Advaita Vedānta

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul hinduismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Advaita Vedanta este probabil cea mai cunoscută dintre toate școlile Vedānta de religie hindusă . Literal, termenul Advaita înseamnă „non-dual”, dar este folosit și pentru a indica sistemul monistic pe care se bazează principiul indivizibilității Sinelui sau Ātman din Unitate ( Brahman ). Textele de bază din care Vedanta derivă sunt Upanișade sau comentarii asupra Vedelor, iar Sutras Brahma, de asemenea , cunoscut sub numele de Vedānta Sutrelor , în care se concentrează discuția despre natura intimă a Upanisad.

Adi Shankaracharya: fundamentele Advaitei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Adi Shankara .

Primul mare codator al lui Advaita Vedānta a fost Adi Shankara ( 788 - 820 ). Filosofia pe care a propus-o a fost puternică și de-a lungul anilor a valorificat monismul latent și cunoașterea mistică a existenței: continuarea liniei de gândire a unor rishis exprimate în Upaniṣad și în special mărturia lui Gauḍapāda , expusă în lucrarea principală ( kārikā din comentariu la Māṇḍūkya Upaniṣad ), Shankara a expus doctrina lui Advaita, care afirmă realitatea absolută ca fiind singura realitate și realitatea fenomenală ca devenire continuă. Prin urmare, singura realitate posibilă este cea non-duală, în timp ce lumea, supusă devenirii continue, are o natură iluzorie, deoarece este impermanentă. El a definit mai bine ceea ce a fost deja exprimat în Upaniṣads : Realitatea absolută sau Brahman și Realitatea pură Ātman a individului care este jivatman sau suflet individual, sunt aceleași și unice. Această realitate este non-duală, prin urmare poate fi realizată numai prin renunțarea la constrângerile contingentului.

Cele trei stări principale de conștientizare (veghe, vis și somn profund), de fapt, sunt expresia unei a patra stări transcendentale, cunoscută în Upaniṣads sub numele de turīya , care coincide cu realitatea absolută sau Brahman . Natura multiplă a fenomenelor și esența lor supremă este simbolizată de sunetul Aum , cea mai sfântă dintre mantrele hinduse. Brahman este atât imanent, cât și transcendent, și nu doar un concept panteist . Mai mult, pe lângă faptul că este cauza materială și eficientă a întregului univers, Brahman însuși nu este limitat de proiecția sa de sine și depășește de fapt toate contrariile, toate dualitățile, în special aspectele, cum ar fi forma și ființa; a fost întotdeauna de neînțeles pentru mintea umană.

Multe mărturii despre aceste experiențe au fost descrise pe deplin în mai multe Upaniṣad-uri. Între 1000 și 1600 d.Hr., în Brihadaranyaka, găsim un dialog între Prajapati și Indra în care discutăm Sinele și diferitele stări de conștientizare; totuși, Adi Shankaracharya a fost cea care a diseminat și sistematizat conceptul de non-dualism ca practică religioasă într-o lucrare coerentă numită Vivekacūḍāmaṇi , sau Marea bijuterie a discriminării .

Influența lui Adi Shankaracharya a fost resimțită nu numai în meditația Advaita, ci și în practica și cunoștințele hinduse. Principalele sale lucrări sunt Brahma Bhashyas , care reprezintă comentarii despre Vedānta Sutras și Bhagavad Gita făcute în efortul continuu de a căuta statul non-dual și, în cele din urmă, tratatul despre Advaita, Vivekacūḍāmaṇi . Mai mult, acest profesor este cel mai bine cunoscut ca inițiator al devotamentului Bhakti sau altruist , care în sistemul filosofic Advaita poate fi realizat în principal prin bhajans sau cântece devoționale , dintre care cele mai faimoase sunt Bhaja Govindaṁ , Soundaryalahari și Sivanandalhari .

Maestrul meditației

Tratatele despre Upaniṣad , Bhagavad Gita și Vedānta Sutras sunt testamentele unei minți ascuțite și intuitive care nu admite dogme; Adi Shankara a afirmat că un devotat, numai prin altruism altruist și dragoste , guvernat de discriminare (viveka) este capabil să se îndrepte spre eliberare ( moksha ) și să realizeze Sinele interior, în timp ce discernământul singur și filosofarea abstractă nu vor duce la niciun rezultat.

Acuzația că această filozofie a fost influențată de budism a fost nefondată, întrucât Shankara s-a opus vehement negării de a fi Īśvara , susținând că Brahmanul nemanifestat s-a manifestat ca Īśvara , iubitul, ființa. Perfect, divin, ulterior identificat ca Vishnu sau Shiva sau orice ar fi dictat inima. Shankara a susținut, de asemenea, că a călătorit prin India , de la sud la nord, în Kashmir , rugându-se pentru populația locală, dezbătând filosofia cu călugării și școlarii, aparent cu succes, deși nu există nicio evidență a acestui fapt.

Filosofia propusă de Shankara a fost puternică, capabilă să trezească monismul mistic latent al studentului, prin cunoașterea și conștientizarea intimă a existenței. Mai mult, el a afirmat că atât universul fenomenal, atât conștiința noastră, atât corpul, cât și experiențele noastre, sunt realități iluzorii, chiar dacă acest lucru nu a însemnat negarea lor. În realitate, Adevărul Ultimat a fost reprezentat de Brahman , situat dincolo de timp, dincolo de spațiu, dincolo de cauză și efect. Brahman este imanent și transcendent, nu numai ca concept panteist și în timp ce Brahman este cauza materială a cosmosului, nu este limitat de proiecția sa, ci transcende dualitatea și contrariile, mai ales în formă și ființă, fiind natura sa intimă de neînțeles pentru mintea umană.

Sarcina supremă a ființei umane este de a pătrunde în vălul iluzoriu al realității ( Maya ) pentru a dezvălui adevărata natură , care nu este o schimbare perenă între viață și moarte, ci perfecțiunea absolută și bucuria eternă. Dacă am ști adevăratele motive din spatele acțiunilor și gândurilor noastre, am deveni conștienți de unitatea fundamentală a ființei. Dar cum poate o minte limitată să înțeleagă nelimitarea Sinelui? În realitate nu poate, dar cu toate acestea este capabil să transcende mintea și să se unească cu Absolutul.

Macrocosmos și Microcosmos

Filozofia Advaita consideră natura și întregul fenomen al universului ca o suprapunere care acoperă substratul său neschimbat, transcendent și inteligent.

Universul este în continuă devenire, este inconstant și impermanent, în timp ce Absolutul, care este substratul care stă la baza lui, nu devine , este constant și permanent. Conform înțelepciunii upaniṣadice, eroarea de a considera real ceea ce este doar o suprapunere a realului este similară confundării coardei cu șarpele, este iluzia ( Maya ) determinată de ignoranța metafizică ( avidya ) din care durerea omului fiind.

În tradiția Vedānta, această percepție iluzorie despre devenire este atribuită identificării cu forme manifeste care ne face să nu fim conștienți și separați de real și de stabilitatea sa senină imuabilă.

Această identificare, producând iluzia lumii relative, face ființa umană ca prizonierul peșterii mitului platonic , departe de lumină și cufundat în umbrele schimbătoare și întunecate ale unei pseudo-realități, separate de Principiul său. Scopul lui Advaita Vedānta este dezidentificarea față de relativă și realizarea Absolutului. Această realitate care stă la baza fiecărui aspect al lumii formelor este, la nivel microcosmic , individul Ātman sau Sinele.

Din punct de vedere macrocosmic , totuși, avem o triadă:

  • Virat reprezintă totalitatea ființelor animate obiective, inclusiv corpul uman.
  • Hiranyagarbha , totalitatea sufletelor manifestate, include mentalul cosmic.
  • Īśvara este Dumnezeul personal universal și include întreaga manifestare, aspectul grosolan, precum și cauzalul, individul și universalul. Din acest punct de vedere, jīva este un moment conștient al Īśvara, care este Jiva universal.

Dincolo de aceste triplicități există substratul a tot ceea ce se numește Brahman .

Saguna Brahman și Nirguna Brahman

Un alt subiect de discuție în Vede este dacă realitatea lui Brahman este „ saguna ” (cu atribute) sau „ nirguna ” (fără atribute). Credința în conceptul de Saguna Brahman a dus la dezvoltarea facultăților devoționale și devotament pe scară largă față de Vishnu și Shiva. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim că Advaita Vedānta nu îl neagă pe Saguna Brahman. De fapt, Shankara a sfătuit închinarea lui Dumnezeu în forma sa cea mai pură și autentică și a afirmat-o în mai multe lucrări în care a dezaprobat folosirea intelectului și a rațiunii, afirmând că numai prin deschiderea inimii s-ar putea găsi iubirea a Domnului.

Advaita Vedānta este în mod obișnuit confundată cu o filozofie intelectuală, având în vedere practicitatea sa funcțională, în care o învățătură este capabilă să „forge” corpul și mintea într-o stare pură de a fi.

Atât Saguna Brahman, cât și Nirguna Brahman sunt totuși forme valabile; din Conștiința Absolută derivă atât principiul divin, cât și creația. Nirguna Brahman (fără atribute) este rădăcina metafizică a lui Saguna Brahman (cu atribute), la fel cum Zero este al Unului. Principiul suprem include toate atributele ființelor și chiar cele ale lui Dumnezeu.

Din nucleul vieții nediferențiate își au originea Unul și multiplul, creatorul și existența diferențiată. Cu alte cuvinte, Principiul Divin, lumile celeste și umane care cuprind universul, există pe baza acestui Absolut atotpătrunzător care le conține. În ierarhia Existenței, Absolutul precede universalitatea Divinului. În Duhul Suprem, Unul și indivizibil, Tatăl și Mama Universului sunt implicite ca reflectări ale lor, energia vitală care hrănește formele și formele în sine . Aceasta este explicația filosofică și metafizică a misterului existenței și oferă o măsură a non-dualității vieții și a inseparabilității tuturor dimensiunilor sale. În această cosmogonie sacră, Duhul Absolut, Dumnezeu , universul , Sinele ființei umane apar ca un continuum, ca părți ale unui sistem unitar în care fiecare aspect nu poate fi divizat sau înțeles fără celălalt.

Poate că Advaita a fost mai bine predat încă din secolul al XIX-lea de Shri Ramakrishna . Acest maestru a comparat infinitul infinit Nirguna Brahman cu un vast ocean care, prin briza rece a iubirii devotate, condensează forma în manifestare. Dar apoi, prin căldura cunoașterii soarelui, gheața ar trebui să se topească și devotatul să se realizeze într-o fericire nediferențiată și perfectă.

Școlile Vishistadvaita și Dvaita cred în Saguna Brahman, care este un Dumnezeu cu atribute. Ambele, precum Advaita, sunt școli moniste și panteiste , dar diferă prin definiția ultimei forme a lui Dumnezeu.

Este bine să rețineți că, atunci când vorbim despre Brahman, ne referim la Nirguna Brahman cunoscut și sub numele de Parabrahman , Sat-Cit-Ananda , Unu fără secundă , Zero fără atribute etc.

Pe de altă parte, când vorbim despre Brahmā, ne referim la Saguna Brahman sau Īśvara : Cel calificat, cu atribute.

Câteva învățături ale lui Advaita Vedānta

Există și alte texte bine cunoscute care au influențat școala Vedānta, Ashtavakra Gita și Avadhuta Gita , scrise inițial de Ashtavakra și mai târziu de Dattatreya.

Cel de-al douăzeci și al cincilea vers din Avadhuta Gita spune:

Din această propoziție „ceea ce ești”, Sinele nostru se afirmă. Din ceea ce este fals și compus din cinci elemente - Sruti, scripturile spun, „nu aceasta, nu asta, (Neti, Neti)”.

Acesta este un rezumat puternic și coerent al drumului Jñāna Yoga , al viveka sau al discriminării. Prin eliminarea perspectivei maya sau a iluziei, a lumii finite, prin discriminarea dintre ceea ce este Brahman și ceea ce nu este, se ajunge la Adevăr. Brahman nu este corpul, nu este mintea. Prin acest proces, aspirantul sau yoghinul „în curând” își dă seama că Brahman este Satcitananda întreagă, infinită (Adevărul Absolut-Conștientizare-Fericirea Perfectă) și atinge moksha , eliberarea.

Impactul lui Advaita

Filosofia lui Advaita Vedānta a avut un impact extraordinar asupra doctrinei tantrice și a oferit un sprijin valoros pentru considerațiile Sinelui suprem dezvoltat de yoghini, precum Brahman , Ātman , fiind unul.

Advaita a reînnoit gândirea hindusă stimulând dezbaterea despre Vishista Advaita sau non-dualismul calificat și Dvaita sau dualismul. Mulțumită filosofiei hinduse / vedice Advaita a avut un puternic impuls, a cărui sămânță poate fi recunoscută în expresia: Adevărul este unul, totuși înțeleptul îl observă ca o multitudine .

Advaita si stiinta

Mai mulți adepți ai lui Advaita cred că această filozofie ar putea reprezenta un punct de întâlnire între știință și lumea spirituală. Pentru a justifica această ipoteză, ele se referă la relațiile dintre masă , frecvență și energie stabilite de fizica secolului XX . Ei cred că aceste relații, formalizate în ecuații de Planck și Einstein , sugerează că întreaga structură a acestui Univers apare ca o unitate care se expune ca o multitudine (energie, masă, unde etc.) și că acest lucru este în concordanță cu viziunea Advaita. în care totul există, dar este rezultatul manifestării „Unității”, care este omniprezent, atotștiutor și atotputernic. De asemenea, ele raportează valurile materiale ale mecanicii de unde ale lui De Broglie cu mantra Aum a doctrinei hinduse .

Fondatori și texte cheie

Ultimii maeștri

  • Shri Ramakrishna - a fost primul susținător modern al Advaiței; prima sa carte a fost „Evanghelia lui Shri Ramakrishna” (Shri Ramarkrishna Katjamrita), a fost scrisă de un martor devotat „M”. Documentează ultimii săi ani de viață și conversațiile cu discipolii și devoții și servește drept cheie de referință pentru învățăturile filosofice.
  • Vivekananda - discipol al lui Shri Ramakrishna - a scris cărți despre patru tehnici de yoga hindusă: Bhakti Yoga , Jñāna Yoga , Karma Yoga și Raja Yoga . Vezi și „Opera completă a lui Swami Vivekananda”.
  • Shri Shirdi Sai Baba - Un filozof mistic din Maharashtra , urmat cu devotament atât de hinduși, cât și de musulmani care amestecă hinduismul Veda cu sufismul islamic .
  • Shri Ramana Maharshi , un înțelept tăcut din sudul Indiei, care a urmărit îndeaproape realizarea filozofiei non-duale.
  • HWL Poonja , 1910 - 1997, devotat discipol al lui Shri Ramana Maharshi, a avut multe contacte cu lumea occidentală
  • Nisargadatta Maharaj , 1897 - 1981
  • Karl Renz , pictor și muzician german care a avut o experiență foarte asemănătoare cu cea a lui Ramana Maharshi
  • Swami Tapovan Maharaj , - guru al lui Swami Chinmayananda care locuiește în Uttarkashi.
  • Swami Dayananda Saraswati - un contemporan Advaita fondator al Dharma Hindu Acharya Sabha , care a devenit cel mai înalt organism reprezentativ al hinduismului din India.
  • Swami Chinmayananda
  • Sathya Sai Baba - a cărui învățătură universală a unității religiilor a influențat atât filozofia hindusă, cât și cunoașterea altor credințe religioase.
  • Părintele Anthony Elenjimittam , 1915-2011, călugăr indian dominican ucenic al lui Mahatma Gandhi .
  • Dattatreya
  • Ashtavakra
  • Mooji
  • Raphael, născut Raffaele Laquaniti (1926-2019), Maestrul Advaitin și metafizician pur care se referă la Filosofia Perennis, ( filosofia perenă ) în aducerea în Occident a textelor Advaita Vedānta , din care provine Asparśha Yoga, ceea ce înseamnă fără relații, fără niciun fel de contact, fără suporturi sau suporturi: cel fără secundă . Punctul de sprijin al învățăturii Advaita (non-duală) este ilustrat în Vedānta, (anta care înseamnă, sfârșitul Vedelor ), este un sistem metafizic care are rădăcini în tradiția vedică a lui utiruti , doctrina revelată, a cărei învățătură admite un singur principiu suprem, ca cauză a oricărei ființe. Traduce și comentează direct din sanscrită textele doctrinei moniste non-duale ( Advaita, de fapt) , învățătură metafizică codificată și codificată Gauḍapāda și diseminată de Saṅkara ; el a fondat Ashram Vidya care, împreună cu redacția sa, traduce ( http://www.edizioniasramvidya.it/ ) operele Sale și ale lui Śaṅkara însuși.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tesauro BNCF 70401 · LCCN (EN) sh85001058 · GND (DE) 4127968-2 · BNF (FR) cb11947914j (dată) · BNE (ES) XX554309 (dată)
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Advaita_Vedānta&oldid=115337035 ”