Partidul Stângii Creștine
| Partidul Stângii Creștine | |
|---|---|
| Partidul Cooperativ Sinarhic Partidul Comunist Creștin Mișcarea catolicilor comuniști | |
| Secretar | Franco Rhone |
| Stat |  Italia |
| Abreviere | PSC |
| fundație | 1939 |
| Dizolvare | 1945 |
| Fuzionat în | Partidul Comunist Italian |
| Ideologie | Cattocomunismo Comunismul creștin Comunism Anticapitalism Antifascismul |
| Locație | Stânga |
| Antet | Pumnul închis |
| Culori | roșu |
Partidul de stânga, Christian era un partid politic italian , care combina valorile catolice cu ideologia marxistă . Partidul a fost fondat în 1939 de Franco Rodano și Adriano Bones [1] ; în decembrie 1945 a fuzionat în PCI . Rhone a fost consilier pe care l-a ascultat pe Enrico Berlinguer și a trecut în istorie drept unul dintre ideologii strategiei compromisului istoric .
Procesul de formare a partidului
Pro-marxistul catolic s - a organizat inițial într-un grup compus nu numai de Rhone, chiar ca Bones, Marisa Cinciari , surorile Laura și Silvia Garroni, Biserica Romualdo , Mario Lepore și Tonino Tato [2] . În primăvara anului 1941 , Franco Rodano, Don Paolo Pecoraro și Adriano Bones au elaborat „Manifestul mișcării cooperativiste”, în care susținea necesitatea unui angajament imediat al catolicilor împotriva fascismului, încercând să reconcilieze conceptele de proprietate și libertate a unui socialism umanitar [3] . După aceea, grupul s-a format în Partidul sinarhic Cooperativist (PCS) și a început să lucreze clandestin și în afara Partidului Comunist Italian . În 1942 , PCS a devenit Partidul Creștin Comunist (PCC): sa alăturat mișcării Felice Balbo și Fedele D'Amico ; Bones, împreună cu Lucio Lombardo Radice (PCI) și Amedeo Coccia, au fondat ziarul clandestin pumnul închis [4] .
Activitatea antifascistă a catolicilor comunisti
La 5 mai 1941, la universitate, studenții PCC au organizat un „ streamer de lansare” cu antifascist scris [5] ; Mario Leporatti, Giorgio Castaldo, Tullio Miglior și Romualdo Chiesa au fost arestați; acesta din urmă, deși a fost tratat cu duritate, nu și-a făcut numele [6] și a fost eliberat.
La 18 mai 1943 , în urma unui raid, au fost arestați și închiși pe Rhône, Bones și Cinciari [7] . În ciuda faptului că a fost bătut violent timp de câteva zile, Bones a recunoscut că a criticat legile rasiale ale fascismului doar într-un interviu de câteva zile înainte cu Monseniorul Domenico Tardini , pentru că în contrast - după părerea sa - cu doctrina creștină [8] . Nefiind evidențe convingătoare ale implicării sale în lupta antifascistă și datorită mijlocirii Vaticanului , Bones a fost eliberat din închisoare pe 23 iulie, așteptând să fie condamnat la exil politic [9] . Căderea fascismului a împiedicat, de asemenea, acest lucru, dar tânărul antifascist a fost îndemnat de Papa Pius al XII-lea să nu mai facă alte greșeli în viitor.
Catolicii comuniști și rezistența
În legătură cu lupta partizană , contribuția catolicilor la comuniști s-a arătat progresiv mai vizibilă și mai concretă, iar mișcarea a fost activă în bătălia de la Sfântul Pavel din 9 septembrie 1943 , în care a căzut un membru influent al grupului respectiv, profesorul Raffaele. Persichetti .
La 10 septembrie 1943 , cu nemții la porți, două grupuri de voluntari, membri ai mișcării, și-au dat numirea în Via Galvani, pentru a se înarma și a lupta în apărarea Romei. Primul grup, format din studenți, a fost comandat de Biserica Romualdo ; al doilea, al lucrătorilor din Monte Mario , era comandat de Adriano Bones și Armando Bertuccioli [10] . Mișcarea a avut un botez de foc în Porta San Paolo și, imediat după căderea Romei, a luat numele de Mișcarea Comunistă Catolică (MCC) [11] .
La 30 septembrie, Giulio Andreotti, într-o scrisoare adresată membrilor mișcării, a exprimat „în numele Papei” opoziția față de o colaborare pură și simplă între catolici și Partidul Comunist [12] . În același timp, De Gasperi și Spataro au formulat o cerere către Ossicini și Rodano de a fuziona mișcarea în creștin-democrații; Ossicini a refuzat și Rodano a propus chiar o intrare a mișcării în PCI; aceasta a creat prima ruptură între cele două [13] .
Noua entitate politică a cerut aderarea la Comitetul de Eliberare Națională, dar nu i s-a permis din cauza opoziției creștin-democraților ; Este permis totuși să fie reprezentat, în cadrul Comitetului, Partidul Democrat al Muncii din Meuccio Ruini [14] . Mișcarea este înzestrată și cu un ziar clandestin, Vocea muncitorilor, publicat de Amedeo Coccia.
În sacristia bisericii Santa Maria din capelă a fost realizat un depozit de arme MCC. Bones a jucat și câteva acțiuni în Viterbo, în Marche și în castelele romane; la 1 februarie 1944 a fost arestat într-un raid pe Via del Corso . Condus la secția de poliție, a reușit să scape de poliția fascistă batjocoritoare [15] .
Biserica Romualdo, după ce a scăpat de trei ori de captură, a fost arestat de germani la 15 februarie 1944 [16] , în urma unei plângeri a unuia dintre spionii SS . Condus în închisoare la Via Tasso , a fost torturat zile întregi, aproape să-și piardă vederea. Pe 24 martie, a fost luată în carierele de pozzolan de -a lungul drumului Ardeatina , unde a fost împușcat în „ masacrul Fosse Ardeatine , o consecință a” acțiunii partizane în via Rasella .
Nașterea și dizolvarea stângii creștine
După eliberarea Romei, spațiile politice ale mișcării s-au restrâns datorită întăririi DC ca singură reprezentare a catolicilor italieni; acea linie a fost împărtășită de același Togliatti [17] .
La 9 septembrie 1944 , MCC a devenit Partidul de Stânga Creștină, odată cu confluența mișcării creștin-sociale a lui Gabriele De Rosa, dar între ianuarie și mai 1945, L'Osservatore Romano a reafirmat că doar DC avea dreptul să reprezinte creștinii în politică [ 17] .
La 7 decembrie 1945 , un congres extraordinar a decretat dizolvarea definitivă a stângii creștine; Rhone Balbo, De Rosa, Tonino Tato, Marisa Cinciari, Giglia German și Luciano Barca au intrat în PCI; au constituit un curent minoritar, dar fundamental al partidului, care a evoluat și el, după dizolvarea PCI, în partidele care au izvorât din acesta. Bones a abandonat temporar politica, apoi, din 1968 până în 1992 , a fost ales în Senat ca stânga independentă , pe listele PCI.
Confluența în partidul Togliatti a marcat destrămarea catolicilor comuniști cu un alt grup politic de stânga creștină, partidul Uniunea creștină socială a lui Gerardo Bruni , el a deținut o poziție de stânga autonomă.
Membrii stângii creștine au fost adesea definite cattocomunisti .
Ideologie
Partidul de Stânga Creștină s-a bazat atât pe marxism, cât și pe leninism . Cu toate acestea, a interpretat în astfel de ideologii sensul neortodox și cheia revizionismului marxismului (în special susținută de Rhône). Partidul și-a făcut conceptul marxist despre materialismul istoric , considerându-l reconciliabil cu religia catolică , dar a refuzat categoric (ca Amadeo Bordiga ) teoria Engels a materialismului dialectic , considerată nu numai anticreștină, ci și dăunătoare pentru mișcarea comunistă .
Program
Programul a fost elaborat de Adriano Bones , Franco Rodano și Paul Pecoraro , un document în care au fost expuși obiectivele pe care această mișcare le intenționa ca comunist și creștin erau considerați termeni antitetici.
Programul, după ce a interpretat fascismul ca „forma politică supremă a capitalismului burghez” și a subliniat incapacitatea burgheziei mici și mijlocii de a se elibera de „o educație și mentalitate burgheză” datorită „ineptitudinii psihologice”, a afirmat că „proletariatul iar țăranii săraci, clasele fundamentale ale producției moderne, sunt adevăratele forțe revoluționare direct interesate de distrugerea societății burgheze și capabile, prin însăși realitatea lor de clasă „de a întemeia noua ordine socială bazată pe gestionarea socială a mijloacelor de producție pentru desființarea claselor și înființarea unei societăți fără exploatatori și exploatați ”. Programul a continuat apoi să susțină că Partidul Comunist Creștin era „partidul proletariatului și al țăranilor săraci. Este avangarda organizată și conștientă a acestor clase; prin urmare, exprimându-și nevoile cele mai profunde și cele mai concrete, ghidează lucrătorii și țăranii pentru a-și atinge obiectivele istorice ”. Deci, ideologia social-democrată a fost privită ca o forță care a trădat clasa muncitoare și țărănimea, înarmând dușmanii proletariatului. Primul obiectiv al luptei politice a muncitorilor și țăranilor a fost să fie „distrugerea statului burghez și dictatura proletariatului.” Nu există nicio antiteză între comunism și creștinism și catolicism în sine, deoarece „religia catolică nu este un instrument de reacție, dar poate fi sursa celor mai extreme și energice inițiative revoluționare. De fapt, pentru partid religia trebuie să fie mai presus de clase, dar în același timp să identifice nivelul social „treptat istoric cu interesele claselor oprimate, deoarece„ învățătura sa este identificată cu caritate și dreptate ”. Mai mult, dacă libertatea religioasă și de cult ar fi luată în considerare în contextul unui acord între statul revoluționar și Biserică pentru soluționarea „problemelor grave ale bunurilor ecleziastice aflate sub conducere capitalistă și feudală”, apărarea familiei și a indisolubilitatea căsătoriei sărbătorită cu un rit religios.
Notă
- ^ Carlo Felice Casula, partide și mișcări de stânga , din Enciclopedia Treccani , 2011. Accesat la 19 noiembrie 2020.
- ^ Adriano Bones, O insulă pe Tibru, Editori Riuniti, Roma, 1999, p. 143
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 142-143
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 151-152
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 144.
- ^ Adriano Bones, cit. , pp. 144-146.
- ^ Adriano Bones, cit. , pp. 152 și urm.
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 176.
- ^ Adriano Bones, cit. , pp. 181 și următoarele
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 196-197
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 199
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 186-187
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 187
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 201
- ^ Adriano Bones, cit. , p. 214
- ^ BISERICA Romualdo (1922-1944) , pe liceocavour.it. Adus la 11/10/2013 (depus de „Adresa URL originală la 10 noiembrie 2013).
- ^ A b Adriano Bones, cit. , p. 244
Bibliografie
- Carlo Felice Casula , catolicii comuniști și stânga creștină 1938-1945, Il Mulino, Bologna 1976
- Francesco Malgeri, Stânga creștină (1937-1945), Morcelliana , Brescia 1982
- Augusto Del Noce , The Catholic Communist, Rusconi , Milano 1981
- Rosanna M. Giammanco, Dialogul catolic-comunist în Italia: 1944 până în prezent, Praeger, New York 1989
- David Kertzer, tovarăși și creștini: religie și luptă politică în Italia comunistă, Cambridge University Press, New York 1980
