Biserica Santa Maria della Fonte

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Biserica Santa Maria della Fonte
Sfânta Maria a Primăverii 2010-10-09 01.jpg
Extern
Stat curcan curcan
Locație Istanbul
Religie Creștin ortodox grec
Titular Maria
Eparhie Arhiepiscopia Constantinopolului
Începe construcția 559-60
Completare 1835 (reconstruit)
Demolare 1422
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 41 ° 00'23.4 "N 28 ° 54'56.52" E / 41.0065 ° N 28.9157 ° E 41.0065; 28,9157

Mănăstirea Maicii Domnului Sursa (nume complet în greacă : Μονὴ τῆς Θεοτόκου τῆς Πηγῆς, transliterat : Moni tis Theotoku tis Pigis, în turcă : Balikli Meryem Ana Rum Manastiri) sau pur și simplu Zoodochos Pege (în greacă : Ζωοδόχος Πηγή, transliterat : Sursa care dă viață ) este un altar ortodox situat în Istanbul , Turcia. Biserica actuală, construită în 1835, poartă aceeași dedicație ca și sanctuarul ridicat în acest loc între sfârșitul secolului al V-lea și începutul secolului al șaselea. După mai multe restaurări, această clădire a fost distrusă de otomani în prima jumătate a secolului al XV-lea. Complexul își ia numele dintr-un izvor sacru din apropiere, care are reputația de a avea proprietăți de vindecare. Timp de aproape 1.500 de ani, acest sanctuar a fost unul dintre cele mai importante locuri de pelerinaj din ortodoxia greacă. [1]

Locație

Biserica este situată în Istanbul, în districtul Zeytinburnu , în Balıklı mahalle , de-a lungul Balıklı Sivrikapı Sokak. Este situat la câteva sute de metri de orașul cu ziduri, la aproximativ cinci sute de metri de Poarta Silivri (în turcă: Silivri Kapısı ). Complexul este protejat de un zid înalt și - fiind înconjurat de cimitire ortodoxe și armene - este situat într-un peisaj rural.

Istorie

Hagiasma

Perioada bizantină

Pronaosul bisericii.

Potrivit istoricilor Procopio și Cedreno , biserica a fost ridicată inițial de împăratul Justinian (r.527-565) în ultimii ani ai domniei sale (559-560) lângă o fântână de apă izvorâtă dintr-o fântână sacră (în greacă antică : ἁγίασμα , hagiasma , în turcă: ayazma ) situat în afara zidurilor lui Teodosie al II-lea la poarta Silivri de astăzi. [2] În timpul vânătorii, împăratul a observat o mică capelă înconjurată de multe femei. [3] Când a fost întrebat despre semnificația clădirii, i s-a spus că aceasta este „sursa miracolelor”. El a ordonat imediat construirea unei biserici magnifice acolo, cu materialul rămas după ridicarea Hagiei Sofia . [3]

Potrivit unei legende ulterioare, sanctuarul a fost ridicat de împăratul Leon I Tracia (r. 457-474) din cauza unui miracol care a avut loc când era încă soldat. Înainte de a intra în oraș, Leo a întâlnit un orb care i-a cerut să-i dea apă. O voce feminină i-a ordonat viitorului împărat să ude ochii orbului cu apă dintr-o mlaștină din apropiere. Aceeași voce a adăugat că a ales tocmai acel loc pentru a fi venerat și că într-o zi va primi coroana imperială. Leone și-a urmat ordinul și orbul și-a redobândit imediat vederea. După intrarea sa pe tron, Împăratul a ridicat o biserică magnifică în acest loc. [3] Această legendă este probabil o invenție ulterioară a călugărilor din sanctuar. Este posibil ca o mică mănăstire să fi existat deja înainte de construirea clădirii lui Iustinian. [3] Clădirea a suferit numeroase reparații de-a lungul secolelor. Cele mai importante au fost necesare din cauza cutremurelor: în 790, sub împărăteasa Irene și - după marele cutremur din 869 - sub Vasile I (r. 867-886). [3] La 7 septembrie 924, țarul Simeon I cel Mare al Bulgariei a dat foc complexului, care a fost imediat restaurat de Romano I Lecapeno (920-944). [4] Trei ani mai târziu, Pietro, fiul lui Simeon, s-a căsătorit cu Maria, nepoata lui Lecapeno. [4] [5]

Datorită locației sale în afara orașului, mănăstirea a fost adesea folosită ca loc de exil. În 1078 Georgios Monomachos a fost alungat acolo. [5] În 1084, împăratul Alexius I Comnenus l-a închis pe filosoful Giovanni Italo la mănăstire, datorită teoriilor sale neoplatonice . [5] După invazia latină din 1204 , biserica a fost ocupată de clerul latin și, potrivit surselor bizantine, acest lucru a provocat sfârșitul așa-numitei „minuni obișnuite” (synetés thauma). [5] În 1328 Andronicus III Paleolog a folosit mănăstirea ca bază pentru atacul Constantinopolului. [5] Doi ani mai târziu, în timp ce zăcea pe moarte în orașul Didymoteicho , a băut apă din izvor și și-a revenit repede. [5]

În timpul asediului otoman al Constantinopolului din 1422 , sultanul Murad al II-lea a tăbărât în ​​sanctuar. Nu se știe dacă bizantinii au restaurat clădirea înainte de cucerirea orașului în 1453. [6]

Pelerinii ruși din secolul al XV-lea nu menționează biserica, ci doar sursa.

Perioada otomană și turcă

Savantul francez din secolul al XVI-lea, Pierre Gilles, scrie că în 1547 biserica nu mai exista, dar bolnavii au continuat să frecventeze primăvara. [6]

Icoana modernă greacă a Theotokos-ului izvorului care dă viață. Reprezentarea arată câteva diferențe față de tipul antic.

În 1727 Nicodim, mitropolitul Dercos și Neochorion , a construit o mică capelă deasupra Hagiasmei. O icoană , descoperită în temeliile vechii biserici, a fost venerată în capelă. Armenii au încercat să intre în posesia izvorului, dar mai mulți firmani i-au asigurat pe greci. Complexul era controlat de gardieni turci care colectau o taxă de la pelerini folosită pentru întreținerea închisorilor. Ulterior complexul a intrat în posesia Patriarhiei , până când în 1821 ienicerii au distrus capela și au poluat sursa. În 1833, un pompier i-a permis patriarhului Constanțiu I să reconstruiască biserica, care a fost inaugurată în 1835. [6] În timpul Pogromului de la Istanbul din 6 septembrie 1955, altarul a fost vizat de mulțimea musulmană fanatică sponsorizată de stat. În timpul acestui atac, sarcofagele patriarhilor ecumenici situate în afara bisericii au fost deschise și rămășițele lor au fost împrăștiate. În plus, biserica și mănăstirea au fost complet arse. [7] [8] Daunele au fost restaurate de atunci.

Sanctuarul este condus de un episcop titular și este unul dintre cele mai populare printre ortodocșii din Istanbul, care îl vizitează mai ales vinerea de după Paște [4] și pe 14 septembrie. În aceste două zile, acolo are loc o mare sărbătoare, atât laică, cât și religioasă. [6] Biserica organizează și înmormântări pentru persoanele îngropate în cimitirul din apropiere. În epoca bizantină, sanctuarul era unul dintre cele mai importante din Constantinopol. În ziua Înălțării , Împăratul a ajuns cu barca la micul port de la Poarta de Aur. A călărit la sanctuar, unde a fost aclamat de facțiuni, care i-au oferit o cruce și ghirlande. Mai târziu, s-a îmbrăcat în haina sa ceremonială în apartamentele sale și, după ce l-au primit pe patriarh, cei doi au intrat în biserică mână în mână. [5] După sărbătoare, el l-a invitat pe patriarh la cină. [5] Fiecare viitoare împărăteasă care a sosit la Constantinopol pentru nunta ei a fost întâmpinată de viitorul ei soț în Mănăstirea Izvorului. [6] Sărbătoarea dedicării bisericii a avut loc pe 9 iulie. De asemenea, aici au fost sărbătorite Înălțarea, Căsătoria la Cana (8 ianuarie) și aniversarea Miracolului Leului I din 16 august. [6] Primăvara dătătoare de viață a dat naștere la numeroase biserici și mănăstiri cu același nume în lumea greacă, dar cele mai multe dintre ele au fost construite după sfârșitul Imperiului Bizantin. [9]

Icoana reprezentând Fecioara Sursei arată pe Fecioara Binecuvântată îmbrățișând Copilul. Ea este înconjurată de doi îngeri și este de obicei așezată pe partea superioară a două bazine care sunt susținute de un jet de apă dintr-un bazin mare de marmură împodobit cu o cruce. În jurul acesteia, există Împăratul cu pază, în timp ce în stânga este Patriarhul cu episcopii săi. În fundal, Leul I cu orbul este reprezentat împreună cu zidurile orașului. Sub pelvis, un paralitic și un nebun sunt vindecați cu apă din izvor. [9]

Descriere

Interiorul bisericii

Potrivit lui Nicephorus Callisto (care a scris în secolul al XIV-lea) biserica din acea vreme avea o formă dreptunghiulară de tip bazilicală, cu un raport de 4: 3 între laturi și era parțial subterană. [10]

Biserica era înconjurată de două exonarteci (pe latura E și V) și două exonarteci (pe laturile S și N). Lumina care venea din exterior era concentrată pe sursă, la care se putea ajunge coborând două scări de 25 de trepte. Fiecare scară era delimitată de o balustradă de marmură și învinsă de un portic de marmură. Apa a căzut într-un bazin de marmură și un canal a distribuit-o în toată biserica. [10]

Clădirea a fost împodobită cu fresce și a fost înconjurată de o cupolă care strălucea cu aur pur. În jurul bisericii erau trei capele, dedicate respectiv Sfântului Eustrat, Theotókos și Sfintei Ana.

Actuala biserică are și o formă dreptunghiulară. Este orientat aproximativ în direcția E - W și are trei nave împărțite prin coloane și precedate de un exonartex. Un clopotniță metalică se ridică din colțul de nord-vest. Interiorul este bogat împodobit. În partea dreaptă, aproape de mijlocul naosului, există un amvon , în timp ce la sfârșit există un bogat iconostas . În dreapta iconostasului există o icoană despre care tradiția spune pictată de San Luca . [4] Sursa se află într-o criptă subterană din afara bisericii [4] și poate fi accesată coborând o scară paralelă cu laturile lungi ale bisericii. O scară simetrică duce de la criptă la curtea bisericii. Cripta este împodobită cu picturi și icoane și este acoperită cu o cupolă pictată cu Hristos pe un cer înstelat. Apa curge într-un bazin de marmură, unde înoată peștele. Acești pești, prezenți în bazin de secole, au dat naștere denumirii turcești a complexului ( balikli în turcă înseamnă „loc unde sunt pești”). [4] Conform unei legende târzii, în ziua căderii Constantinopolului, un călugăr prăjea pește într-o tigaie lângă sursă. Când un coleg a anunțat căderea orașului, el a răspuns că îl va crede doar dacă peștele din tigaie revine la viață. După cuvintele sale, au sărit în primăvară și au început să înoate. [4]

Curtea din fața unei biserici este un cimitir cu morminte de marmură - datând mai ales din secolele al XIX-lea și al XX-lea - aparținând bogatului Rūm din Istanbul. Mulți patriarhi sunt de asemenea îngropați aici. De asemenea, caracteristice acestui cimitir sunt unele pietre funerare cu inscripții în Karamanlı , [11] care constituie de departe cel mai mare grup supraviețuitor din această limbă. [12] Complexul este, de asemenea, înconjurat de două cimitire mari, armene și respectiv grecești, fiecare închise în ziduri înalte. La aproximativ un kilometru sud de biserică există un important spital grecesc, Balikli Rum Hastanesi Vakif („Fundația spitalului grec din Balikli”).

Notă

  1. ^ Janin (1953), p. 232.
  2. ^ După construirea sanctuarului, această poartă a fost numită de bizantini Porta della Fonte sau Porta Pēgē (în greacă veche : Πύλη τῆς Πηγῆς ). Müller-Wiener (1977), p. 416
  3. ^ a b c d și Janin (1953), p. 233.
  4. ^ a b c d e f g Mamboury (1953), p. 208
  5. ^ a b c d e f g h Janin (1953), p. 234.
  6. ^ a b c d e f Janin (1953), p. 235.
  7. ^ (EL) Κλοκίδου, Γεωργία, r | ελληνική μειονότητα Κωνσταντινούπολη μετά την Data lansării pe συνθήκη της Λωζάννης DHE μέχρι το 1991 , pe dspace.lib.uom.gr, Universitatea din Macedonia, 1 ianuarie 2014, p. 66. Accesat la 24 aprilie 2017 .
  8. ^ Speros Vryonis, Marile catastrofe: Asia Mică / Smirna - septembrie 1922; Constantinopol - 6 și 7 septembrie 1955: o prelegere , Ordinul Sfântului Apostol Andrei, 2000, p. 14.
    «" ... cimitirul central din Sisli și cimitirul Patriarhilor din Balikli. Primul a suferit distrugeri deosebit de extinse: cruci și statui au fost dărâmate, morminte și bolți au fost deschise și rămășițele morților au fost îndepărtate și dispersate. sarcofagele patriarhilor greci ortodocși au fost profanate "» .     .
  9. ^ a b Janin (1953), p. 237.
  10. ^ a b Janin (1953), p. 236.
  11. ^ Eyice (1955), p. 123.
  12. ^ Blackwell (1978), p. 62.

Bibliografie

  • ( EN ) Ernest Mamboury , The Turists 'Istanbul , Istanbul, Çituri Biraderler Basımevi, 1953.
  • ( FR ) Raymond Janin , La Géographie ecclésiastique de l'Empire byzantin. 1. Partea: sediul din Constantinopol și Patriarcat Oecuménique. Volumul 3: Les Églises et les Monastères , Paris, Institut Français d'Etudes Byzantines, 1953.
  • ( FR ) Semavi Eyice , Istanbul. Petite Guide a travers les Monuments Byzantins et Turcs , Istanbul, Istanbul Matbaası, 1955.
  • ( DE ) Wolfgang Müller-Wiener , Bildlexikon zur Topographie Istanbuls: Byzantion, Konstantinupolis, Istanbul bis zum Beginn d. 17 Jh. , Tübingen, Wasmuth, 1977, ISBN 978-3-8030-1022-3 .
  • (EN) George P. Majeska, Mănăstirea Fecioarei de la Pege în călătorii ruși la Constantinopol în secolele XIV și XV, Dumbarton Oaks, 1984, pp. 325-326, ISBN 978-0-88402-101-8 .
  • ( EN ) Basil Blackwell, Unele inscripții karamanlidika de la mănăstirea Zoodokos Pigi, Balikli, Istanbul , în Richard Clogg (ed.), Anatolica - Studii în estul grecesc în secolele XVIII și XIX , Aldershot, Hampshire, VARIORUM, 1996 [1978] , ISBN 0-86078-543-2 .

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiesa_di_Santa_Maria_della_Fonte&oldid=121529877 ”