Sigur
Isegoria (din isos = egal + ὰγορεύω = vorbind în adunare) desemnează posibilitatea egală de a vorbi în adunările publice, considerată împreună cu izonomia una dintre pietrele de temelie ale democrației grecești .
O primă mențiune a isegoriei se găsește în poeziile homerice , în special în Iliada . Thersites ia cuvântul pentru a-i critica pe regi, spunând lucruri nu foarte diferite de cele spuse de Ahile, dar este aspru pedepsit într-o adunare dominată de regi și eroi : Thersites, omul demosului , are dreptul de a vorbi, dar nu de a pronunța neadecvat fraze către clasa conducătoare. Organizarea ierarhică a prevalat asupra unei legi care nu găsise reglementare cu stabilirea unor criterii obiective.
Cu afirmarea, deși contrastată, a democrației, straturile emergente ale populațiilor au reușit să cucerească dreptul de a vorbi în adunare (isegoria) și să o facă în mod liber în ceea ce privește conținutul ( parhesia ), cei doi termeni sunt folosiți în mod interschimbabil. [1]
În Constituția atenienilor a pseudo-Aristotelului [2] , clasificarea este considerată fundamentală. Herodot afirmă că Atena , care devenise cea mai puternică polis , a introdus scrupulos isegoria. De asemenea, Euripide , în Replici , subliniază relația dintre isegorìa (inclusiv libertatea de a tăcea) și prerogativele libertății și egalității.
Grafē paranómōn
O limitare serioasă a categoriei a fost introdusă la Atena cu instituția grafē paranómōn (în greacă Γραφή παρανόμων ). Un cetățean care a propus ceva în contrast cu legea tradițională în adunare ar putea suferi pedepse foarte grave, inclusiv exilul de zece ani. Aceasta, desigur, a dus la o limitare serioasă a libertății de exprimare în adunare. Spre deosebire de ostracism , paronomonul grafic presupunea un comportament considerat a fi o greșeală în timp ce ostracismul avea un caracter eminent de control politic, independent de conduita vinovată (această conotație politică a judecății ostracismului reiese în mod clar din faptul că sentința nu cerea și nu implica o acuzație penală).
Instituția grafē paranómōn s-a împrumutat abuzurilor evidente și mai ales un efect descurajant al libertății de exprimare și răspândirea sa a coincis cu sfârșitul democrației grecești [3] [4]
Notă
- ^ Herodot folosește de mai multe ori termenul de isegoria, în timp ce Euripide , Demostene , Isocrate folosesc mai des parrezia . Vezi Arnaldo Momigliano , „Libertatea de exprimare în lumea antică” (1971), retipărită în A șasea contribuție la istoria studiilor clasice și a lumii antice , Volumul II, Ediții de istorie și literatură , 1980, pp. 403-436.
- ^ Atribuția tradițională a Constituției ateniene lui Aristotel este respinsă de critica modernă. În ceea ce privește punctul specific, Aristotel nu folosește niciodată isegoria cu cuvântul valoare de drept în adunările publice, ci doar în sfera privată (vezi Arnaldo Momigliano )
- ^ Demostene , 15.18
- ^ Libertatea de exprimare în Grecia
Bibliografie
- Arnaldo Momigliano , A șasea contribuție la istoria studiilor clasice și a lumii antice , Volumul II, Ediții de istorie și literatură , 1980
- Revista istorică italiană, Ediții științifice italiene , n. 83 (1971)
