Conspirația Lampugnani
| Conspirația Lampugnani | |
|---|---|
 | |
| Autor | Francesco Hayez |
| Data | 1826 |
| Tehnică | ulei pe pânză |
| Dimensiuni | 149 × 117 cm |
| Locație | Galeria de artă Brera , Milano |
Conspirația Lampugnani este o pictură în ulei pe pânză (149x117 cm) a pictorului italian Francesco Hayez , realizată în 1826 și păstrată în galeria de artă Brera .
După cum atestă într-o scrisoare de la Hayez din 5 ianuarie 1830, pânza a fost comandată în 1823 de Teresa Borri , văduva contelui Stefano Decio Stampa și viitoare soție a lui Alessandro Manzoni . Conspirația lui Lampugnani , așa cum ne amintește Defendente Sacchi , a fost totuși finalizată abia în 1826, înlocuind un portret de grup al familiei Borri Stampa care nu obținuse aprobarea clientului. Inclusă în Micul inventar de picturi din vila Lesa sub titlul generic de „O pictură reprezentând un episod din istoria Milano”, lucrarea a intrat în colecțiile lui Stefano Stampa (fiul vitreg al lui Manzoni), pentru a-și găsi locul definitiv. în galeria de artă Brera , unde a ajuns în 1907. [1]
Însuși Hayez a ales subiectul picturii, centrat pe conspirația condusă de Giovanni Andrea Lampugnani , Girolamo Olgiati , Carlo Visconti și Cola Montano pentru a suprima tirania lui Galeazzo Maria Sforza , ucisă la 26 decembrie 1476 în biserica Santo Stefano la Milano. Povestea, deși nu foarte cunoscută, a fost cunoscută de Hayez grație publicării The Conspiracy of Cola Montano , o tragedie scrisă de Alessandro Verri în 1779 și consultării Istoriilor lui Niccolò Machiavelli , din care a extras un anume pasaj numit „Secretar Florentin a șaptea carte de istorii». Prezența unui astfel de titlu în notele sale sugerează că textul machiavelic a fost sursa căreia pictorul a fost cel mai îndatorat. [1]
Compoziția este extrem de teatrală. În prim-plan o găsim pe Cola Montano, un umanist în vârstă care i-a educat și i-a inspirat pe cei trei tineri, în timp ce stă în genunchi la poalele statuii lui Sant'Ambrogio, invocând o rugăciune pentru a-i proteja (statuia, de altfel, nu a existat niciodată în acea clădire sacră, dar a fost inclusă de Hayez pentru că era funcțională narațiunii). [2] Băieții, dispuși în diagonală de-a lungul impunătoarei baze a sculpturii, își trag pumnalele, gata să-l atace pe ducele-tiran, care avansează din mulțime din spatele naosului. Mai mult, în interpretarea haezeziană, biserica din Santo Stefano este reinventată în forme roman-gotice, în timp ce arhitectura în vremea pictorului prezenta o ornamentație barocă care îi denaturase aspectul primitiv.
Este important de remarcat faptul că în Conspirația lui Lampugnani Hayez a rezumat ideile și fermentele timpului său, atât din punct de vedere stilistic, cât și ideologic. Recreerea - deși imaginativă - a structurii antice a bisericii Santo Stefano a avut loc probabil ca răspuns la conceptul de restaurare „de stil”, menit să restabilească starea inițială care a caracterizat clădirile încă de la nașterea lor (interpretul principal al acestei tendințe) a fost Eugène Viollet-le-Duc ). [3] Din punct de vedere ideologic, pe de altă parte, pânza se extrage din stările de fierbere de la începutul secolului al XIX-lea, încărcându-se cu un impuls glorific provocator al „mitului tineretului Carbonara”: ideologia Risorgimento, prin urmare, strălucește aici în astfel de formule expresive opace, dar evident evidente. [1]
Notă
- ^ a b c Fernando Mazzocca, Francesco Hayez , Silvana, 2015, p. 37.
- ^ F. Tamanini, Conspiracy of the Lampugnani (or of Cola Montano) , on lombardiabeniculturali.it , LombardiaBeniCulturali. Accesat la 2 decembrie 2016 .
- ^ Giorgio Cricco, Francesco Di Teodoro, Il Cricco Di Teodoro, Itinerary in art, From the Baroque to Post-Impressionism, Yellow version , Bologna, Zanichelli, 2012, p. 1509.
