Istoria Lvivului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vechiul oraș Lviv

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Lviv .

Istoria Lviv (în ucraineană : Львів ?, Transliterată : L'viv ), o așezare foarte importantă din vestul Ucrainei , este inerentă evenimentelor istorice care au afectat acest centru de la înființarea sa în 1256 și până astăzi. Înainte de crearea statului modern Ucraina, Lviv făcea parte din numeroase entități de stat și imperii, inclusiv, sub numele de Lwów , Regatul Poloniei și, mai târziu, Confederația polono-lituaniană sub numele de Lemberg , [1] a Imperiului Austriac și, ulterior, a Imperiului Austro-Ungar ; de scurtă durată a Republicii Naționale a Ucrainei de Vest după Primul Război Mondial ; din nou Polonia și Uniunea Sovietică . În plus, atât suedezii , cât și turcii otomani au făcut încercări nereușite de a cuceri orașul.

Istoria antica

Dealuri în jurul Lvivului. Se presupune că au fost locuite mai mult sau mai puțin constant din timpurile preistorice [2]

Săpăturile arheologice recente arată că zona Lviv a fost populată, dacă nu chiar din epoca preistorică , cel puțin cu certitudine din secolul al VI-lea: [2] acea porțiune de teren situată între dealul castelului și râul Poltva a fost colonizată de lendieni ( Lędzianie ) , un trib slav occidental din secolul al IX-lea.

În 981, orașele Červen s-au predat lui Vladimir cel Mare și au intrat sub stăpânirea Rusiei Kievului . În urma expediției de la Kiev, Boleslau Viteazul și apoi Miecislau al II-lea (1018-1031) au deținut puterea până când locul a fost ocupat de Jaroslav cel Înțelept în 1031.

Principatul Galiției-Volinia

Lviv a fost înființată oficial în 1256 de regele Danilo al Galiției în principatul rutean Galizia-Volinia și numit în cinstea fiului său Lev. [3] Toponimul înseamnă literalmente Terre del Leone sau Orașul Leului (de aici și numele latin Leopolis ).

În 1261, orașul a fost invadat de tătari : [4] diferite surse raportează evenimentele, de la distrugerea castelului până când acesta a fost complet distrus. Toate scrierile sunt de acord că o astfel de decizie a fost luată din ordinul generalului mongol Boroldai . Vasyl 'Mudryĭ afirmă că motivele unei astfel de alegeri se găsesc în cronica galico-voliniană , care raportează că în 1261 „Buronda i-a spus lui Vasylko:„ De vreme ce sunteți în pace cu mine, vă veți razi toate castelele la sol "". [5] Basil Dmytryshyn susține că porunca era implicită pentru fortificații în ansamblu, făcând astfel necesară interpretarea pasajului în felul următor: „Dacă vrei să faci pace cu mine, atunci distruge [toate fortificațiile] orașelor tale ". [6] Conform Universal-Lexicon der Gegenwart und Vergangenheit, fondatorul așezării a fost obligat să se ocupe de demolarea acesteia. [7]

După moartea lui Danilo, Lev a reconstruit orașul în jurul anului 1270 și, alegând Lviv ca reședință, [4] l-a ridicat la rolul de capitală a Galiției-Volinia, rol jucat în trecut de Halyč . [8] Orașul este menționat pentru prima dată în Cronica Galiciei și Voliniei menționată mai sus, datând din 1256. Fiind un important centru comercial, Liov a atras în curând comercianții germani , armeni și alți etnici: coroborat cu afluxul acestor popoare , mai mulți polonezi au ajuns și din Cracovia , în urma unei grave crize care a avut loc la fața locului. [7] În jurul anului 1280, mulți armeni care locuiau în Galiția locuiau în principal în Lviv, unde se afla și arhiepiscopul lor. [9]

În 1323, dinastia Romanovič, o ramură locală a dinastiei rjurikide , a dispărut. Orașul a trecut în mâinile lui Boleslau de Masovia , moștenitor al dinastiei Piast din partea tatălui său și dinastiei Romanovič din partea mamei sale. A ales să adopte numele „Jurij” și s-a convertit la religia ortodoxă, dar nu a putut obține sprijinul nobililor locali și a fost în cele din urmă otrăvit de aceștia.

Orașul a fost moștenit de Marele Ducat al Lituaniei în 1340 și condus de voievodul Dmytro Dedko, favoritul prințului lituanian Liubartas , fiul celebrului domnitor Gedimino , până în 1349. [10]

Războaiele din Galiția-Volinia și Regatul Poloniei

După moartea lui Boleslao Yurij din Masovia și Halyč în 1340, drepturile asupra domeniului său au trecut către colegii săi dinast și văr Piast, regele Casimir al III-lea al Poloniei . Nobilii locali l-au numit pe unul dintre cercurile lor, Dmytro Dedko, drept suveran și au respins invazia poloneză din timpul războaielor pentru succesiunea principatului Galiciei-Voliniei : Casimir al III-lea s-a angajat într-o expediție pentru cucerirea Lvivului în 1340, reușind să dea foc la vechiul castel domnesc. [4]

După moartea lui Dedko, regele Casimir al III-lea s-a întors din nou și forțele sale au ocupat Lviv și restul Ruteniei Roșii în 1349, când monarhul polonez a construit două castele noi. [4] Din acel moment, populația a fost supusă atât încercărilor de polonizare, cât și de conversie forțată la catolicism . [11]

În 1356 Casimir al III-lea a acordat orașului dreptul de Magdeburg și acest lucru a presupus că toate disputele posibile trebuiau soluționate de un consiliu municipal ales de cei mai bogați cetățeni; sigiliul consiliului orașului din secolul al XIV-lea citea Civitatis Lembvrgensis . [12] În aceeași perioadă a existat o fază de creștere: printre alte structuri, Catedrala Latină a fost finalizată, aproape coroborată cu o clădire care odinioară se afla acolo unde se află acum Catedrala San Giorgio. Mai mult, noul guvern de sine a condus la o creștere mai mare a comunității armene, care a putut beneficia de autorizația de a construi propria clădire religioasă în 1363.

După moartea lui Casimir în 1370, a fost urmat de nepotul său, regele Ludovic I al Ungariei , care în 1372 a fuzionat Lviv cu Galiția-Volinia sub administrarea rudei sale Ladislao , Duce de Opole. [4] Când a demisionat din funcția de guvernator în 1387, regiunea a fost ocupată de unguri, dar curând Hedwig și soția marelui duce lituanian Jogaila , au invadat-o și au încorporat-o în teritoriile aparținând coroanei poloneze . [4] Lviv a servit mai târziu ca loc de omagiu pentru unii dintre vasalii regelui polonez.

Confederația polono-lituaniană

Curtea în stil renascentist a reședinței regelui Ioan al III-lea Sobieski

Ca parte a Poloniei (și mai târziu Confederația polono-lituaniene ) orașul a fost denumit Lwów și a devenit capitala Voievodatului rutene , care cuprindea cinci regiuni: Lwow, Chełm (ucraineană: Kholm), Sanok , Halicz (Halyč) și Przemyśl ( Peremyšl ). Datorită dreptului de tranzit acordat, au început să se obțină profituri semnificative din mărfurile transportate între Marea Neagră și Marea Baltică . În secolele următoare, populația a crescut rapid și în scurt timp Lwów a devenit un centru multi-etnic și multi-religios, precum și cultural, științific și comercial. [13]

În același timp, fortificațiile au fost întărite, iar Lviv a devenit una dintre cele mai importante cetăți situate în partea de sud-est a Confederației. În domeniul religios, trei arhiepiscopi au coexistat: romano-catolic (înființat în 1375), greco-catolic și armean catolic . O astfel de imagine reflectă prezența a numeroase populații etnice care se suprapuneau nativilor, și anume germani , evrei , italieni , englezi , scoțieni și alte minorități. Din secolul al XVI-lea, mozaicul religios al orașului a început, de asemenea, să încorporeze o mare comunitate protestantă . În prima jumătate a secolului al XVII-lea, erau aproximativ 25.000-30.000 de locuitori: la acea vreme erau active aproximativ 30 de organizații meșteșugărești, care implicau peste o sută de specialități diferite. [13]

Declinul Confederației

În secolul al XVII-lea, Liov a fost asediat de mai multe ori fără succes. Luptele continue împotriva armatelor invadatoare și rezistența intensă a locuitorilor săi i-au adus porecla de Semper fidelis . [14] În 1649, Bohdan Chmel'nyc'kyj a dezlănțuit un atac al cazacilor : atamanul a reușit să cucerească și să distrugă castelul local. Cu toate acestea, cazacii nu au păstrat mult timp poziția și s-au retras, trebuind să se mulțumească cu cererea de răscumpărare. În 1655 armatele suedeze au invadat Polonia în contextul așa-numitului Potop și în curând au supus-o pe cea mai mare parte. Mai târziu, suveranul polonez Ioan II Casimir și- a pronunțat solemn jurământul de a consacra țara pentru protecția Maicii Domnului și și-a proclamat patronul și regina țărilor din regatul său în catedrala latină Lwów în 1656: episodul ia numele din Śluby lwowskie , sau literal din „jurământul polonez de Lwów”. [15]

Suedezii au asediat Lviv, dar nu au biruit asupra apărătorilor și, prin urmare, au trebuit să se retragă înainte de a-l captura. În anul următor, orașul a trebuit să înfrunte armatele ducelui Transilvaniei, George I Rákóczi , reușind, de asemenea, să nu cedeze de data aceasta. În 1672, a existat încă un asalt, condus în acest caz de armata turcă a sultanului Mehmed al IV-lea : totuși, tratatul de la Bučač a evitat posibilitatea ca Lviv să cedeze, punând capăt conflictului în curs . [16] În 1675 orașul a fost atacat de otomani și tătari, dar la 24 august regele Ioan al III-lea Sobieski i-a învins în ceea ce se numește bătălia de la Lesienice, situată acum la periferia estică a aglomerării urbane. [16] În 1704, în timpul Marelui Război al Nordului , Lviv s-a predat și a fost demis pentru prima dată în istoria sa de armatele lui Carol al XII-lea al Suediei .

Perioada habsburgică

Secolul al XVIII-lea

Topografia orașului din 1770
În timpul stăpânirii austriece, Liov a devenit capitala districtului Galiciei și i s-a permis să aibă propria adunare regională

În 1772, ca urmare a primei partiții a Poloniei , orașul a căzut în mâinile Austriei și a dobândit rolul de capitală a provinciei numită Regatul Galiției și Lodomeria , al cărei al doilea termen derivă din Lemberg , denumirea germanică rezervată Lviv: alternativ, districtul a fost denumită pur și simplu Polonia austriacă. La început, autoritățile austriece s-au comportat lax: în 1773 s-a născut primul ziar local, intitulat Gazette de Leopoli . Populația a crescut în secolul al XIX-lea, atât de mult încât a crescut de la aproximativ 30.000 de locuitori la momentul anexării austriece în 1772 [17] la 196.000 în 1910 [17] și la 212.000 trei ani mai târziu; [17] În timp ce condițiile din oraș nu au suferit resentimente drastice, cu excepția câtorva excepții, sărăcia s-a extins în Galicia austriacă. [18]

În ceea ce privește sfera culturală, în 1784, împăratul Iosif al II-lea a redeschis Universitatea din Liov : lecțiile s-au ținut aproape exclusiv în limba latină , deși unele dintre ele, precum cele referitoare la teologia pastorală și obstetrică, s-au ținut în poloneză. Germana a fost folosită ca a doua limbă în unele cursuri, în special cursuri medicale. De-a lungul timpului, universitatea a stabilit o catedră de limbă germană și a înlocuit catedrele care foloseau o altă limbă în favoarea germanei. Pentru a forma o nouă generație de preoți greco-catolici, universitatea a format Institutul Științific Rutenian pentru studenții care nu vorbeau latină în 1787: ei au trebuit să se dedice învățării filosofiei timp de doi ani în limba lor maternă, rutină și poloneză. înainte de a studia teologia în latină. Importanța institutului a scăzut în 1795 după anexarea Austriei la orașul polonez Cracovia , care avea o reputație mai mare și rădăcini mai vechi ca centru cultural. [19] În urma unor modificări administrative din 1805, Lviv și-a pierdut statutul de oraș universitar. Cu toate acestea, un număr mare de minți a apărut în această scurtă perioadă, inclusiv Johann Wenzel Hann, rector al universității din 1792, care a fost un renumit lector, poet și traducător de poezie poloneză în germană după ce a învățat ea însăși poloneza. Doctorul Franz Masoch și asistentul său Peter Krausnecker au adus o contribuție semnificativă la dezvoltarea și promovarea vaccinării și lupta împotriva variolei . [19]

Wojciech Bogusławski a deschis primul teatru public în 1794, iar Józef Maksymilian Ossoliński a fondat Ossolineum , un institut științific și cultural, în 1817. La începutul secolului al XIX-lea, orașul a devenit noul sediu al primatului Bisericii greco-catolice ucrainene, al cărui titlu complet era „Arhiepiscop de Kiev, Halyč 'și Rus', mitropolit de Lviv”.

La începutul secolului al XIX-lea

În secolul al XIX-lea, acuzând nobilimea poloneză de întârzierea regiunii [20] , administrația austriacă a încercat să germanizeze activitățile educaționale și guvernamentale ale orașului. Universitatea și-a închis porțile în 1805 și s-a redeschis în 1817 ca academie pur germană, fără a exercita la fel de multă influență asupra vieții orașului ca în trecut. Majoritatea celorlalte organizații sociale și culturale s-au confruntat, de asemenea, cu interdicția reconstituirii acestora după dezmembrare. [20] Între sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, un aflux uriaș de germani de limbă germană și birocrați cehi i-a conferit locului, în special în anii 1840, un „caracter destul de german”, prin ordin. Aspect și cercuri de intelectuali, în special în Saloane culturale germane. [20] O anumită rivalitate s-a dezvoltat de-a lungul timpului între noua elită austro-german-cehă și vechea gardă reprezentată de oficiali și erudiți polonezi. [20]

Revoluția din 1848

Legile dure impuse de Casa Habsburg au dus la izbucnirea revoltelor în 1848 și la prezentarea unei petiții către împărat prin care i se cerea reintroducerea autonomiei locale, educația în poloneză și ucraineană și desemnarea polonezei ca limbă oficială . Șase regimente de gardă națională s-au format la moda revoluționarilor de la Viena , jumătate dintre ei polonezi și celelalte ucrainene. Cu toate acestea, revoluționarii polonezi au forțat în curând regimentele ucrainene să se dizolve și să se contopească în cele poloneze, provocând astfel tensiuni etnice între grupuri. [21]

După ce revolta de la Viena a fost suprimată la 2 noiembrie 1848, nemulțumirea s-a răspândit printre revoluționari: noi dezacorduri au apărut rapid între Garda Imperială și trupele austriece regulate garnizoane în oraș. Comandantul garnizoanei, generalul William Frederick von Hammerstein, a ordonat ca gărzile naționale să fie închise în cazarma lor. După încălcări repetate, Hammerstein a ordonat arestarea ofițerilor, determinând Garda Imperială să pună mâna pe centrul orașului și să ridice baricade. [22]

La 6 noiembrie 1848, forțele austriece sub conducerea generalului Hammerstein au început să bombardeze centrul orașului timp de trei ore, dând foc primăriei ( Rathaus ), precum și clădirii Academiei, bibliotecii, muzeului și numeroaselor străzi căptușite cu case. [23] Un comitet de siguranță publică format din rezidenți proeminenți s-a predat generalului în aceeași zi: dată fiind situația dificilă, legea marțială a fost declarată și toate casele supuse perchezițiilor. Termenii includeau dezarmarea Legiunii Academice, compusă în principal din studenți, o reorganizare a Gărzii Imperiale combinată cu supunerea sa către autoritatea generalului și înregistrarea tuturor străinilor, deoarece acești oameni erau acuzați în centrele principale și în multe altele.locuri care au favorizat rebeliunea și nemulțumirea.

Evoluții la mijlocul secolului al XIX-lea

După revoluția din 1848, limbile de predare ale universității au revenit la ucraineană și poloneză. În acel moment s-a dezvoltat un anumit sociolect în oraș, care a devenit un dialect al Lwów (în poloneză: gwara lwowska ; în ucraineană: Львівська ґвара, L'vivs'ka gvara ): considerat mai aproape de poloneză decât de ucraineană, provine de fapt din numeroase alte limbi locale. Majoritatea cererilor au fost acceptate douăzeci de ani mai târziu, în 1861; în acest context, a fost înființat un parlament galician ( Sejm Krajowy ) și, în 1867, Galiția a obținut o vastă autonomie atât în ​​domeniul cultural, cât și în cel economic. Poloneza a devenit din nou o limbă cu care lecțiile puteau fi predate la universitate. [24]

În 1853, a fost primul oraș european care a avut iluminat stradal datorită inovațiilor descoperite de locuitorii din Lviv Ignacy Łukasiewicz și Jan Zeh; în acel an, lămpile cu kerosen au fost introduse ca lampioane, care au dispărut în 1858 în favoarea celor cu gaz, iar în 1900 au trecut la electricitate. [25]

După așa-numitul Ausgleich din februarie 1867, Imperiul Austro-Ungar a înlocuit entitatea de stat anterioară și a început un proces lent, dar constant, de liberalizare a stăpânirii austriece în Galiția. Din 1873, regiunea istorică a fost o provincie autonomă de facto a Austro-Ungariei, cu limbile oficiale poloneze și, într-o măsură mult mai mică, ucrainene sau rutene. Procesul germanizării se oprise și încetase și cenzura. Galicia a făcut parte din zona monarhiei duale austriece, dar sejmul galic și administrația provincială, ambele cu sediul la Lviv, s-au bucurat de privilegii și prerogative extinse, în special în educație, cultură și afaceri locale. În 1894 orașul a găzduit Expoziția Națională Generală. [26] Creșterea demografică a fost atât de puternică încât așezarea a devenit a patra ca mărime din Austria-Ungaria, conform datelor recensământului din 1910. Multe clădiri publice și case publice au fost construite în perioada Belle Époque , atât de mult încât clădirile din Habsburg perioada, cum ar fi teatrul de operă construit în stilul neorenașteresc vienez , domină și caracterizează o mare parte din centrul istoric al orașului.

Sfârșitul domniei habsburgice

Sejmul Galiției (până în 1918), din 1920 sediul universității orașului

În timpul guvernării habsburgice, Lviv a devenit unul dintre principalele centre intelectuale poloneze, ucrainene și evreiești. Orașul, căruia i s-a acordat dreptul de a trimite delegați la parlamentul imperial din Viena, a atras un topitor de personalități proeminente din diferite latitudini. La Lviv, conform recensământului austriac din 1910, care enumera religia și limba, 51% din populația orașului era romano-catolică, 28% evreiască și 19% urmau Biserica greco-catolică ucraineană. La nivel lingvistic, 86% din populație vorbea poloneză, în timp ce 11% preferau ucraineana. [18]

Provincia Galiția a devenit singura zonă a vechiului stat polonez cu o anumită libertate culturală și politică, permițând astfel sosirea unui val mai mare de inovații. Lviv a găzduit Ossolineum, cu a doua cea mai mare colecție de cărți poloneze din lume, Academia Poloneză de Arte, Societatea Istorică Poloneză, Teatrul Polonez și Arhiepiscopia Poloneză. Pe de altă parte, cercurile ucrainene s-au dezvoltat și s-au contopit în mișcări cu caracter patriotic, spre deosebire de alte părți ale Ucrainei aflate sub stăpânirea rusă , unde, înainte de 1905, toate publicațiile în limba ucraineană erau interzise ca parte a unei „intense campanii de rusificare care implica și Țările baltice . Orașul găzduia cele mai organizate și influente instituții ucrainene din lume, inclusiv compania Prosvita, dedicată răspândirii alfabetizării limbii ucrainene, Institutului Științific Ševchenko, puternica companie de asigurări Dnestr și baza mișcării cooperative ucrainene. Influența comunității evreiești din Liov poate fi simțită deoarece la începutul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea numărul vorbitorilor în idiș a crescut , a cărui învățare a fost, printre altele, încurajată de ziarul Lemberger Togblat editat de editorii semiti. [27]

Marele Război și evoluțiile ulterioare

Lemberg în 1915

În etapele inițiale ale Primului Război Mondial , Lviv a trecut în mâinile armatei imperiale ruse în urma unei operațiuni militare eficiente în septembrie 1914, revenind în Austria-Ungaria în iunie anul următor. [28] Odată cu prăbușirea Imperiului Habsburgic la sfârșitul Marelui Război, populația locală ucraineană, sub conducerea lui Yevhen Petrushevyč, a proclamat Lviv capitala Republicii Populare a Ucrainei de Vest la 1 noiembrie 1918. [ 29]

Războiul polon-ucrainean

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: războiul polon-ucrainean .
Eaglets - Apărarea cimitirului Wojciech Kossak (1926). Ulei pe pânză, Muzeul Armatei Poloneze, Varșovia .
Pictură care înfățișează tineri polonezi în timpul revoltei de la Lviv împotriva înființării Republicii Populare a Ucrainei de Vest proclamată în oraș

Odată cu prăbușirea monarhiei austro-ungare la 18 octombrie 1918, s-a decis înființarea Consiliului național ucrainean ( Rada ) în oraș, compus din membri ucraineni ai parlamentului austriac și diete regionale din Galiția și Bucovina , precum și exponenții partidelor politice ucrainene. [30] Consiliul și-a anunțat imediat intenția de a uni pământurile din vestul Ucrainei într-un singur stat. În timp ce polonezii înaintau spre sud pentru a cuceri Lviv și estul Galiției, căpitanul Sich Rifleman Dmytro Vitovsky a condus grupul de tineri ofițeri ucraineni într-o acțiune decisivă și, în noaptea dintre 31 octombrie și 1 noiembrie, ucrainenii militari au preluat controlul asupra centrului urban. Republica Populară a Ucrainei de Vest a fost proclamată la 1 noiembrie 1918 cu capitala Lviv: [30] în timpul proclamării, în care s-a reamintit că majoritatea teritoriilor încorporate erau în mare parte populate de ucraineni , polonezii s-au trezit strămutați, din moment ce printre altele au reprezentat majoritatea etnică din oraș. Prin urmare, în timp ce rezidenții ucraineni au susținut cu entuziasm proclamația și minoritatea evreiască semnificativă a orașului a acceptat sau a rămas neutră față de proclamația ucraineană, rezidenții polonezi și-au exprimat în curând nemulțumirea. [31] Între timp, soldații ucraineni s-au mutat pentru a-l aresta pe guvernatorul austriac al Galiției, contele Karl von Huyn, vinovat de faptul că nu a renunțat în mod oficial la puterea Consiliului național ucrainean. Pe 2 noiembrie, Huyn a anunțat că nu mai este capabil să-și îndeplinească atribuțiile oficiale și a renunțat la postul său adjunctului său, Volodymyr Detsykevyč, care, la rândul său, a demisionat și și-a atribuit puterile reprezentanților mișcării insurgente ucrainene. [32]

La scurt timp, majoritatea poloneză din Lviv, un oraș de peste 200.000 de locuitori, a declanșat o revoltă armată pe care garnizoana ucraineană, formată din 1.400 de bărbați, majoritatea tineri și din clasa țărănească, nu a putut să o facă față. [31] Polonezii au preluat în curând controlul asupra majorității centrului orașului. Incapabili să pătrundă în zonele centrale, forțele ucrainene au asediat orașul, apărate de forțele poloneze neregulate, inclusiv așa-numitele vulturi Lviv , compuse în principal din tineri foarte tineri. [33] După ce Comisia interaliată de la Paris a fost de acord să părăsească orașul sub administrația poloneză până când viitorul său va fi rezolvat printr-un tratat post-război sau referendum, forțele regulate poloneze au ajuns în oraș în 19 noiembrie și, pe 22 noiembrie, în Ucraina. trupele au trebuit să fugă. Când roșul și albul au cucerit regiunea, unele franjuri ale miliției poloneze au început să pradă și să ardă o mare parte din cartierele evreiești și ucrainene ale orașului, ucigând aproximativ 340 de civili. [34] După asigurarea supremației centrului urban, autoritățile poloneze au emis o serie de măsuri restrictive discriminatorii către ucraineni, sancționând închiderea tuturor instituțiilor și companiilor controlate de acestea, arestarea în masă a sute de oameni, interdicția de a se bucura ziua de odihnă în timpul sărbătorilor religioase greco-catolice și demiterea majorității oficialilor din etnia slavă estică. [30] Membrii consiliului ucrainean au demisionat în semn de protest și niciun galben-albastru nu va sta în consiliul orașului până în 1927. [35]

În lunile următoare, alte teritorii ale Galiției controlate de guvernul RPUO s-au predat forțelor poloneze, care au pus capăt efectiv puterii guvernului ucrainean. Acordul din aprilie 1920 al Poloniei cu Symon Petljura , reprezentantul guvernului în exil al Republicii Populare Ucrainene , a întâmpinat o acută opoziție din partea ucrainenilor occidentali. Actul a recunoscut controlul Poloniei asupra Lvivului și a zonelor înconjurătoare în schimbul asistenței militare poloneze către Petlura împotriva bolșevicilor . [30]

Războiul polon-sovietic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Războiul polon-sovietic .

În timpul războiului polono-sovietic din 1920, Liov a fost atacat de forțele lui Aleksandr Il'ič Egorov . De la jumătatea lunii iunie 1920, prima armată de cavalerie a lui Semën Budënnyj încerca să ajungă în oraș din nord și est, în timp ce încerca să stabilească apărări eficiente. [36] Locuitorii au adunat și echipat independent trei regimente de infanterie și două regimente de cavalerie, precum și construirea unor linii de protecție. Orașul a fost apărat de un echivalent al a trei divizii poloneze ajutate de o divizie de infanterie ucraineană. După aproape o lună de lupte sângeroase și acerbe, pe 16 august Armata Roșie a trecut râul Bug și, grație sprijinului a încă 8 divizii ale așa-numiților cazaci roșii , a lansat asaltul asupra orașului. [37] Luptele au dus la pierderi grele din ambele părți, dar după trei zile Armata Roșie a rupt asediul și s-a mutat spre est. Ca recompensă pentru apărarea eroică, Liov a primit medalia Virtuti Militari . [36]

Perioada interbelică

Odată cu intrarea în vigoare a Păcii de la Riga , Lviv a rămas cu Polonia ca capitală a voievodatului Lwów . Deoarece este al treilea oraș cu cea mai mare populație din Polonia, este clar modul în care creșterea demografică, culturală, științifică și sportivă a înflorit. Institutul de matematică a reușit să dobândească o reputație importantă în domeniul științific, atât de mult încât membrii săi au animat deseori discuții academice pline de viață și stimulatoare care au avut loc la cafeneaua scoțiană a orașului ( Kawiarnia Szkocka ). [38]

Populația din Lwów, 1931 (după religie)

Romano-catolic: 157 500 (50,4%)
Iudaismul: 99 600 (31,9%)
Greco-catolică: 49 800 (16,0%)
Protestantism: 3 600 (1,2%)
Ortodox: 1.100 (0,4%)
Alții: 600 (0,2%)
Total: 312 200

Sursa: recensământul polonez din 1931 [37]

Populația din Lwów, 1931 (pentru prima limbă)

Lustrui: 198 200 (63,5%)
Idiș sau evrei: 75 300 (24,1%)
Ucraineni sau ruteni: 35 100 (11,2%)
Germani: 2 500 (0,8%)
Ruși: 500 (0,2%)
Alții: 600 (0,2%)
Total: 312 200

Sursa: recensământul polonez din 1931 [37]

Durante il periodo interbellico , Leopoli aumentò a livello demografico in modo significativo, passando dai 219.000 abitanti del 1921 ai 312.200 del 1931 e un numero stimato di 318.000 residenti nel 1939. [37] I polacchi costituivano la maggioranza, ma di grande interesse è rilevare che un quarto degli abitanti fosse ebreo. Seguiva la comunità ucraina e poi via via altre minoranze, tra cui tedeschi, armeni, caraiti , georgiani ecc. Al di là delle cifre numericamente non significative, va comunque tenuto presente che le piccole comunità contribuivano a rendere più vario il mosaico multiculturale di Leopoli. [37] La città arrivò ad essere, subito dopo la capitale Varsavia , il secondo centro culturale e accademico più importante della Polonia (nell'anno accademico 1937-1938 si contavano 9.100 studenti, iscritti a 5 strutture di istruzione superiore tra cui la rinomata università e l'istituto di tecnologia). [39] Insieme a Poznań , Leopoli figurava come maggiore centro fieristico della Polonia, grazie alla sua Targi Wschodnie (Fiera commerciale orientale) di fama internazionale che si tiene ogni anno dal 1921, la quale aveva favorito la crescita economica della città. [37]

Allo stesso tempo, il governo polacco ridusse i diritti degli ucraini locali, chiudendo molte delle scuole ucraine o trasformandole in scuole in cui vi era permesso il bilinguismo e non solo l'ucraino. [40] L'afflusso di nuovi cittadini da nord ridusse la percentuale relativa della popolazione ucraina nella città, scesa da circa il 20% nel 1910 a meno del 12% nel 1931. All'università, tutti i dipartimenti ucraini aperti durante la parentesi austriaca furono chiusi tranne uno, quello dedicato alla lingua e alla letteratura rutena del 1848, la cui cattedra rimase vacante fino al 1927 prima di essere occupata da un polo etnico. [41] La maggior parte dei professori ucraini andò incontro al licenziamento e l'ingresso degli ucraini venne limitato; per tutta risposta, si costituì un'università clandestina e una Libera Università ucraina a Vienna (successivamente trasferita a Praga ). [39] Nei documenti ufficiali, le autorità polacche sostituirono altresì tutti i riferimenti agli ucraini rimpiazzandola con la vecchia designazione di "ruteni", un ennesimo atto discriminatorio che indusse molti ucraini a percepire con disgusto la loro antica designazione originale. [42]

Il governo polacco cercò di rimarcare quanto più possibile il carattere polacco, il polskość presente nella città da secoli. A differenza della parentesi austriaca, quando le dimensioni e il numero di parate pubbliche o altre espressioni culturali come sfilate o processioni religiose corrispondevano alla popolazione relativa di ciascun gruppo culturale, durante il governo polacco venivano poste limitazioni alle manifestazioni pubbliche della cultura ebraica e ucraina. Le celebrazioni in occasione dell' Obrona , dedicate alla difesa polacca di Leopoli, furono elevate al ruolo di importante celebrazione pubblica e furono integrate dalla Chiesa cattolica romana nelle tradizionali celebrazioni del giorno di Ognissanti all'inizio di novembre. Le parate militari e le commemorazioni di battaglie in particolari strade della città, tutte finalizzate a celebrare gli uomini polacchi che combatterono contro gli ucraini nel 1918, divennero maggiormente frequenti e, negli anni '30, venne ultimato un vasto monumento commemorativo e un sontuoso cimitero dei soldati polacchi morti durante il conflitto, il Lyčakiv. Il governo polacco promosse l'idea di Leopoli come presidio orientale contro le "orde" orientali. [43]

Seconda guerra mondiale

Statua di Vladimir Lenin poi rimossa dopo l'arrivo delle truppe tedesche nell'estate del 1941

La Germania nazista invase la Polonia il 1º settembre 1939 e la 1ª divisione da montagna tedesca raggiunse la periferia di Leopoli il 12 settembre scatenando un'azione di assedio. Alla guarnigione della città fu chiesto di resistere a tutti i costi poiché la posizione strategica avrebbe impedito al nemico di attraversare la cosiddetta testa di ponte rumena. Dando vita a una difesa improvvisata, le truppe di guardia alla città resistettero per 10 giorni, in quella che in seguito divenne nota, senza troppa fantasia, come battaglia di Leopoli . Il 19 settembre fu lanciato un infruttuoso attacco diversivo polacco guidato dal generale Władysław Langner. L' Armata Rossa , la quale aveva invaso il 17 settembre la Polonia ai sensi del patto Molotov-Ribbentrop sostituì i tedeschi intorno alla città e costrinse, il 21 settembre, Langner ad arrendersi formalmente: i sovietici rispondevano al comando del maresciallo Semën Timošenko , nato a Furmanivka (comune a ridosso dell'odierno confine tra la Romania e l'Ucraina ). [44]

Avvenuta la spartizione della Polonia tra le due potenze firmatarie del patto Molotov-Ribbentrop, tramite un plebiscito truccato la metà orientale della Polonia occupata dai sovietici, inclusa Leopoli, confluì nella Repubblica Socialista Sovietica Ucraina . Inizialmente, gli ebrei e parte della popolazione ucraina che vivevano nella Polonia tra le due guerre plaudirono alla conquista sovietica, il cui obiettivo dichiarato era "proteggere la popolazione ucraina nell'area". [45] La "depolonizzazione" combinata con azioni su larga scala iniziò in maniera celere, con cui si deportò un enorme numero di polacchi ed ebrei verso est, in aree remote dell' Unione Sovietica . Solo all'inizio del 1940 circa si contavano 28.000 deportati tra centro urbano e dintorni, in cui rientrava anche una percentuale minore della comunità ucraina. [46]

Quando i nazisti invasero l'Unione Sovietica il 22 giugno 1941, l' NKVD impiegò frettolosamente una settimana per giustiziare i prigionieri detenuti nelle carceri di Brygidki e Zamarstynów, causando circa 8.000 morti. [47]

Celebrazioni dedicate alla creazione della 14. Waffen-Grenadier-Division der SS a Lemberg nell'aprile-maggio del 1943

All'inizio, una gran fetta della popolazione ucraina accolse con favore le truppe tedesche dopo i due anni di repressione messi in atto dal regime sovietico, analogamente a molti abitanti ebrei e ucraini che in precedenza avevano accolto i sovietici come loro liberatori dal governo della "borghese" Polonia. La minoranza ucraina della città inizialmente associò i tedeschi alla parentesi austriaca, più felice per gli ucraini rispetto alle successive fasi storiche. Tuttavia, già dall'inizio dell'occupazione tedesca, le condizioni di vita per gli abitanti ebrei divennero tragiche: dopo essere stati vittime di cruenti pogrom , gli ebrei della zona furono spostati d'urgenza in un ghetto di nuova creazione e poi perlopiù in lager nazisti. [47] Anche le comunità polacche e ucraine più piccole della città furono soggette a politiche restrittive, che portarono a numerose esecuzioni di massa sia nella città che nel campo di Janowska . Tra i primi ad essere assassinati rientrarono i professori delle università della città e altri membri dell'élite polacca. Il 30 giugno 1941, il primo giorno dell'occupazione tedesca, una delle frange dell' Organizzazione dei Nazionalisti Ucraini (OUN) dichiarò la restaurazione dello stato ucraino indipendente . Jaroslav Stetsko proclamò a Leopoli l'instaurazione di un governo sovrano che "lavorerà a stretto contatto con la Grande Germania nazionalsocialista, sotto la guida del suo cancelliere Adolf Hitler che sta formando un nuovo ordine in Europa e nel mondo", come si legge nel testo dell'"Atto di proclamazione della statualità ucraina"; poiché ciò avvenne senza l'autorizzazione delle autorità teutoniche, il 15 settembre 1941 gli organizzatori furono arrestati. [48] [49] [50] Stepan Bandera , Jaroslav Stetsko e altri ancora vennero spediti da un Einsatzgruppe nei campi di concentramento nazisti, dove furono giustiziati entrambi i fratelli di Bandera. La politica della potenza occupante divenne presto dura anche nei confronti degli ucraini: alcuni dei nazionalisti locali furono costretti ad operare in clandestinità e da quel momento in poi combatterono contro i nazisti, oltre che contro i polacchi ei sovietici.

Mentre l'Armata Rossa procedeva verso ovest nel 1944, il 21 luglio lo stato maggiore locale dell' esercito nazionale della resistenza polacca ordinò a tutti gli uomini di scatenare una rivolta armata quando era in corso l' Operazione Tempesta . Dopo quattro giorni di scontri cittadini e col procedere dell'avanzata dell'Armata Rossa nella fase finale dell' offensiva Leopoli-Sandomierz , Leopoli aprì le proprie porte all'URSS. [51] Come fatto in passato, le autorità sovietiche divennero rapidamente ostili ai polacchi della città, inclusi i membri dell'Armia Krajowa (i cui comandanti furono successivamente giustiziati), e le politiche genocide ripresero.

In seguito alla conquista sovietica i membri della resistenza polacca furono arruolati con la forza nell'esercito popolare polacco controllato dai sovietici o imprigionati. [52]

I pogrom di Leopoli e l'Olocausto

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Pogrom di Leopoli e Ghetto di Leopoli .

Prima della guerra, Leopoli contava la terza più numerosa comunità ebraica in Polonia, salita ulteriormente fino a oltre 200.000 ebrei quando i rifugiati di guerra si recarono in loco. Immediatamente dopo che i tedeschi entrarono in città, le Einsatzgruppen ei collaborazionisti civili organizzarono un massiccio pogrom , giustificandolo come rappresaglia per i precedenti omicidi architettati dall'NKVD (sebbene anche i semiti perirono durante l'epurazione dell'NKVD). [47] Molti studiosi dell' Olocausto attribuiscono gran parte delle uccisioni ai nazionalisti ucraini; tuttavia, l'effettivo orientamento politico degli assassini e il rapporto con l'Organizzazione dei nazionalisti ucraini risulta ancora oggetto di dibattito. [53] Durante le quattro settimane di pogrom dalla fine di giugno alla fine di luglio 1941, quasi 4.000 ebrei persero la vita. Il 25 luglio 1941 fu organizzato un secondo pogrom, chiamata "giornata di Petljura" perché organizzata da Symon Petljura ; [54] [53] altri 2.000 ebrei furono uccisi a Leopoli, per lo più con l'intervento di collaborazionisti civili dopo essere stati portati al cimitero ebraico o alla prigione di Lunecki. [47]

Il ghetto di Leopoli fu fondato a seguito dei pogrom: in esso vi erano circa 120.000 semiti, la maggior parte dei quali furono deportati nel campo di sterminio di Bełżec o uccisi localmente nei due anni successivi. A seguito dei pogrom, le uccisioni delle Einsatzgruppen, le dure condizioni nel ghetto e la deportazione nei campi di sterminio , compreso il campo di lavoro Janowska situato alla periferia della città, comportarono l'annientamento pressoché completo della popolazione ebraica. Quando le forze sovietiche raggiunsero la città nel 1944, si contavano solo 200-300 sopravvissuti. [47]

Simon Wiesenthal (in seguito noto come cacciatore di nazisti) fu uno dei più importanti ebrei di Leopoli sopravvissuti alla guerra, sebbene fosse stato trasportato in un campo di concentramento. Molti residenti della città tentarono di fornire aiuto e nascondere gli ebrei braccati dai nazisti (nonostante la pena di morte imposta per tali atti), come ad esempio Leopold Socha, la cui storia è stata raccontata nel film del 2011 In Darkness , il quale aiutò due famiglie ebree a sopravvivere nelle fogne, dove si nascondevano dopo la liquidazione del ghetto. [55] Il libro di memorie di Wiesenthal, Gli assassini contro di noi ( The Murderers Amongst Us ), descrive come questi venne salvato da un poliziotto ucraino di nome Bodnar. Gli abitanti nascosero migliaia di semiti, molti dei quali in seguito furono riconosciuti come giusti tra le nazioni . Un ingente sforzo per salvare i membri della comunità ebraica fu organizzato pure dal metropolita greco-cattolico ucraino Andrej Szeptycki . [47]

Epoca sovietica

Il municipio di Leopoli visto da Vysokyi Zamok, la città alta

Dopo la guerra, nonostante le proteste polacche, la città rimase rientrante a livello amministrativo nella RSS Ucraina . La maggioranza della comunità polacca rimanente fu espulsa nei territori polacchi conquistati dalla Germania (specialmente verso l'odierna Wrocław ), come pure avvenne per la popolazione di lingua tedesca, una parte della quale fuggì non appena possibile temendo delle rappresaglie. [56]

I migranti dalle aree rurali di lingua ucraina intorno alla città, così come da altre parti dell'Unione Sovietica, arrivarono spinti dalla necessità di cercare lavoro, magari nel settore industriale in rapida crescita. Un simile trasferimento di popolazione ha alterato la tradizionale composizione etnica locale, già drasticamente mutata quando la popolazione polacca, ebraica e tedesca venne deportata o uccisa. [56]

Essendo la russificazione una politica sovietica adottata nel dopoguerra in Ucraina, a Leopoli venne meno la chiesa greco-cattolica ucraina in favore del sinodo di Leopoli, il quale accettò di trasferire tutte le parrocchie al recente ricreato esarcato della chiesa ortodossa russa . Tuttavia, dopo la morte di Iosif Stalin , le politiche culturali sovietiche furono allentate, consentendo a Leopoli, il principale centro dell'Ucraina occidentale, di diventare un importante centro della cultura ucraina.

Negli anni '50 e '60, la città si espanse in modo significativo sia in termini di popolazione che di dimensioni: un discreto numero di importanti stabilimenti e fabbriche furono fondati o spostati dalle parti orientali dell'URSS. Ciò comportò una parziale russificazione della città e una certa perdita del tradizionale influsso occidentale. Tra gli stabilimenti più importanti figuravano la fabbrica di autobus ( Lvivsky Avtomobilny Zavod ), la quale produceva il grosso degli autobus utilizzati nell'Unione Sovietica e impiegava più di 30.000 dipendenti, l'azienda televisiva "Zavod Elektron", la quale rese tale marchio uno dei più popolari nel paese, la fabbrica di pale caricatrici ( Zavod Avto-Pogruzchik ), la fabbrica di scarpe ( Obuvnaya Fabrika Progress ), la pasticceria Svitoč e tanti altri. Ognuno di questi impiegava decine di migliaia di lavoratori e consentiva di offrire un impiego a un numero considerevole di abitanti della regione. [57] La maggior parte delle imprese sopravvive ancora oggi, anche se le difficoltà economiche hanno messo a dura prova i loro dati di produzione.

Nel periodo di liberalizzazione sovietica avvenuto dalla metà alla fine degli anni '80 fino all'inizio degli anni '90 in concomitanza della glasnost' e della perestrojka , la città divenne il cuore pulsante del Rukh ( Movimento popolare dell'Ucraina ), un movimento politico che difendeva l'indipendenza dell'Ucraina dall'URSS. [58]

Ucraina indipendente

L'opera di Leopoli

Con la dissoluzione dell'Unione Sovietica nel 1991, Leopoli è rientrata nella nuovamente indipendente Ucraina , fungendo da capoluogo dell' oblast' omonima . Dal 1998 il centro storico è stato dichiarato patrimonio mondiale dell'umanità dall' UNESCO . [59]

Oggi la città rimane uno dei centri più importanti della vita culturale, economica e politica ucraina ed è nota per la sua architettura spettacolare e diversificata. [59] Nella sua storia recente, Leopoli ha fortemente sostenuto Viktor Juščenko durante le elezioni presidenziali ucraine del 2004 e ha svolto un ruolo chiave nelle proteste pro UE e nella rivoluzione arancione . Centinaia di migliaia di persone hanno sfidato in quell'occasione le temperature gelide per denunciare la presenza di brogli nelle elezioni tenutesi in quell'anno. Gli atti di disobbedienza civile hanno costretto il capo della polizia locale a dimettersi e la giunta comunale ha emesso una risoluzione in cui rifiutava di accettare i primi risultati ufficiali fraudolenti. [60]

Leopoli ha celebrato il 750º anno della sua esistenza nel settembre 2006. Si sono tenute in quell'occasione numerose manifestazioni, uno spettacolo di luci intorno al teatro dell'opera cittadino ed è stata una coniata una moneta apposita dal valore di 5 grivnia . [61] In virtù della sua posizione geografica, Leopoli non è stata intaccata dalla guerra del Donbass come altre regioni del Paese.

Note

  1. ^ ( EN ) Charles Herbermann, Lemberg , su Catholic Encyclopedia , New York, Robert Appleton Company, 1913.
  2. ^ a b ( EN ) Vasyl' Mudryĭ, Lviv: A Symposium on Its 700th Anniversary , Shevchenko Scientific Society (US), 1962, p. 46.
  3. ^ Subtelny , p. 62 .
  4. ^ a b c d e f ( EN ) Meyers Konversations-Lexikon , vol. 12, 6ª ed., Lipsia e Vienna, 1908, pp. 397-398.
  5. ^ ( EN ) Vasyl' Mudryĭ, Lviv: a Symposium on its 700th anniversary , Shevchenko Scientific Society (US), 1962, p. 58.
  6. ^ ( EN ) Basil Dmytryshyn, Medieval Russia: a source book, 850-170 , Holt, Rinehart and Winston, 1991, p. 173, ISBN 978-0-03-033422-1 .
  7. ^ a b ( DE ) HA Pierer, Universal-Lexikon der Gegenwart und Vergangenheit , vol. 17, 2ª ed., Altenburg, 1843, pp. 343-344.
  8. ^ ( EN ) Ivan Katčanovski, Zenon E. Kohut, Bohdan Y. Nebesio e Myroslav Yurkevič, Historical Dictionary of Ukraine , 2ª ed., Scarecrow Press, 2013, ISBN 978-08-10-87847-1 .
  9. ^ ( DE ) Johann Samuel Ersch et al. , Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste , FA Brockhaus, 1820, p. 358 (nota 18).
  10. ^ André Vauchez, Michael Lapidge e Barrie Dobson, Encyclopedia of the Middle Ages , vol. 1, Fitzroy Dearborn Publishers, 2000, p. 879, ISBN 1-57958-282-6 .
  11. ^ ( DE ) Richard Roepell e Jakob Caro, Geschichte Polens, Parte 2 , bei Friedrich Perthes, 1863, p. 286.
  12. ^ ( DE ) Werner A. Prochazka, Ukrainische Reise: Reisebeicht , BoD, 2010, p. 56, ISBN 978-38-39-12977-7 .
  13. ^ a b ( EN ) Lviv , su Encyclopedia Britannica .
  14. ^ ( EN ) M. Felinski, The Ukrainians in Poland , Reynolds & Company Limited, 1931, p. 13.
  15. ^ ( EN ) Robert E. Alvis, White Eagle, Black Madonna: One Thousand Years of the Polish Catholic Tradition , Fordham Univ Press, 2016, p. 141, ISBN978-0823-27172-6 .
  16. ^ a b ( EN ) Alan Mintz, Ancestral Tales: Reading the Buczacz Stories of SY Agnon , Stanford University Press, 2017, p. 50, ISBN 978-15-03-60186-4 .
  17. ^ a b c ( EN ) Yaroslav Hrytsak, Lviv: A Multicultural History through the Centuries , vol. 24, Harvard Ukrainian Studies, 2000, pp. 47-73. URL consultato il 13 marzo 2021 .
  18. ^ a b ( EN ) New International Encyclopedia , vol. 13, 2ª ed., Dodd, Mead, 1915, p. 760.
  19. ^ a b Subtelny , p. 200 .
  20. ^ a b c d Hann e Magocsi , p. 193 .
  21. ^ ( EN ) Antony Polonsky, The Revolutionary Crisis of 1846-1849 and Its Place in the Development of Nineteenth-Century Galicia , in Cultures and Nations of Central and Eastern Europe , vol. 22, Harvard Ukrainian Research Institute, 1998, pp. 443-469.
  22. ^ ( EN ) The Gardeners' Chronicle and Agricultural Gazette , 18 novembre 1848, p. 871.
  23. ^ ( EN ) Catherine Edward, Missionary Life Among the Jews in Moldavia, Galicia and Silesia , 1867, p. 177.
  24. ^ ( EN ) J. Kwan, Liberalism and the Habsburg Monarchy, 1861-1895 , Springer, 2013, p. 53, ISBN 978-11-37-36692-4 .
  25. ^ ( EN ) Ann C. Colley, The Odyssey and Dr. Novak: A Memoir , She Writes Press, 2018, p. 104, ISBN 978-16-31-52344-1 .
  26. ^ The General Regional Exhibition of Galicia , su lia.lvivcenter.org . URL consultato il 13 marzo 2021 .
  27. ^ Hann e Magocsi , pp. 12-15 .
  28. ^ Massimo Coltrinari e Giancarlo Ramaccia, 1914. L'anno fatale: L'alterazione degli equilibri europei e l'esclusione dell'Italia , Edizioni Nuova Cultura, 2018, p. 97, ISBN 978-88-33-65049-4 .
  29. ^ Robert Gerwarth, La rabbia dei vinti: La guerra dopo la guerra 1917-1923 , Gius.Laterza & Figli Spa, p. 18, ISBN 978-88-58-13977-6 .
  30. ^ a b c d Kučabsky , pp. 24-28 .
  31. ^ a b Subtelny , pp. 366368 .
  32. ^ ( EN ) Christopher Mick, Lemberg, Lwow, and Lviv 1914-1947: Violence and Ethnicity in a Contested City , Purdue University Press, 2016, p. 146, ISBN 978-15-57-53671-6 .
  33. ^ Maria Grazia Bartolini e Giovanna Brogi Bercoff, Kiev e Leopoli: il testo culturale , Firenze University Press, 2007, p. 90, ISBN 978-88-84-53665-5 .
  34. ^ ( EN ) Herbert Arthur Strauss, Hostages of Modernization: Studies on Modern Antisemitism, 1870-1933/39 , vol. 2, Walter de Gruyter, 1993, p. 1012, ISBN 978-31-10-13715-6 .
  35. ^ ( EN ) Christopher Mick, Lemberg, Lwow, and Lviv 1914-1947: Violence and Ethnicity in a Contested City , Purdue University Press, 2016, ISBN 978-15-57-53671-6 .
  36. ^ a b Kučabsky , pp. 29-30 .
  37. ^ a b c d e f ( EN ) Philippe Ther e John Czaplicka, War versus Peace: Interethnic Relations in Lviv during the First Half of the Twentieth Century , vol. 24, Harvard Ukrainian Studies, 2000, pp. 251-284.
  38. ^ ( EN ) Vladimir Kadets e Wieslaw Tadeusz Zelazko, Functional Analysis and its Applications , Elsevier, 2004, p. 3, ISBN 978-00-80-47280-5 .
  39. ^ a b ( EN ) History , su lute.lviv.ua . URL consultato il 14 marzo 2021 .
  40. ^ Magocsi , p. 637 .
  41. ^ Subtelny , p. 373 .
  42. ^ Magocsi , p. 638 .
  43. ^ Hann e Magocsi , pp. 144-145 .
  44. ^ ( EN ) Tomasz Piesakowski, The Fate of Poles in the USSR 1939–1989 , p. 36, ISBN 0-901342-24-6 .
  45. ^ ( EN ) Tadeusz Piotrowski, Ukrainian Collaborators. Poland's Holocaust: Ethnic Strife, Collaboration with Occupying Forces and Genocide in the Second Republic, 1918–1947 , McFarland, 1988, pp. 177, 259, ISBN 0-7864-0371-3 .
    «Come dobbiamo [...] spiegare il fenomeno degli ucraini che si rallegrano e collaborano con i sovietici? Chi erano tali persone? Che fossero ucraini è certo, ma erano comunisti, nazionalisti, contadini senza legami? La risposta è "sì" a tutte e tre le opzioni» .
  46. ^ ( EN ) Elma Dangerfield, Beyond the Urals , T. Lyster, 1993, p. 60, ISBN 978-18-71-48212-6 .
  47. ^ a b c d e f Pogrom a Lvov , su encyclopedia.ushmm.org . URL consultato il 14 marzo 2021 .
  48. ^ ( EN ) Karel C. Berkhoff e Marco Carynnyk, The Organization of Ukrainian Nationalists and Its Attitude toward Germans and Jews: Iaroslav Stets'Ko's 1941 Zhyttiepys , vol. 23, n. 3/4, Harvard Ukrainian Studies, pp. 149-184.
  49. ^ ( EN ) Proclamation of Ukrainian statehood, 1941 , su encyclopediaofukraine.com . URL consultato il 14 marzo 2021 .
  50. ^ Danylo Husar Struk, Encyclopedia of Ukraine: Ph - Sr. Vol. 4 , University of Toronto Press, 1993, p. 228, ISBN978-08-02-030092 .
  51. ^ ( EN ) PB (United States. Army), Military Review , vol. 74, 8ª ed., Command and General Staff School, 1994, p. 69.
  52. ^ ( EN ) Marek Tuszynski e Dale F. Denda, Soviet war crimes against Poland during the Second World War and its aftermath: a review of the factual record and outstanding questions , in The Polish Review , vol. 44, n. 2, 1999, pp. 183-216.
  53. ^ a b ( EN ) Zvi Gitelman,"The Holocaust". A Century of Ambivalence: The Jews of Russia and the Soviet Union, 1881 to the Present , Indiana University Press, 2001, pp. 115–143, ISBN 0-253-21418-1 .
    «Rimane il fatto che a Leopoli, due giorni dopo che i tedeschi la conquistarono, misero in atto un pogrom di tre giorni con la compartecipazione degli ucraini provocando l'uccisione di 6.000 ebrei, perlopiù da parte della "milizia" ucraina in uniforme, nella prigione di Brygidky. Il 25 luglio è stata proclamata la "giornata di Petljura" [...] Oltre 5.000 ebrei furono cacciati e la maggior parte di loro uccisi in onore della "celebrazione". Emigrati dall'Ucraina e ucraini dalla Polonia aderirono all' OUN , la quale promise a Hitler, a suo tempo, "obbedienza più totale" nella costruzione di un'Europa "scevra da ebrei, bolscevichi e plutocrati» .
  54. ^ ( EN ) John-Paul Himka, The Lviv Pogrom of 1941: The Germans, Ukrainian Nationalists, and the Carnival Crowd , vol. 53, n. 2/4, Taylor & Francis, 2011, pp. pagine=209-243.
  55. ^ ( EN ) Rabbi Shmuel Burstein, Angels in the Dark , su aish.com , 2 agosto 2008. URL consultato il 14 marzo 2021 .
  56. ^ a b ( EN ) Jan Fellerer e Robert Pyrah, Lviv and Wrocław, Cities in Parallel?: Myth, Memory and Migration, c. 1890-Present , Central European University Press, 2020, p. 364.
  57. ^ ( EN ) IBP, Inc., Ukraine Industrial and Business Directory , vol. 1, Lulu.com, p. 34, ISBN 978-14-33-05178-4 .
  58. ^ ( EN ) Romana M. Bahry, Echoes of Glasnost in Soviet Ukraine , Captus University Publications, 1989, p. 94, ISBN 978-09-21-80105-4 .
  59. ^ a b Ucraina da scoprire: la splendida Leopoli e la regione di Lviv , su amp.tgcom24.mediaset.it , 17 marzo 2020. URL consultato il 14 marzo 2021 .
  60. ^ Ucraina, le proteste pro Ue , su corriere.it . URL consultato il 14 marzo 2021 .
  61. ^ ( EN ) Commemorative coins of Ukraine and souvenir products: 750th Anniversary of the City of Lviv , su old.bank.gov.ua . URL consultato il 14 marzo 2021 .

Bibliografia

Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Storia_di_Leopoli&oldid=122236678 "