Peșterile Elephanta

Peșterile Elephanta
Intrare antică în peștera 1, cu aripa estică în stânga. În centrul acestei curți se afla statuia elefantului care a dat numele peșterilor.
Stat	India
Coordonatele	18 ° 57'55.51 "N 72 ° 55'50.28" E / 18.965419 ° N 72.930633 ° E 18.965419; 72.930633 Coordonate : 18 ° 57'55.51 "N 72 ° 55'50.28" E / 18.965419 ° N 72.930633 ° E 18.965419; 72.930633
Peșterile Elephanta
Editați datele pe Wikidata · Manual

Bine protejat de UNESCO
Peșterile Elephanta
Patrimoniul mondial
Tip	cultural
Criteriu	(i, iii)
Pericol	nici o indicație
Recunoscut de atunci	1987
Cardul UNESCO	( EN ) Elephanta Caves ( FR ) Grottes d'Elephanta
Manual

Peșterile Elephanta (în marathi घारापुरीची लेणी Gharapurichya Lenee ) sunt o rețea de peșteri cu ziduri sculptate situate pe Insula Elephanta sau Insula Gharapuri (literalmente „orașul peșterilor”) lângă portul Mumbai , la 10 km est de oraș în statul indian Maharashtra .

Insula, situată pe un braț al Mării Arabiei , găzduiește două grupuri de peșteri, dintre care prima este compusă din cinci peșteri hinduse , a doua, din două peșteri budiste . Peșterile hinduse conțin mai multe sculpturi din piatră și reprezintă simbolistica religioasă și spirituală a sectei hinduse Shaiva , dedicată zeului Shiva ^{[1] [2]}

Sculpturile rupestre din peșteri au fost datate între secolele V și VIII d.Hr., deși identitatea constructorilor originali este încă o chestiune de dezbatere în rândul cărturarilor. Peșterile sunt sculptate literalmente din roca bazaltică foarte dură și inițial au fost toate pictate, dar acum au rămas foarte puține urme ale acestei picturi.

A fost un loc de închinare hindus până în 1534 , anul introducerii regulii portugheze . Portughezii înșiși au redenumit insula cu numele Elephanta, datorită statuii gigantice prezente istoric la îmbarcarea principală, situată acum în afara grădinii zoologice Daji Bhau Lad din Muzeul Al Udyan Jijamata din Byculla, Mumbai. Această peșteră a fost restaurată în 1970 după ani de neglijare, iar în 1987 a fost declarată Patrimoniu Mondial . În prezent, este gestionat de Survey of India (ASI).

Geografie

Dealurile Elephanta

Insula Elephanta, sau Gharapuri, este situată la aproximativ 11,26 kilometri est de debarcaderul de îmbarcare Apollo în portul Mumbai și la aproximativ 9,65 kilometri sud de Pir Pal din Trombay . Insula acoperă 10,36 kilometri pătrați la maree și 15,54 kilometri pătrați la maree. Acum numele Gharapuri aparține unui mic sat situat în partea de sud a insulei. ^[3] Peșterile Elephanta se pot ajunge cu feribotul din Mumbai , cel mai apropiat oraș cu aeroport și gară. ^[4] Peștera este închisă luni.

Insula are 2,41 kilometri lungime și găzduiește, de-a lungul axei nord-sud, două dealuri, ambele înălțime de 152 de metri. Este tăiat de la nord la sud de un defileu adânc, în timp ce la vest, un al treilea deal se ridică ușor de la mare și se extinde de la vest la est de-a lungul unei ravene, ridicându-se la o înălțime maximă de 173 de metri. Acest deal este cunoscut sub numele de Dealul Stupas și găzduiește o pădure luxuriantă cu mango , tamarind , karanj și palmieri , în timp ce în vale sunt câmpuri de orez . Malurile insulei sunt pline de tufe de mongrove . Debarcările sunt situate lângă trei sate mici cunoscute sub numele de Bunder în nord-vest, Mora Bunder în nord-est, Gharapuri sau Raj Bunder în sud. ^[3]

În partea de vest a insulei există cinci peșteri sculptate în stâncă, în timp ce pe dealul estic există o stupă de cărămidă. În partea superioară a celor două peșteri există câteva cisterne sculptate în stâncă, în timp ce una dintre peșterile situate pe dealul estic este neterminată. Conform unei prevederi din 1985 , zona include o „zonă interzisă” de aproximativ un kilometru de plajă. ^{[5] [6]}

Istorie

Deoarece nu au fost descoperite inscripții în peșterile insulei, istoria antică este doar o presupunere. Potrivit unei legende, atât Pandava , eroul epopei hinduse a lui Mahābhārata , cât și Banasura , devotul demon al Shiva, sunt amândoi creditați cu construirea de temple și peșteri. Tradiția locală susține că peșterile nu sunt artificiale, în timp ce istoricii de artă le-au datat între sfârșitul secolului al V-lea și sfârșitul secolului al VIII-lea d.Hr. Săpăturile arheologice au dezgropat ^[7] unele Kshatrapa , monede datând din secolul al IV-lea d.Hr.

Locul se învârte în mod istoric în jurul apărării conducătorilor dinastiei Maurya din Konkan împotriva împăratului Badami Chalukyas Pulakesi II (609-642) în timpul unei bătălii navale din 635 d.Hr. Insula Elephanta din acea perioadă istorică a luat numele de Puri sau Purika și a fost de asemenea, capitala regatului Maurya Konkan. Unii istorici atribuie peșterile pe vremea regatului Maurya Konkan, datând de la mijlocul secolului al VI-lea d.Hr., deși alții resping această afirmație, afirmând că un regat relativ mic precum Maurya Konkan nu ar fi putut întreprinde o săpătură, pentru care ar fi fost nevoie de un „efort aproape supraomenesc” pentru a sculpta temple întregi în rocă solidă, neputând avea suficientă forță de muncă calificată pentru producerea de sculpturi de o „înaltă calitate artistică”. ^{[6] [7]}

Peșterile Elephanta, c. 1905. Observați coloanele sparte, restaurate în 1970.

Alți istorici atribuie construcția lui Kalacuris , între sfârșitul secolelor V și VI d.Hr., care ar fi putut avea o relație feudală cu Maurya Konkan. Într-o perioadă în care politeismul era predominant, peștera Elephanta reprezenta principala dedicație pentru monoteism a sectei Pàshupata Shaivism , o sectă căreia i-au aparținut atât Kalacuris, cât și Maurya Konkan. ^[7]

Există multe ipoteze despre constructorii de peșteri. De exemplu: Chalukyas, care au învins atât Kalacuris, cât și Maurya Konkan, sunt considerați de unii arhitecți ai peșterii principale spre mijlocul secolului al VII-lea, la fel ca și Rashtrakutas , între începutul celui de-al 7-lea și sfârșitul al VIII-lea d.Hr. De fapt, peștera Shiva din Elephanta este similară, în anumite aspecte, cu templul Rashtrakuta datând din secolul al VIII-lea d.Hr., templul Kailasanathar de lângă Ellora . Trimurti din Elephanta care prezintă cele trei fețe ale Shiva este similar cu Trimurti din Brahmā , Vishnu și Mahesh (Shiva) al însemnelor regale ale Rashtrakutas. Sculpturile lui Nataraja și Ardhanarishvara sunt atribuite Rashtrakutas. ^{[7] [8]}

Sculptura elefantului insulei este instalată în prezent la grădina zoologică Jijamata Udyaan din Mumbai .

Mai târziu, insula a fost condusă de o altă dinastie Chalukyan, ulterior de sultanatul Gujarat , care, între 1534 și 1661 , s-a predat stăpânirii portugheze . De atunci, insula a fost numită Gharapuri Elephanta, un nume folosit încă în limba marathi locală. Portughezii au numit insula Insula Elephanta în cinstea unei imense statui, o piatră sculptată din piatra de bazalt foarte dură în formă de elefant, instalată ulterior pe un deal la est de satul Gharapuri. În prezent, statuia este situată în grădina zoologică Mumbai Jijamata Udyaan ^{[7] [8]}

Regula portugheză a provocat un declin al populației hinduse din insulă și abandonarea peșterii principale, peștera Shiva, ca loc de cult regulat hindus, deși cultul Mahashivratri , legat de festivalul Shiva, este încă prezent. ^[9] Conducerea colonială portugheză a afectat considerabil sanctuarele. Soldații au folosit reliefurile din peștera lui Shiva pentru practica țintelor, salvând doar sculptura reprezentând Trimurti . De asemenea, au eliminat o inscripție legată de crearea peșterilor. În timp ce unii istorici îi acuză doar pe portughezi de distrugerea peșterilor, alții ipotezează ca cauză scurgerea și infiltrațiile produse de apa de ploaie. Portughezii au părăsit insula în 1661 datorită tratatului care a urmat căsătoriei dintre Carol al II-lea al Angliei și Ecaterina de Braganza , fiica regelui Ioan al IV-lea al Portugaliei : ca parte a zestrei lui Catherine față de Carol, insulele au trecut la Imperiul Britanic . ^{[3] [7] [10]}

Deși peștera principală a fost restaurată în 1970 , celelalte, inclusiv trei cu sculpturi importante, sunt încă grav deteriorate. ^[7] Peșterile au fost declarate, în 1987 , de Patrimoniul Mondial de către Unesco pe baza unor criterii culturale specifice: .. peșterile reprezintă o capodoperă a geniului creator uman .. și .. [capabil] să aducă un unic sau mărturie cel puțin excepțională a unei tradiții culturale sau a unei civilizații vii sau dispărute .

Prezentare generală

Pe insulă există două grupuri de peșteri sculptate în stil arhitectural. Toate sunt excavate în roca bazaltică foarte dură și, în ciuda faptului că au fost pictate, rămân doar câteva urme ale acestei picturi. Cel mai mare grup este format din cinci peșteri situate pe dealul de vest al insulei, bine cunoscut pentru sculpturile sale hinduse. Principala peșteră identificabilă ca peștera este situată la aproximativ 1,6 kilometri de un deal cu vedere la ocean. Este o structură complexă, un templu sculptat în stâncă care se întinde pe o suprafață de 60.000 de metri pătrați și constă dintr-o cameră principală, două camere laterale, curți și relicve . Intrarea din spate este cu 39 de metri mai mică decât intrarea din față. Complexul templului este considerat a fi locuința Shiva descrisă cu sculpturi care dezvăluie pe scară largă acțiunile sale și formele sale celebre și diferite. ^{[1] [5] [7] [11]}

În partea de est a insulei, pe dealul Stupa, există un mic grup de peșteri care adăpostesc monumente budiste. Acest deal își ia numele de la Stupa ridicat pe dealul omonim. Una dintre cele două peșteri este incompletă, în timp ce cealaltă conține o stupă de cărămidă. ^[1]

Peștera principală

Grotte degli Elefanti - Pestera 1 intrare estică (ușă din dreapta

Peștera principală, numită peștera lui Shiva, Grotta one sau Grotta Grande, are o lungime de 27 de metri și este formată dintr-o mare sală pătrangulară ( mandapa ). Pentru a ajunge de la nivelul mării este necesar să urci 1.000 de trepte.

Intrarea în peșteră este aliniată cu axa nord-sud, neobișnuit pentru un altar dedicat Shiva, orientat în mod normal de-a lungul axei est-vest. Există patru stâlpi care încadrează trei uși deschise. Holul de intrare este alcătuit din șase stâlpi care alcătuiesc trei golfuri. Stâlpii au o bază patrulateră și un arbore care la jumătate din înălțimea totală devine o secțiune circulară, culminând cu un capitel în formă de gogoșă, traversat de caneluri subțiri ^{[5] [7]} Bolta este sculptată prin simularea grinzilor.

În acest hol de intrare există două basoreliefuri mari în adânciturile laterale, reprezentând Shiva și datând din perioada Gupta . Basorelieful din stânga îl înfățișează pe Yogishvara (Domnul Yoga ), în timp ce în dreapta este Nataraja (Shiva ca Domn al dansului). Altarul central din Shiva (vezi nr. 16 în harta de mai jos) este o celulă pătrată cu patru intrări și este situată în dreapta sălii principale. Alte sanctuare mici pot fi găsite la capătul estic și vestic al peșterilor: sanctuarul estic a servit drept intrare ceremonială. ^{[1] [5] [7]}

Fiecare adâncitură din perete adăpostește un relief mare al lui Shiva, cu o înălțime de aproximativ 4,87 m. Relieful central, Shiva Trimurti , este situat pe peretele de sud și este flancat de Ardhanarisvara , una dintre reprezentările lui Shiva ca jumătate bărbat și jumătate femeie; în stânga este în schimb Gangadhara , în dreapta sa reprezentarea metaforică a coborârii râului Gange este vizibilă prin buclele zburlite ale Shiva.

În sala principală există alte sculpturi reprezentând diferitele aspecte ale Shiva, situate în poziții strategice și în cabine izolate. Dintre acestea observăm Kalyanasundara , care descrie căsătoria lui Shiva cu zeița Parvati , Andhakasuravadamurti sau Andhakasuramardana , uciderea demonului Andhaka , Shiva-Parvati pe Muntele Kailash (locuința Shiva) și Ravananugraha , înfățișând demonul-rege Rāvaṇa scuturând Muntele Kailash ^{[1] [5] [6] [8]}

Peștera principală este un amestec de stiluri arhitecturale Chalukyan . Caracteristici precum: figuri masive ale zeităților, gardieni, stâlpi pătrati cu majuscule personalizate cu trăsături artistice Gupta, cum ar fi reprezentarea munților și norilor și coafurile feminine este tipic acestui stil. ^[6]

Legenda :

Shiva, Parvati și Muntele Kailash

Stânga: Shiva și Parvati pe Muntele Kailash. Dreapta: Ravana scuturând Muntele Kailash.

Basorelieful situat pe peretele sud-estic al porticului îi înfățișează pe Shiva și Parvati așezați în casa lor, Muntele Kailash . Shiva este descris cu patru brațe, o coroană, mai în spate este un disc foarte deteriorat, un fir sacru pe piept și un halat care îl acoperă până la genunchi. Parvati, este reprezentată îmbrăcată în rafinamentul ei tipic, părul căzând în față și privind în altă parte. În spatele ei, în dreapta, se află un asistent care ține un copil în brațe, identificabil cu fiul lui Parvati, Kartikeya , zeul războiului. În spatele figurilor principale sunt mai mulți asistenți bărbați și femei. Unul dintre aceștia, un asistent al lui Shiva, este așezat la picioarele sale lângă un schelet asemănător lui Bhringi . Alte figuri, nu distincte, reprezintă, printre altele, un uriaș , asceți , un individ gras, un pitic , un taur (muntele Shiva), caracteristicile unui Garuḍa ( demon ) și două maimuțe . Frumusețea pitorească a muntelui este sculptată pe fundalul cerului în mijlocul unui duș de flori cerești care cade pe Shiva-Parvati. Această scenă este descrisă ca o scenă, în care Parvati este supărat pe trucurile lui Shiva jucând zaruri. ^[12]

În basorelieful sculptat în fața celui anterior, sunt evidențiate două niveluri de reprezentare a ridicării Muntelui Kailash de mâna demonului Rāvaṇa . Deasupra puteți vedea Muntele Kailash, pe care stau Shiva și Parvati. Shiva este reprezentat cu opt brațe, trei ochi și poartă o coafură cu o semilună în față și un disc în spate. Majoritatea brațelor sale sunt rupte, în timp ce două se odihnesc pe capul asistenților. Figura lui Parvati , așezată în fața lui Shiva, apare ca un bust. Basorelieful este flancat de două statui, păzitorii ușilor. Asistenții lui Shiva sunt prezenți și în basorelief, dar sunt destul de deteriorați. Bhringi , asemănător unui schelet, este așezat lângă picioarele lui Shiva, în timp ce în stânga lui se află capul de elefant al fiului său, Ganesha . În ansamblu, regele demonului cu zece capete Rāvaṇa este reprezentat cu un singur cap nevătămat și vânturi din brațele sale, greu de distins. În jurul Ravana pot fi observați diverși demoni. Deasupra Shiva există numeroase figuri: zeul Vishnu , călare pe muntele său Garuḍa , la stânga lui, un schelet, în timp ce într-o nișă puteți vedea Muntele Parvati și un tigru. ^[3]

O legendă descrie ambele incrustări. ^[3] Odată, Parvati a fost supărat pe Shiva. În acel moment, Ravana, trecând de pe Muntele Kailash, se simțea de parcă ar fi fost împiedicat în mișcările sale. Șocat, el a strâns muntele cu forța, înspăimântându-l pe Parvati care, în reacție, a îmbrățișat Shiva. Înfuriat de aroganța lui Ravana, Shiva s-a aruncat asupra lui ca o furie, dar Ravana cântând laudele sale i-a cerut să-l elibereze de mizeria sa, transformându-se în devotul său înflăcărat. O altă versiune afirmă că Shiva l-a binecuvântat pe Ravana, mulțumit de afecțiunea recâștigată a lui Parvati.

Trimurti, Gangadhara și Ardhanarishvara

Gangadhara Shiva (dreapta) cu o parte din Trimurti și un asistent pe stânga

Descrisă ca „capodoperă a artei Gupta-Chalukyan”, cea mai importantă sculptură din peșteri este Trimurti , sculptată în relief în partea din spate a peșterii orientate spre intrare, pe latura nord-sud. Este, de asemenea, cunoscut sub numele de Trimurti Sadashiva și Maheshmurti . Imaginea înaltă de 6,1 metri ilustrează versiunea cu trei capete a Shiva și reprezintă Panchamukha Shiva . ^{[11] [13]} Se spune că cele trei capete reprezintă cele trei aspecte fundamentale ale Shiva: crearea, conservarea și distrugerea. Jumătatea feței zidului de vest îl arată ca un tânăr cu buze senzuale, care întruchipează viața cu vitalitatea sa. În mâna lui era un obiect ca un trandafir în devenire, care simboliza promisiunea de viață și creativitate. Această față este cea mai apropiată de cea a lui Brahmā , creatorul sau Uma sau Vamadeva , latura feminină a Shiva creatoare de bucurie și frumusețe. Jumătatea feței din stânga (peretele estic) reprezintă un bărbat tânăr, cu mustață, care exprimă furia. Acesta este Shiva sub forma terifiantului Aghora sau Bhairava , cel a cărui furie poate înghiți întreaga lume dându-i foc, lăsând în urmă doar cenușă. Acest lucru este, de asemenea, cunoscut sub numele de Rudra-Shiva , distrugătorul. Fața centrală, benignă și meditativă, amintește de Vishnu conservator. Acesta este tatpurusha : stăpânul ambelor principii pozitive și negative ale existenței și păzitor al armoniei lor , sau Shiva ca yoghin în meditație profundă și rugăciune pentru protecția umanității. ^{[1] [5] [6] [8] [14]} Aspectul lui Sadyojata a fost inserat în partea din spate și în partea superioară a sculpturii, în timp ce Ishvara nu apare. ^{[3] [7] [11]} Simbolul „Trimurti” a fost folosit ca logo al departamentului de dezvoltare turistică din regiunea Maharashtra ^{[4] [15]}

Ardhanarishvara (centru) în peștera Elefanta. Rețineți sculptura stânga feminină și dreapta masculină: reprezintă Shiva și soția sa Parvati

Imaginea Gangadhara situată în partea dreaptă a figurii Trimurti reprezintă de fapt un set de zeități adunate în jurul figurilor centrale ale lui Shiva și Parvati și sursa Gange în timp ce coboară din cer. Sculptura are o lățime de 3,96 metri și o înălțime de 5,20 metri. Imaginea este foarte deteriorată, în special în partea de jos a Shiva, unde este așezat Parvati: aici sunt observate patru brațe, dintre care două sunt rupte. O figură feminină cu trei capete , cu brațele rupte, este sculptată din coroană și o ceașcă, reprezentând cele trei râuri sacre: Gange , Yamuna și Sarasvati . Shiva sculptat este împodobit cu ornamente. Brațele sunt înfășurate în colacele unui șarpe care iese cu capul deasupra umărului stâng. O altă mână, parțial ruptă, dă iluzia că Shiva, cu capul zdrobit, îmbrățișează Parvati. Pe mâna dreaptă a lui Shiva apare un șarpe mic, lângă gât o broască țestoasă , în timp ce o bandă înfășoară spatele. O draperie ornamentată acoperă trunchiul inferior sub talie.

Parvati, sculptat în stânga lui Shiva, este îmbrăcat, capul îmbrăcat este complet împodobit cu bijuterii și ornamente. Cu mâna dreaptă atinge capul unei asistente de sex feminin care îi aduce cazul rochiei ei. În dreapta Shiva observăm Brahmā și Indra , cu darurile și monturile lor mistice: Vishnu călare Garuḍa , este în stânga Parvati. Există multe alte detalii, dar sunt puternic deteriorate, dar se deduce că o figură îngenuncheată în față îl reprezintă pe regele care a comandat lucrarea. În spate sunt multe zeități și asistente de sex feminin. Întregul context este reprezentat în aer liber sub un cer parțial înnorat, cu bărbați și femei, toți îmbrăcați, duși cu un duș de petale de flori. ^{[3] [7]}

În camera de la est de Trimurti , există basorelieful Ardhanarishvara , un corp cu patru brațe. Pe capul acestui corp, înalt de 5,1 metri, se află o coafură (dublu pliată) cu două clape care cad spre capul Parvati, în timp ce partea dreaptă a lui Shiva este reprezentată cu păr ondulat și semilună. Figura feminină este împodobită cu mai multe brățări și brățări, un cercel mare cu cerc și inele pe degete; figura din dreapta este masculină, iar părul îi cade, există brățări pe încheietura mâinii. Una dintre mâini se sprijină pe cornul stâng al lui Nandi , pe muntele lui Shiva și este destul de bine conservată. Perechea de mâini de pe spate este, de asemenea, bejeweled, în timp ce mâna dreaptă a masculului ține un șarpe, mâna stângă a femelei deține o oglindă. Mâna din față stângă este ruptă, dar se crede că ținea roba zeiței. Figura centrală este înconjurată de zeități. ^[3]

Shiva a ucis-o pe Andhaka

Shiva îl ucide pe Andhaka

Basorelieful este considerat o sculptură unică și este situat pe partea de nord a navei și prezintă Bhairava sau Virabhadra , o formă înspăimântătoare de Shiva. În basorelief, Parvati stă lângă soțul ei, dar îl urmărește îngrozit. O femeie asistentă stă lângă ea. Figura centrală, mult distrusă sub talie, are o înălțime de 3,5 metri și apare ca și când ar alerga. În spatele pălăriei este atașat un guler, în timp ce un craniu și o cobră sunt pe frunte, în partea dreaptă sus există o semilună. Această formă de Shiva exprimă furia intensă: fruntea brăzdată, ochii pufosi, colții uriași. Picioarele și cinci dintre cele opt brațe sunt rupte, inclusiv brațul mai mic, din cauza vandalismului soldaților portughezi. În timp ce imaginea lui Andhaka se găsește sub imaginea lui Bhairava , se simte că Shiva îl înjunghie pe Bhairava cu mâna dreaptă din față, dar aceasta este doar o ipoteză, deoarece se pare că nimeni nu ține sulița. Mâna din spate, pe de altă parte, este ridicată și ține o piele de elefant. Agățate de mâinile stângi sunt un cap de elefant, un colț sculptat și un trunchi. Mâna a doua, pe lângă faptul că este înfășurată într-un șarpe, deține un kapala , un recipient care colectează sângele care a picurat din Andhaka ucis. Mai mult, în basorelief, apar două femei, un bărbat, doi asceți, o figură mică în față, o altă femeie și doi pitici . Deasupra capului principal al Shiva există o sculptură neobișnuită, arată ca o „sticlă foarte mare, cu o canelură în mijloc”, probabil aum sau linga sau un altar al Shiva, înconjurat de adepți. ^[3]

Căsătoria dintre Shiva și Parvati

Panou care descrie căsătoria divină dintre Shiva și Parvati cu prezența: Brahma, Vishnu, Indra și alte zeități

Imaginea din nișa sculptată în peretele sudic reprezintă un grup de divinități adunate în jurul figurilor centrale ale lui Shiva și Parvati în momentul căsătoriei lor. Parvati, conform tradiției hinduse, stă în dreapta Shiva. Sculpturile sunt foarte deteriorate și doar una dintre cele patru mâini ale lui Shiva este pe deplin vizibilă, lipsind și piciorul drept. Shiva poartă o coafură de care este atașat un disc luminos și poartă o rochie elegantă, drapată și strâns legată în talie, cu un fir sacru pe piept. Parvati este perfect sculptată, bine îmbrăcată, coafată, bogată în bijuterii și bine drapată pentru a-și evidenția formele corpului. Expresia ei este timidă și este însoțită de tatăl ei care își așează mâna dreaptă pe umăr. Deși ambele mâini sunt deteriorate, se deduce că mâna stângă a lui Parvati ținea mâna dreaptă a lui Shiva ca semn al sfântului legământ . Brahma este așezat ca preot care oficiază căsătoria, în timp ce Vishnu este martorul. Mena, mama lui Parvati stă lângă Vishnu. Printre invitați, în spatele lui Parvati, este văzut zeul lunii Chandra îmbrăcat într-o perucă și o semilună, ținând o vază circulară cu nectarul necesar ceremoniei. Chiar deasupra imaginilor principale, există o mulțime de divinități: înțelepții cu barbă, Apsaras (nimfele), Vidyadharas (deținătorii înțelepciunii sau semizei), Yakshnis (zeițele norocului și dorinței și iubirii), Gandharvas ( zeii naturii), Bhringi (unicornul) și alți asistenți bărbați și femei martor aruncând flori asupra cuplului ^[3]

Yogishvara

Shiva ca Yogishvara , făcând penitență.

Basorelieful situat la est de porticul nordic reprezintă Shiva în poziția clasică Yoga , stăpânul Yoga: Yogishvara sau ascetul suprem: Mahayogi , Dharmaraja și Lakulisha ^[16] Similar cu un Buddha, sculptura lui Shiva este foarte stare proastă, cu două brațe rupte. El este așezat în postura de yoga padmasana (cu picioarele încrucișate) pe o floare de lotus purtată de doi Naga (bărbați șarpe). Coroana ei, sculptată cu numeroase detalii și împodobită cu o semilună, adăpostește un guler în spate, în timp ce buclele părului ei cad pe ambele părți ale umerilor. Fața lui Shiva este calmă și meditativă, cu ochii pe jumătate închiși. Aceasta este o poziție de penitență, așezată în mijlocul munților din Himalaya după moartea primei sale soții Sati , pe care o renaște apoi ca Parvati . El este înconjurat de mai multe zeități cerești și urmat de niște asistenți. De asemenea, se vede un arbust de banane cu trei frunze deja deschise și o deschidere, precum și o floare de floarea-soarelui . În basorelief există și alte figuri, dar acestea se află într-o stare proastă: Vishnu călare călărețul său Garuḍa ( vultur ) pe o frunză de banană, Zeul Soare Sūrya pe un cal complet înșezat și fără cap, un sfânt cu rozariu , în cer, două figuri feminine drapate până la coapse, o figură fără chip a lunii cu un recipient cu apă, trei figuri masculine identice flancate de două femele, scheletul unui înțelept, Brahmā (fără un braț) călărind o lebădă și Indra și-a lipsit corcelul, elefantul . ^[3]

Nataraja: Tandava, dansul cosmic al lui Shiva

Shiva ca Nataraja (Dansul Cosmic)

Sculptura situată la vest, orientată spre nișa Yogishvara ilustrează dansul cosmic al lui Shiva, Tandava sub forma lui Nataraja (regele dansului). Nișa are 4 m lățime și 3,4 înălțime. Shiva poartă o coafură foarte elaborată. Imaginea arată Shiva dansând, cu zece brațe, dar lipsesc prima mână dreaptă și a treia mână stângă. La parte restante del primo braccio destro è appoggiata sulla parte sinistra del petto, mentre la seconda mano destra è danneggiata fino all'altezza del gomito. Anche il terzo e il quarto braccio sono rotti, ma si deduce che tenesse con il quarto braccio, una Khatvanga (un bastone con in cima un cranio). Il braccio sinistro è danneggiato vicino ai polsi. La terza mano, rotta, è piegata in direzione di Parvati in piedi sul lato, mentre la quarta mano è sollevata verso l'alto. La coscia destra, rotta, è sollevata, mentre la gamba sinistra non si vede. Gli elaborati bracciali sono ben conservati e la gonna è legata alla vita da un nastro. L'alta figura di Parvati si trova alla sinistra di Shiva, in parte rotta, ma ben ingioiellata. In volo, dietro Parvati si osserva una figura femminile. Nel bassorilievo si possono inoltre osservare: Vishnu in sella a un Garuḍa (aquila), Indra in sella al suo Elefante , la testa di elefante Ganesha , Kartikeya (dio della guerra), Bhrngi (il grande saggio), dei saggi e degli assistenti ^[3]

Il simulacro centrale

Il santuario del Shiva Linga i Dvarapalas a la porta di ingresso.

Il simulacro centrale è una cella quadrata indipendente, con un ingresso su ciascuno dei lati. Ogni porta è fiancheggiata da due Dvarapala (guardiani del cancello). Il Linga , il simbolo di Shiva in unione con la Yoni , il simbolo di Parvati, simboleggiano l'unità suprema divinizzata dalla presenza dal santuario. Il Linga è situato su una piattaforma rialzata dal pavimento del santuario di 1.8 metri, che per raggiungere è necessario salire sei gradini. L'altezza degli otto Dvarapalas varia da 4,52 a 4,62 metri. Tutti sono danneggiati ad eccezione di quelli situati vicino alla porta meridionale del santuario. Una di questi possiede una serie di caratteristiche insolite: uno strano copricapo, un teschio sopra la fronte, labbra socchiuse con denti sporgenti, statue con una collana con un'unica perla, orecchini, bracciali intrecciati al polso, una spalla ricurva, un globo tenuto a livello dell'ombelico. Tiene la sua veste con la mano sinistra, presso la coscia destra e le gambe sono prive di una forma definita. ^{[1] [3] [5] [7]}

Ala est

A sinistra un guardiano a quattro braccia, a destra, un leongrifo

A 16,57 metri, superando nove gradini, si accede ad un cortile situato nella parte orientale. Un tempio della parte meridionale del cortile ospita invece un affresco ben conservato. Il piedistallo circolare è situato nel cortile di fronte al tempio di Shiva, vicino all'estremità orientale, nella zona aperta. Si dice che sia la sede di Nandi , il monte di Shiva . ^{[1] [3] [5] [6] [8]}

Su ogni lato della scalinata che porta al portico del tempio-caverna si trova una tigre alata e un leongrifo , ciascuno seduto con una zampa anteriore sollevata. Ai lati del portico vi sono delle camere, mentre sul retro è presente un santuario dedicato al Linga . Cinque passi ci conducono, in un percorso circolare, verso la soglia centrale del santuario alto 4,21 metri e largo 4,90 m Sul retro del portico, all'estremità est, si trova una statua gigantesca di un guardiano a quattro braccia con due demoni per assistente. All'estremità nord osserviamo una figura in piedi che brandisce un tridente . La mano sinistra poggia su una figura demoniaca piuttosto compromessa. La parete ovest raffigura Ashta- Matrikas (le otto dee madri), affiancato da Kartikeya (re della guerra) e Ganesha (uomo elefante), i figli di Shiva. Alcune delle Matrikas sono raffigurate con dei bambini, ma tutte sono mostrate sui loro rispettivi supporti: toro, cigno , pavone , Garuḍa (aquila), che li identificano. All'estremità est del portico vi è un'altra cappella con un interno un portico, il cui pavimento è allagato, dato che si trova sotto il livello del mare. Questa cappella è ricca di infiltrazioni. ^{[3] [6]}

Ala ovest

L'ala ovest è quasi in rovina, e si raggiunge entrando attraverso la grotta principale. Qui una piccola cappella, probabilmente buddhista , e una cisterna sono incastrate tra i pilastri della grotta. Un altro santuario situato ad ovest del cortile ospita sculture di Shiva in posizione yoga seduto su un fiore di loto portato da "due grasse e pesanti figure con una parrucca". La scultura raffigura Brahmā a tre facce con la barba e altre figure. Entrando sul retro del portico vi è una grotta con un poliedrico e venerato Linga eretto sopra salunkhs scolpite a corolla . Alla porta d'ingresso su entrambi i fianchi, si ergono le statue di due guardiani in piedi su dei demoni e due figure grasse, in equilibrio instabile. Sul lato sud della porta, si può osservare un insieme di statue. Tra queste risalta l'intarsio di Shiva con il terzo occhio , raffigurato a sei braccia. Anche se parzialmente rovinata, la scultura mostra Shiva mentre sta danzado, la sua testa ornata di una corona fissata con una mezzaluna, un cobra nella mano sinistra, una bastone nella destra. Accanto a questa immagine è presente una figura situata sotto un albero di banano e una immagine dello stesso Shiva nella condizione di ( Yogishvara ) seduto su un fiore di loto . Nel bassorilievo si osserva una figura maschile a cavallo di un toro con una campana al collo, una figura femminile, e un altro intaglio situato alla sinistra di Shiva: una figura femminile con un gioiello sulla fronte con un turbante avvolto con perizia, Indra a cavallo di un elefante , Vishnu con quattro braccia, in possesso di un piccolo disco nella mano sinistra, mentre cavalca un Garuḍa (aquila), affiancato da una piccola figura volante, e una figura maschile con una mezzaluna nei capelli. ^[3]

Altre grotte di rilievo

Una delle altre grotte

A sud-est della Grande Grotta, sul lato est-nord-est dell'isola vi è il secondo scavo. Troviamo sul lato nord una cappella, la grotta 2, la cui parte anteriore è completamente distrutta, rimangono solo frammenti di alcune colonne. L'interno ha subito ingenti danni a causa di infiltrazione piovane. Il portico è lungo 85 metri e profondo 35. La cappella è sostenuta da otto colonne angolari e due mezze colonne dalla forma irregolare. Sul retro del portico vi sono tre camere e quella centrale possiede un altare e un canale d'acqua ( pranalika ), anche se il Linga è andato perduto. La porta del santuario presenta alcune tracce di una scultura composta da una figura di un giovane, un grasso, nei fregi si osservano degli alligatori , mentre su uno stipite vi sono figure danneggiate di animali. ^[3]

Un po' più a sud dell'ultima grotta, se ne trova un'altra in peggiori condizioni, con danni, anche in questo caso, dovuti ad infiltrazione piovana. Si tratta di un portico in cui ogni fine probabilmente aveva una cappella o una stanza con colonne di fronte. Le celle di due di queste stanze sono situate nella parte posteriore. La porta centrale sul retro del portico conduce ad un santuario danneggiato, le cui porte sono dominate per ogni lato, da due guardiani che si adagiano su dei nani , da delle figure volanti, e da altri guardiani e demoni situati presso lo stipite e l'architrave. Il santuario è profondo 6,04 metri e largo 5,74 metri, ed è dotato da un'ampia sala comune con un altare e un linga. A sud di questa grotta vi è una caverna, probabilmente utilizzata come cisterna . ^[3]

Sopra queste grotte si trova la scultura di una tigre , venerata come la dea Vaghesheri . È probabile che il guardiano situato presso l'entrata nord della Grotta principale sia da attribuirsi a questa divinità. In cima alla collina, nei pressi di un piccolo stagno si trova un Linga . Nelle vicinanze sono state trovate anche sculture raffiguranti una pietra con inciso un sole e una luna con una madre che allatta un bambino. La scultura della madre con il bambino è stata spostata. ^[3]

Nella parte superiore della gola nei pressi della grotta principale si trova una grande sala conosciuta come Tempio o grotta di Sitabai . Il portico è formato da quattro colonne e due pilastri. La sala dispone di tre camere sul retro, una centrale, un santuario e delle semplici camere adibite per ospitare i sacerdoti. La porta del santuario centrale è adornata con dei pilastri e un fregio con figure di leone . Il santuario è dotato di un altare, di un canale d'acqua, un foro al centro, sul quale la statua di Parvati potrebbe essere stata oggetto di adorazione. Uno scritto del XVII secolo, afferma che ".. questa grotta [possiede] un bel cancello con un portico in marmo squisitamente battuto.. " e due idoli, uno attribuibile alla dea Vetal e uno della dea Candi . ^[3]

Passando lungo il versante orientale della collina a nord della caverna Sitabai, vi è un piccolo scavo indù con un veranda , probabilmente il residuo della costruzione di tre celle, abbandonate in seguito alla scoperta di un difetto nella roccia. Verso est della collina si trova uno stagno asciutto, con grandi massi artificiali e cisterne buddiste lungo le sue sponde. Alla fine dello sperone nord della collina principale si trova un tumulo che assomiglia a uno stupa buddista ^[3]

Conservazione

Turisti mentre scattano una foto alla Trimurti

Le Grotte di Elephanta sono quotidianamente sottoposte a diversi rischi: sviluppo industriale (principalmente a causa della sua posizione all'interno del porto di Mumbai ), pressione antropica, a causa della crescita della popolazione della comunità residente, crescita industriale del porto e dei servizi in prossimità dell'isola, nessun piano di prevenzione dei rischi di calamità naturali come terremoti , cicloni e attacchi terroristici, turismo non sostenibile e inadeguate strutture turistiche dell'isola, e infine la cattiva gestione dei monumenti. ^{[5] [15] [17]}

La conservazione dell'Isola di Elephanta nel suo complesso, con i suoi monumenti, è garantita sia attraverso l'attuale legislazione che da un restauro delle grotte e delle sue sculture. Le legislazioni di base adottate sono le seguenti: legge del 1958 sulla protezione degli Antichi Monumenti e Siti Archeologici e Regole attuative del 1959 ; regolamento del 1957 che vieta l'estrazione, le sabbiature e gli scavi e altre operazioni nelle immediate vicinanze di qualsiasi monumento; la legge sulle Antichità e dei Tesori d'arte promulgata nel 1972 , con le disposizioni attuative emanate nel 1973, e una notifica emessa nel 1985 , che dichiarano l'intera isola e una fascia situata ad un km dalla riva come "zona vietata", e un serie di disposizioni emanate dal governo ambientale dello Stato del Maharashtra che proteggono il sito. È del 1966 una legge sulla pianificazione del territorio, mentre sono del 1995 una serie di regolamenti urbanistici per la Protezione del Patrimonio Storico della Grande Mumbai. ^[5]

L'Archeological Survey of India, (ASI), sulla base della normativa citata, mantiene e gestisce in buono stato i monumenti. Gli interventi adottati per la copertura e la conservazione comprendono: la stabilizzazione della parete rocciosa, la costruzione dei supporti alle strutture delle grotte in cui pilastri sono crollati, il consolidamento dei pavimenti e la costruzione di un muro di contenimento che circonda il sito. Inoltre, sono stati rinnovati i servizi per i visitatori (ad esempio: i servizi igienici, le ringhiere, i percorsi, e una rampa di scale che dal molo porta alle grotte). Per il museo è stato messo in atto un piano di conservazione, mentre le grotte possono considerarsi nel loro complesso in buono stato di conservazione. Il sito riceve circa 25.000 visitatori al mese. Sono inoltre disponibilii diversi opuscoli informativi anche presso la sede dei monumenti. Presso le grotte si tengono eventi speciali durante la Giornata Mondiale del Patrimonio, il 18 aprile, e la Settimana Mondiale dell'UNESCO, tra 19-25 novembre. Un altro evento popolare è il festival annuale di danze tradizionali che attira molti visitatori. ^[5]

Una tipica imbarcazione che fa la spola tra il molo di Apollo e l'Isola di Elephanta

Dopo aver dichiarato le grotte Patrimonio Mondiale, l' UNESCO ha concesso 100.000 $ per documentare la storia del sito, mentre una parte della sovvenzione è stata utilizzata per la sua conservazione. ^[8] Sulla base della valutazione dell'UNESCO, i piani di gestione includono: miglioramento della comunicazione e della collaborazione tra l'ASI, il personale locale, e gli altri ministeri competenti; migliorare i programmi pubblici di informazione e di sensibilizzazione, migliorare i programmi di controllo dell'impatto ambientale dei turisti sulle grotte e dell'ambiente dell'isola, dare una maggiore attenzione al mantenimento dello stato di conservazione delle rocce per affrontare le infiltrazioni e le perdite di acqua nelle grotte, e il monitoraggio quotidiano delle misure di conservazione, sia strutturali che chimiche. ^[5]

Anche l' Indian National Trust per l'Arte ei Beni Culturali (INTACH) è stato coinvolto con la Survey of India nel miglioramento delle condizioni locali del sito. È stato inoltre pubblicato un libro con il contributo dell'UNESCO, dell'INTACH e del governo indiano, che presenta un piano globale per il restauro del sito e una breve storia di ogni scultura costruita all'interno delle grotte. ^[15]

Le Caverne di Elefanta sono citate nel VII capitolo del capolavoro di Hermann Melville, “Moby Dick”, nell'edizione Adelphi. Traduzione di Cesare Pavese

Note

Bibliografia

• Carmel Berkson, Elephanta: the cave of Shiva , Motilal Banarsidass Publ., ISBN 978-81-208-1284-0 .
• Charles Dillard Collins, The iconography and ritual of Śiva at Elephanta , SUNY Press., ISBN 978-0-88706-773-0 .

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulle grotte di Elephanta

Collegamenti esterni

• Elephanta panorama , su world-heritage-tour.org . URL consultato il 21 settembre 2012 (archiviato dall' url originale il 23 giugno 2010) .
• Video of the caves MTDC site , su maharashtratourism.gov.in .
• Elephanta Caves by Wondermondo , su wondermondo.com .
• ( EN ) Pagina del sito dell'UNESCO relativa alle Grotte di Elephanta , su whc.unesco.org .
• ( EN ) Galleria fotografica , su flickr.com .
• ( EN ) Mappa delle grotte , su boloji.com . URL consultato il 16 settembre 2007 (archiviato dall' url originale il 29 gennaio 2007) .

V · D · M UNESCO — Patrimoni dell'umanità in India

- Cerca le immagini su Commons Bhimbetka · Città di Jaipur, Rajasthan · Città storica di Ahmedabad · Complesso di Qutb · Dholavira: una città harappana · Ellora · Fatehpur Sikri · Ferrovie di montagna dell'India · Forte Amber · Forte Chittor · Forte Gagron · Forte di Jaisalmer · Forte Kumbhalgarh · Forte Ranthambore · Forte rosso di Agra · Forte rosso di Nuova Delhi · Fortezze collinari del Rajasthan · Ghati occidentali · Goa · Grotta di Varaha · Gruppo di edifici gotico-vittoriani e art-deco di Mumbai · Grotte di Ajanta · Grotte di Elephanta · Hampi · Jantar Mantar · Khajuraho · L'opera architettonica di Le Corbusier, un contributo eccezionale al Movimento Moderno · Mahabalipuram · Nanda Devi ·Parco archeologico Champaner-Pavagadh · Parco nazionale del Nanda Devi eParco nazionale della Valle dei fiori · Parco nazionale di Great Himalayan · Parco nazionale di Khangchendzonga · Parco nazionale di Kaziranga · Parco nazionale di Keoladeo · Pattadakal · Penitenza di Arjuna · Rani ki vav · Sanchi · Santuario naturale di Manas · Sito archeologico di Nalanda Mahavihara (Università di Nalanda) a Nālandā, Bihar · Stazione di Mumbai Chhatrapati Shivaji · Taj Mahal · Tempio del Sole di Konarak · Tempio di Mahabodhi · Templi di Chola · Tomba di Humayun · Tempio kakatija di Rudreshwara (Ramappa)

Portale India

Portale Patrimoni dell'umanità