Andrea Osiander

Acest articol sau secțiune despre subiecte religioase și științifice lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Andreas Osiander

Andreas Osiander , Latinizarea numelui german Andreas Hosemann ^{[ fără sursă ]} ( Gunzenhausen , 19 decembrie 1498 - Königsberg , 17 octombrie 1552 ), a fost un teolog și om de știință german .

Biografie

Acest articol face parte din serie luteranism

Începuturile creştinism Reforma protestantă protestantism Biserica Catolica oameni Martin luther Filippo Melanchthon Frederick Înțeleptul Martin Chemnitz Dietrich Bonhoeffer Liber Concordiae Simbol nicene-constantinopolitan Mărturisire augustină Scuze pentru mărturisirea Augusta Tratat despre puterea papei Marele catehism al lui Luther Micul catehism al lui Luther Cele 95 de teze Teologie și sacramente Consubstanțierea Justificare Cinci singuri Sola scriptura Sola gratia Sola fide Solus Christus Soli Deo Gloria Sfânta cină Baptismul Liturghie și închinare Slujire divină (închinare) Anul liturgic al Bisericii luterane Calendarul Sfinților Organizații Federația Mondială Luterană Luteranismul în Italia Biserica evanghelică luterană din Italia Biserica Protestantă Unită Biserica Evanghelică Germană Biserica Suediei Biserica Națională a Islandei Biserica Norvegiei Biserica evanghelică luterană finlandeză Biserica luterană evanghelică estonă Biserica evanghelică luterană din Lituania Biserica Danemarcei Biserica evanghelică luterană din Letonia Biserica Evanghelică Slovacă Împărtășania lui Porvoo Biserica Evanghelică Etiopiană Mekane Yesus Biserică evanghelică-luterană independentă

Această casetă: vezi • discul. • mod.

Născut în Bavaria în satul Gunzenhausen, a studiat la Leipzig , Altenburg și Ingolstadt înainte de a fi hirotonit preot catolic în 1520 la Nürnberg , în a cărui mănăstire augustiniană a predat ebraica .

Alocat la biserica San Lorenzo de la Nürnberg în 1522 , el a declarat public că a urmat reforma lui Luther : în același an a participat la prima dietă de la Nürnberg, unde a avut ocazia să-l întâlnească pe ducele Albert de Prusia, Marele Maestru al Teutonicului. Cavaleri , câștigându-i cauza luterană. Osiander a jucat un rol important în confruntarea care a condus orașul Nürnberg la îmbrățișarea Crezului reformat în 1525 , anul în care s-a căsătorit.

Osiander a publicat o versiune corectată și adnotată a Bibliei Vulgatei în 1522 și o versiune a Evangheliilor cu concordanțe în 1537 . A jucat un serviciu valoros pentru răspândirea protestantismului în Suabia și Brandenburg ( 1528 - 1530 ) și pentru diferitele teorii doctrinare catolice , calviniste , luterane și zwingliene .

Cu toate acestea, soluționarea disputelor era acum imposibilă: împăratul Sfântului Imperiu Roman , Carol al V-lea a convocat Dieta de la Augusta în 1530 pentru a încerca să reducă ruptura teologică și doctrinară: cele două tabere opuse s-au prezentat Dietei. Bisericile germane au propus diferite confesiuni: Confesiunea Augusta a lui Luther , susținută și de Osiander, Fidei Ratio de Zwingli și Confessio Tetrapolano de Bucero ; diferite puncte de vedere care au conturat deja viitoarele diviziuni dintre reformați (Bucero, Zwingli și Calvino) și luterani.

Cu toate acestea, Osiander a fost intransigent asupra propriilor sale idei, hotărât, de asemenea, să se ciocnească cu ceilalți teologi ai Reformei, inclusiv cu Zwingli. Temperamentul său l-a forțat să fugă în 1548 și să caute azil de la prietenul său ducele Albert de Prusia, care i-a acordat catedra de profesor de teologie la Universitatea din Königsberg , pe care a fondat-o cu câțiva ani mai devreme.

În 1550 a publicat două disertații importante și controversate: De Lege et Evangelio și opera sa majoră, De justificatione . În aceste lucrări el s-a opus lui Luther și Melanchthon cu privire la problema teologică a „ justificării prin credință” ( sola fide ): de fapt, el a susținut că acest lucru a fost „insuflat” - și nu atribuit, așa cum a învățat Luther - omului prin divinitatea lui Hristos. Prin urmare, în timp ce pentru luterani justificarea a fost instantanee (credinciosul va fi imediat declarat nevinovat la curtea divină, exclusiv pentru meritele lui Hristos), pentru Osiander spiritul lui Hristos va veni să locuiască prin credință în sufletul credincioșilor, procurându-și progresiv sfințirea .

Învățăturile lui Osiander au fost menținute după moartea sa de fiul său adoptiv Johann Funck , dar au fost pierdute odată cu moartea sa în 1566 .

Omul de știință

Osiander era, de asemenea, interesat de matematică și științe în general: în 1543 era corector pentru De revolutionibus orbium coelestium al lui Niccolò Copernico . Pentru această lucrare, el a scris o propoziție anonimă din proprie inițiativă, intitulată Ad lectorem de hypothesibus huius operis ( Pentru cititorul cu privire la ipotezele acestei lucrări ), în care susținea că heliocentrismul era doar o ipoteză matematică funcțională pentru facilitarea calculelor referitor la mișcarea planetelor (această teză, care în 1616 cardinalul Roberto Bellarmino s-a opus lui Galileo în primul proces care i-a fost adus de Sfântul Oficiu). Prefața, atribuită lui Osiander, tocmai datorită publicației sale anonime, a favorizat o serie de neînțelegeri despre intențiile autentice ale lui Copernic.

Primul care a pus sub semnul întrebării autorul copernican al introducerii anonime a lui Osiander a fost Giordano Bruno , care, în al treilea Dialog al La cena de le Ceneri (1584), după ce a definit introducerea lui Osiander ca o „epistolă superliminală atașată, nu știu din pe care fundul ignorant și prezumțios " ^[1] , își justifică pe larg îndoielile, observând în primul rând că în Epistola dedicatorie a De revolutionibus , adresată Papei Paul al III-lea , Copernic, departe de a prezenta heliocentrismul ca o simplă ipoteză matematică", protestează și confirmă „ ^[2] convingerea sa despre mișcarea pământului în jurul soarelui, subliniind apoi că în prima carte a De revolutionibus Copernicus„ el acționează nu numai ca un matematician care presupune, ci și ca un fizician care demonstrează mișcarea pământul " ^[3] . Cu toate acestea, Bruno, deși se îndoiește de autorul copernican al introducerii în De revolutionibus , nu spune nimic despre problema atribuirii sale.

Mai târziu, Kepler în 1600 a crezut, dar fără dovezi clare, că autorul prefaței nu era Copernic, ci teologul reformat ^[4] . Osiander a fost, de asemenea, un prieten al matematicianului Gerolamo Cardano , al cărui Ars magna l-a editat în 1545 .

Notă

Elemente conexe

• luteranism
• Reforma protestantă
• Revoluția astronomică

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Andrea Osiander

linkuri externe

• Andrea Osiander , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• Andrea Osiander , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) Andrea Osiander , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucrări de Andrea Osiander , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Andrea Osiander , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• Osiander (Hosemann), Andreas (1498-1552) Intrarea în Dicționarul gândirii creștine alternative , site-ul eresie.it. URL vizitat pe 25.02.2012
• (RO) Andreas Osiander Filed 24 mai 2012 în Internet Archive . intrarea în ediția Enciclopedia Britanică 1911, site-ul 1911encyclopedia.org. URL vizitat pe 25.02.2012

Portal Biografii

Portalul creștinismului