Michel de Certeau

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Dacă rugăciunea aspiră să-l întâlnească pe Dumnezeu, numirea este întotdeauna fixată pe pământurile omului, la răscrucea trupului și sufletului său”.

Michel de Certeau ( Chambéry , 17 mai 1925 - Paris , 9 ianuarie 1986 ) a fost un preot iezuit , antropolog , lingvist și istoric francez , a cărui activitate se întinde pe o varietate de domenii diferite, cum ar fi psihanaliza , filosofia și științele sociale .

Biografie

De Certeau a avut o educație eclectică, ceea ce l-a făcut o personalitate complexă a cărei activitate se întinde pe întregul domeniu al științelor sociale .

Michel de Certeau s-a născut în 1925 la Chambéry, în Savoia ( Franța ). După obținerea unei licențe în filosofie cu un curs de studiu itinerant între universitățile din Grenoble, cea din Lyon și Paris, a urmat o primă pregătire religioasă la seminarul din Lyon . Aici a intrat în 1950 , în ordinul iezuit de la care a jurat în 1956 ; și-ar fi dorit să fie trimis ca misionar în China . El a rămas întotdeauna fidel acestei instituții , deși gândirea lui a „depășit-o” cumva.

În același an al hirotonirii sale, De Certeau a devenit unul dintre fondatorii revistei „Christus” de care a rămas legat cea mai mare parte a vieții sale. În 1960 și-a obținut doctoratul la Sorbona după ce a discutat o teză despre un iezuit contemporan al lui Ignatie de Loyola , Pierre Favre .

Michel de Certeau a fost influențat de Sigmund Freud și a fost unul dintre membrii fondatori ai École Freudienne a lui Jacques Lacan , un grup care a servit drept punct focal pentru școala psihanalitică franceză. În mai 1968 , cu un articol care conținea expresia „En mai dernier, on a prison la parole comme on a pris la Bastille en 1789” („Mai trecut, cuvântul a fost luat ca în 1789 a fost luată Bastilia ”, apoi publicat în cartea La Prize de parole , tradusă în italiană în 2007 ) l-a adus în atenția sferei publice și a devenit un intelectual cunoscut chiar și în afara sferei academice înguste.

De Certeau a predat la diferite universități din diferite țări, precum Geneva , San Diego și Paris . În perioada 1970 - 80 a publicat diverse lucrări (cărți, eseuri, articole în diferite reviste de specialitate) care denotă multiplele sale interese susținute de o măiestrie singulară a metodologiilor disciplinelor individuale, precum istoriografia , misticismul , fenomenologia și psihanaliza .

În 1984 a fost ales director de studii la École des Hautes Études en Sciences Sociales din Paris , intitulat seminariile sale „Anthropologie historique des croyances, XIVe-XVIIIe siècles” ( Antropologia istorică a credințelor, secolele XIV-XVIII ). Influența psihanalitică se regăsește puternic în opera sa istoriografică , în care analizează „întoarcerea celor reprimați” prin limitele arbitrare ale istoriei oficiale și supraviețuirea „ nespusului ” în marjele scrierii. Este un punct de referință, foarte des citat în cercetările legate de studii culturale .

Gandul

Cercetările lui De Certeau pot fi comparate cu analiza culturii de masă, aproximativ în aceeași perioadă, efectuată de personalități precum cea a lui Edgar Morin (în Spiritul timpului , 1962 ) în Franța sau Richard Hoggart ( The Uses of Literacy) , 1957). ) Și Stuart Hall din Marea Britanie („Encoding-Decoding”, 1977). De Certeau a contribuit la dezvoltarea studiului culturilor media din Franța, care a fost apoi neglijat, iar contribuția sa a fost preluată ulterior de Éric Maigret și Éric Macé (în Penser les médiacultures , 2005). Astfel de abordări au fost susținute și de istoria culturală, și în special de istoricii moderniști Daniel Roche și Roger Chartier . Dar, mai presus de toate, în Statele Unite , unde a predat și unde micro- istoria a reușit să se extindă în mișcări contraculturale, opera sa a cunoscut în curând o foarte puternică difuzare și apreciere.

Invenția cotidianului

În Invenția cotidianului , autorul combină interesele sale intelectuale multifacetate pentru a dezvolta o teorie a activității de producție-consum inerente vieții de zi cu zi. Potrivit lui De Certeau, viața de zi cu zi este distinctă de alte practici zilnice, deoarece este repetitivă și inconștientă. În acest context, studiul lui de Certeau nu este legat nici de studiul „culturii populare”, nici de practicile zilnice de a rezista puterii. El investighează și descrie modul în care indivizii navighează inconștient prin lucrurile vieții de zi cu zi, de la mersul pe jos până la practicarea lecturii.

Poate că cel mai influent aspect al Invenției cotidiene este legat de distincția făcută de de Certeau între conceptele de strategie și tactică. El leagă „strategiile” de instituții, în timp ce „ tactica ” este folosită în schimb de indivizi pentru a-și crea propriile spații în mediile definite de „ strategii ”. În capitolul „Mergând în oraș”, el descrie orașul ca un concept, generat de interacțiunea strategică a guvernelor, corporațiilor și a altor organisme instituționale, care produc hărți pentru a planifica orașele în ansamblu, cu o percepție dintr-o privire. Pasăre. Totuși, spre deosebire, totuși, un mers pietonal la nivelul străzii se mișcă în moduri tactice, niciodată pe deplin determinate de planificarea definită de instituții, operând comenzi rapide sau rătăcind fără scop în opoziție cu setarea utilitară a grilelor de drum. Acest exemplu ilustrează afirmația lui Certeau că viața de zi cu zi acționează ca un proces de braconaj pe un „alt” teritoriu, recombinând reguli și produse care există deja în cultură într-un mod care este influențat, dar niciodată complet determinat, de acele reguli și de acele produse .

În Italia, lucrarea sa „ Fabula mistică . Spiritualitate religioasă între secolele XVI și XVII ”în 1987, un text erudit și foarte dens despre formarea limbajului mistic în 1500-1600, care a avut o influență semnificativă, dar limitată la cercurile academice. Abia după difuzarea gândului despre alteritate în aval de publicarea „ Niciodată fără celălalt ” de către comunitatea Bose în 1993, mai multe lucrări au fost recent traduse. Astăzi nu există nicio biografie care să prezinte figura autorului, itinerariul său, gândirea sa în italiană, viceversa au apărut în franceză (vezi F. Dosse, „Michel de Certeau: Le marcheur blessé”) și în limba engleză (vezi Jeremy Ahearne, Ian Buchanan și alții).

Printre savanții italieni care au studiat opera lui Michel de Certeau putem menționa Carlo Ossola ( Collège de France și membru al Accademia dei Lincei ), Stella Morra ( Pontificia Univ. Gregoriana ), Paola Di Cori (Univ. Urbino) și Silvano Facioni (Univ. Calabria).

Michel de Certeau în Italia

Din 2007, la Roma, un grup de entuziaști, cărturari ai lui Certeau, se întrunește periodic pentru a citi și a comenta scrierile sale.

Lucrări

În limba italiană

In franceza

  • La Culture au Pluriel, Union Generale d'Editions, 1974.
  • L'Ecriture de l'Histoire, Editions Gallimard, 1975.
  • Mistica fabulei. vol. 1, XVIe-XVIIe Siecle, Editions Gallimard, 1982.
  • La Faiblesse de Croire, editat de Luce Giard, Seuil, 1987.
  • L'Invention du Quotidien. Vol. 1, Arts de Faire, Union générale d'éditions, 1980.
  • cu Dominique Julia și Jacques Revel, Une Politique de la Langue: La Révolution Française et les Patois, l'enquête de Grégoire, Gallimard, 1975.
  • La Possession de Loudun, Gallimard, 1970.
  • Le Mémorial de Pierre Favre, 1960.

In engleza

  • Capturarea vorbirii și a altor scrieri politice, trad. Tom Conley, University of Minnesota Press, 1998.
  • The Certeau Reader, editat de Graham Ward, Blackwell Publishers, 1999.
  • Cultura în plural, trad. Tom Conley. Universitatea din Minnesota Press. 1998.
  • Heterologies: Discourse on the Other, trad. Brain Massumi, University of Minnesota Press, 1986.
  • Fabula mistică: secolele XVI și XVII, trad. Michael B. Smith, University of Chicago Press, 1995.
  • Practica vieții de zi cu zi, trad. Steven Rendall, University of California Press, 1984.
  • cu Luce Giard și Pierre Mayol, Practica vieții de zi cu zi. Vol. 2, Viață și gătit, trad. Timothy J. Tomasik, University of Minnesota Press, 1998.
  • Posesia la Loudun, University of Chicago Press, 2000.
  • Scrierea istoriei, trad. Tom Conley, Columbia University Press, 1988.

Lucrează la Michel de Certeau

  • Jeremy Ahearne, Michel De Certeau: Interpretare și altele sale. Stanford University Press, 1996.
  • Ian Buchanan, Michel de Certeau: teoretician cultural, Sage Press, 2000.
  • Christiàn Delacroix, Michel de Certeau: Les chemins d'histoire, Complex, 2002.
  • François Dosse , Michel de Certeau: Le marcheur blessé, Decouverte, 2002.
  • Stella Morra , Pas sans toi. Text, cuvânt și memorie către o dinamică a experienței ecleziale în scrierile lui Michel de Certau, Pontifical Univ. Gregoriana, 2004.
  • Monica Quirico, Diferența de credință. Singularitatea și istoricitatea formei creștine în cercetarea lui Michel de Certeau, Effatà, 2005.
  • Pe „poteca” lui Michel de Certeau. Interpretări și căi, Discipline filozofice, XVIII, 1, 2008.
  • Paola Di Cori, Diana Naples, Michel de Certeau. Corpul poveștii . Număr monografic al „Humanitas”, 4, 2012.
  • Diana Naples, Michel de Certeau. Istoricul „pierdut” , Morcelliana, Brescia 2014.
  • Diana Napoli (editat de), Michel de Certeau. Un teatru de subiectivitate , numărul monografic al Aut-Aut, 369, 2016.
  • Giuseppe Riggio, Michel de Certeau, Morcelliana, Brescia 2016.
  • Diana Napoli (editat de), Michel de Certeau și Jean-Joseph Surin, „Humanitas”, 4, 2016.
  • Lucia Amara, „Michel de Certeau. Utopii vocale. Dialog cu Paolo Fabbri și William J. Samarin ”, Seria Mimesis / Faces 2017.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 51,68704 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 2132 6104 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 072 418 · LCCN (EN) n82144576 · GND (DE) 118 870 831 · BNF (FR) cb11895772j (dată) · BNE (ES) XX1116261 (data) · NDL (EN, JA) 00,435,604 · WorldCat Identities (EN) lccn-n82144576
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Michel_de_Certeau&oldid=121596182 ”