Cântec devoțional
Cântarea devoțională este un anumit tip de compoziție muzicală , al cărei text are o legătură cu temele spirituale sau religioase și a cărui muzicalitate exprimă un sentiment de devotament . Întrucât acest tip de cântare este considerat o formă de rugăciune , textele sunt de obicei similare: invocații, imnuri, laude, declarații de abandon sau dragoste sau simple repetări de formule sacre pot fi găsite.
Este considerat de toate religiile majore ale lumii ca fiind un instrument important al disciplinei spirituale , capabil să conecteze mintea și inima și, prin urmare, să apropie omul de Dumnezeu .
Tradiție creștină
Creștinismul a acordat întotdeauna o mare importanță rugăciunii comunitare, chiar și într-o formă cântată, urmând cuvintele lui Isus Hristos cuprinse în Evanghelie :
| „ Căci acolo unde sunt adunați doi sau trei în numele meu, eu sunt printre ei. " ( Mt 18,20-21 , pe laparola.net . ) |
În zilele noastre, practica cântării devoționale este foarte răspândită, datorită și așa-numiților „ compozitori creștini”.
Tradiție hindusă
Prin Bhajan înțelegem un anumit tip de cântare devoțională a tradiției hinduse ; adesea, dar nu neapărat, de origini antice. Bhajanii sunt cântece, uneori simple, altele extrem de complexe (sistemul ritmico-melodic oriental este extrem de articulat decât cel occidental), oricum exprimate într-un limbaj plin de devotament ( Bhakti ) și sentiment de dragoste față de Dumnezeu , într-o atitudine autentică de predare sau abandon complet.
Utilizarea pe scară largă a bhajans se bazează pe faptul că acestea sunt considerate o combinație perfectă de trei elemente:
Aceste trei aspecte reprezintă implicarea și armonizarea, prin scandarea bhajanelor, a celor trei calități ale omului sau Guṇa : Sattva , Rajas și Tamas .
Sunt interpretate de grupuri de adepți, alături de un solist. Solistul intonează o linie a bhajanului, corul o repetă imediat după aceea; aceasta în termeni simbolici îl reprezintă pe Dumnezeu călăuzind umanitatea, iar umanitatea răspunde imediat chemării Sale. Melodia simplă, repetarea cuvintelor (numele diferitelor aspecte ale lui Dumnezeu cărora li se adresează cântecul) induc un sentiment spontan de implicare și familiaritate.
Textele constau în principal în repetarea numeroaselor nume ale lui Dumnezeu ( Namasmarana ), în descrierea slavei Sale și a formelor Sale infinite, dar există și anecdote sau episoade preluate din mitologia hindusă, precum și predici ale unor sfinți și mistici celebri. Aceste texte pot fi uneori foarte complexe, mai ales atunci când sunt discursive, în timp ce în majoritatea cazurilor sunt structurate într-un mod destul de simplu; de fapt, chiar și o Mantra simplă, cântată în mod repetat pe diferite scale melodice, poate deveni textul unui bhajan sau al unui kirtan chiar și de foarte lungă durată.
Sankirtana (scandarea Numelor lui Dumnezeu) este considerată - împreună cu seva (serviciu altruist devoțional) - cea mai simplă, mai rapidă și mai eficientă metodă de obținere a eliberării ( Moksha ) din ciclul nașterii și morții ( Saṃsāra ) în timpul Kali Yuga. , era actuală.
Tradiția islamică
Islamul arată o realitate dublă în acest domeniu. La nivel teoretic, pare de fapt puțin înclinat să-și exprime devotamentul prin muzică ( mūsīqī ) de a asculta ( samāʿ ), sau prin cântare ( ghināʾ ) și, cu atât mai puțin, prin dans [1] .
De asemenea, trebuie amintit că recitarea Coranului în sine este o formă de cântare. Rădăcina semitică <QR-ʾ> înseamnă, de fapt, „recitarea scandării”: ceva ușurat de faptul că textul este compus în conformitate cu forma poetică arabă proto-rimică pre - islamică a sājʿ , cu care poeziile precum Muʿallaqāt au fost compuse.
Cu toate acestea, o realitate diferită este prezentată de islamul popular, în care eu cânt. muzica și dansul nu lipsesc, chiar și atunci când se urmărește un scop devoțional, oricât de hotărâte ar fi aceste exerciții.
În sufism, recursul la vocea umană, însoțit de un set sobru de instrumente muzicale, este în schimb aproape o normă și se pare că l-a răspândit în esență mistici persani (Nūrī și Junayd printre primii [2] ). Percuția, nāy (un fel de flaut), qānūn ( canonul nostru) și ṭanbūr (un instrument cu coarde vibrat de un arc) sunt cele mai frecvente instrumente în unele ceremonii samāʿ , efectuate de către frății . Toate aceste instrumente, și principalul vocii umane, sunt considerate a fi foarte utile în facilitarea realizării exaltării mistice, care vizează apropierea (sau chiar unirea extatică) cu Creatorul.
Uneori unele „exagerări” au indus aceleași cercuri sufiste să-și exprime disidența (Ḥujwīrī) și unele cercuri mai extremiste (în general de tip hanbalit ) pentru a învinui cântecul și muzica fără prea multe distincții.
Structural foarte diferit este dhikr , „mențiunea” (sau „pomenirea”) sacră pe care studentul sufist trebuie să o repete, la recomandarea Stăpânului său, un număr variabil din când în când și care poate ajunge chiar la cifra de câteva mii. Obrazul generat, în loc să fie comparabil cu cântarea devoțională, datorită conciziei frazelor (uneori un singur cuvânt) și repetitivității, obligă la o respirație specială care vizează mai mult facilitarea realizării extazului, decât satisfacerea interpretului sau ascultător.
Religiile neo-păgâne
În mișcarea neopaganismului , cântarea devoțională este considerată în multe cazuri o componentă fundamentală a liturghiei . Fiecare tradiție neo-păgână are în mod evident propriile sale structuri liturgice, dar practic toți neo-păgânii consideră liturgia cântată ca un moment în care să ia legătura cu natura și să înțeleagă funcționarea fizică și metafizică . [3] Cântările devoționale sunt văzute atât ca metode de transmitere și predare a religiei , cât și ca adevărate rugăciuni prin care să ia legătura cu lumea divină, evocând spirite și divinități.
«Oceanul este originea Pământului, oceanul este originea Pământului. Toate lucrurile vin de la mare. Toate lucrurile vin de la mare ". |
Cântecele devoționale neo-păgâne conțin în majoritatea cazurilor teme legate de natură, evoluția ființelor vii și ciclurile cosmosului , văzute ca procese derivate din activitatea energiei divine care organizează universul. Utilizarea cântărilor este prezentă în multe secțiuni ale liturghiei tradițiilor neo-păgâne și, cu cât aceasta este mai organizată, cu atât sunt mai sistematizate cântările. Acesta este cazul Wicca , ale cărui curenți au o structură liturgică deja bine definită. [4] Diferitele faze ale liturghiei Wiccan pot fi însoțite de cântece de diferite feluri. Acestea sunt utilizate în special pentru evocarea inițială a gardienilor celor cinci elemente (sau a sefirotului moștenit de la Cabala în cazul xandrianismului și a tradițiilor conexe [4] ), evocarea Zeiței sau a celor trei și multiple manifestări ale acesteia , chemarea spiritului - sau mai bine zis Zeița însăși în actul ei de organizare a forței echilibrului cosmosului - mai degrabă decât în cazurile de ritualuri inițiatice .
„Râul curge, curge și curge. Râul curge fără să se gândească vreodată urmând versanții care îl conduc spre mare. Mama, adu-mi, și îți voi da un fiu. Mama, duce-mă până la mare. " |
„Nu vom pierde niciodată drumul spre memoria lui și puterea flăcării sale vii va crește, va crește din nou. Ca iarba prin întuneric, de-a lungul pământului până la strălucirea soarelui, ne vom ridica din nou. Sete de apele vieții ne vom deplasa spre lumină și, din nou, vom fi viață ". |
Referințe puternice la fluxul de apă și la natura ciclică a vieții, elemente care pun doctrina reîncarnării și panteismul în prim plan. [4] Ființa umană este adesea cântată ca o picătură destinată să se întoarcă la mare , o parte a oceanului infinit din care face parte. Metaforele se referă evident la ființa umană ca parte a întregului divin, a Unuia sau a Zeiței (corespunzând întregului conform Wiccanilor ). Cazul tradițiilor reconstrucționiste este fundamental similar cu cel din Wicca . Pentru cântecele devoționale sunt preferate cele atestate deja folosite în antichitate sau există cazuri de producții creative de la zero. Chiar și în druidism (și în cazul celei mai influente asociații, Congregația Druidului ), liturgia este bine sistematizată și un tip specific de cântec corespunde fiecărei faze. [5] În etenism , versurile Eddei sunt adesea folosite. [6]
Notă
- ^ O interpretare exegetică a Coranului judecă extrem de negativ acest tip de expresie artistică și spirituală. De fapt, în sūra XXIV, versetul 31, se spune: „... și să nu-și ștampileze picioarele pentru a-și arăta frumusețile ascunse ...”, dând dreptul multor ʿulamāʾ să interzică strict dansul. Cu toate acestea, versul ar putea fi interpretat destul de diferit dacă ne amintim cum, în vremea lui Muḥammad, femeile și-au ștampilat picioarele în timp ce dansau, cu simplul scop rău intenționat de a face ca ancorele cu care s-au împodobit să jingle și, sărind, să facă sânii să se miște care , pentru gusturile arabe ale vremii, trebuia să fie de preferință foarte înfloritoare, fără a putea fi cuprinsă de niciun fel de lenjerie de corp.
- ^ Vezi lema "Samāʾ" pe Encyclopédie de l'Islam (J During), Leiden, EJ Brill, 1995, vol. VIII, pp. 1052-1054
- ^ Ninety- Eight Pagan Songs , pe sanfords.net . Adus la 11 iunie 2007 (arhivat din original la 4 iunie 2007) .
- ^ a b c Cântări și descântec , pe machanightmare.com . Adus la 11 iunie 2007 (arhivat din original la 12 august 2007) .
- ^ A Druid Fellowship - cântări rituale
- ^ Heathen and Asatru music. Arhivat la 17 iulie 2007 la Internet Archive .
