Biserica San Gregorio Armeno

Biserica San Gregorio Armeno
Faţadă
Stat	Italia
regiune	Campania
Locație	Napoli
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Grigorie Luminătorul
Ordin	Maicile răstignite care se închină Euharistiei
Arhiepiscopie	Napoli
Consacrare	1579
Arhitect	Giovanni Francesco Mormando , Giovanni Vincenzo Della Monica , Giovan Battista Cavagna
Stil arhitectural	stil baroc
Începe construcția	1572
Completare	1687
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 40 ° 51'00.63 "N 14 ° 15'27.49" E / 40.850175 ° N 14.257636 ° E 40.850175; 14.257636

Biserica San Gregorio Armeno (popular , de asemenea , cunoscut sub numele de biserica Santa Patrizia ^[1] ) este o biserica monumentala din Napoli situat pe strada omonimă , între principalul și inferior Decumanus al centrului vechi .

Împreună cu complexul monahal adiacent, constituie una dintre cele mai vechi, cele mai mari și cele mai importante edificii religioase din oraș. ^[2]

Istorie

Origini

Complexul religios este situat pe actuala Via San Gregorio Armeno , care este vechi drumul Nostriana care a luat numele de la episcopul Nostriano care , în secolul al 5 - lea a fondat primul spital pentru săraci bolnavi din zonă. ^[3]

Conform unei prime teze, biserica primară construită în care Insula a fost construit pe ruinele templului lui Ceres în jurul valorii de 930, în locul pe care , conform legendei găzduit mănăstirea fondată de Flavia Giulia Elena , mama imparatului Constantin , din care Saint Patricia ar fi fost un descendent. ^[4] Conform altor surse mai acreditate, cu toate acestea, datarea clădirii originale datele cel mai probabil datează din secolul al optulea și a început atunci când un grup de bazilitană călugărițelor adepți ai sfântului au sosit la locul care, fugind de la Constantinopol, ar s- au stabilit în oraș ^[2] , după moartea călugăriței, aducând cu ei moaștele Sfântului Grigorie al Armeniei (care a fost patriarh al Armeniei 257-331).

În 1009, în Norman epoca, mănăstirea sa conturat o intreaga insula a centrului vechi , cu unificarea a patru oratorii înconjurătoare în cazul în care au fost amplasate maicile, cele de la San Sebastiano, San Salvatore, San Gregorio și cel dedicat San Pantaleone , acesta din urmă fondat de episcopul Ștefan al II - lea la mijlocul secolului al optulea pe cealaltă parte a drumului și care la început a fost conectat la nou - născut monahală complex printr - un pasaj suprateran peste artera urbană. ^{[2] [5]} În această fază noua clădire religioasă călugărit a benedictine regula. ^[5] De la originile sale, mănăstirea a fost susținută prin diverse activități, inclusiv: datorită donațiilor financiare din familii nobile napolitană, prin plata de către același taxelor lunare pentru a găzdui fiicele în școală în cadrul complexului, datorită bani a primit prin concesiune de leasing de teren deținut de institutul religios sau, din nou, prin intermediul produselor alimentare care provin din parcelele de teren pe care maicile încredințate agricultorilor, care au fost necesare pentru a avea grijă de cultivarea și distribuirea culturii. ^[5] Plățile din familiile napoletane au fost însă suficiente pentru a face față cu ieșirile obișnuite ale complexului, ca printre fetele găzduite și călugărițele erau femei care aparțin ramuri nobile ale regatului Napoli , printre care Pignatelli , di Sangro , Minutolo și Caracciolo . ^[5]

Cu toate acestea , în cazuri excepționale (cum ar fi în timpul epidemiilor de ciumă , holeră sau mai degrabă în timpul anilor de război) donațiile gratuite familiilor napolitană nu mai este suficient au fost pentru a garanta auto-suficiență și , prin urmare , în aceste cazuri, maicile , prin urmare , au avut obiceiul de a cere ajutor . la regii din Sicilia să fie capabil de a depăși marile faze ale mizeriei; în 1170 cererea a fost , de fapt , în favoarea regelui William al II - lea al Siciliei , care a dat benedictinilor San Gregorio posibilitatea de a avea terenuri de stat, în timp ce în 1192 , în favoarea regelui Tancredi , care în loc să donat anual resurse alimentare copioase către cele mănăstire. ^[5] Cu toate acestea, ajutorul acordat nu a încetat să existe chiar și cu apariția dinastii conducătoare succesive, care atestă faptul că instituția religioasă a fost întotdeauna în centrul atenției politice, culturale și sociale a orașului.

Noua mănăstire (sec cincisprezecelea - optsprezecelea)

La 03 martie 1443 Ferdinand I din Napoli a primit atât binecuvântarea pentru succesiunea la tronul tatălui său Alfonso V de Aragon și conferirea titlului de Duce de Calabria în interiorul clădirii. ^[5]

După Conciliul de la Trent , în 1566 a fost stabilită obligația mînăstirii pentru călugărițe, care până atunci a condus o atentă viață lumescul, de fapt , era obișnuit pentru comanda benedictină să se stabilească în centrele cele mai aglomerate din centrele urbane, tocmai pentru a experimenta pe deplin structura socială a orașelor în care au stabilit. ^[5]

Vezi clopotniței care face legătura între cele două aripi ale complexului monahal

Pornind de la 1572 a suferit un complex renovare profund de Giovanni Francesco Mormando ^[6] pentru proiect și Giovanni Vincenzo Della Monica și Giovan Battista Cavagna pentru fazele de execuție. ^{[2] [6]} Lucrările au constat în reconstrucția de la zero a tuturor clădirilor pre-existente, cu construirea noii biserici, de data aceasta departe de mănăstire, și în construcția turnului clopotniță cu adăugarea a două registre superioare la podul conjuncției a clădirilor cloistered; în timpul diferitelor faze ale site-ului de construcție, cu toate acestea, maicile nu a abandonat religios complex, fiind capabil să rămână în aripile clădirii, care nu au fost afectate de lucrările din când în când. Între 1573 și 1574 finalizarea majorității spațiilor cloistered a fost înregistrată de către Della Monica, extinderea zona mănăstirii cu privire la cel anterior datorită achiziționarea de noi clădiri adiacente, văzând de asemenea celule refăcute maicile , precum și zonele de servicii , cum ar ca bucătăriile, trapeza și infirmerie. ^[6] În același timp , arhitectul a avut grija de a demola biserica primitivă, mai mică decât cea nouă și care a stat aproape în centrul mănăstirii actuale, și pentru a crea portalul de intrare extern cu mare scara deschisă care urmează, atât în Piperno . ^[6] Primele contracte semnate de Giovan Vincenzo Della Monica privind achiziționarea de materiale pentru noua biserică se datorează 1574. ^[6] Între timp, între 1576 și 1577 majolică cupola bisericii a fost finalizată , iar mănăstirea monumentală a fost finalizată, în care un etaj ridicat a fost refăcut în comparație cu cea anterioară, atât de mult , astfel încât capela Hydra , care a constituit inițial o capelă a bisericii originale, era la nivel de stradă, în timp ce din acest moment va apărea în locul excavat în pământ ca o criptă . ^[6] În 1579 Domenico Fontana a fost responsabil pentru marmură podele executate în interiorul bisericii, care se va vedea finalizarea lucrărilor structurale necesare deja în 1580; Prin urmare, în același an clădirea, consacrat deja un an mai devreme, va fi deschisă publicului și gata să primească credincioși. ^[2] Între 1580 și 1584 construcția casettonato plafonului a fost început, decorat cu picturi de Teodoro d'Errico și sculpturi de către diverse artizani napolitană, și unele capele laterale ale navei au fost deschise: în 1582 cel San Giovanni Battista în timp ce în 1584, care a crucifix. ^[7] Ultima plată făcută în favoarea Della Monica este înregistrată în 1589, prin urmare , care a fost , probabil , creatorul material al lucrărilor finalizate până atunci, în timp ce documentele care menționează Cavagna în calitate de beneficiar sunt datate in jurul anului 1595, ceea ce sugerează că acest punct că , probabil , arhitectul a preluat șantierul de construcții numai într-o a doua fază. ^[7]

portalul de intrare sub porticul Cavagna

În 1606 Cavagna completat fațada exterioară a bisericii și atrium cu corul călugărițelor deasupra ei; în 1610, cu toate acestea, construirea corului din spatele absida (numit , de asemenea , capela) este înregistrat, opera Gabriele Quaranta care vede pe altarul o panza comandat pentru Ippolito Borghese în 1612. ^[6] În 1641 și până la 1646, Bartolomeo Picchiatti mai întâi și apoi fiul său Francesco Antonio a condus un nou șantier pentru construirea extinderii unei aripi a mănăstirii la vest, crescând în mod eficient numărul de cămine disponibile pentru călugărițe. ^[6] Alte lucrări au fost apoi au avut , de asemenea , între 1682 și 1685 , care au fost finalizate în acest moment de Dionisio Lazzari , care a făcut noul refectoriului cu vedere la mănăstire; în 1698 aceeași Lazzari a executat balustradelor unor capele laterale si alte elemente din marmura decorative din interiorul bisericii, cum ar fi marmura care ramele altar masa înălțării de Giovanni Bernardo Lama , acesta deja în 1574. ^{[8] [9 ]} în timpul șantierele de construcții din secolul al XVII - lea, turnul clopotniță al bisericii a fost , de asemenea , restaurat, ^[2] , care se va da aspectul încă mai are astăzi.

În jurul 1745 au existat alte intervenții de restaurare , care a adaptat aspectul estetic al bisericii la rococo gust: proiectul acestor lucrări a fost ghidat și completate de Nicola Tagliacozzi Canale , care pentru ocazie efectuat gravurile cu tavanul naosului, grătarele de cor călugărițelor, interne de stucaturile și aurire , de alamă porțile capelele precum balustradele primelor cele de pe ambele părți. ^[8] În 1759 așa-numita „corul de iarnă“ a fost construita la etajul al doilea al holul de la intrare, deasupra corului mare, într - un punct mai ușor pentru a ajunge pentru maicile și comandat direct de ei ca la ocazii , atunci când intenționează să recita rugăciunile lor chiar și pe timp de noapte sau în timpul iernii, acestea ar putea face acest lucru prin mutarea direct din interiorul mănăstirii , unde celulele lor au fost, prin urmare , în mod necesar , fără a fi nevoie să utilizeze corul principal, care a fost în loc accesibil doar cu trecerea prin mânăstirea extern. ^[10]

Între timp, între secolele XVII și XVIII restricțiile care afectează comportamentul mănăstirii au fost și mai mult agravată, stabilind constrângeri în decor a spațiilor, în produsele alimentare, în maniera în care au primit oaspeții și alte aspecte.

Secolele XIX și XX

Capela a cincea pe dreapta: racla de aur și argint, care conține rămășițele Sfântului Patricia

Odată cu apariția Gioacchino Murat la începutul secolului al XlX - lea, mănăstirea a fost inițial inclus în lista celor care urmează să fie suprimate; cu un decret de 1808, cu toate acestea, el a fost acordat privilegiul de a continua să existe (una dintre puținele mănăstiri benedictine care au supraviețuit Suprimarea napoleoniene), probabil, de asemenea, datorită faptului că aceasta a fost una dintre cele mai bogate din oraș, având de fapt un capital de 27,760 ducați. ^[11] În această fază moaștele sfinților au fost aduse la biserică , care fusese până atunci în alte schituri apoi refulate, cum ar fi cele din biserica Santi Marcellino e Festo sau cele păstrate în Santa Maria Donnaromita , adăugându -se astfel la cele ale San Giovanni Battista adus în structura încă din 1577 de la biserica din Sant'Arcangelo Baiano . ^[12]

Din 1864, după unificarea Italiei , rămășițele Sfântului Patrizia au fost , de asemenea , transferate la biserică, venind din Biserica Sfinților Nicandro și Marciano ; din acel moment , în San Gregorio Armeno ritul dizolvarea sângelui sfântului are loc (procedură similară cu cea din San Gennaro în catedrală ) și așa mai departe, pentru a sigila devotamentul napolitani Fecioarei, biserica este de asemenea cunoscut în mod obișnuit cu dedicarea sfântului Constantinopol. ^[11]

Primele decenii ale secolului al XX - lea a început într - un mod care nu a fost optimă pentru mănăstirea: maicile, de fapt, din ce în ce a redus în număr și din ce în ce săraci, din când în când a cerut regii Italiei pentru un ajutor și forme de finanțare adecvate pentru supraviețuirea clădirii. religioase, care în schimb a fost chiar amenințat de municipalitate așa cum a fost dispus să împartă structura în mai multe plexuri, atât de mult , astfel încât unele clădiri deținute de religioase au fost deja achiziționate de oraș, cu scopul de a crea biblioteci, muzee sau școli publice. ^[13] Pentru a evita acest pericol ultimul stareței, Giulia Caravita a fruntașilor Sirignano , consimțit la intrarea în mănăstirea unei noi adunări, a Surorilor răstignite închinându Euharistiei ; ^[13] noua ordine a luat apoi în posesia clădirii la 4 decembrie 1922, atunci când numai o benedictine Nun a rămas activă, care a fost , de asemenea , ultimul, Maria Peluso . În jurul anilor 1950 activitatea educativă a institutului religios reluat cu crearea „Casei de educație și formare pentru fete orfani care au nevoie de asistență“, care a recomandat mai mult interes față de dificile realitățile orașului decât spre fetele care aparțin noblețe napolitană, ceva din urmă, care în loc sa întâmplat cu școala precedentă internat benedictine. ^[13]

Mănăstire

Intrarea în mănăstire portalul de intrare după scara monumentala sihăstrie monumental Fântână monumentală Sala stareței corul de maici (primul etaj al atrium) Iarna Corul (etajul al doilea al atrium) biserică Corul absidei (sau capelă) Coridorul călugărițelor Vestibul și capela a scenei Nașterii Capela moaștelor Mănăstire Farmacie Refectoriul fete Rezervor capelă Anonim Capela Madonna Hydra Refectoriul maicile bucatarii Clopotniță

Complexul monahal de la San Gregorio Armeno (ale cărui clădiri Cupleaza sunt evidențiate în roz în harta de mai sus) este una dintre cele mai mari din oraș, ocupând mai multe insule din centrul istoric . ^[14]

Vedere scara monumentala si portalul de intrare la manastire

Intrarea se face printr - un portal cu panouri cioplita alternative din Piperno si marmura executate de Giovanni Vincenzo Della Monica între 1572 și 1574 ^[1] , care apoi completat , de asemenea , pe scara deschisă monumentala care urmează, caracterizată prin etape în Piperno cu benzi laterale din marmura, a adăugat de Pietro Ghetti în jurul 1710 și pereții laterali , decorate cu fresce din 1762 de Nicola Antonio Alfano în stilul trompe-L'oeil , unde frunze, coloane și figuri statuare alegorice sunt reprezentate. ^[14] In dreapta sunt accesele la fostele saloanele ale mănăstirii, inclusiv cea a administrației, caracterizată printr - o Tondo pe ușă , în care este bustul Sfântului Grigorie al Armeniei sculptate de Matteo Bottiglieri . ^[14] La sfârșitul rampei este mare portal de lemn de nuc încadrată de un arc de marmură în care compoziția frescă de Giacomo del Po a dezvoltat la începutul secolului al XVIII - lea și care prezintă slava Sfântului Benedict se dezvoltă peste tot în jurul. ^[14]

Traversând intrarea, pe stânga este o frescă mare înfățișând Buna Vestire de Paolo De Matteis , în timp ce pe dreapta, printre scene din viața lui Giovanni Battista executat în 1657 de Micco Spadaro este intrarea în mănăstire monumentală San Gregorio Armeno , printre cele mai frumoase și evocatoare a orașului. ^[14] călugărițelor terase cazare au vedere la mănăstire, în timp ce în centru se află o fântână de marmură al XVII-lea , flancat de două statui din secolul XVIII de Bottiglieri înfățișând Hristos și femeia samarineancă. ^{[1] [14]}

Vezi mănăstirii

Pe partea de vest sunt farmacia și noul trapeza, acesta din urmă construit între 1680 și 1685 de către Dionisio Lazzari și Matteo Stendardo și care vede pe pereții principali frescele înmulțirii pâinilor și nunta din Cana, atribuite atelierului de Belisario Corenzio , în timp ce de-a lungul pereților laterali sunt poveștile dormitul Evangheliei (Isus în timpul unei furtuni, Isus și femeia samarineancă, Vindecarea orbului, Vindecarea paraliticului, Zaheu pe paltin, Isus în casa lui Simon fariseul, arvulos Sinite vin la mine, Isus mângâiat de îngeri) efectuate în primii douăzeci de ani ai secolului al XVIII - lea de un autor al cercului de Francesco Solimena . ^[14] Tot pe latura de vest, spre centrul mănăstirii, două capele adiacente deschide sub nivelul podelei și conectate între ele printr - o ușă: a capela Madonna Hydra , decorat cu pînzele de Paolo De Matteis pe povestile Fecioarei ^[1] incadrate de decoratiuni in fresca de Francesco Francarecci , cu un altar de marmură de Pietro Ghetti, cu o boltă de asemenea fresce de de Matteis și cu o podea din gresie mozaic alb - negru databile între secolul 1 î.Hr. și 1 AD - lea, și apoi o altă capelă anonimă aproape goale, caracterizat pe laturile de nișe goale , în cazul în care statui au fost cel mai probabil o dată plasate, de către un etaj identic cu cel al capelei Hydra și, pe peretele din spate, de un altar de marmură cu haina de arme de Gonzaga de un autor necunoscut. ^{[14] [15]} Ambele camere sunt dovada numai supraviețuitor al bisericii originale San Gregorio , înainte de 1572, când încă se afla în centrul complexului monahal. ^[14]

În colțul sud-vestic al mănăstirii este accesul la corul absidei (sau, de asemenea, capela) a bisericii, care este urmată de un coridor (coridorul nuns) în cazul în care există altare pe laturile cu sculpturi din lemn din diferite perioade donate ca un semn de devotament din fetele care au luat jurămintele în institut. ^[1] Din coridorul am apoi ajunge la un vestibul, în cazul în care există un panou târziu al XV-lea al Madonna della Libera din biserica veche, și apoi imediat după aceea la capela Nașterii, numit astfel pentru scena de Adoratia păstorilor descrise în altar prin Ippolito Borghese în 1612. ^[14] prezintă Această ultimă cameră o sculptură din lemn din secolul al XVIII-sculptate pe Neprihănitei Zămisliri de Pietro Patalano și pe pereți cu fresce decoratiuni de Corenzio cu povești ale Fecioarei în seif , o Buna Vestire de pe laturile altarului, Cina cea de Taină de deasupra intrării și arcui în lunetele laterale, în schimb, fragmente de figuri de sfinți. ^[14] Dincolo de sala Nașterii este capela relicvelor, în cazul în care numeroasele relicvarii care au îmbogățit mănăstirea de-a lungul secolelor , sunt păstrate într - un mobilier al XVIII-lea, care conține rămășițele diferitelor sfinți, printre care : Sf . Ioan baptistă , San Panteonul , San Marcellino , San Festo , Mos Patrizia , San Gregorio, San Biagio , Santo Stefano , San Protasio , San Girolamo , San Bartolomeo , San Lorenzo , San Potito , San Francesco d'Assisi , San Damaso Papa , San Mauro , San Donato, Sant'Agnese , Santa Lucia , Santa Barbara , Mos Perpetua Santa Felicita, Sant'Ilaria , San Matteo și multe altele. ^[12]

camera de zi a lui stareta

În cele din urmă, la nord de mânâstiri sunt camerele de bucătărie, care a înlocuit vechea trapeza XVI-lea, în timp ce în colțul de sud - est se deschide intrarea în corul mare deasupra atriumul bisericii, ^[14] de mai sus , care , la rândul său un cor suplimentar a fost construit (numit „iarna“) , mai confortabil și mai ușor pentru benedictini așa cum era într - o poziție care le -a permis să ajungă la sala de sine din coridoarele din interiorul mănăstirii, fără a fi nevoie să treacă pentru mânăstirea extern, care în schimb a fost singura modalitate de a ajunge cor principal de mai jos, și în același timp oferind maicile posibilitatea de a avea o vedere spre altarul principal al bisericii, grație acordate unei deschideri în jurul valorii de oval care încadrează pânza San Benedetto între Sfinții Mauro și Placido din tavanul navei. În cele din urmă, la est de mânâstiri este camera de zi stareta lui, camera singura care a supraviețuit din apartamentul călugăriței superioare, care păstrează mobilier original și mobilier cu-trompe L'oeil decoratiuni fresca de pe pereți și pe rococo bolta, de asemenea , de Nicola Antonio Alfano . ^[1]

Transzonale via San Gregorio Armeno standuri turnul clopotnita al XVI-lea a bisericii, împărțit în trei ordine , cu deschideri de ferestre pe ambele părți ale drumului și se termină la partea superioară cu o turla. Aceasta are vedere la alee ca o punte de legătură care acționează ca o legătură între partea de vest a complexului monahal și cea de est (fosta San Pantaleone).

Casele mănăstirii o arhivă bogată format din manuscrise referitoare la durata de viață a complexului religios, precum și la situațiile patrimoniale și de contabilitate, toate datând din 16 până în secolul 20, și documentele referitoare la liturghia secolului al 18-lea; Cu toate acestea, cea mai importantă colecție este reprezentată de cea muzicală, care este una dintre cele mai importante din lume și care are punctul său de sprijin în secolul napolitan al XVIII - lea , fiind capabil să includă , în plus față de cântece religioase sau laice datând între XV si XIX secole, de asemenea , compoziții de Gaetano Barbatiello , Georg Friedrich Händel , Franz Joseph Haydn , Giovanni Paisiello , Giovanni Battista Pergolesi și multe altele. ^[16]

Descriere

Plantă

Intrarea pridvor (la etaj este corul călugărițelor) Naos Capela Neprihănitei Zămisliri Capela a Nașterii Capela Crucifixului Capela San Giovanni Battista Capela San Benedetto Capela cu acces lateral organ stânga Sacristie Presbiteriu și cupola de organe pe dreapta Capela moaștelor Capela Rozariului Capela San Gregorio Armeno Capela Sf. Anton de Padova Capela Bunei Vestiri Capela San Francesco

Extern

Fațadă , deși ușor disproporționată, are patru Tuscan pilaștri care îi conferă armonia formei și structurii, cu trei ferestre arcuite mari pe doua comandă (pentru a da lumină la cor călugărițelor) care la început au fost surmontată de un timpan , apoi mai târziu înlocuit cu un al treilea ordin arhitectural și mai mult, în cazul în care a fost introdus „corul de iarnă“.

Auster și întunecat atrium susține podeaua corul celor mari, cu patru stâlpi și bolțile relativ mici conectate la ele. ^[2] Mergând dincolo de atrium, puteți vedea pe părțile laterale ale ușii de mai multe inscripții care amintesc unele momente ale vieții complexului religios: cum ar fi cea care amintește sfințirea bisericii, în 1579, sau al hramului mănăstirii sfântului armean sau, într - o a treia placă, în schimb, vizita lui Pius al IX este menționată în 1849.

Principalele date Portalul datează din secolul al XVI - lea și este o lucrare de marmură în brecie cu două coloane laterale și un timpan rupt în centrul căruia este bustul de marmura San Gregorio Armeno, care pot fi atribuite la cercul de Girolamo D'Auria . ^[8] Cele două uși de lemn, pe de altă parte, data înapoi la 1586, lucrări de Giovanni Andrea Magliulo care le -au proiectat cu linii originale de inspirație clasică , reprezentând , respectiv, sculptate în relief înalt, San Lorenzo și Santo Stefano cu patru evangheliști (două pe fiecare parte). ^{[2] [8]}

De interior

De interior

Interiorul are un singur naos cu cinci capele laterale, fără transept și se termină cu un dreptunghiular presbiteriu surmontată de un semi-dom . ^[2]

Biserica este alcătuită din 52 de scene de frescă de Luca Giordano , constituind , de fapt , una dintre cele mai importante lucrări sale picturale într - un sens absolut. ^[17] În contra-fațadă, pictorul napolitană pictat un ciclu de fresce împărțit în trei secțiuni în 1684: pe stânga este sosirea maicilor armene la Lido din Napoli, în centrul este traducerea corpului St. Grigore, pe dreapta este "primirea napolitani maicilor. ^[2] Pe laturile intrare există două mici capele: in stanga este capela Neprihănitei Zămisliri, caracterizată printr - un tablou de altar prin Silvestro Buono pe Neprihănita Zămislire; pe dreapta este capela San Francesco, în cazul în care există târziu panoul XVI-lea al Fecioara cu Pruncul cu Sfinții Francisc de Assisi și Jerome atribuit pictorului flamand Cornelis Smet . ^[2]

Tavan

Giordano este , de asemenea , autorul scenelor portretizat între ferestrele din registrul superior al navei, databil între 1679 și 1681 și care reflectă viața Sfântului Grigorie, în timp ce în lunetele de mai sus partea capele Pictorul perechile de virtute fresce. ^[2]

Plafonul are o monumentala casetat decor si a fost construit între 1580 și 1584 pe bază de comision de stareța mănăstirii Beatrice Carafa . Finalizarea acestuia, cu toate acestea, a avut loc la începutul secolului al XVII - lea, odată cu construcția părții de deasupra corului călugărițelor din spatele contra-fațadă și apoi implicate în jurul valorii de 1745 de intervenții de restaurare conduse de Nicola Tagliacozzi Canale , care, în ocazie, proiectat , de asemenea , o serie de modificări estetice , care mai respectat rococo gustul în vogă la momentul respectiv și care a dat bolta aspectul încă mai are astăzi. ^[2] Mai mulți autori au ocupat de executarea acestuia: în ceea ce privește partea pictural, pictorii flamanzi Teodoro d'Errico și Cornelis Smet cu atelierele lor create în jurul 1580 ^[2] tabelele care descriu în ovalele laterale viața sfinților benedictini, în timp ce în cele patru ovalurile centrale mari, pornind de la cel mai apropiat de presbiteriului și până la intrarea în biserică. acestea sunt scenele Tăierea capului lui Ioan Botezătorul, San Gregorio binecuvântarea curtea de Tiridate și San Benedetto între sfinții Mauro și Placido, în bolta naosului, și încoronarea Fecioarei în cel care cade peste maicile "cor; Giovanni Andrea Magliulo cu alți artizani napolitane in loc executat sculpturi, sculpturi si aurire. ^[14]

Detalii ale domului și panoul înălțării lui Giovanni Bernardo Lama deasupra altarului principal

Cupola care se ridică la înălțimea presbiteriumului este decorat în 1671 de Luca Giordano; în bol el a efectuat slava Sfântului Grigorie, în spațiile dintre ferestrele tamburului el a reprezentat opt figuri mari ale sfinților benedictini în timp ce în Carnize sunt în locul descris Moise, Iosua, Melhisedec și Ruth, de asemenea , din Iordania și databile între 1679 și 1681. ^{[1] [9]}

Altarul mare, rezemat de peretele din spate al presbiteriului, are un altar de marmură pe ea: ambele elemente decorative sunt opera lui Dionisio Lazzari de la 1682, care încadrează valoroase 1574 panoul de Înălțării de Giovan Bernardo Lama . ^[18] Pe de altă parte, mai sus este un grătar , care constituie punctul de vedere al corului absidei pe biserică, ^[1] în timp ce în timpanul decor de marmură de Lazzari este descrisă într - un oval scena Rugăciunii în grădină, de asemenea , de Lama. ^[1] La sinistra della tribuna vede nella lunetta frontale la scena di Mosè che fa scaturire l'acqua dalla rupe di Giuseppe Simonelli del 1699, a destra è invece la grata di collegamento al comunichino delle monache, da cui la badessa del monastero soleva ascoltare la messa e che tramite un'apertura consentiva alle monache di ricevere la comunione. ^[1] La monumentale grata in ottone fu eseguita da Antonio Donadio nel 1692 su un disegno di Giovan Domenico Vinaccia ed è sormontata poi da una cornice marmorea del 1695 di Bartolomeo e Pietro Ghetti sopra la quale è una tela ad arco sempre del Simonelli e del 1699 raffigurante la Gloria dei putti . ^[19]

La chiesa si compone di due cori, entrambi sopraelevati rispetto alla navata: uno dietro l'altare e l'altro dietro la controfacciata, in linea d'aria al di sopra del porticato d'ingresso. Il primo è il coro dell'abside, chiamato anche "cappellone", decorato alle pareti con affreschi del Giordano databili tra il 1679-1681 dove sono rappresentate le Storie di san Benedetto . ^[8] Il secondo, il coro delle monache, presenta un ingresso seicentesco decorato con un rilievo marmoreo trecentesco della Madonna col Bambino sul timpano, della cerchia di Tino di Camaino , proveniente probabilmente dalla primitiva chiesa di San Gregorio. ^[14] Il soffitto del coro risulta essere di fatto la continuazione di quello della navata, seppur realizzato dopo quest'ultimo, solo nel 1631 circa, mentre la scenica decorazione che permette l'affaccio sulla navata fu disegnata da Tagliacozzi Canale ^[2] durante i lavori di restauro della metà del Settecento stesso da lui guidati.

Gli organi della chiesa sono in totale cinque: due sono inclusi in ricche cantorie lignee di stile rococò disegnate da Tagliacozzi Canale, sopra ad entrambe le arcate delle quinte cappelle della navata ed entrambi di Tomaso de Martino , quello di sinistra costruito nel 1737 mentre quello di destra nel 1742. ^[20] Altri due organi sono invece all'interno del coro dell'abside, uno del 1769 di Domenico Antonio Rossi e l'altro di Francesco Cimino , databile a cavallo tra Sei e Settecento, mentre il quinto e ultimo strumento, quello più recente, è invece sopra il coro delle monache, costruito nel 1960 dalla ditta cremonese Rotelli-Varesi . ^[20]

La sacrestia, infine, accessibile dalla quinta cappella di sinistra, ospita al centro della volta una tela del 1712 circa di Paolo De Matteis raffigurante l' Adorazione del Sacramento . ^[8]

Cappelle laterali

Lato sinistro della navata: a destra la tela del Landulfo sull' Adorazione dei pastori (prima cappella) a sinistra l' Immacolata del Buono (cappella sulla controfacciata)

La prima cappella di sinistra è la cappella del Presepe, caratterizzata all'altare da una tela di Pompeo Landulfo raffigurante la scena dell' Adorazione dei pastori . ^[1] La seconda cappella è quella del Crocifisso, caratterizzata sulla parete frontale da un Croicifisso ligneo della seconda metà del XV secolo di autore ignoto addossato ad una tela di Antonio Sarnelli raffigurante un paesaggio ; alle pareti laterali sono due tele settecentesche di Francesco Del Vecchio donate dalle stesse monache alla chiesa nel 1769, raffiguranti l' Addolorata e il San Giovanni . ^[1] La terza cappella a sinistra è dedicata a San Giovanni Battista, caratterizzata da una tela di Giovanni Bernardo Lama che raffigura la Decollazione del santo sopra un altare con cona marmorea sorretta ai lati da due colonne in breccia di Francia, il tutto eseguito da Pietro Ghetti intorno al 1722. ^[1] La quarta cappella di sinistra è dedicata a San Benedetto, dove è sull'altare una notevole Visione di san Benedetto di Francesco Fracanzano della prima metà del Seicento. ^[1] La quinta cappella è pressoché spoglia, ospitando infatti solo una lastra tombale quattrocentesca di una badessa del monastero addossata alla parete frontale, dove a sinistra è una porta che costituisce l'accesso laterale alla chiesa mentre sulla parete destra è quella che conduce alla sacrestia.

La prima cappella di destra prende il titolo dalla pala d'altare raffigurante l' Annunciazione , firmata e datata da Pacecco De Rosa nel 1644. ^[2] La seconda cappella è dedicata a sant'Antonio da Padova ed è decorata all'altare con la pala di Antonio Sarnelli firmata e datata 1775 raffigurante la Madonna con i santi Pantaleone e Antonio da Padova . ^[2] La cappella di San Gregorio Armeno è la terza del lato destro e ospita due tele alle pareti laterali datate 1635, San Gregorio gettato nel pozzo a destra e Tiridate implora san Gregorio perché gli vengano restituite sembianze umane a sinistra, mentre nelle lunette superiori sono affrescate scene di Martirii di san Gregorio , tutte di Francesco Fracanzano; alla parete frontale è la tela di Francesco Di Maria con il San Gregorio e gli angeli , mentre sempre dello stesso autore, coadiuvato da Niccolò De Simone , sono gli affreschi nella lunetta superiore con un'altra scena di Martirii di san Gregorio ; nella volta è infine la Gloria di san Gregorio , ancora del Di Maria e De Simone. ^[2] La quarta cappella di destra, del Rosario, espone sulla parete principale la tela di Nicola Malinconico della Madonna del Rosario con i santi Domenico e Rosa da Lima , anteriore al 1692. ^[2] Nella quinta cappella di destra infine, intitolata a santa Patrizia, sono custodite le reliquie della santa, contenute in un pregevole reliquiario in oro e argento. ^[1]

Note

Bibliografia

• AA.VV., Guida d'Italia - Napoli e dintorni , Milano, Touring Club Editore , 2008, ISBN 978-88-365-3893-5
• Vincenzo Regina, Le chiese di Napoli. Viaggio indimenticabile attraverso la storia artistica, architettonica, letteraria, civile e spirituale della Napoli sacra , Roma, Newton Compton, 2004. ISBN 88-541-0117-6 .
• Nicola Spinosa, Aldo Pinto e Adriana Valerio, San Gregorio Armeno: storia, architettura, arte e tradizioni con fotografie di Luciano Pedicini, Napoli, Fridericiana Editrice Universitaria, 2013 ISBN 978-88-8338-140-9 .

Voci correlate

• Chiese di Napoli
• Chiostro di San Gregorio Armeno
• Barocco napoletano

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla chiesa di San Gregorio Armeno

Portale Architettura	Portale Arte
Portale Cattolicesimo	Portale Napoli