Joseph Smith

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Joseph Smith (dezambiguizare) .

Joseph Smith, Jr.

Joseph Smith, Jr. ( Sharon , 23 decembrie 1805 - Cartagina , 27 iunie 1844 ) a fost un predicator și religios american cunoscut pentru a fi fondatorul mormonismului și primul președinte al Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă .

Semnătura lui Joseph Smith Jr.

La vârsta de 24 de ani, a publicat Cartea lui Mormon (tradusă acum în peste 100 de limbi) devenind astfel „Văzător și revelator profet”, adunând în jurul său mii de membri care erau în mod obișnuit identificați ca mormoni .

În tinerețe, familia sa paternă, probabil de origine irlandeză, a trebuit să se mute de mai multe ori pentru a găsi mijloace de trai adecvate (din New Hampshire, în Vermont și, în cele din urmă, în Palmyra , statul New York). În acea perioadă a primit o educație simplă ^[1] și profund influențat de exemplele conținute în Biblie . Mediul familial era profund legat de cultura „religioasă” din acei ani și unii membri ai familiei (în special tatăl Joseph Smith Senior și fratele mai mare Hurym) erau fermi în cultura religioasă. ^{[2] [3]}

Joseph Smith a declarat de-a lungul vieții sale că a primit, începând din 1820, o serie de viziuni divine ^[4] în care va fi instruit să nu se lege de niciuna dintre bisericile existente atunci „pentru că toate erau în eroare” ^[5] . Ulterior ar fi primit indicații despre cum să găsească și să traducă o carte veche îngropată ^[6] , constând dintr-o serie de plăci de aur gravate care conțin povestea unui popor de origine evreiască ^[7] care ar fi trăit pe continentul american în -Vremurile columbiene (de la 600 î.Hr. la 400 ) și relatarea vizitei pe care acest popor l-ar fi primit de la Mântuitorul Iisus Hristos însuși, după moartea și învierea sa la Ierusalim ^[8] .

În ciuda educației sale modeste, Smith a produs numeroase scrieri, eseuri, discursuri, traduceri, revelații și alte texte de-a lungul vieții sale. În mare parte, aceste scrieri sunt încă considerate astăzi drept scripturi sacre de către membrii săi.

Învățăturile sale variate nu s-au limitat la religie și s-au ocupat de planificare urbană, lingvistică, politică, educație, exegeză și cosmologie. ^[9]

După urcușuri și coborâșuri și numeroase conflicte cu adversarii, dar și cu membrii propriei sale biserici, el a murit la vârsta de 38 de ani, ucis de un grup de mafioți care au atacat închisoarea unde a fost închis.

Membrii săi îl consideră un profet precum Ioan Botezătorul , Moise sau Ilie , dând lucrării sale o importanță și mai mare, a doua doar după cea a Mântuitorului Iisus Hristos ^[10] .

Moștenirea lui Smith include o serie de confesiuni religioase care, mai mult sau mai puțin literalmente, revin la învățăturile sale, printre care Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă , care este mostenitorul major și numără peste 15 milioane de credincioși în întreaga lume. Membrii acestei biserici sunt numiți „Sfinți”, în timp ce termenul inițial derogatoriu „Mormon” este folosit în mod obișnuit în altă parte și în majoritatea cazurilor de către non-membri.

Biografie

Începuturi și tinerețe (1805-1820)

Joseph Smith, Jr. s-a născut la 23 decembrie 1805 , în Sharon, Vermont , din Lucy Mack Smith și soțul ei Joseph Smith Sr, fermieri și mici comercianți agricoli. ^[11] Al cincilea din unsprezece copii ^{[12], când era} foarte mic, a suferit de o infecție osoasă gravă cauzată de febra tifoidă care l-a obligat să fie supus unei operații dramatice și să poarte cârje de peste trei ani. ^[13] Deși această experiență l-a marcat, odată adult, în afară de o ușoară tendință de a șchiopăta, nu ar avea consecințe evidente: va fi descris ca fiind înalt, frumos și în formă fizică. De asemenea, a practicat lupte și alergări ca sporturi preferate. ^[14] În 1816, după o nenorocire economică ^[15] , agravată de o serie de recolte dezastruoase, ^[16] tatăl său s-a mutat împreună cu familia în partea de vest a statului New York în satul Palmyra, unde a închiriat o fermă ^[17] .

În acea perioadă întreaga zonă a Palmyrei era caracterizată de o importantă trezire religioasă (așa-numita Mare Trezire ). ^[18] Acest fenomen a implicat mulți dintre membrii comunităților religioase mai răspândite ( metodisti , presbiterieni și baptiști ), dar a influențat și istoric comunitățile mai puțin seculare ( luterani și catolici ). ^{[19] în} timp ce confruntările dintre reprezentanții diferitelor comunități religioase erau adesea caracterizate de tensiuni și intoleranță. ^{[20] [21]} În 1818, la vârsta de 12 ani, tânărul Iosif a început să se intereseze activ de religie și a participat la tabere și întâlniri ale Bisericii Metodiste ^[22] , dar nu a aderat la niciuna dintre confesiuni. a vremii.

Primele viziuni și descoperirea cărții lui Mormon (1820 - 1825)

Reprezentarea picturală a livrării către Joseph Smith a plăcilor de aur de către îngerul Moroni

În tinerețe, Joseph Smith a lucrat cu frații săi la ferma tatălui său și a urmat probabil școala pentru câțiva ani, dar educația sa era încă foarte rudimentară și el însuși s-ar fi numit un simplu băiat de țară autodidact ^[23]. Conform uneia dintre relatările sale, în primăvara anului 1820 , în urma lecturii unui pasaj biblic care ne invită să „ cerem înțelepciune direct de la Dumnezeu ” (Iacov 1: 5) ^[24] , el a decis să se retragă în pădurile de lângă casa lui unde avea să aibă prima sa viziune .

După ce s-au adunat în rugăciune și după ce au trăit un moment dramatic de tensiune cauzat de forțele demonice ^[25] , două ființe divine ^{[26] i-au} apărut și i-au dat instrucțiuni specifice spunându-i că niciuna dintre Bisericile existente nu este cea potrivită și că în viitor prin el plenitudinea Evangheliei va fi readusă pe pământ. În acel moment, ar fi avut doar 14 ani, dar deja de atunci, în ciuda vârstei tinere, ar fi devenit obiectul unei intoleranțe vii și hotărâte, în urma declarațiilor sale de a fi primit o manifestare divină. ^[27]

Câțiva ani mai târziu, la 21 septembrie 1823 , avea apoi o altă viziune, repetată de trei ori în același mod în aceeași noapte; cu această ocazie i s-ar apărea un înger purtând o halat alb. Îngerul s-ar prezenta ca Moroni , un profet care a trăit pe continentul american cu 14 secole mai devreme (400 d.Hr.) și i-ar fi dezvăluit existența unui text sacru, gravat pe plăci de aur, îngropat în Cumorah un deal la câțiva kilometri de proprietatea Smiths ^[28] .

În urma indicațiilor primite, ar fi găsit, sigilate într-o cutie de piatră, niște plăci de aur gravate, pe care i se interzicea să le atingă ^[29] . Doar patru ani mai târziu, în urma altor viziuni, la 22 septembrie 1827 , aceste tabele i-ar fi fost încredințate, împreună cu celelalte obiecte păstrate în cufărul de piatră, printre care se numărau Urim și Thummim [*] și pieptarul Preoți evrei supremi, menționați în Biblie. Prima viziune , apariția îngerului Moroni și descoperirea Cărții lui Mormon constituie pilonii fundamentali ai doctrinei răspândite de Smith.

Aceste episoade s-ar fi produs în tinerețe, adică între 1820 și 1824 , dar Smith le-ar fi descris doar ani mai târziu, între 1832 și 1840 , când biserica sa era deja organizată și era un lider recunoscut de membrii acesteia. Există într-adevăr versiuni contradictorii ale acestor „viziuni”, dar doar trei au fost scrise de Joseph Smith însuși și nu de terți. O primă versiune sumară, datată 1831 , ^[30] a doua raportată în jurnalele sale și datată 1835 , ^[31] și în cele din urmă o versiune din 1838 , adoptată ulterior ca versiune oficială și canonizată. ^[32] Cele trei versiuni diferă în funcție de vârsta lui Smith și de definiția exactă a naturii personajelor divine care i-ar apărea.

Activitatea unui vânător de comori, căsătoria cu Emma Hale (1825 - 1827)

Raportul cheltuielilor judecătorului Albert Neely referitor la procesul lui Joseph Smith Jr.

În 1825, Joseph Smith a acceptat o misiune oferită de Josiah Stowell și William Hale. El a fost angajat să cerceteze o mină de argint despre care se crede că a fost deschisă și apoi abandonată de spanioli lângă Harmony, Pennsylvania . dar declarând în orice caz că această abilitate nu i-a adus niciun avantaj economic. ^[33] În timpul acestei expediții a fost adus în fața tribunalului din Bainbridge, New York, sub acuzația de a fi „o persoană necinstită și un impostor” ^[34] .

În documentele legate de procesul lui Joseph Smith, el este denumit Glass Looker , ceea ce, într-o traducere contemporană, poate fi înțeles ca „ Văzător ” în sensul mediumist al termenului. ^[35] Cu toate acestea, documentele procedurale au ajuns la noi într-un mod fragmentar, iar rezultatul procedurilor asupra cărora există mărturii contradictorii ^[36] a rămas incert.

În această perioadă a întâlnit-o pe Emma Hale, fiica lui Isaac Hale (ruda lui William). La 18 ianuarie 1827, cei doi tineri s-au căsătorit, fără acordul părinților ei, evadând împreună și alăturându-se în căsătorie în fața judecătorului Tarbill din South Bainbridge , Pennsylvania ^[37] .

Traducerea Cartii lui Mormon și întemeierea Bisericii (1827 - 1830)

Cartea lui Mormon

La 21 septembrie 1827, Joseph Smith și tânăra sa soție au mers la Cumorah Hill, unde, conform relatării sale, plăcile de aur erau încă ascunse. Spre deosebire de vremurile anterioare, plăcile i-au fost încredințate de data aceasta, cu sarcina de a le traduce, dar cu interdicția specifică de a le arăta oricui. Cuplul care locuise anterior în casa paternă a lui Smith s-a mutat la Harmony, Pennsylvania. ^[38] Emma era însărcinată cu primul ei copil și Iosif a lucrat asiduu la traducerea plăcilor de aur, care, conform descrierii sale, au fost gravate în caractere ale unei limbi necunoscute pe care el a numit-o „ egiptean reformat ”. Traducerea a avut loc datorită lui Urim și Thummim " ^[39] , Emma a acționat ca scrib în timp ce el dicta traducerea.

Reconstrucția artistică a carcasei care conține Tabelele de Aur Urim și Thummim , și pieptarul. Conform descrierii făcute de Smith

Condițiile economice precare au fost parțial îmbunătățite de ajutorul unui vecin relativ bogat, Martin Harris, care a devenit interesat de munca lui Smith și a mers atât de departe încât și-a ipotecat propria fermă pentru a finanța publicarea cărții pe care Joseph o traducea. Faptul că plăcile nu puteau fi arătate nimănui a creat mai multe tensiuni între Smith și Martin Harris, care au culminat cu pierderea unui prim manuscris de 116 pagini deja tradus, pe care Harris ceruse insistent să-l arate familiei sale ca dovadă concretă a muncii depuse. . ^[40]

Pierderea celor 116 pagini ale manuscrisului, dintre care nu existau alte copii, a coincis cu pierderea primului-născut al Emma și al lui Joseph care s-a născut mort ^[41] . Aceste evenimente l-au aruncat pe Iosif într-o profundă disperare și de ceva timp a susținut că nu mai are puterea de a traduce ^[42] .

Câțiva cărturari s-au rânduit pe partea lui Joseph Smith în timp ce făcea lucrarea de traducere a plăcilor de aur; soția sa Emma Smith, Martin Harris și, în cele din urmă, Oliwer Cowdery, care l-au cunoscut pe Joseph în aprilie 1829 , au devenit unul dintre primii convertiți la mormonism și au rămas cel mai apropiat asociat al său timp de mulți ani alături de fratele mai mare al lui Joseph, Hurym Smith . Datorită abilităților sale de scrib, Oliver l-a ajutat pe Joseph să reia și să termine opera de traducere, pe care amândoi au început să „lucreze asiduu și cu un mare angajament”, dedicându-și toate energiile acestei lucrări. De ceva timp Oliver însuși și-a încercat mâna ca traducător, dar nu a reușit. ^[43] Această perioadă i-a marcat permanent pe amândoi. Câțiva ani mai târziu, când Cowdery s-a îndepărtat de Smith, el va continua să descrie acele zile ca fiind de neuitat. ^[44]

Când în cursul traducerii au descris organizarea Bisericii și botezul prin scufundare, ambii au susținut că au primit o viziune îngerească în care Ioan Botezătorul ar părea să le confere „ Preoția lui Aaron ” . După ce au primit această autoritate, cei doi s-au botezat reciproc într-un râu din apropiere ^[45] . Lucrarea de traducere s-a încheiat în iulie 1829 , în Fayette , statul New York, în casa lui Peter Witmer, prieten al lui Oliver Cowdery ^[46]

Pentru a risipi orice îndoieli cu privire la existența reală a plăcilor de aur, în octombrie 1829 Smith a obținut declarații semnate de 11 martori, toți adulți, printre care Martin Harris, Oliver Cowdery, Peter Whitmer și alți membri de sex masculin ai familiilor Smith și Withmer. Declarațiile scrise de mână, în care martorii susțineau că au văzut și cântărit plăcile de aur originale cu propriii lor ochi, au fost adăugate la prima ediție tipărită a Cărții lui Mormon și de atunci au fost incluse în toate traducerile publicate. În 1830 , prima ediție în limba engleză a scrierilor conținute pe plăcile de aur a fost publicată sub titlul Cartea lui Mormon , (Palmyra, 26 martie 1830, de tiparul EB Grandin) ^[47] .

La 6 aprilie 1830, într-o ședință ținută în casa lui Peter Witmer, Biserica a fost organizată oficial sub numele de „Biserica lui Iisus Hristos” (cuvântul „Sfinții din zilele din urmă” a fost adăugat în 1838 ) ^[48] .

Tipărirea și diseminarea ulterioară a Cărții lui Mormon i-au adus lui Smith o oarecare notorietate, dar în același timp a apărut o opoziție din ce în ce mai mare din partea autorităților religioase locale și a multora care și-l aminteau ca pe un simplu fermier, căutător de comori și fără cultură. Botezurile timpurii (inclusiv cea a Emma Smith și Martin Harris) au făcut imediat „ mormonii ” obiecte de ostilitate și violență. Smith însuși a fost arestat în acel moment ^[49] . Tot în același an, Smith s-a mutat la Fayette, unde a ținut prima conferință bisericească, în timpul căreia s-a stabilit că numai prin voia lui Dumnezeu el putea primi revelație despre Biserică ^{[50] [51]} . Între timp, a lucrat la o revizuire a Bibliei („inspirate”) și a adunat „revelațiile” pe care pretindea că le-a primit.

Perioada timpurie din Kirtland și Cartea lui Avraam (1831-1837)

Tensiunile locale în creștere i-au determinat pe Smith și pe adepții săi să se mute mai spre vest spre Kirtland , Ohio , unde în 1831 Sfinții s-au organizat într-o comunitate, și-au construit primul templu ^[52] și au fondat o bancă (Kirtland Anti-Banking Society). ^[53] . Kirtland era atunci o țară de frontieră. Sfinții au mers și mai spre vest, stabilind un avanpost și cumpărând terenuri în Independență ^[54] în centrul Missouri , unde Smith a planificat să construiască un oraș numit Sion. Comunitatea Kirtland a fost organizată după un model de împărțire a bunurilor și proprietăților similar cu cel experimentat de primii creștini, așa cum este descris în Faptele Apostolilor . Membrii bisericii practicau un fel de comunism creștin, numit legea consacrării , în care toate bunurile erau administrate de episcopii locali.

Episcopii au fost aleși și rânduiți de Joseph Smith care, după ce a primit o viziune în care i se vor arăta apostolii Petru , Iacov cel Mare și Ioan ^[55] , au instituit ordinea Preoției Superioare sau a Marii Preoții în conformitate cu ordinul lui Melchisedec ( Preoția lui Melchisedec). La 30 aprilie 1831, Emma, ​​care a avut o a doua sarcină, a născut gemeni, care, așa cum sa întâmplat cu primul copil al cuplului, au murit la scurt timp după naștere. La câteva săptămâni după acest episod, Joseph și soția sa au adoptat doi bebeluși, Julia și Joseph Murdock , a căror mamă murise la naștere. Tensiunile cu vecinii non-mormoni au continuat să se intensifice. Ierarhia îngustă a bisericii, figura profetică a lui Smith, structura sectară și milenară a mormonismului amplasată într-un context rural și intolerant, au provocat multă neliniște.

Joseph Smith acoperit în gudron și pene - Noaptea de 24 martie 1832

Smith și familia sa au fost supuși unor amenințări din ce în ce mai explicite și în noaptea de 24 martie 1832, mulțimea a încercat să -l linșeze pătrunzând în casa lui și lăsându-l inconștient după ce l-a târât în ​​stradă, bătut și presărat cu gudron și pene ^[56] . Din cauza frigului suferit în acea noapte, fiul adoptiv al lui Smith, Joseph Murdock, s-a îmbolnăvit de pneumonie, după care a murit cinci zile mai târziu ^[57] . La 6 noiembrie 1832 s-a născut Joseph Smith III , primul dintre copiii Emma și Joseph care a supraviețuit. În următorii ani ar urma încă trei: Frederick (20 iunie 1836 ), Alexandru (2 iunie 1838 ) și David (14 noiembrie 1844 ). În 1833, Smith a plecat într-o misiune de evanghelizare în Canada , unde au avut loc alte conversii și unde a pregătit planuri pentru construirea orașului Sion și a Templului său, care urmau să fie construite pe terenul pe care îl cumpăraseră în Jackson County, Missouri .

Dar o imigrație masivă a mormonilor și ideile lor abolitioniste , contrare instituției sclaviei, i-au îngrijorat pe ceilalți coloniști. Au existat numeroase acte de intoleranță și violență și, în ciuda acțiunilor întreprinse legal, mormonii au fost alungați cu forța din județul Jackson și au găsit refugiu în județul Clay din apropiere. În 1834, Joseph Smith a format o miliție armată de aproximativ 200 de voluntari, numită Tabăra Sionului , cu scopul de a-și revendica drepturile și de a recupera pământurile pe care urmau să fie construite orașul și Templul Sionului. Voluntarii s-au angajat într-un marș lung care i-a dus din Kirtland, Ohio, în Jackson și Clay Counties, Missouri. Între timp, adversarii lor se organizaseră, formând o miliție mult mai mare și bine înarmată.

Tabăra lui Sion a fost apoi dizolvată; mulți voluntari ai expediției s-au îmbolnăvit de holeră și unii au murit. Deși expediția nu a reușit să-i aducă pe mormoni înapoi în județul Jackson, Smith a reușit să-și aleagă mulți dintre viitorii săi lideri ai Bisericii din acel grup de voluntari. În februarie 1835, Smith a organizat două grupuri de lideri superiori, Cvorumul celor Doisprezece Apostoli și Cvorumul celor Șaptezeci , în Kirtland, numind în principal bărbați care participaseră la tabăra Sionului. Ambele consilii erau subordonate primei președinții a Bisericii, formată din Smith și cei doi consilieri ai săi, Oliver Cowdery și David Whitmer. În același an, a fost tipărită prima ediție a cărții Doctrină și legăminte , care conținea șapte lecții despre credință și patruzeci și cinci de revelații primite de Smith, care, potrivit credinței mormonilor, vin direct de la Isus .

Cartea lui Avraam

Același subiect în detaliu: Cartea lui Avraam .

În același an, Michael Chandler a sosit în Kirtland, care a călătorit între orașele din estul Statelor Unite, arătând publicului câteva mumii și niște papirusuri, care provin din săpăturile arheologice pe care italianul Antonio Lebolo le-a efectuat în Egipt între 1819 și 1821 . Piatra Rosetta fusese descoperită în 1799, dar în 1835 (și până la sfârșitul anului 1850 ) nimeni nu a reușit să traducă hieroglifele egiptene. Chandler s-a întors spre Joseph Smith întrebându-i dacă poate traduce papirusurile. La cererea lui Joseph Smith, papirusurile și mumiile au fost cumpărate printr-o colecție făcută de membrii Bisericii. Rezultatul acestei „traduceri” va fi publicat abia în 1842 în cadrul Perlei de mare preț sub numele de Cartea lui Avraam . Copii facsimile ale unora dintre papirusurile originale, cu note și traduceri conexe compilate de Joseph Smith, au fost, de asemenea, tipărite în marginile textului. Aceste documente fac acum parte integrantă din canonul oficial al Sfintelor Scripturi ale Bisericii lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă .

Papirusurile, după moartea lui Joseph Smith Jr., au rămas în posesia soției sale Emma, ​​care le-a vândut ceva timp mai târziu unui colecționar. O parte din colecție a ajuns în Muzeul orașului Chicago și, în urma Marelui Incendiu din Chicago din 1871 , papirusurile s-au pierdut. În 1966, unsprezece fragmente din aceste papirusuri au fost găsite accidental în depozitele Metropolitan Museum of Art din New York ; au fost recunoscuți ca parte a celor deținute de Joseph Smith și catalogate ca Joseph Smith Papyri . În 1998, cele unsprezece fragmente au fost donate de Muzeul Metropolitan Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă.

Comunitatea Kirtland a crescut la câteva mii de membri, a fost înființată o bancă (Societatea Antibancară Kirtland) și a fost dedicat primul Templu Mormon. Sfinții și-au construit primul templu cu eforturi mari și într-o perioadă de criză financiară severă, dar în martie 1836 clădirea elegantă (acum inserată în contextul clădirilor istorice ale Statelor Unite) a fost finalizată. Participanții la ceremonia de dedicare au descris în jurnalele lor viziuni angelice, experiențe spirituale colective, declarații ale profețiilor și manifestări ale darului limbilor ^[58]. În templu, Sfinții au putut începe să efectueze primele ceremonii sacre, numite Înzestrare ^[59] sau Înzestrare personală , esențiale conform învățăturilor lui Dumnezeu pentru a primi cel mai înalt grad de exaltare în tărâmurile cerești. ^[60]

Falimentul băncii Kirtland și expulzarea din Missouri (1836 -1837)

Tensiunile dintre mormonii din Missouri și coloniștii care locuiau în zonele din apropiere au crescut și au culminat în 1837 cu falimentul băncii Kirtland. În 1838 au existat diferite conflicte și tulburări în cadrul Bisericii și opoziție răspândită față de autoritatea „Profetului”.

Harta estului Statelor Unite care arată așezările mormone (1830-1839.

Mulți membri au părăsit biserica, în unele cazuri chiar alături de persecutori, în timp ce cei care au rămas s-au adunat în jurul figurii sale. Joseph Smith s-a mutat, împreună cu un grup de cinci sute, în orașul Far West , Missouri, unde se adunau mormonii, de asemenea expulzați din județul Clay. Aici au fost create cele două județe Daviess și Caldwell, rezervate exclusiv sfinților . În acel an, unii dintre adepții lui Smith s-au organizat într-o miliție independentă numită daniți , iar în august 1838 a început ceea ce a ajuns să fie numit războiul mormon .

Tensiunile au degenerat rapid într-o serie reciprocă de violență și atacuri asupra fermelor și civililor fără apărare, de către vigilenți non-mormoni pe de o parte și așa-numiții „daniți” pe de altă parte. Smith a încercat să-și adune credincioșii către Far West, dar prezența și politicile sale au exacerbat tensiunile cu coloniștii din zonă. La 27 octombrie 1838, guvernatorul Missouri, Lilburn W. Boggs , a emis așa-numitul Missouri Executive Order 44 , îndreptat împotriva tuturor mormonilor din statul Missouri. Deși actul era neconstituțional, acesta a fost pus în aplicare cu utilizarea armatei, iar mormonii au fost obligați să părăsească statul cu arme.

O mică așezare din Moara Haun , pe care locuitorii săi nu doriseră să o părăsească, a fost atacată de o miliție fără scrupule și de mormoni masacrați, inclusiv femei și copii. Far West a fost asediat și mai mulți mormoni au fost arestați, inclusiv Joseph Smith însuși, care a fost dus la închisoarea Liberty în timp ce familia sa se muta în Illinois împreună cu refugiații.

Închisoarea în închisoarea Liberty (decembrie 1838 - aprilie 1839)

În urma ordinului de deportare din 30 noiembrie 1838, Joseph Smith, fratele său Hyrum și alți patru lideri ai bisericii au fost arestați sub acuzația de înaltă trădare împotriva statului Missouri și închiși în închisoarea Liberty.

Smith a fost ținut 4 luni în închisoarea „Liberty”.

Închisoarea a durat peste 4 luni în condiții fără respectarea minimă a demnității umane. Celula în care erau închiși avea o dimensiune de 5 x 4 metri și avea doar 180 cm înălțime, nu avea ferestre, ci doar două deschideri mici esențiale pentru schimbul de aer și singurul acces era o ușă de capcană în centrul tavan. Podeaua era presărată cu paie și o găleată era folosită pentru activități fiziologice.

În aceste condiții, Iosif și frații săi au rămas 127 de zile de la 1 decembrie 1838 la 6 aprilie 1839 . Ultimele scrieri doctrinare ^[61] datează din această perioadă de închisoare, precum și mai multe scrisori către familie, Biserică și autoritățile Statelor Unite. Ordinul de exterminare și expulzarea din Missouri au provocat un ecou puternic în întreaga națiune, ziarele nord-americane au condamnat evenimentul. Statul Illinois și-a declarat disponibilitatea de a-i întâmpina pe mormoni.

Perioada din Illinois - Nauvoo "La bella" (1839 - 1844)

La 6 aprilie 1839, în timpul unui transfer pentru o ședință de judecată, Joseph Smith și însoțitorii săi, probabil datorită complicității gărzilor care i-au escortat, au fugit și au putut ajunge la ceilalți sfinți refugiați din Illinois, de unde cumpăraseră la un preț exorbitant, un vast teren semi-mlăștinos situat pe malurile Mississippi, lângă satul Commerce . Câteva mii de oameni în condiții precare au tăbărât pe acel teren.

Condițiile refugiaților au fost jalnice. De fapt, după expulzarea din Missouri, în majoritatea cazurilor familiile mormoni au fost forțate să-și abandoneze toate bunurile și dețineau doar hainele pe care le purtau. Vara anului 1839 a fost cumplită și mulți au murit de malarie din cauza dizenteriei sau a foametei. Smith și-a asumat pe deplin rolul de lider al poporului său. Brigham Young și alți membri ai Cvorumului celor Doisprezece Apostoli au fost trimiși în misiuni în Europa , de unde au început să curgă primii convertiți la mormonism, în timp ce Smith a început să planifice și să organizeze construcția unui nou oraș care avea să se numească Nauvoo , care a tradus în 'ebraică înseamnă "Frumosul".

Conducerea sa energică și activitatea sfinților au însemnat că în câțiva ani acele țări mlăștinoase au fost transformate într-unul dintre cele mai încântătoare și prospere orașe din Statele Unite (trebuie subliniat că în 1844 Nauvoo ajunsese la același număr de locuitori ca Chicago).

Joseph Smith Jr. și John Cook Bennett revizuiesc Legiunea Nauvoo

Generalul John Cook Bennett
Portret în aceeași ipostază cu Napoleon Bonaparte

Nell'aprile 1841 John Cook Bennett , un uomo facoltoso molto attivo ed influente politicamente, venne presentato allo Smith ed in breve tempo diventò uno dei suoi più stretti collaboratori. Oliver Cowdery era stato scomunicato qualche mese prima, con l'accusa di ribellione e per aver tradito la Chiesa.

Bennet in breve tempo arrivò a ricoprire contemporaneamente diversi alti incarichi. Divenne infatti assistente del Presidente della Chiesa (carica che prima era stata ricoperta da Oliver Cowdery), consigliere della Prima Presidenza, sindaco di Nauvoo e rettore della locale università ( University of Nauvoo ). Uomo eclettico e carismatico, brillante oratore, politico e scienziato, John Cook Bennett influenzò profondamente Joseph Smith e lo aiutò ad ottenere per Nauvoo uno statuto speciale che rendeva la città politicamente autonoma.

Affascinato dall'immagine di Napoleone Bonaparte organizzò a Nauvoo una milizia privata chiamata Nauvoo Legion che contava inizialmente oltre 2.500 effettivi ma sarebbe arrivata a contarne oltre 5.000, sorpassando qualsiasi altra milizia regolare presente nello Stato dell'Illinois. Bennet venne posto a capo della Legione di Nauvoo con il grado di generale di stato maggiore , La carriera di John Cook Bennett fu comunque di breve durata; nel 1842 , a causa della sua condotta libertina e disinvolta, accompagnata da accuse di omosessualità ed adulterio, venne scomunicato, rimosso da tutti gli incarichi ed allontanato dalla chiesa e dalla città.

Le nuove rivelazioni, la società di soccorso e gli articoli di fede (1839 - 1842)

Gli anni di Nauvoo rimangono fondamentali nella storia del mormonismo. La maggioranza delle dottrine che ne caratterizzano la filosofia datano da quel periodo. Nel 1840 venne introdotta la pratica del battesimo per i morti , o battesimo per procura secondo la quale una persona può essere battezzata a favore di una persona deceduta. Joseph e suo fratello Hyrum vennero confermati nelle ordinanze ed ai gradi più alti della Chiesa di quel tempo.

Nel 1841 iniziò la costruzione del nuovo Tempio di Nauvoo che sarebbe dovuto divenire "il luogo nel quale le antiche verità sarebbero state restaurate nella loro pienezza". In una rivelazione di quell'anno Joseph Smith annunciò la restaurazione della "pienezza del sacerdozio" e nel maggio del 1842, si cominciarono a celebrare i primi Endowment che erano stati rivisti secondo questa formula. Il rito, chiamato anche "Dotazione Personale" era sostanzialmente identico a quello che veniva praticato dalla fondazione del mondo per la Chiesa di Dio.

Per le donne, Smith organizzò la Società di Soccorso , una delle più antiche organizzazioni femminili degli Stati Uniti, prevalentemente destinata al Servizio di Carità ed alla “Sorellanza”. Lo Smith profetizzò che questa sarebbe divenuta una delle principali organizzazioni della Terra e grazie alla quale le donne avrebbero potuto ricevere "le chiavi del regno". Sempre nel 1842 Smith rivelò la fondazione del regno millenario di Dio, che si sarebbe dovuto estendere a tutta la terra. Secondo tale visione Sion sarebbe stata edificata sul continente americano ed attorno ad essa si sarebbero eretti i suoi Pali. L'immagine si ispira ad una profezia dell' Antico Testamento , dove Isaia descrive il regno di Dio come una tenda che aprendosi avrebbe coperto la Terra intera. In una lettera del 1842 all'editore del Chicago Democrat "Long" John Wentworth, Joseph Smith riassunse i tratti essenziali della sua dottrina. Questi dodici punti vennero poi inseriti nel canone delle scritture ufficiali e furono chiamati “Gli articoli di fede”.

La candidatura a presidente degli Stati Uniti la distruzione del Nauvoo Expositor (1842 - 1844)

Dal 1842, anche in Illinois il clima divenne conflittuale nei confronti dei mormoni. Diversi giornali pubblicarono aperte critiche, ed in particolare Thomas C. Sharp, direttore del Warsaw Signal , denunciò le aspirazioni politiche e militari dello Smith e l'autonomia della città di Nauvoo. I mormoni cominciarono ad essere visti come uno stato nello stato , e le voci sempre più diffuse, relative alla pratica della poligamia contribuirono a favorire un clima di generale opposizione e di intolleranza.

Il 6 maggio 1842 uno sconosciuto cercò di uccidere il governatore del Missouri Lilburn Boggs che quattro anni prima era stato firmatario dell'ordine di espulsione e sterminio.

Il governatore Boggs ordinò l'estradizione di Smith. Il governatore dell'Illinois Thomas Ford si vide costretto ad accettare la richiesta e due ufficiali inviati da Boggs arrestarono infine lo Smith per estradarlo, ma non riuscirono nel loro intento di riportarlo in Missouri. Nel dicembre del 1843, Smith sottopose al Congresso degli Stati Uniti una petizione nella quale veniva richiesta l'indipendenza del territorio di Nauvoo e scrisse anche ai principali candidati alla presidenza chiedendo di schierarsi a favore della causa del popolo mormone.

Non ricevendo risposte a sostegno della propria richiesta, Smith annunciò la sua candidatura nella corsa alla Presidenza per le elezioni presidenziali del 1844 . Venne stampato un pamphlet chiamato “General Smith's Views” nel quale erano proposte modifiche radicali al sistema politico. Il 24 febbraio 1844, 1.500 copie del documento vennero inviate al presidente degli Stati Uniti, a tutti i membri del congresso, ai direttori dei maggiori giornali ed a molti eminenti cittadini.

Nel suo documento Smith sosteneva la necessità di ridurre la paga dei membri del congresso, di una riforma della situazione carceraria, la creazione di una banca nazionale e l'integrazione dei territori dell' Oregon e del Texas . Veniva inoltre affrontato il problema della schiavitù, che avrebbe condotto pochi anni dopo il paese alla guerra civile americana . Smith proponeva che la nazione riscattasse gli schiavi pagandone il prezzo relativo.

A sostegno della sua campagna, e nell'organizzare la sua candidatura, Joseph Smith raccolse attorno a sé un gruppo di eminenti personaggi, mormoni e non mormoni, che venne denominato Consiglio dei Cinquanta ^[62] o Costituzione vivente del Regno di Dio . Il gruppo era strutturato ed aveva lo scopo di "preparare" e "rappresentare simbolicamente" la Teocrazia o Teo-democrazia che si sarebbe adempiuta con il ritorno di Gesù Cristo sulla terra. ^[63] Le riunioni del Concilio dei 50 erano pubbliche solo nella forma, nella sostanza tutte le decisioni ed i piani discussi erano strettamente segreti e coperti da giuramenti. La campagna elettorale di Smith era però destinata a finire diversamente. Fu ucciso da un gruppo di malviventi inferociti, il 27 giugno (4 mesi dopo la sua candidatura alla presidenza)

Il Nauvoo Expositor

Nella primavera del 1844 profondi dissensi scaturirono tra Smith e alcuni dei suoi più vicini consiglieri. In particolare William Law , consigliere di fiducia dello Smith e Robert Foster, generale della Legione di Nauvoo, relativamente alla politica economica nella gestione della città. Il 18 aprile entrambi vennero scomunicati ed allontanati dai loro incarichi e formarono una nuova chiesa dissociandosi dallo Smith. Il mese seguente nella città di Carthage, i due riunirono un “ grand jury ” accusando formalmente Joseph Smith di eresia, rendendo pubblica la pratica della poligamia e sostenendo che lo Smith avesse richiesto le loro rispettive mogli in matrimonio.

Il 7 giugno 1844 pubblicarono la prima ed unica edizione di un giornale indipendente, il Nauvoo Expositor . Dalle colonne di tale testata veniva criticata la posizione teocratica dello Smith, veniva chiesta una riforma della chiesa, venivano denunciate la pratica segreta della poligamia e le nuove dottrine diffuse dallo Smith, venivano criticate le sue aspirazioni politiche e venivano pubblicate 15 Risoluzioni che denunciavano apertamente punto per punto l'operato dello Smith e di altri dirigenti.

Risoluzioni del Nauvoo Expositor

Il Nauvoo Expositor

Risoluzione 1 – Rifiuto della possibilità di giudicare un imputato assente. ^[64]

Risoluzione 2 – Denuncia delle “false dottrine” insegnate – tra cui la poligamia. ^[65]

Risoluzione 3 – Denuncia del tentativo di unire Stato e Chiesa. ^[66]

Risoluzione 4 – Descrizione dell'atteggiamento ostile verso lo Stato del Missouri. ^[67]

Risoluzione 5 – Conferma della necessità di rispettare le leggi del paese. ^[68]

Risoluzione 6 – Invito a Joseph Smith a separare Religione e Finanza. ^[69]

Risoluzione 7 – Disapprovazione delle case di baldoria. ^[70]

Risoluzione 8 – Conferma dell'immutabiltà delle Sacre Scritture. ^[71]

Risoluzione 9 – Denuncia della pratiche di raccolta di denaro. ^[72]

Risoluzione 10 – Denuncia di peculato e speculazione nei confronti dei dirigenti delle Chiesa. ^[73]

Risoluzione 11 – Dichiarazione contro le Società segrete ed i Giuramenti nascosti . ^[74]

Risoluzione 12 – Dichiarazioni contro la nomina di un Re o un Legificatore sulla Chiesa. ^[75]

Risoluzione 13 – Invito ad ogni uomo ad avvicinarsi a Cristo. ^[76]

Risoluzione 14 – Denuncia dei falsi insegnamenti e delle responsabilità di chi li diffonde. ^[77]

Risoluzione 15 – Dichiarazione di fede. ^[78]

Gli editori si impegnarono a fornire nelle seguenti edizioni prove dettagliate a sostegno di quanto dichiarato.

La prima foto (ed una delle rare esistenti) di Joseph Smith Jr. - 1832 circa.

Il giornale ebbe un forte impatto su tutta la comunità dei Santi tra i quali molti non condividevano più le politiche e gli atteggiamenti di Joseph Smith che cominciavano a chiamare Profeta decaduto .

Il Nauvoo Expositor venne accusato di sedizione, il consiglio della città (che era presieduto dallo Smith) lo definì sovversivo, ne dichiarò la pericolosità, ed ordinò alla Legione di Nauvoo di impedirne ogni diffusione distruggendone i locali e le macchine di stampa ^[79] .

Come ebbe a commentare lo storico Richard Bushman: "Joseph Smith non si rese conto che la distruzione di un giornale equivaleva a scatenare l'ira popolare. Fu un errore fatale."

La legge marziale a Nauvoo e la morte (1844)

La distruzione del giornale scatenò una serie incontrollata di reazioni a catena. I giornali dell'Illinois, ed in particolare Thomas C. Sharp editore del Warsaw Signal, chiesero a gran voce un intervento militare. Joseph Smith decise di imporre la legge marziale nella città di Nauvoo mobilitando circa 5.000 soldati della sua Legione. Il governatore dell'Illinois, Thomas Ford , rispose minacciando di schierare le milizie dello Stato e quelle federali ed invitò lo Smith ad arrendersi garantendogli la propria protezione in caso di resa pacifica. Smith non dette credito alle proposte del governatore: temendo per la propria vita nella notte del 21 giugno si diede alla fuga assieme al fratello Hyrum, attraversando il Mississippi e nascondendosi nella cittadella di Montrose.

La situazione a Nauvoo stava precipitando ed Emma Smith, prima moglie del profeta, scrisse una lettera a Joseph invitandolo a tornare ed informandolo che alcuni fratelli della chiesa lo stavano tacciando di codardia. Ricevuta la lettera Joseph decise di tornare a Nauvoo. Si consegnò spontaneamente ai funzionari dello Stato e vergò un ultimo ordine diretto al generale della legione di Nauvoo con le disposizioni di "rimettersi agli ordini del governatore Ford".

Secondo diverse testimonianze "si arrese rendendosi conto che sarebbe stata la sua fine" e dichiarò pubblicamente: "Vado come un agnello al macello, ma sono calmo come un mattino d'estate". Il 23 giugno venne arrestato e condotto alla prigione di Carthage assieme a suo fratello Hyrum. Sul suo capo pendevano le accuse di aver distrutto il giornale e di aver istigato una rivolta armata. Nelle ore seguenti le accuse vennero confermate ed aggravata dall'imputazione di alto tradimento nei confronti dello stato dell'Illinois .

Litografia del 1851 raffigurante il martirio di Joseph e Hyrum Smith

Sia pure in stato di arresto, nella prigione di Carthage lo Smith godeva di alcuni privilegi e di una relativa libertà. Era alloggiato al primo piano in una stanza che era discretamente arredata la cui porta non era sbarrata e le cui finestre erano prive di grate. Poteva inoltre comunicare con l'esterno e ricevere delle visite. Durante una di queste gli venne consegnata da un suo confratello l'anziano Cyrus H. Wheelock una pistola Ethan Allen a sei colpi. La mattina del 27 giugno 1844, una folla di facinorosi armati circondò la prigione assaltandola. Nella stanza assieme a Joseph erano presenti suo fratello Hyrum e due altri fratelli della chiesa, John Taylor (che ne sarebbe divenuto il terzo presidente) e "l'apostolo" Willard Richards.

La porta della cella di Joseph Smith vista dall'interno della cella. La porta ha un foro da pallottola.

Smith colpito, cade dalla finestra della sua cella

Nulla fu fatto dalle guardie per tentare di fermare gli attaccanti. I quattro prigionieri cercarono inutilmente di barricarsi nella stanza ed Hyrum, nel tentativo di bloccare la porta, venne colpito al volto da un colpo sparato a bruciapelo che lo uccise. Joseph Smith ebbe il tempo di esplodere diversi colpi con la sua pistola colpendo almeno tre uomini, due dei quali vennero feriti a morte, poi cercò di mettersi in salvo saltando dalla finestra. Venne colpito ripetutamente e cadde dal primo piano gridando Oh Lord my God! ("O Lord my God is there any help for the widow's son?") ^{[80] [81] [82]} . Morì immediatamente cadendo al suolo.

Secondo alcune testimonianze dopo la sua morte il suo corpo venne ripetutamente colpito e quasi '"decapitato". Cinque persone facenti parte del gruppo degli assaltatori vennero portati in giudizio, ma tutti furono rilasciati senza conseguenze. Dopo la sua morte alcuni fedeli ne composero il corpo e come era usanza all'epoca fecero preparare delle maschere funebri ottenute facendo un calco di cera del volto del defunto. Durante le ore che seguirono gli amici più intimi trafugarono i corpi dei due fratelli, estraendoli dalle bare che dovevano contenerli, seppellendoli di nascosto in luogo sicuro, e sostituendoli con sacchi pieni di sabbia e sassi nel timore che qualcuno potesse violare le tombe e mutilarne i corpi. Nel 1870 dopo una lunga ricerca i corpi dei due fratelli vennero riesumati e disposti in un sepolcro definitivo insieme ai resti della prima moglie dello Smith, Emma Hale.

La poligamia

È ormai universalmente accettato anche da parte mormone il fatto che Joseph Smith abbia praticato la poligamia negli ultimi anni di vita ^{[83] [84]} . Diverse fonti indicano che già pochi mesi dopo avere organizzato la propria chiesa nell'aprile del 1830 egli fosse giunto alla conclusione che la poligamia era una pratica antica comandata da Dio ^[85] , benché successivamente in numerose occasioni pubblicamente egli avrebbe sempre affermato il contrario ^{[86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93]} .

Emma Hale sposò Joseph Smith nel 1827

Nel 1840 a Nauvoo, Joseph Smith estese la pratica della poligamia ad una cerchia relativamente ristretta di membri fedeli definendola "suggellamento secondo la nuova ed eterna alleanza del matrimonio" secondo la quale "un uomo unendosi in matrimonio con più di una vergine non commette peccato". Negli anni successivi la pratica venne estesa ad altri membri scelti dal “profeta” e prima della sua morte almeno altri 29 fratelli accettarono tale pratica.

Benché nello stesso periodo, in diverse occasioni pubbliche e in numerosi suoi scritti Joseph Smith negasse risolutamente che tale pratica esistesse, e nonostante la ferma avversione della moglie Emma (che ribadì per tutta la sua vita la sua estraneità alla pratica del matrimonio plurimo), dal 1835 al 1844, anno della sua morte, Joseph contrasse almeno 34 matrimoni plurimi con altrettante donne aventi un'età compresa tra 14 e 59 anni, e due di queste erano madre e figlia. Non tutti questi matrimoni plurimi erano però effettivi: in almeno nove casi la sposa era e rimase, già sposata con altri fratelli della chiesa, e sarebbe diventata moglie di Smith solo nel mondo spirituale. Si trattava quindi di un Matrimonio per l'eternità e non per il tempo (presente) ^[84] . Questo fatto rende ancora più complesso stabilire il numero esatto delle mogli di Smith, che (a seconda delle stime) varia da 27 ^[94] a 48 ^[95] . Le ricerche genetiche finora effettuate non hanno dato esiti conclusivi ^[96] .

Tabella delle presunte visioni di Joseph Smith

Bibliografia

Non esiste ancora alcuna biografia di Smith in lingua italiana. La bibliografia seguente è quindi quasi esclusivamente in inglese.

Opere generali

Le biografie più importanti finora pubblicate sono:

• ( EN ) Fawn M. Brodie, No Man Knows My History: The Life of Joseph Smith , 2ª ed., New York, Knopf, 1971, ISBN 0-394-46967-4 . La biografia più nota.

• ( EN ) Richard Lyman Bushman, Joseph Smith: Rough Stone Rolling , New York, Knopf, 2005, ISBN 1-4000-4270-4 . Biografia scritta da un punto di vista più vicino al Mormonismo.

Opere datate, ma per certi versi ancora utili sono:

• ( EN ) Alexander William Linn, The Story of the Mormons ( PDF ), New York, The MacMillan Company, 1902.
• ( EN ) J. Woodbridge Riley, The founder of Mormonism: a psychologycal study of J. Smith Jr. ( PDF ), New York, Dodd Mead & Company, 1902.

Fonti autobiografiche

Conscio del proprio ruolo pubblico, Joseph Smith scrisse numerosi resoconti della propria esperienza, pubblicati per lo più sulle prime riviste del nascente movimento religioso mormone quali l' Elders' Journal oo il Time and Seasons . Tenne anche dei diari, scritti con l'aiuto di segretari, verosimilmente pensati per la pubblicazione. Una breve antologia di questi scritti si legge nel capitolo Joseph Smith - Storia dell'opera dottrinale Perla di Gran Prezzo . Altre notizie biografiche si apprendono dall'opera dottrinale Dottrina e Alleanze . Queste due opere sono pubblicate all'interno di:

• Joseph Jr. Smith, Libro di Mormon - Dottrina e Alleanze - Perla di Gran Prezzo ( PDF ), Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni , 2008.

Via di mezzo tra biografia ufficiale e autobiografia è: History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints , un resoconto della vita di Smith ottenuto dai suoi diari e dalle sue lettere. Un'edizione liberamente disponibile è:

• ( EN ) Joseph Jr. Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( PDF ), a cura di Brigham Henry Roberts, vol. 1, Salt Lake City , Deseret News, 1902.
• ( EN ) Joseph Jr. Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( PDF ), a cura di Brigham Henry Roberts, vol. 2, Salt Lake City , Deseret News, 1904.
• ( EN ) Joseph Jr. Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( PDF ), a cura di Brigham Henry Roberts, vol. 3, Salt Lake City , Deseret News, 1905.
• ( EN ) Joseph Jr. Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( PDF ), a cura di Brigham Henry Roberts, vol. 4, Salt Lake City , Deseret News, 1908.
• ( EN ) Joseph Jr. Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( PDF ), a cura di Brigham Henry Roberts, vol. 5, Salt Lake City , Deseret News, 1909.
• ( EN ) Joseph Jr. Smith, History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints ( PDF ), a cura di Brigham Henry Roberts, vol. 6, Salt Lake City , Deseret News, 1912.

Fonti biografiche primarie

• ( EN ) Lucy Mack Smith, Biographical Sketches of Joseph Smith the Prophet, and His Progenitors for Many Generations ( PDF ), Liverpool, SW Richards, 1853.

• ( EN ) Katharine Smith Salisbury, An Angel Told Him ( PDF ), in Kyle R. Walker (a cura di), Katharine Smith Salisbury's Recollections of Joseph's Meetings with Moroni , BYU Studies , vol. 41, n. 3, 2002, pp. 4–17 (archiviato dall' url originale il 26 ottobre 2007) .

Fonti biografiche ufficiali

• ( EN ) Andrew Jenson, The Historical Record ( PDF ), vol. 5-9, Salt Lake City, 1886-1890. URL consultato il 1º maggio 2015 .

Joseph Smith e la poligamia

La bibliografia su questo argomento è comprensibilmente assai vasta. Di seguito si citeranno soltanto articoli liberamente disponibili pubblicati su riviste scientifiche, e, qualora presenti, i testi da essi derivati.

• ( EN ) Richard Lloyd Anderson, The Prophet Joseph Smith and His Plural Wives , in FARMS Review of Books , vol. 10, n. 2, The Neal A. Maxwell Institute for Religious Scholarship, 1998, pp. 67–104. URL consultato il 16 luglio 2008 (archiviato dall' url originale il 22 giugno 2008) .
• ( EN ) Todd Compton, A Trajectory of Plurality: An Overview of Joseph Smith's Thirty-three Plural Wives , in Dialogue: A Journal of Mormon Thought , vol. 29, n. 2, Summer 1996, pp. 1–38. URL consultato il 28 luglio 2009 (archiviato dall' url originale il 13 giugno 2011) . ampliato in:
• ( EN ) Todd Compton, In Sacred Loneliness: The Plural Wives of Joseph Smith , Salt Lake City, Signature Books, 1997, ISBN 1-56085-085-X .

• ( EN ) George D. Smith, Nauvoo Roots of Mormon Polygamy, 1841-46: A Preliminary Demographic Report ( PDF ), in Dialogue: A Journal of Mormon Thought , vol. 27, n. 1, 1994. URL consultato il 29 aprile 2015 . ampliato in:

• ( EN ) Richard S. Van Wagoner, Sarah Pratt: The Shaping of an Apostate ( PDF ), in Dialogue: A Journal of Mormon Thought , vol. 19, n. 2, 1986, pp. 69–99.

• ( EN ) Ugo A. Perego, Natalie M. Myers e Scott R. Woodward, Reconstructing the Y-Chromosome of Joseph Smith, Jr.: Genealogical Applications ( PDF ), in Journal of Mormon History , vol. 32, n. 2, 2005.

Questa voce o sezione sull'argomento cristianesimo non è ancora formattata secondo gli standard . Commento : Da sostituire i template di en.wiki con quelli di it.wiki, cassare i link esterni che vanno nell'apposita sezione Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia . Segui i suggerimenti del progetto di riferimento .

• Hazel Noble Boyack, A Nobleman in Israel: A Biographical Sketch of Joseph Bates Noble, Pioneer to Utah in 1847 ( PDF ), Pioneer Printing Company, 1962, pp. 21, 29. URL consultato il 24 settembre 2012 (archiviato dall' url originale il 21 ottobre 2015) .
• Jon Krakauer , Under the Banner of Heaven: A Story of Violent Faith , New York, Doubleday, 2003, p. 90 .
• H. Michael Marquardt, The Rise of Mormonism: 1816–1844 , Grand Rapids, MI, Xulon Press, 2005, p. 632, ISBN 1-59781-470-9 .
• Linda King Newell e Valeen Tippetts Avery , Mormon Enigma: Emma Hale Smith , 2d, University of Illinois Press , 1994, pp. 89, 132, ISBN 0-252-06291-4 .
• Andrew F. Smith, The Saintly Scoundrel: The Life and Times of Dr. John Cook Bennett , Urbana and Chicago, University of Illinois Press , 1997, p. 141, ISBN 978-0-252-02282-1 .
• David Whitmer, An Address to All Believers in Christ , Richmond, Missouri, 1887. URL consultato il 30 dicembre 2006 .
• James B. Allen, The Significance of Joseph Smith's "First Vision" in Mormon Thought ( PDF ), in Dialogue: A Journal of Mormon Thought , vol. 1, n. 3, Autumn 1966, pp. 29–46.
• Ezra Booth, Mormonism—Nos. VIII–IX (Letters to the editor) , in The Ohio Star , vol. 2, n. 49, 8 dicembre 1831, p. 1.
• Oliver Cowdery, Letter VI to WW Phelps, Esq. , in Latter Day Saints' Messenger and Advocate , vol. 1, n. 7, 1835, pp. 108–112.
• Dale Morgan, Dale Morgan on Early Mormonism: Correspondence and a New History , a cura di John Phillip Walker, Salt Lake City, Utah, Signature Books, 1986 (archiviato dall' url originale il 24 giugno 2010) .
• PP Pratt e Thomas Ward, History of Joseph Smith; Editorial Remarks , in Latter Day Saints' Millennial Star , vol. 3, n. 4, agosto 1842, pp. 53–54; 70–72 (archiviato dall' url originale il 27 settembre 2011) .

Letteratura antimormone

• ( EN ) Eber D. Howe, Mormonism unvailed ( PDF ), Painesville , stampato in proprio, 1834.

Note

Voci correlate

• Mormonismo
• Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni
• Storia della Chiesa di Gesù Cristo dei santi degli ultimi giorni
• Libro di Mormon
• Dottrina e Alleanze
• Perla di gran prezzo
• Libro di Abramo
• Latter-day Saint Biographical Encyclopedia

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina in lingua inglese dedicata a Joseph Smith
• Wikiquote contiene citazioni di o su Joseph Smith
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Joseph Smith

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su josephsmith.net .
• Sito ufficiale , su josephsmithpapers.org .
• Joseph Smith , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Joseph Smith , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Opere di Joseph Smith / Joseph Smith (altra versione) , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Joseph Smith , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Joseph Smith , su Progetto Gutenberg .
• ( EN ) Audiolibri di Joseph Smith , su LibriVox .
• ( EN ) Opere riguardanti Joseph Smith , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Joseph Smith Jr. , su Goodreads .
• ( EN ) sito www.josephsmith.net |Sito ufficiale della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni dedicato a Joseph Smith, contenente anche risorse multimediali
• ( EN ) In ricordo delle mogli di Joseph Smith

Predecessore	Presidente della Chiesa di Gesù Cristo dei Santi degli Ultimi Giorni	Successore
nessuno	1830 - 1844	Brigham Young

Portale Biografie

Portale Cristianesimo