Polipticul Adormirii Maicii Domnului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Polipticul Adormirii Maicii Domnului
Polipticul presupunerii (moretto) .jpg
Autor Moretto
Data 1529 - 1530
Tehnică Ulei pe lemn
Locație Galeria de artă Brera , Muzeul Luvru și colecția privată, respectiv la Milano , Paris și Brescia

Polipticul Adormirii Maicii Domnului a fost un ulei pe poliptic pe panou (cei doi îngeri laterali sunt în grăsime de tempera lăcuită) de Moretto , databil în 1529 - 1530 . Păstrat inițial în bazilica Santa Maria degli Angeli din Gardone Val Trompia , în provincia Brescia , a fost dezmembrată în 1805, iar panourile sunt acum dispersate în diferite locații: patru se află în Pinacoteca di Brera din Milano , două în Luvru Muzeul din Paris și două într-o colecție privată din Brescia . Rama din lemn, pe de altă parte, este încă păstrată în biserică.

Lucrarea face parte din producția artistică matură a lui Moretto: se observă mai multă atenție în redarea umbrelor și a detaliilor, în timp ce personajele sunt mult mai expresive, scufundate într-o atitudine contemplativă și detașată care nu este detectabilă în lucrările anterioare. Polipticul poate fi considerat, de fapt, prima dintre lucrările „contemplative” ale lui Moretto, produse în anii următori, în timpul deplinei maturități a pictorului.

Istorie

Lucrarea a fost localizată inițial în bazilica Santa Maria degli Angeli din Gardone Val Trompia , în provincia Brescia [1] . Probabil a fost realizat în 1529 - 1530 , date obținute prin dovezi indirecte: cadrul din lemn este de fapt atribuit sculptorului Clemente Zamara , documentat la Gardone între 1527 și 1528 [2] . Într-un document din 1528 , în plus, este menționată recent plata unui altar din lemn de către mănăstire, probabil cea realizată pentru opera lui Moretto [2] . Panourile au rămas la locul lor până în 1805 când, în urma jafurilor efectuate de francezi după secularizarea ordinelor religioase în 1803 , au fost desprinse și trimise la Pinacoteca di Brera din Milano [1] .

Operațiunea este supravegheată de pictorul Paolo Rossini, care scrie pe actul de transfer al lăzilor: „Tablouri toate provenind de la Gardone și picturi toate pe tablă și bine întreținute și cu excepția minutelor grele ușor de remediat perfect și le fac ca noi, sunt picturi în cea mai bună manieră a lui Moretto " [1] . Cele șase tablouri principale sunt descrise meticulos la numerele 49, 50, 51, 52, 53 și 54 din Lista picturilor și a altor obiecte de artă din breslele acestui departament trimise Direcției Generale a Proprietății de Stat și a Drepturilor Unite din Milano la data de 19 februarie 1808 [1] . În 1812 , galeria de imagini a schimbat panouri cu Sfinții Bonaventură și Antonio de Padova și Sfinții Bernardino de Siena și Ludovico da Tolosa , împreună cu un tablou de Boltraffio , unul de Marco d'Oggiono și un panou de Carpaccio , cu Muzeul Luvru , primind în schimb două tablouri de Van Dyck , unul de Rubens , unul de Jordaens și un Rembrandt [3] .

Cei doi îngeri mici, zugrăviți pe volutele laterale de încoronare, rămân în schimb agregate la cadrul din lemn, pe care Falsina îl vede încă în 1930 permițându-i să compună o reconstrucție grafică a polipticului original, suprapunând imaginile picturilor care le ocupau pe goluri. și obținerea imaginii vizibile pe lateral [3] [4] . În anii următori, totul a dispărut: cei doi îngeri au fost recuperați în 1946 deasupra unui dulap din sacristie și cumpărați înainte de 1972 pentru o colecție privată, unde se găsesc și astăzi [3] . Cadrul, găsit și mai târziu, se găsește și astăzi în biserica Santa Maria degli Angeli din Gardone, evident lipsită de toate panourile, de cele două volute și, de asemenea, de coroana superioară, compusă inițial din doi îngeri pe jumătate și din o sculptură centrală cartoccio decorativă, probabil furată [2] .

Descriere

Adormirea Maicii Domnului

Polipticul a fost organizat pe două ordine purtând fiecare trei panouri, patru laterale și două centrale. Panoul central superior, care ieșea din cadru, era cel al Adormirii Maicii Domnului , descris în picioare pe nori, cu mâinile pe piept și cu trei îngeri în jur, înconjurați de o lumină puternică. În stânga era panoul cu Sfinții Ieronim și Pavel , în timp ce în dreapta cel cu Sfinții Ecaterina și Clara . Sfinții nu sunt adorați către Adormirea Maicii Domnului , deși sunt cu fața în direcția ei, ci sunt descriși în diferite posturi: Sfântul Pavel citește cartea scrisorilor sale , în timp ce Sfântul Ieronim poartă un papirus lung, Vulgata sa, dar urmarea direcției ochilor lui arată că citește cartea ținută de Pavel. Pe de altă parte, Sf. Clara deține o ostensibilitate , legată de un episod din viața ei, în timp ce Sfânta Ecaterina de Alexandria se sprijină pe sabia martiriului ei. Tot în acest caz, cele două figuri nu sunt orientate către Assunta, ci se privesc în ochi.

La nivelul inferior era un cadru destul de similar, cu o singură figură centrală flancată de două panouri unde sunt zugrăviți alți patru sfinți: în stânga erau Sfinții Bonaventură și Antonio da Padova , în stânga Sfinții Bernardino din Siena și Ludovico da Toulouse și San Francesco d'Assisi în centru. Similar cu panourile superioare, sfinții nu sunt descriși într-o atitudine de adorație, dar Sfântul Bonaventură este îndreptat către observatorul extern, Sfântul Antonie din Padova citește un text, precum și Sfântul Ludovic de Toulouse . San Bernardino da Siena , ținând un tondo cu trigrama IHS , este singurul care se confruntă cu scena centrală, unde este plasat Sf. Francisc de Assisi .

În afară de panoul cu Adormirea Maicii Domnului , cele trei picturi inferioare sunt singurele care prezintă un fundal, un peisaj deluros unitar care converge spre San Francesco d'Assisi dominat de un cer albastru cu nori. O ușoară aluzie de fundal poate fi văzută și în panoul Sfintelor Ecaterina și Clare , unde pot fi văzuți niște nori. Toate figurile din poliptic sunt împodobite cu robe mari colorate, foarte bogate și pentru Sf. Bonaventură , Sf. Ludovic de Toulouse și Adormirea Maicii Domnului . Ca o legătură între panoul superior emergent și restul cadrului inferior, cele două mese în formă au fost plasate, în funcție de volute , reprezentând doi îngeri într-o atitudine de adorație față de Madonna, mărginită de o sculptură bogată din lemn aurit.

Decorația picturală de pe rama de lemn nu pare însă să sugereze în niciun fel intervenția lui Moretto, incluzând decorațiuni cu motive vegetale arabesc foarte stilizate pe pilaștri și pe predela de bază, împărțite în trei sectoare de piedestalele pilaștrilor înșiși [2] . Sectorul central, printre altele, conținea o ultimă tabletă care îl înfățișa pe Sfântul Francisc stigmatizat , apoi furat [2] . Cele două piedestale mici de pe laterale sunt decorate cu două figuri franciscane, la fel și piedestalele celor patru pilaștri superiori. O inscripție rulează pe cele trei entablamente , sărbătorind Adormirea Maicii Domnului cu cuvintele „ASSVNMPTA EST MARIA IN CELVM / GAVDENT ANGELI LAVDANTES BENEDICV (N) T DO (MI) N (VM)” [2] .

Stil

Sfântul Francisc de Assisi

O primă abordare critică importantă este realizată de Pietro Da Ponte în 1898 , care scrie câteva adnotări insuficiente în acest sens, aproape sub formă de note, în care analizează culorile folosite în haine și fețe și prezintă ipoteze de influență de către Titian [2] [5] . Cu toate acestea, el nu vede cele două panouri inferioare, la acel moment deja în Luvru [6] . După el, al doilea care se ocupă de polipticul dezmembrat este Adolfo Venturi în 1929 care, deși nu observă direct picturile din Luvru, compară stilul acestei opere cu Altarpiece of Sant'Eufemia din biserica Sant'Afra din Brescia , astăzi în Galeria de Artă Tosio Martinengo , observând „o observare din ce în ce mai atentă a efectelor luminii, a moliciunii crescute a hainelor, ca un lână moale” [6] [7] . Cu toate acestea, în 1930 , Falsina a plasat opera în 1545 , recunoscând o manieră ulterioară [4] . În eseul lui Falsina este pregătită și reconstrucția grafică a polipticului menționat anterior, suprapunând imaginile panourilor dispersate pe fotografia cadrului gol [6] .

Pe de altă parte, György Gombosi s-a înșelat în 1943 , care vede aproape de neînțeles cele trei panouri inferioare ca pe un triptic de Moretto și în cele trei panouri superioare un triptic de Giovan Battista Moroni , crezând că opera lui Moretto era cea menționată în biserica parohială Gavardo de Francesco Paglia în 1660 , care a ajuns la Gardone doar pentru a fi depusă aici în așteptarea transferului la Milano [6] [8] .

Ipoteza lui Gombosi a fost respinsă în mod radical de Camillo Boselli în 1947 [9] , justificând relația strânsă dintre cele șase panouri și analizând, de asemenea, stilul și rolul celor doi îngeri-volute, găsite în anul precedent [6] . Apoi continuă cu analiza picturilor, pe care le plasează într-o perioadă de „maturitate solidă”, dar le găsește foarte independente și desprinse unele de altele: conform criticului, ideea polipticului, dominată în acei ani de polipticul Averoldi de Titian tocmai a sosit la Brescia și din acest motiv caracterizat de o puternică unitate a întregului, nu este redat în cele mai bune condiții aici, probabil din cauza lipsei de practicitate a autorului în lucrul pe secțiuni [10] . Rețineți, totuși, că Boselli pare să uite peisajul unitar care unifică în mod ideal cele trei panouri inferioare [10] . În același timp, însă, recunoaște că același decor poliptic îi permite pictorului să „rezolve pentru prima dată în arta sa problema identificării unui corp în lumină fără a fi nevoie de iluminarea mediului”, în special în arta sa. Assunta , „pe care o mare migdală de lumină o limitează și o definește în centrul polipticului” [9] .

Valerio Guazzoni, în 1981 , alături de opera Maicii Domnului și Pruncul cu Sfinții Rocco și Sebastiano di Pralboino și alte pânze, compunând un mare capitol al artei lui Moretto „care a devenit brusc mai atent la anumite valori ale atmosferei, [.. .] la dulceața anumitor umbre " [11] . De asemenea, criticul vorbește despre „o nouă capacitate de a privi oamenii și lucrurile din lumea de zi cu zi cu o intensitate a participării, care merge mai adânc în căutarea expresivității” [11] . Rezultatele acestei atitudini, care se îndreaptă spre toate următoarele lucrări „contemplative” ale lui Moretto [10] , pot fi urmărite în figurile sfinților, „care își trag măsura, inflexiunea lor particulară din spiritul franciscan din apropiere” [ 11] . În sfârșit, Guazzoni leagă această dulceață căutată de influența crescândă pe care o avea Sfânta Angela Merici în acei ani în Brescia, ale cărei rezultate sunt „o evlavie care provoacă acțiune, atentă la oameni și lucruri” [11] .

Alte poze

  • Sfinții Ieronim și Pavel

  • Sfintele Ecaterina de Alexandria și Clara

  • Îngerul în zbor stânga

  • Îngerul în zbor corect

Notă

  1. ^ a b c d Begni Redona , p. 221 .
  2. ^ a b c d e f g Begni Redona , p. 224 .
  3. ^ a b c Begni Redona , p. 223 .
  4. ^ a b Falsina , pp. 81 ÷ 83 .
  5. ^ Da Ponte , pp. 72 și 73 .
  6. ^ a b c d și Begni Redona , p. 226 .
  7. ^ Venturi , pp. 158 ÷ 161 .
  8. ^ Gombosi , pp. 65 ÷ 67 .
  9. ^ a b Boselli , p. 300 .
  10. ^ a b c Begni Redona , p. 229 .
  11. ^ a b c d Guazzoni , pp. 31 ÷ 33 .

Bibliografie

  • Camillo Boselli, Il Moretto, 1498-1554 , în Comentariile Universității din Brescia pentru anul 1954 - Supliment , Brescia, 1954.
  • Pietro Da Ponte, Opera lui Moretto , Brescia, 1898.
  • Luigi Falsina, bijuterii artistice Triumpline , în La Valle Trompia , Brescia, 1930.
  • György Gombosi, Moretto da Brescia , Basel, 1943.
  • Valerio Guazzoni, Moretto. Tema sacră , Brescia, 1981.
  • Pier Virgilio Begni Redona, Alessandro Bonvicino - Il Moretto da Brescia , Brescia, Editura La Scuola, 1988.
  • Adolfo Venturi , Pictura secolului al XVI-lea , în Istoria artei italiene , Milano, Ulrico Hoepli, 1929.

Elemente conexe

Alte proiecte

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Polittico_dell%27Assunta&oldid=119991054 ”