indra IV , ultimul împărat, a întreprins Sallekhana (un post de moarte și practicat de călugării ianisti) la Shravanabelagola . Odată cu sfârșitul Rashtrakutas, lorzii feudali și clanurile vecine din Decca și nordul Indiei și-au declarat independența. Vestul Chalukya s-a stabilit în Manyakheta, din care au făcut-o capitală până în 1015 și au dat naștere unui vast imperiu. Vechii stăpâni feudali Rashtrakuta din vestul Decca au ajuns sub controlul Chalukya, iar Chola a devenit dușmanii lor amari în sud. ^[68]

În concluzie, ascensiunea Manyakheta Rashtrakutas a avut un mare impact asupra Indiei, inclusiv în nordul țării. Sulaiman (851), Abu al-Hasan 'Ali al-Mas'udi (944) și Ibn Khurdadba (912) au scris că imperiul lor este cel mai mare din India contemporană și Sulaiman l-a definit în continuare ca fiind unul dintre cele patru mari imperii coeval în jurul lume. ^{[69] [70] [71]} Conform jurnalelor de călătorie ale arabilor al Masudi și Ibn Khordidbih, din secolul al X-lea, „majoritatea regilor din Hindustan și-au întors fața către regele Rashtrakuta în timp ce se rugau și s-au prosternat în fața lui ambasadori.Regele Rashtrakuta era cunoscut ca „regele regilor” ( rajadhiraja ) care poseda cea mai puternică dintre armate și ale cărei stăpâniri se extindeau de la Konkan la Sind ”. ^[72] Unii istorici au numit acest lucru „epoca imperiului Kanauji”. Întrucât Rashtrakuta a cucerit cu succes Kannaugi, luând tribut de la conducătorii săi și prezentându-se ca stăpâni ai nordului Indiei, era poate fi numită și „epoca imperiului Karnataka”. ^[71] În cursul expansiunii lor politice în centrul și nordul Indiei, între secolele VIII și X, Rashtrakuta sau rudele lor au dat naștere mai multor regate care au continuat să conducă secole după căderea dinastiei sau au ajuns la putere mult mai tarziu. Cele mai cunoscute dintre acestea au fost Rashtrakutas din Gujarat (757-888), ^[73] Ratta din Saundatti-Yellamma (875-1230) în Karnataka modernă, ^[74] Gahadavala din Kannauj (1068-1223) ^[75] și Rashtrakuta din Rajasthan (cunoscut sub numele de Rajputana , între 893-996). ^[76]

Administrare

Inscripțiile și alte documente literare aflate în posesia noastră arată că Rashtrakuta l-a ales pe prinț pe baza moștenirii. Coroana nu a fost întotdeauna transmisă fiului cel mare, deoarece abilitățile au fost considerate mai importante decât vârsta și cronologia nașterii, după cum se poate vedea din încoronarea lui Govinda III, care a fost al treilea fiu al regelui Dhruva Dharavarsha. Cea mai importantă poziție care stă la baza regelui a fost ocupată de prim-ministru ( Mahasandhivigrahi ) căruia comandantul ( Dandanayaka ), ministrul de externe ( Mahakshapataladhikrita ) și un ministru ( Mahamatya sau Purnamathya ), care aparțineau de obicei grupului de regi feudali. ^[77] Un Mahasamantha era un lord feudal sau alt ofițer de rang regal. Toți miniștrii erau bine pregătiți în științe politice ( Rajneeti ) și aveau pregătire militară. Au existat cazuri în care femeilor li s-au acordat funcții semnificative, ca în cazul Revakanimaddi, fiica lui Amoghavarsha , care a supravegheat un Vishaya (un district).

Regatul era împărțit în Mandala sau Rashtra (provincii). Un Rashtra era condus de un Rashtrapathi care era uneori chiar împăratul. Imperiul Amoghavarsha I se lăuda cu șaisprezece Rashtra . Unitatea administrativă imediat sub un Rashtra era Vishaya (districtul), supravegheat de un Vishayapathi . Uneori, unii miniștri au condus mai multe Rashtra . De exemplu, Bankesha, un comandant al Amoghavarsha, a condus Banavasi -12000, Belvola-300, Puligere-300, Kunduru-500 și Kundarge-70, sufixul desemnând numărul de sate din acel teritoriu. Sub Vishayas era Nadu . Cea mai mică ordine administrativă a fost Grama sau satul, administrat de un Gramapathi sau Prabhu Gavunda . ^[78]

Armata Rashtrakuta era formată din mari contingente de infanterie , cavalerie și elefanți . Un contingent era întotdeauna pregătit pentru război într-un lagăr ( Sthirabhuta Kataka ) situat în capitala regală Manyakheta. Armatele mari erau întreținute și de regii feudali care trebuiau să contribuie la apărarea imperiului în caz de război. ^[79]

Rashtrakutas a emis monede (bătute într-o Akkashale ), cum ar fi Suvarna , Dramme în argint și aur cântărind 65 de boabe , Kalanju cântărind 48 boabe, Gadyanaka cântărind 96 boabe, Kasu de 15 boabe, Manjati de 2,5 boabe și 1,25 boabe Akkam . ^[80]

Economie

Templul Kashivishvanatha din Pattadakal, Karnataka

Economia Rashtrakutas s-a bazat pe produsele sale naturale și agricole, veniturile sale din producție și valorile obținute datorită cuceririlor militare. Bumbacul a fost elementul principal al culturilor din regiunile sudice Gujarat, Khandesh și Berar. Minnagar, Gujarat, Ujjain, Paithan și Tagara au fost centre importante ale industriei textile. Pânza de muselină a fost produsă în Paithan și Warangal. Fire și pânză de bumbac au fost exportate din Bharoch. calicosul alb a fost fabricat în Burhanpur și Berar și exportat în Persia , Turcia , Polonia , Arabia și Egipt . ^[81] Regiunea Konkan, condusă de lordul feudal Silharas, a produs o mulțime de frunze de betel , nucă de cocos și orez , în timp ce pădurile luxuriante din Mysore, conduse de lordul feudal Gangas, au produs păduri precum lemn de santal, lemn, tec și abanos. Tămâie și parfumuri au fost exportate din porturile Thana și Saimur. ^[82]

Decca era bogat în minerale , deși solul nu era la fel de fertil ca cel din câmpiile Gange. Minele de cupru Cudappah, Bellary, Chanda, Buldhana, Narsinghpur, Ahmadnagar, Bijapur și Dharwar au fost o sursă importantă de venit și au jucat un rol important în economie. ^[83] Diamantele au fost exploatate în Cudappah, Bellary, Kurnool și Golconda; capitala Manyakheta și Devagiri erau importante centre comerciale pentru diamante și bijuterii. Industria de piele și bronzare a înflorit în Gujarat și în unele regiuni din nordul Maharashtra. Mysore cu turmele sale vaste de elefanți era importantă pentru industria fildeșului . ^[84]

Imperiul Rashtrakuta a controlat majoritatea porturilor cu vedere la marea de vest a subcontinentului, facilitând comerțul său maritim. ^[82] Ramura Gujarat a imperiului putea conta pe un venit considerabil datorită portului Bharoch, pe atunci unul dintre cele mai importante porturi din lume. ^[85] Principalele exporturi ale Imperiului au constat în fire de bumbac, pânză de bumbac, piele, covoare, indigo, tămâie, parfumuri, nuci de cocos, lemn de santal , tec , lemn, ulei de susan și fildeș . Principalele sale importuri erau perle, aur, curmale saudite, sclavi, vinuri italiene, monede de tablă, plumb, topaz , trifoi dulce , antimoniu , aur și argint, cântăreți (pentru distracția regalității) din alte țări. Comerțul cu cai era, de asemenea, o afacere importantă și profitabilă, monopolizată de arabi și de unii comercianți locali. ^[86] Guvernul Rashtrakuta a perceput o taxă de expediere a unui Gadyanaka de aur pe toate navele străine care foloseau unul dintre porturile sale și o Ctharna de argint pentru toate navele care călătoreau în interiorul imperiului. ^[87]

Artiștii și meșterii au funcționat mai degrabă ca societăți (bresle) decât ca afaceri individuale. Inscripțiile menționează bresle de țesători, olieri, meșteșugari, producători de coșuri și covoare și vânzători de fructe. O inscripție Saundatti se referă la o colecție a tuturor locuitorilor unui cartier condus de bresle din regiune. ^[88] Unele bresle au fost considerate superioare altora, la fel cum au fost unele companii, și au primit cărți regale care le determinau puterile și privilegiile. Inscripțiile sugerează că aceste corporații aveau propria lor miliție pentru a proteja mărfurile în tranzit și, ca adunări ale satelor, operau bănci care împrumutau bani comercianților și întreprinderilor. ^[89]

Veniturile guvernului provin din cinci surse principale: impozite curente, impozite ocazionale, amenzi, impozite pe venit, impozite diverse și impozite ale feudalilor. ^[90] Un impozit de urgență a fost impus din când în când când regatul era sub constrângere, cum ar fi atunci când trebuia să facă față dezastrelor naturale, să se pregătească pentru război sau să trebuiască să depășească ravagiile unui conflict anterior. Impozitele pe venit includeau impozitele pe pământul regilor, pe anumite tipuri de copaci considerați valoroși pentru economie, pe mine, pe sare și pe comorile găsite de prospectori. ^[91] În plus, cadourile rituale erau oferite regelui sau oficialităților regale în ocazii festive speciale, cum ar fi căsătoria sau nașterea unui copil. ^{[nouăzeci și doi]}

Regele a determinat nivelurile de impozitare în funcție de nevoile și circumstanțele regatului, asigurându-se în același timp că nu există o povară excesivă asupra țăranilor. ^[93] Proprietarul sau chiriașul a plătit o varietate de impozite, inclusiv impozite funciare, și a garantat salariul Gavunda (șeful satului). Impozitele funciare au fost variate și au diferit în funcție de tipul de teren, producția și situația sa și au variat de la 8% la 16%. O inscripție Banavasi, datată 941, menționează reevaluarea unei taxe funciare din cauza drenării unui vechi canal de irigații din regiune. ^[94] Impozitul funciar ar putea fi ridicat cu până la 20% pentru a plăti cheltuielile militare în timpul războaielor frecvente. ^[95] În cea mai mare parte a regatului, impozitele funciare erau plătite în bunuri și servicii și rareori erau acceptate în bani. ^[96] O parte din toate impozitele recuperate de guvern (de obicei 15%) a fost returnată satelor pentru întreținerea lor. ^[94]

Impozitele erau aplicate meșterilor precum olarii, păstorii de oi, țesătorii, petrolieri, negustorii, proprietarii de tarabe, berarii și grădinarii. Impozitele pe articolele perisabile, cum ar fi peștele, carnea, mierea, medicamentele, fructele și produsele esențiale, au ajuns la 16%. ^[87] Impozitele pe sare și minerale erau obligatorii, deși imperiul nu a susținut proprietatea exclusivă a minelor, ceea ce implică faptul că activitățile miniere și cariere private ar fi putut fi active. ^[97] statul a revendicat toate aceste proprietăți al căror proprietar legal decedat nu avea rude apropiate pentru a face o cerere de moștenire. ^[98] alte taxe diverse, inclusiv taxele de feribot și de casă. Doar brahmanii și instituțiile lor din templu au fost impozitați la o rată mai mică. ^[99]

Cultură

Templul Kailasa

Religie

Regii Rashtrakut au sprijinit religiile populare, în spiritul tradițional al toleranței religioase. ^[100] Savanții au propus diferite argumente cu privire la care religie specifică a fost favorizată de împărați, bazându-și teoriile pe inscripții, monede găsite și literatură contemporană. Unii susțin că Rashtrakuta erau înclinați spre jainism, deoarece mulți dintre cărturarii care au prosperat în curtea lor au urmat această religie. ^[101] Rashtrakutas au construit temple Jain remarcabile în locuri precum Lokapura din districtul Bagalkot și, cu domnii lor loiali, Western Ganga , au construit monumente în Shravanabelagola și Kambadahalli. Savanții au sugerat că janismul era principala religie din centrul imperiului, Karnataka modernă, care reprezenta peste 30% din populație și domina cultura regiunii. ^[102] Regele Amoghavarsha I a fost discipol al ianistului Ācārya Jinasena. ^{[103] [104]}

Cu toate acestea, regii Rashtrakuta au fost, de asemenea, adepți ai hinduismului și ai credințelor Śivaismului , Viṣṇuismului și Śaktismului . Aproape toate inscripțiile lor încep cu o invocație către zeul Vishnu sau zeul Shiva . Inscripțiile Sanjan relatează că regele Amoghavarsha I a sacrificat un deget din mâna stângă la templul Lakshmi din Kolhapur pentru a evita calamitatea în regatul său. Regele Dantidurga a efectuat Ashwamedha (sacrificiu de cal) și inscripțiile lui Sanjan și Khambhat referitoare la regele Govinda IV menționează brahmini care efectuează ritualuri precum Rajasuya , Vajapeya și Agnishtoma . ^[105] O primă placă de cupru inscripționată cu un grant de la regele Dantidurga (753) arată o imagine a zeului Shiva și monedele succesorului său, regele Krishna I (768), care spune legenda lui Parama Maheshwara (un alt nume pentru Shiva) . Titlurile regale, precum Veeranarayana , și-au arătat înclinațiile Vaishnava . Drapelul lor includea semnul râurilor Gange și Yamuna, posibil inspirat de Chalukyas Badami. ^[106] Celebrul Templu Kailasnatha de la Ellora și alte peșteri tăiate în stâncă atribuite acestora demonstrează că hinduismul era o religie înfloritoare. ^[105] Zeitatea familiei lor era o zeiță pe nume Latana (cunoscută și sub numele de Rashtrashyena , Manasa Vindyavasini ) care luase forma unui șoim pentru a salva regatul. ^[107] Au construit temple cu diferite icoane și ornamente pentru a satisface nevoile diferitelor credințe. Templul de la Salotgi a fost construit pentru adepții lui Shiva și Vishnu, iar templul de la Kargudri a fost dedicat închinătorilor lui Shiva, Vishnu și Bhaskara ( Sūrya , zeul soarelui). ^[101]

În rezumat, Rashtrakutas s-a dovedit tolerant față de marile religii populare, față de jainism, vaishnavaism și șaivism. Budismul a găsit , de asemenea , sprijin din partea conducătorilor și a fost popular în locuri cum ar fi Dambal și Balligavi , deși prevalența acesteia a scăzut în mod semnificativ în această perioadă. ^[108] Declinul budismului în India de Sud a început în secolul al VIII-lea odată cu răspândirea filozofiei lui Adi Shankara despre Advaita Vedānta . ^[109] Contactul islamic cu India de Sud a început încă din secolul al VII-lea, în urma schimburilor dintre regatele sudice și țările arabe. Începând cu secolul al X-lea, rugăciunea comunitară de vineri a fost o practică prezentă în Imperiul Rashtrakuta ^[110] și mulți musulmani au trăit aici, pe măsură ce moscheile înfloreau pe litoral , în special în orașe precum Kayalpattanam și Nagore . Coloniștii musulmani s-au căsătorit cu femei locale; fiii lor au ajuns să fie cunoscuți sub numele de Mappilas și au fost implicați activ în comerțul cu cai și la fel de eficienți în flotele maritime. ^[111]

Societate

Cronicile raportează existența a mai multor caste decât cele patru caste cunoscute în sistemul social hindus, în unele cazuri vorbim de până la șapte caste. ^[112] Jurnalul unui călător menționează șaisprezece casti, inclusiv cele patru caste de bază ale brahmanilor , Kshatriya , Vaishya și Shudra . ^[113] Castele Zakaya sau Lahud erau formate din comunități specializate în dans și acrobație. ^[114] Populația angajată în profesiile de vânătoare, țesut, fabricarea încălțămintei și pescuitului aparținea unor caste sau sub-caste specifice. Casta Antyajas a oferit numeroase servicii umile pentru cei bogați. Brahmanii s-au bucurat de cel mai înalt statut în societatea Rashtrakut; numai cei care aparțineau castei Kshatriya și sub-castei Sat-Kshatriya se lăudau cu un nivel social mai înalt. ^{[115] [116]}

Carierele lui Brahmins erau de obicei legate de educație, sistemul judiciar, astrologia, matematica, poezia și filosofia ^[117] sau dețineau funcții administrative ereditare. ^[118] Pedeapsa cu moartea , chiar dacă răspândită, nu a fost dată sub-castelor regale Kshatriya sau Brahmins, chiar dacă a fost găsită vinovată de infracțiuni urâte (uciderea unui brahman a fost, de exemplu, considerată o crimă urâtă). Ca o pedeapsă alternativă, era obișnuit să tai mâna dreaptă și piciorul stâng al unui brahman, lăsându-l astfel invalid. ^[119]

Până în secolul al IX-lea, regii din toate cele patru caste ocupaseră cea mai înaltă poziție în sistemul monarhic hindus. ^[120] Admiterea membrilor Kshatriya la școlile vedice împreună cu brahmanii era obișnuită, dar copiii castelor Vaishya și Shudra nu aveau voie. Deținerea de terenuri a oamenilor de toate castele a fost înregistrată în inscripții. ^[121] Căsătoriile dintre castele superioare au fost permise numai între fetele Kshatriya de rang înalt și băieții brahmini, ^[122] dar relativ frecvente printre celelalte caste inferioare. ^[123] Evenimentele intercast erau rare și un prânz împreună între oameni de diverse casti era adesea evitată. ^[124]

Familiile extinse erau norma, dar separările legale erau înregistrate în inscripțiile dintre frați și, de asemenea, între tată și fiu. ^[125] Femeile și fiicele aveau drepturi asupra proprietăților imobiliare și asupra terenurilor, dovadă fiind inscripțiile care atestă vânzarea de terenuri către femei. ^[126] Sistemul organizat al căsătoriei a urmat o politică riguroasă, iar uniunile conjugale la o vârstă fragedă erau dese pentru femei. Tra Bramini, solitamente i ragazzi si sposavano ad un'età pari o inferiore ai 16 anni, mentre le spose scelte per loro potevano avere anche 12 anni o meno. Queste consuetudini riguardanti all'età non erano rigorosamente seguite dalle altre caste. ^[127] Il sati (una tradizione in cui la vedova di un uomo morto avrebbe dovuto immolarsi sulla pira funebre del marito) era praticata ma nelle iscrizioni vi sono solo pochi esempi noti e per lo più riguardavano le famiglie reali. ^[128] anche la pratica della rasatura delle teste delle vedove era infrequente, le epigrafi fanno notare che alle vedove veniva permesso di farsi crescere i capelli, ma erano scoraggiate a decorarli. ^[129] Tra le caste superiori, un nuovo matrimonio di una vedova era un fatto raro ma maggiormente accettato tra le caste più basse. ^[130]

Nella popolazione generale, gli uomini vestivano con due semplici pezzi di stoffa, un indumento sciolto in cima e un indumento indossato come un dhoti per la parte inferiore del corpo. Solo i re potevano indossare turbanti, una pratica che si è diffusa alle masse solo molto più tardi. ^[131] La danza era un intrattenimento popolare e alcune iscrizioni parlano di donne reali affascinate da ballerini, sia maschi che femmine, nel palazzo del re. Le Devadasi (ragazze "sposate" ad una divinità o ad un tempio) erano spesso presenti nei templi. ^[132] Altre attività ricreative comprendevano l'assistere a combattimenti tra animali, sia della stessa specie che differenti. L'iscrizione di Atakur, venne realizzata per il cane preferito del feudatario del Ganga occidentale che morì combattendo un cinghiale in una battuta di caccia. ^[133] L' astronomia e l' astrologia erano ben sviluppate come soggetti di studio ^[133] e vi erano molte credenze superstiziose, come quella in cui si sosteneva che la cattura di un serpente vivo rivelasse la castità di una donna. Le persone anziane che soffrivano di malattie incurabili preferivano porre fine alla loro vita annegandosi nelle acque sacre in un sito pellegrino o con un rogo rituale. ^[134]

Letteratura

Tempio gianista presso Pattadakal , Karnataka

Durante il dominio dei Rashtrakuta, la lingua kannada fu la più importante per quanto riguarda la letteratura, la stessa produzione letteraria vide un periodo di crescita per importanza e quantità. ^{[18][21] [23]} Questi anni segnarono in modo indelebile il tramonto dell'era del monopolio del Pracrito classico e dello sanscrito . I poeti di corte realizzarono importanti opere in kannada e in sanscrito affrontando diverse forme letterarie, come la prosa , la poesia , la retorica , l' epica ei racconti della vita dei Tirthamkara . Scrittori bilingue, come Asaga, godettero di una certa fama, ^[135] mentre alcuni studiosi, come Mahaviracharya , si occuparono di matematica pura alla corte di re Amoghavarsha I. ^{[136] [137]}

Kavirajamarga (850) del re Amoghavarsha I, è il primo libro rimasto ad oggi che tratta retorica e poetica in lingua kannada, ^{[54] [138]} anche se è evidente che stili autoctoni di composizione in kannada esistevano già nei secoli precedenti. ^[139] Kavirajamarga è una guida ai poeti ( Kavishiksha ) che mira a uniformare i vari stili. Nel libro si parla dei primi scrittori di prosa e poesia in lingua kannada, come Durvinita , probabilmente il monarca della dinastia occidentale Ganga del VI secolo. ^{[140] [141] [142]}

Lo scrittore Abhinava Pampa , ampiamente considerato come uno degli scrittori kannada più influenti, divenne famoso per il poema Adipurana (941). Scritto in stile Champu , un misto tra prosa e versi, è la storia della vita del primo tirthankara , Rishabha . Un'altra notevole opera di Pampa fu Vikramarjuna Vijaya (941), la versione dell'autore del poema epico indù, Mahābhārata , con Arjuna che riveste il ruolo di eroe. ^[143] Chiamato anche Pampa Bharata , è un elogio del patrono dello scrittore, il re Chalukya Arikeseri di Vemulawada (un feudatario Rashtrakuta), mettendo favorevolmente a confronto le virtù del re con quelle dii Arjuna. Pampa dimostra una tale padronanza del kannada classico tanto che, nel corso dei secoli, gli studiosi hanno elaborato molte interpretazioni della sua opera. ^[144]

Un altro importante scrittore kannada fu Sri Ponna, sostenuto dal re Krishna III e famoso per Shantipurana , il racconto della vita di Shantinatha, sedicesimo tirthankara . Egli conseguì il titolo di Ubhaya Kavichakravathi (sommo poeta in due lingue) per la sua capacità di esprimersi sia su kannada che in sanscrito. altri sui scritti in kannada furono Bhuvanaika-ramaabhyudaya , Jinaksharamale e Gatapratyagata . ^{[138] [145]} Abhinava Pampa e Sri Ponna vengono chiamati "gemme della letteratura kannada". ^[143]

A stanza from the 9th century Kannada classic Kavirajamarga , praising the people for their literary skills

Questo periodo fu prolifico anche di opere in prosa scritte in sanscrito.^[21] Importanti teorie e assiomi matematici sono stati postulati da Mahaviracharya , nativo di Gulbarga, appartenente alla tradizione matematica Karnataka e frequentatore della corte di re Amoghavarsha I. ^[136] Il suo più grande contributo è stato Ganitasarasangraha , uno scritto diviso in 9 capitoli. Nel 950, Somadevasuri scrisse presso la corte di Arikesari II , un feudatario di Krishna III in Vemulavada, e fu autore Yasastilaka Champu , Nitivakyamrita e altri scritti, in cui vi era l'obiettivo di diffondere principi etici e morali del Giainismo in maniera chiara e concisa. ^[146] Ugraditya , un asceta gianinista, scrisse un trattato medico chiamato Kalyanakaraka e tenne un discorso presso la corte di Amoghavarsha I al fine di incoraggiare l'astinenza da alimenti di origine animale e dalle bevande alcoliche . ^{[147] [148]}

Trivikrama fu un noto studioso della corte del re Indra III. I suoi classici furono Nalachampu (915), il più antico scritto in sanscrito in stile Champu, Damayanti Katha e Madalasachampu . La leggenda vuole che la dea Saraswati lo avesse aiutato nel tentativo di competere con un rivale presso la corte dei re. ^[146] Jinasena fu il precettore spirituale e guru di Amoghavarsha I , e tra i suoi contributi letterari vi sono Dhavala e Jayadhavala (quenst'ultimo scritto insieme al teologo Virasena). ^[136]

Architettura

Lo stesso argomento in dettaglio: Ellora .

Tempio Kailasanath a Ellora, Maharashtra

I Rashtrakuta contribuirono intensamente al patrimonio architettonico del Decca. Lo storico dell'arte Adam Hardy categorizza la loro attività di edificazione in tre scuole: Ellora, intorno a Badami, Aihole e Pattadakal, e Sirval vicino a Gulbarga. ^[149] I contributi Rashtrakuta all'arte e all'architettura si possono riscontrare negli splendidi templi rupestri scavati nella roccia a Ellora e Elephanta, aree occupate anche dai monaci Gianisti, che si trovano nell'attuale Maharashtra . Il sito Ellora fu in origine parte di un complesso di 34 grotte buddiste, probabilmente create nella prima metà del VI secolo, i cui dettagli strutturali mostrano l'influenza Pandyan. Nelle epoche successivi, i templi rupestri vennero occupati dagli induisti. ^[150]

I Rashtrakuta rinnovarono queste grotte buddiste e riconsacrarono i santuari scavati nella roccia. Amoghavarsha I adottò il giainismo e vi sono cinque templi rupestri gianisti a Ellora, attribuiti al suo periodo. ^[151] La più ampia e sontuosa costruzione dei Rashtrakuta a Ellora fu la realizzazione del Tempio Kailasa , uno splendido risultato che conferma lo stato "Balhara" come "uno tra i quattro principali re del mondo". ^[70] Le pareti del tempio sono decorate da meravigliose sculture della mitologia indù, tra cui Rāvaṇa , Shiva e Parvati , mentre i soffitti sono dipinti.

Il progetto del tempio Kailasa fu commissionato dal re Krishna I dopo che il potere Rashtrakuta si diffuse in India del sud dal Decca. Secondo Adam Hardy, lo stile architettonico utilizzato fu il Karnata Dravida , non sono presenti le Shikharas tradizionali dello stile Nagara e venne realizzata sulle stesse linee del tempio Virupaksha a Pattadakal nel Karnataka. ^{[152] [153]} Secondo lo storico dell'arte Vincent Smith, la realizzazione del tempio Kailasanath deve essere considerato il compimento dell'architettura del tempio monolitico scavato nella roccia e pertanto merita di essere considerata una delle meraviglie del mondo. ^[154] Secondo il suo collega Percy Brown, il tempio Kailasanath può essere considerato un lavoro impareggiabile di architettura rupestre, un monumento che ha sempre emozionato e stupito i viaggiatori. ^[155]

Stile architettonico Dravida. Vista del tempio Navalinga a Kuknur , Karnataka

Nonostante che alcuni studiosi abbiano sostenuto che le architetture presenti nelle grotte di Elephanta siano attribuibili ai Kalachuri, altri sono dell'avviso che siano state realizzate durante il periodo di dominio dei Rashtrakuta. ^[156] Alcune delle sculture, come Nataraja e Sadashiva eccellono in bellezza e maestria, come quelle delle sculture di Ellora. ^[157] Altre sculture di pregio presenti a Elephanta sono Ardhanarishvara e Maheshamurthy , quest'ultima rappresenta un busto frontale del dio Shiva, alta 8 metri e considerata una delle più affascinanti sculture dell'India. ^[158] Altri famosi templi scavati nella roccia nella regione del Maharashtra sono i templi rupestri di Dhumer Lena e di Dashvatara a Ellora (famosa per le sue sculture di Vishnu e Shivaleela) e il tempio Jogeshvari vicino a Mumbai .

A Karnataka, i loro templi più famosi sono quelli di Kashivishvanatha e il tempio di Jain Narayana a Pattadakal, un patrimonio mondiale dell'UNESCO . ^{[159] [160]} Altri luoghi sacri noti sono il tempio Parameshwara a Konnur, il tempio Brahmadeva a Savadi, il Settavva, i templi Kontigudi II, Jadaragudi e Ambigeragudi a Aihole , il tempio Mallikarjuna a Ron, il tempio Andhakeshwara a Huli ( Hooli ), il tempio Someshwara a Sogal , i templi Jain a Lokapura, il tempio Navalinga a Kuknur, il tempio Kumaraswamy a Sandur ei numerosi templi a Shirival a Gulbarga , ^[161] e il tempio Trikuteshwara a Gadag , quest'ultimo successivamente ampliato da Kalyani Chalukyas. Gli studi archeologici di questi templi, mostrano che alcuni hanno una pianta stellare, una caratteristica adottata molto frequentemente più tardi dagli architetti dell' impero Hoysala e presso Belur e Halebidu . ^[162] Una delle tradizioni più ricche dell'architettura indiana ha preso forma nel Decca durante questo periodo, chiamato da Adam Hardy "stile karnata Dravida ", in contrasto con lo stile tradizionale Dravida. ^[163]

Lingua

Iscrizione risalente al IX secolo in "kannada antico" presso il tempio Navalinga a Kuknur , Karnataka

Con la fine, all'inizio del VI secolo, dell' imperto Gupta del nord dell'India, iniziarono a verificarsi grandi cambiamenti nel sud del Decca e nelle regioni meridionali del subcontinente indiano. Questi cambiamenti non furono solo politici, ma anche linguistici e culturali. Le corti reali della penisola dell'India (al di fuori di Tamilakam ) si confrontarono tra il crescente uso della lingua kannada locale e l'espansione della cultura sanscrita . Le iscrizioni, comprese quelle bilingue, dimostrano l'uso del kannada come primaria lingua amministrativa, insieme allo sanscrito. ^{[16] [17]} Gli archivi del governo utilizzarono il kannada per registrare informazioni pragmatiche in materia di concessioni terriere. ^[164] La lingua locale desi (popolare) fu utilizzata dal popolo, mentre la letteratura in sanscrito venne utilizzata per la letteratura marga (formale). Gli istituti scolastici ei luoghi di istruzione superiore ( ghatikas ) tenevano le lezioni in sanscrito, la lingua dei bramini sapienti, mentre la lingua kannada divenne sempre più utilizzata per l'espressione personale di vicinanza devozionale verso una divinità. ^[165]

la letteratura coeva e le iscrizioni mostrano che la lingua kannada non fu popolare solo nella moderna regione di Karnataka, ma si diffuse, a partire dall'VIII secolo, più a nord e nel Decca settentrionale. ^[166] Con Kavirajamarga, il lavoro sulla poetica, ci si riferisce all'interno della regione tra il fiume Kaveri e il fiume Godavari, come "paese kannada". ^{[167] [168] [169]} L'istruzione superiore in sanscrito incluse i soggetti dei Veda , Vyakarana (grammatica), Jyotisha (astronomia e astrologia), Sahitya (letteratura), Mimansa (Esegesi), Dharmashastra (legge), Purana (rituale) e Nyaya (logica). Uno studio compiuto su iscrizioni di questo periodo, dimostra che il stile Kavya (classico) di scrittura fu il più popolare. La consapevolezza dei pregi e difetti delle iscrizioni indica che anche i poeti mediocri, studiarono la letteratura classica in sanscrito. ^[170] Un'iscrizione in kannada del periodo del re Krishna III, scritta in una poetica di metrica Kanda , venne trovata a Jabalpur, nella moderna Madhya Pradesh . ^[15] Kavirajamarga, un lavoro poetico in kannada di Amoghavarsha I, dimostra che lo studio della poesia, in questo periodo, fu popolare nel Decca. ^[171]

Note

Bibliografia

• Anant Sadashiv Altekar , The Rashtrakutas And Their Times; being a political, administrative, religious, social, economic and literary history of the Deccan during C. 750 AD to C. 1000 AD , Poona, Oriental Book Agency, 1934 [1934] , OCLC 3793499 .
• PN Chopra, TK Ravindran e N Subrahmanian, History of South India (Ancient, Medieval and Modern) Part 1 , New Delhi, Chand Publications, 2003 [2003] , ISBN 81-219-0153-7 .
• JL De Bruyne, Rudrakavis Great Poem of the Dynasty of Rastraudha , EJ Brill, 1968 [1968] .
• Andrew Dalby, Dictionary of Languages: The Definitive Reference to More Than 400 Languages , New York, Columbia University Press, 2004 [1998] , ISBN 0-231-11569-5 .
• Adam Hardy, Indian Temple Architecture: Form and Transformation-The Karnata Dravida Tradition 7th to 13th Centuries , Abhinav Publications, 1995 [1995] , ISBN 81-7017-312-4 .
• Jan EM Houben, Ideology and Status of Sanskrit: Contributions to the History of the Sanskrit language , Brill, 1996 [1996] , ISBN 90-04-10613-8 .
• KC Jain, Bharatiya Digambar Jain Abhilekh , Madhya Pradesh, Digambar Jain Sahitya Samrakshan Samiti, 2001 [2001] .
• Suryanath U. Kamath, A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present , Bangalore, Jupiter books, 2001 [1980] , LCCN 80905179 , OCLC 7796041 .
• AP Karmarkar, Cultural history of Karnataka : ancient and medieval , Dharwar, Karnataka Vidyavardhaka Sangha, 1947 [1947] , OCLC 8221605 .
• John Keay, India: A History , New York, Grove Publications, 2000 [2000] , ISBN 0-8021-3797-0 .
• RC Majumdar, The Struggle for Empire , Bharatiya Vidya Bhavan, 1966 [1966] .
• Colin P. Masica, The Indo-Aryan Languages , Cambridge, Cambridge University Press, 1991 [1991] , ISBN 0-521-29944-6 .
• R Narasimhacharya,History of Kannada Literature , New Delhi, Madras, Asian Educational Services, 1988 [1988] , ISBN 81-206-0303-6 .
• Pandit Bisheshwar Nath Reu , History of the Rashtrakutas (Rathodas) , Jaipur, Publication Scheme, 1997 [1933] , ISBN 81-86782-12-5 .
• Sheldon Pollock, The Language of the Gods in the World of Men: Sanskrit, Culture, and Power in Premodern India , Berkeley, University of California Press, 2006 [2006] , ISBN 0-520-24500-8 .
• Seshagiri, LS Rao, Epic (Kannada) , in Amaresh Datta (a cura di), Encyclopaedia of Indian literature – vol 2 , Sahitya Akademi, 1988 [1988] , ISBN 81-260-1194-7 .
• EP Rice, Kannada Literature , New Delhi, Asian Educational Services, 1982 [1921] , ISBN 81-206-0063-0 .
• BL Rice, Mysore Gazetteer Compiled for Government-vol 1 , New Delhi, Madras, Asian Educational Services, 2001 [1897] , ISBN 81-206-0977-8 .
• Nilakanta KA Sastri, A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar , New Delhi, Indian Branch, Oxford University Press, 2002 [1955] , ISBN 0-19-560686-8 .
• Sailendra Nath Sen, Ancient Indian History and Civilization , New Age Publishers, 1999 [1999] , ISBN 81-224-1198-3 .
• Romila Thapar, Penguin History of Early India: From origins to AD 1300 , New Delhi, Penguin, 2003 [2003] , ISBN 0-14-302989-4 .
• CV Vaidya, History of Mediaeval Hindu India (Being a History of India from 600 to 1200 AD) , Poona, Oriental Book Supply Agency, 1979 [1924] , OCLC 6814734 .
• AK Warder , Indian Kavya Literature , Motilal Banarsidass, 1988 [1988] , ISBN 81-208-0450-3 .

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Rashtrakuta

Collegamenti esterni

• Arthikaje, The Rashtrakutas , su History of karnataka , OurKarnataka.Com. URL consultato il 31 dicembre 2006 (archiviato dall' url originale il 4 novembre 2006) .
• Jyotsna Kamat, The Rashtrakutas , su Dynasties of the Deccan . URL consultato il 3 febbraio 2007 .
• Shama & Lakshminarayan Sastri & Rao, South Indian Inscriptions-Miscellaneous Inscriptions in Kannada , su Rashtrakutas . URL consultato il 3 febbraio 2007 .

Portale India : accedi alle voci di Wikipedia che parlano dell'India